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第1篇：賓白與優(yōu)語之關(guān)系簡析
【摘 要】賓白是指戲曲語言中與曲相對的所有散文體、韻文體語言。賓白多樣的形式、豐富的內(nèi)容、鮮明的特征，使其在元雜劇中起著重要的作用。賓白的雛形為優(yōu)人的優(yōu)語。優(yōu)語從內(nèi)容、形式、功能、敘事抒情手法等方面對元雜劇賓白有著明顯的影響。
【關(guān)鍵詞】元雜劇;賓白;優(yōu)語;關(guān)系
中圖分類號：J809 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125(2015)12-0034-01
賓白是指戲曲語言中與曲相對的所有散文體、韻文體語言，包括獨白、對白等日常用語以及上下場詩、表白等特殊形式用語。其內(nèi)容廣泛，較唱詞含有更豐富的社會內(nèi)容;特征為通俗易曉、頗具喜劇性;功能集中表現(xiàn)在敘事、刻畫人物、輔助抒情以及調(diào)節(jié)劇場氣氛等方面。多樣的形式、豐富的內(nèi)容、鮮明的特征，使得賓白在元雜劇中起著重要作用。
賓白的淵源最早可追溯到先秦時期的優(yōu)語。優(yōu)語是優(yōu)人所用之語。先秦時，“優(yōu)”與“伶”相別，與“倡”不分。優(yōu)，俳優(yōu);伶，樂工。自漢以下，“優(yōu)”“伶”“倡”同為伎藝人，以俳謔、歌舞、戲劇為主技，間及音樂、百戲等表演。戲曲演員被通稱為優(yōu)伶。唐·段安節(jié)《樂府雜錄·俳優(yōu)》：“每宴會，即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之。”清·朱燾《北窗囈語》：“每遇優(yōu)伶演劇，金鼓振天，并坐之人，不通一語。”均可視為相關(guān)的佐證。
優(yōu)語指優(yōu)人之口語，或散或駢或押韻或否[1]。優(yōu)語有其自身的發(fā)展歷程，發(fā)展到元代其表現(xiàn)形式是插科打諢，元雜劇創(chuàng)作大家關(guān)漢卿就是插科打諢的能手，關(guān)漢卿在《南呂·一枝花》中曾經(jīng)這樣介紹自己：“……我也……會插科、會歌舞……”他既是雜劇作家又直接參與插科打諢，兩種藝術(shù)形式必定相互影響，直接體現(xiàn)著元雜劇與優(yōu)語的關(guān)系，尤其是通俗易懂、喜劇色彩濃厚的賓白與優(yōu)語的關(guān)系就更明顯了。王國維《優(yōu)語錄自序》中認為“是錄之輯，豈徒足以考古，亦以存唐宋之戲曲也。”王氏所錄為唐宋間優(yōu)語，直接表明優(yōu)語與戲曲有著密切關(guān)系。“優(yōu)人俳語，大都出演劇之際。故戲劇之源，與其遷變之跡，可以考焉。”唐宋優(yōu)語可以作為戲劇變遷之跡，先秦至唐歷代優(yōu)語則也可以考戲劇變遷之跡，更適合于展示賓白發(fā)展之跡。
請看司馬遷《史記》中有關(guān)優(yōu)孟的記載：
楚莊王之時，有所愛馬……馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之……王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死!”優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“……薄請以人君禮葬之。”王曰：“何如?”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。”王曰：“寡人之過一至此乎!為之奈何?”優(yōu)孟曰：“請為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”
此篇為優(yōu)孟諷刺楚王愛馬過甚之事。從內(nèi)容上講，將其語言以及文字敘述中的動作表情描寫立體化，再現(xiàn)當時的真實情景，就猶如一折元雜劇，完整表演出了一則故事。從形式上看，元雜劇賓白中的對白與優(yōu)孟同楚莊王的對話有著相同的形式。從表現(xiàn)風格上講，此篇有強烈的諷刺性，同時又不失滑稽可笑的成分，這正是元雜劇尤其是賓白所具有的夸張、調(diào)弄的喜劇特征的淵源。
關(guān)于優(yōu)孟的另一段記載如下：
楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。”居數(shù)年，其子窮困負薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟。”優(yōu)孟曰：“若無遠有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。優(yōu)孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相。”莊王許之。三日后，優(yōu)孟復來，王曰：“婦言謂何?”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田苦，難以得食……不足為也!”
在這段記錄中，優(yōu)孟模仿孫叔敖的言行，具備元雜劇的“唱、科、白”等要素。“即為孫叔敖衣冠”具有裝扮的因素。優(yōu)孟對孫叔敖的語言模仿，是重復他人的言語，因此更具有代言的性質(zhì)。“因歌曰：‘山居耕田苦，難以得食……不足為也!’”是優(yōu)孟唱的內(nèi)容的記錄。“抵掌談?wù)Z”“優(yōu)孟前為壽”是動作即科。優(yōu)孟與孫叔敖子對話、優(yōu)孟前為壽的獨白、優(yōu)孟與莊王的對話，則為元雜劇“獨白、對白”提供了范例，對元雜劇賓白產(chǎn)生了影響。優(yōu)孟之目的不在于模仿孫叔敖，而在于諷諫莊王愛護臣子及其家人，這種以間接的方式表達、揭露不公平現(xiàn)象的表達手法也對元雜劇中的賓白產(chǎn)生了重大影響。優(yōu)人是古代最早的演員，其最主要的目的是娛樂觀眾，王國維《宋元戲曲史》認為：“古代之優(yōu)，本以樂為職，故優(yōu)施假歌舞以說里克，《史記》稱優(yōu)孟亦云楚之樂人，又‘優(yōu)’之為言戲也……故優(yōu)人之言，無不以調(diào)戲為主……甚有謔而為謔者。”元雜劇作家寫劇本的目的也是為了自娛與娛人，這種目的更集中體現(xiàn)在賓白的運用上。因此從演出目的上說，元雜劇賓白同樣受到優(yōu)語的影響。
總之，優(yōu)語在文學史、藝術(shù)史上，保持著自身的發(fā)展，直到清代、民國時期還有很多藝人在從事這項活動。從橫向發(fā)展來看，它影響著眾多其他藝術(shù)形式。對于元雜劇賓白來說，其淵源最早可以追溯到優(yōu)語。優(yōu)語從內(nèi)容、形式、功能、敘事抒情手法等方面對元雜劇賓白有著明顯的影響。
參考文獻：
[1]任二北.優(yōu)語集·凡例[M].上海：上海文藝出版社，1982：21.
第2篇：贛南采茶戲唱腔特點分析
【摘 要】要對贛南采茶戲加大研究力度，必須要以對其唱腔的研究為前提�；诖朔N情況，筆者對贛南采茶戲的唱腔特點進行深入分析和思考，并提出了自己的幾點淺見，希望能給相關(guān)工作人員提供一些有價值的參考和借鑒。
【關(guān)鍵詞】贛南;采茶戲;唱腔
中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125(2015)12-0035-01
贛南采茶戲的樂曲十分優(yōu)美動聽，地域風格也較為明顯，現(xiàn)在有三百多首傳統(tǒng)曲牌。本文以贛南采茶戲的旋法和調(diào)式作為切入點，并對其他特點進行了詳細闡述。
一、贛南采茶戲的旋法和調(diào)式
作為贛南采茶戲唱腔中較為突出的一個特點，旋法和調(diào)式的重要性是不容忽視的。因此，加大對旋法和調(diào)式的研究是非常有必要的。贛南采茶戲的調(diào)式指的是一些音節(jié)有其特定的組織，并為產(chǎn)生的音樂思想奠定了牢固的基礎(chǔ)。而旋法指的是旋律在運動中所呈現(xiàn)出的特定規(guī)律和形式，同時，調(diào)式的諸多特性在旋法上也得到了體現(xiàn)。無論是旋法和調(diào)式都有著自己較為明顯的特點，但是，調(diào)式卻對旋法有著制約的作用。從某種程度上來講，在戲曲的多種組成元素中，旋法和調(diào)式都有著不可代替的作用。盡管戲曲在調(diào)式上相同，但是，伴隨著音級和音階的變化，音樂風格自然也不一樣。在江西的贛南采茶戲中，其調(diào)式種類主要有宮、角、羽、商、徽這五種，而徽調(diào)式的采茶戲數(shù)量是最多的。
二、贛南采茶戲的曲體結(jié)構(gòu)和板式
曲體結(jié)構(gòu)和板式在采茶戲當中也有著非常重要的作用�？梢哉f，曲牌體是贛南采茶戲的一個較為突出的特點。采茶戲的組成主要是由不同的、單一的曲牌構(gòu)成的。由于每個曲牌所體現(xiàn)出來的音樂形象和表情都不一樣，通過多種曲牌的組合使得采茶戲的表現(xiàn)形式更為豐富多樣，表現(xiàn)力也更強。又由于曲牌在一定程度上能夠反映戲曲內(nèi)容，因此，曲牌體和贛南其他的一些戲曲種類也有著較為密切的聯(lián)系。一般來說，采茶戲在曲體結(jié)構(gòu)方面可以分為以下幾種類型：首先，單句結(jié)構(gòu)的一段體，作為一種最簡單的樂段形式，其長度一般為四到八個小時，并且，這種結(jié)構(gòu)能夠一氣呵成，還能夠表達較為完整的樂意。其次，方正的合、起、轉(zhuǎn)、承，四句結(jié)構(gòu)的一段體�？梢哉f，這種曲體結(jié)構(gòu)在贛南采茶戲中占有很大的比例，不僅結(jié)構(gòu)均衡，形式也非常整齊。再次，上下對稱的一段體，也就是上、下句都是對稱的，結(jié)構(gòu)整齊均衡。最后，重復式或者引申式多句結(jié)構(gòu)的一段體，和上述三種曲體結(jié)構(gòu)有著很大的不同，這種曲體結(jié)構(gòu)不僅結(jié)構(gòu)不均衡，數(shù)據(jù)不完整，更毫無規(guī)律性可言，在不同的場合，可以對重復式和引申式進行選擇。此外，還有一種疊奏式變化的多段體，在基本主題中進行多次反復，且反復的內(nèi)容基本都是一致的，只有在一些非常特殊的地方才有所不同。
三、贛南采茶戲的唱腔特點
曲牌連綴體作為贛南采茶戲的唱腔較為明顯的特點，曲牌的來源是從江西的贛南地區(qū)民歌之中吸收過來的。但是，雜調(diào)中的部分曲目來源于外地的民間戲曲。而那些傳統(tǒng)的曲牌所涉及的旋律素材還是來源于當?shù)氐拿耖g戲曲。由此可見，贛南當?shù)氐钠渌麘蚯七M了采茶戲的發(fā)展進程。但是，在贛南采茶戲完善的過程中，不僅吸收了當?shù)氐囊恍⿷蚯�，還對外地的戲曲特點進行了吸收。不難看出，任何一種藝術(shù)的發(fā)展都要借鑒其他種類藝術(shù)的優(yōu)點，取其精華，去其糟粕，不失為一種良好的藝術(shù)發(fā)展渠道。
四、贛南采茶戲唱腔的演唱特征
贛南采茶戲在演唱過程中主要使用兩種語言，一種是客家話，另一種是贛州官話。一般來說，客家話用于大型采茶戲的演唱，而贛州官話則是用于一些小型的演唱。河東和河西作為贛江采茶戲的兩種類型，有著各自的特點，河西采茶戲的特點主要體現(xiàn)在：首先，調(diào)動幅度較大;其次，表現(xiàn)更為激烈、開朗;再次，旋律性較強;最后，節(jié)奏較為明快。河東采茶戲的特點主要體現(xiàn)在;首先，具有一定的說唱性;其次，旋律起伏較小;最后，表現(xiàn)形式以抒情為主。和贛江采茶戲特點不同，贛南采茶戲的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，要高音起腔;其次，在曲牌的尾句要盡可能地往高翻;再次，高起低落的歸腔;最后，在演奏開始之前，對襯詞進行巧妙處理。
總而言之，通過對贛南采茶戲唱腔特點的研究來使其更好地傳承下去是具有一定的現(xiàn)實意義的。在進行贛南采茶戲傳承的過程中，應(yīng)以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，再積極尋求新的創(chuàng)新途徑。只有這樣，才能在發(fā)展贛南采茶戲的過程中，保留其原有的味道和魅力，并促進其表現(xiàn)形式的豐富。
參考文獻：
[1]韓玉澎.探析贛南九龍山采茶戲的傳承保護及開發(fā)利用[J].中國報業(yè)，2011(06).
[2]吳璨，陳星.贛南采茶戲納入地方高師音樂教育的價值與路徑[J].教育理論與實踐，2011(21).
作者簡介：
吳 潔(1990-)，女，漢族，籍貫：江西省贛州市，學歷：學士，職稱：初級，單位：贛州厚德外國語學校，研究方向：音樂教育;
舒 潔(1963-)，女，漢族，籍貫：江西省贛州市，學歷：碩士，職稱：高級講師，單位：贛州衛(wèi)生學校，研究方向：漢語言文學、語言教育。
基金項目：本文系2015年江西省贛州市社會科學研究立項課題“贛南采茶戲的語言研究”成果之一，課題編號：15710。