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　　篇一：淺析《寂寞》中的時空敘事和題旨意蘊

　　摘要：寂寞是一種糾結纏繞飄忽不定的心緒。由此心緒郁結而生飄若游絲又直通心神的詩情總讓人癡迷不已，因此寂寞成為古今文人騷客反復詠嘆經久不衰的主題。卞之琳的同名詩作《寂寞》就是其中的佳品，運用時空敘事等敘述技法充分傳神的表達了寂寞的深邃意蘊，留給人們無盡的詩味和深刻的哲思。

　　關鍵詞：寂寞 時空敘事 題旨意蘊

　　一、寂寞之義

　　說道寂寞，無人不知無人不曉，千般詠嘆復又千般。“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”是王維游子式的寂寞;“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”是晏殊無奈式的寂寞;“夕陽無限好，只是近黃昏。”是李商隱遲暮式的寂寞;“前不見古人，后不見來者。”是陳子昂悲愷式的寂寞……似乎寂寞有千萬種風情，道不盡言不清。正因如此寂寞就更值得我們探究一番。

　　根據《漢語大詞典》的解釋，“寂”有五種含義：①靜，沒有聲音。②安靜③冷落、冷清。④恬淡、恬靜。⑤佛教所稱的僧尼之死。而“寞”稍少有三種含義：①寂靜、無聲響。②恬淡③冷落、孤獨。將兩者合而觀之，“寂寞”本詞的含義就非常豐富了，既有純經驗性的感知――“靜、無聲。”又有富含情感體味的感情――“冷落”;既有對生存狀態(tài)的強烈表達――“孤獨”又有生命終止的沉重書寫――“死亡”。如“寂寞”多樣的詞義一般，詠嘆寂寞的文學作品也一定是意蘊豐富的。正像韋勒克所言“一部文學作品，不是一件簡單的東西，而是交織著多層意義和關系的一個極其復雜的組合體。”⑴拋開機械的結構分析，作品的生命的確在于它的多義性和深度感。明白了“寂寞”之義，接著讓我們進入卞之琳的詩作去深入探究它是如何構筑意境將“寂寞”安放于詩意中棲居的。

　　二、寂寞之境

　　進入《寂寞》伊始，讀者會為詩句中所包含豐富的故事性所吸引。它不是李賀式的鬼才鬼語，也不是李商隱的晦澀幽情，而是一種家常式的敘述。主人公從小到大，從鄉(xiāng)入城，從生到死都在詩句中有著清晰而親切的表達。從節(jié)奏上來談，詩歌整體以2/3/3和3/3/2音頓為主同時首尾句對韻二三句相彰，給人舒緩綿延之感，增強了語句節(jié)奏上的敘事張力。將一個故事娓娓道來。除了以上因素，構筑寂寞之境的關鍵在于交錯不絕回環(huán)往復的時空敘事。

　　所謂時空敘事是區(qū)別于一般敘事學意義上所講的時間敘事和空間敘事，它將時間和空間意象以組合排列的方式呈現出來用以構筑并推動敘事發(fā)展。如本詩上半節(jié)第一句“鄉(xiāng)下小孩子怕寂寞”中“鄉(xiāng)下”作為空間意象與“小孩子”(“小”暗指時間)作為時間意象組合排列于詩句中借此給讀者廣闊思考空間的同時更將句子的敘事效果凸顯。推而廣之“枕頭邊”“在城里”“墓草”“死”“夜明表”等空間意象與“養(yǎng)”“長大了”“小時候”“三小時”“休止”這些時間意象一一對應組合放置，幾乎句句以此進行敘事建構。讓詩作越是反復品味越是趣味盎然。

　　而這些通過時空敘事張力所營造的寂寞之境并非孤立存在而是彼此間有著和而不同的內在聯系。上半節(jié)一二句構建的是懵懂好奇的少兒式寂寞。小孩子對于大自然充滿了好奇心，用一顆純潔的童心去感知世界，他渴望玩伴的陪同借以打破晚間的寂靜所以在枕頭邊養(yǎng)了一只蟈蟈。這時的寂寞是人原初認知世界能力的有限性與外部世界本身的無限性的本能碰撞反映。這寂寞是原初的、身體感知式的模糊存在。三四句構擬的是麻木操勞的成人式寂寞。時光流逝，小孩子終究會長大成人，承擔起生活的負荷自愿或不自愿的去為了或有或無的目標“操勞”。忙碌的背后是生活方向的盲目與生命體驗的麻木。此時的寂寞已不似兒時那樣“矯情”而是進入了另一個層次，隱藏在奔波操勞的背影中。光鮮亮麗的成人世界在進入夜深人靜時刺骨的寂寞如“華麗袍子里的虱”般噬骨，讓人無法入眠。這時的寂寞行隱神隨，“小孩子”的“怕寂寞”已變成“長大了”的“城里操勞”。城與鄉(xiāng)，兒童與成人，玩耍與操勞一組組對照精確而自然反映出不同時空下寂寞狀態(tài)的迥異。主人公為生計、為理想奔波，他不能停下來因為“他買了一個夜明表”時刻提醒著自己;他也不愿意停下來因為停下來靜下來寂寞就會爬到自己的身上，他渴望尋求一條解脫之路。

　　于是在詩的下半節(jié)一上來，一二句就是主人公開始了回歸式的寂寞暢想。那不是陶潛悠然向往的歸園田居而是被生活折磨的身心俱疲的主人公對于兒時美好光景的宿命式回望。那只兒時陪伴自己的蟈蟈已回到“墓草家園”，多么靜謐、多么純粹。是不是意味著自己也將以類似的途徑尋求解脫?他思索著，懷想著，惆悵著，憧憬著。果然最后兩句主人公以死亡的方式尋求此在的解脫，可是寂寞的存在并沒有結束。“夜明表還不曾休止”書寫的是本體意義上的終極式寂寞。這時的寂寞不在以某種客體反映的方式出現，而是自有的，超驗的。無論人存在與否寂寞都會如夜明表一般永不停歇。此句直擊心靈，讓人在無限慨嘆之余轉入了深深地思索之中：究竟何為寂寞，為何寂寞。四種不同層次的寂寞，周而復始，一遍遍熨燙著寂寞的詩魂與靈性。

　　三、寂寞之源

　　詩意頗豐，詩境漸佳，詩思入玄方是詩中上品。卞詩的特質就在于長于“入玄”即產生出超乎意象意境本身的玄思哲感�！都拍�》的魅力突出表現在對寂寞之源的哲理性探求。全詩的詩眼是寂寞，而詩的脈門(節(jié)奏與詩情的轉折點)在“他買了一個夜明表”一句，原因有三。其一，該句的節(jié)奏是3/2/3與主要的兩種節(jié)奏2/3/3和3/3/2皆不同，詩思運轉至此節(jié)奏有滯頓之感。其二，從該句開始主人公以“他”第三人稱單數稱謂形式出現，拉開其與讀者、作者的心理感知距離，增加了敘述的客觀性和經驗表達的普遍性又不著痕跡地營造出“寂寞”所蘊含的的孤獨、冷清、死亡的陌生化氛圍。其三，該句出現了全詩的關鍵意象“夜明表”與之前的“蟈蟈”形成鮮明對照。冰冷的計時器與可愛的玩伴所產生巨大反差不正是隱喻著成人世界與兒童世界的天壤之別嗎?但是夜明表的蘊意絕非僅此而已。它所代表的是一個新的時空觀念，區(qū)別于傳統社會中歷書、沙漏、觀象為代表的相對粗略的時序觀念。機械表的廣泛應用意味著現代時空觀念的出現，它取代了以往“日出而作，日落而息”式的時間與地理坐標緊密相關的時空觀，代之以“分割時空，將時間從空間剝離顯現，變?yōu)橛行蚋駲诘男聲r空觀”。 ⑵這種觀念的產生有著適應工業(yè)化大生產社會的客觀需要。在帶來效率飛升和物質豐富益處的同時，生活在此時當下的人們倍感疲倦，“距離感淡化，空間幾乎成為幻想式的存在”。 ⑶隨之而來的是人們行色匆匆，遭到時間讀秒式的驅迫。時間與空間的人為化分離，一方面使人們在永不停歇地進行“時間就是金錢，時間就是生命”的讀秒式奔波;另一方面人們試圖借信息爆炸來填補空間的無感，但又情感稀缺鈍覺精神的無力，匆匆的時間下遍地是匆匆的過客。生命體驗被“匆匆”窒息了。前所未有的寂寞感空虛感油然而生，人們選擇狂歡去逃避心靈的孤寂。

　　至此，《寂寞》借時空敘事搭橋，在時空中敘事，由時空觀入玄，提出寂寞來源于時空觀轉換重組的結果。詩意無盡，寂寞永存。人們或許避免不了寂寞，但至少有此詩相伴在寂寞的詩性中棲居。

　　篇二：生態(tài)女性主義視域下《荷花淀》新論

　　摘要：《荷花淀》是“荷花淀派”創(chuàng)始人孫犁的代表作，本文從生態(tài)女性主義的視角觀照作品，從不同角度進行解讀。生態(tài)女性主義提倡改變人統治自然的思想，推崇人與自然的融合，謳歌女性的本質，批評男權、反對強加于女性和自然的任何壓迫，實現女性、男性、自然的整體和諧等。《荷花淀》關于男性與女性、女性與自然關系、戰(zhàn)爭對自然和家園和諧的破壞、女性平等意識的覺醒等思考，闡釋了作者反對戰(zhàn)爭對人與自然和諧關系的破壞，希望構建一個沒有戰(zhàn)爭、兩性平等、人與自然和諧的社會理想。小說以反映生態(tài)女性主義為要旨，具有廣泛的社會意義和極高的社會價值。

　　關鍵詞：《荷花淀》 生態(tài)女性主義 覺醒 和諧 女性意識

　　《荷花淀》是“荷花淀派”創(chuàng)始人孫犁的代表作。作品自1945年發(fā)表至今的六十多年中，研究者大多是從創(chuàng)作主題、語言、人物形象、敘事話語等視角來解讀這部作品，但卻鮮有從生態(tài)女性主義的視角觀照作品的研究。

　　生態(tài)女性主義提倡改變人統治自然的思想，推崇人與自然的融合，謳歌女性的本質，批評男權的價值觀、反對強加于女性和自然的任何壓迫，希望實現女性、男性、自然的整體和諧等。從生態(tài)女性主義的視角觀照孫犁的《荷花淀》，會發(fā)現其主題的深刻性和廣泛性。作品飽含深情地描寫了女性視角下白洋淀的美景、女性的勤勞、樂觀，女性與自然的親近與融合，女性對家園的依戀、女性平等意識的覺醒等。展現了戰(zhàn)爭背景下，男人、女人、自然之間的關系。闡釋了作者反對戰(zhàn)爭對人與自然和諧關系的破壞的立場。希望解放女性和自然，構建一個沒有戰(zhàn)爭、兩性平等、人與自然和諧的社會理想。

　　一、女人與自然――女性與生態(tài)的和諧

　　作品用女人而非具體人名與自然和男人對應，充分體現了生態(tài)女性主義的理念。作品為我們描繪了一幅幅女人和自然和諧的畫面。作者開篇就為我們展現了由月亮、院子、葦眉子、女人等構成的一副鄉(xiāng)村月夜編席圖。女人們在柔美的月色中編著席子，是那樣的靜美、和諧。她們不僅編織著席子，更編織著美好的生活。作品開篇就開門見山地展現了作者關注的兩個主體――女人和自然，這也正是生態(tài)女性主義關注的重點。

　　“這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”在這段景物描寫中我們看到了女人與自然的平等與和諧。這中間沒有絲毫的人對自然的壓迫，也沒有自然對人的神秘魔幻的統治。

　　二、女人深入骨髓的生態(tài)意識――女性對生態(tài)的保護

　　當女人們到了馬莊，沒見到她們的男人時，“幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船”。“幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。”在她們失望傷心的時刻，不經意的動作，體現了女人們深入骨髓的生態(tài)意識和愛護。“她們輕輕劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色。順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長去了。”

　　三、自然是女性的避難所――女人對自然的信任與自然對女人的保護

　　當女人受到危險時，首先想到的不是男人，而是大自然的護佑，這也正是生態(tài)女性主義的核心觀點之一，即女性與自然的天然聯系比與男性的聯系更加緊密。

　　當女人們遭遇日本鬼子追擊，生命受到威脅時，女人首先想到的是將大自然作為避難所，她們“往荷花淀里搖!那里水淺，大船過不去”。水邊長大的女人們，深知自然的規(guī)律，對自然充滿了信任，所以能在強大的入侵者面前，從容不迫躲進自然的懷抱。“幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來，就像織布穿梭，縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!”女人們從小就會劃船，長期與水親近，使她們劃船達到了水船身合一的境界，她們在荷花淀、在自然中充滿了自信，才能在搖櫓時手不慌。

　　四、自然是女性生活智慧和創(chuàng)作的源泉――生態(tài)與女性的天然聯系

　　女人們長期與自然親近，掌握了自然的規(guī)律，在危險時刻女人們能用自然規(guī)律保護自己。無疑這是女人們長期與自然相處后的最智慧的選擇。女人們在危險時刻，充滿了生態(tài)智慧。女性的生態(tài)智慧還體現在女人們能把自然賦予的葦子變成生活用品和藝術品。

　　要問白洋淀有多少葦地?不知道。每年出多少葦子?不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成了多少席?六月里，淀水漲滿，有無數的船只，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席!”

　　五、女人的男女平等生態(tài)意識的覺醒――戰(zhàn)爭與男人刺激下的獨立

　　在抗戰(zhàn)時期，中國農村基本上是男女不平等的封建思想占主導的狀況�！逗苫ǖ怼返呐�人們在戰(zhàn)爭背景下，男女平等意識進一步覺醒。當打完仗的時候，男人們不理解的嘲笑刺激了女人們的平等意識的覺醒。女人們意識到打仗女人也可以和男人一樣：

　　“我們沒槍，有槍就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起來!”“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇，只要你不著慌，誰還不會趴在那里放槍呀!”“打沉了，我也會浮水撈東西，我管保比他們水式好，再深點我也不怕!”“水生嫂，回去我們也成立隊伍，不然以后還能出門嗎!”

　　她們不僅有男女平等的女性意識的覺醒，更有實際行動：

　　“這一年秋季，她們學會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上，來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦的海里。”

　　六、男性對女性的保護是偶然的不可靠的――危險時刻男性介入的意外和巧合

　　在女人們劃著小船被日軍追趕的生死關頭，女人們表現得很勇敢，很堅強。她們沒有指望男人們能來救她們，因為她們根本不知道男人們在哪里，她們只有靠自己和自然的保護。“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子!這幾個青年婦女咬緊牙制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!”“她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧!”

　　危險時刻男性介入的意外和巧合：“整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了?那不是我們的水生嗎?又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊!原來是他們!”

　　七、戰(zhàn)爭帶來原有社會生態(tài)的扭曲――男人對女人情感的隔膜

　　戰(zhàn)爭造成了原有男人和女人及自然和諧關系的壓迫和破壞。男人不得不離開家奔赴生死難料的戰(zhàn)場，女人不得不獨自承擔照顧老人和孩子及保護自己的千金重擔。這是戰(zhàn)爭帶來的對原有社會生態(tài)關系的扭曲。

　　女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你，家里怎么辦?”水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：“家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭。只說：“你明白家里的難處就好了。”水生想安慰她。因為要考慮準備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。”

　　水生生離死別時的交代是戰(zhàn)爭背景下，男人對女人無奈扭曲的冷漠的體現。

　　女人、老人、孩子是戰(zhàn)爭背景下的弱勢群體。在水生參加部隊后不得不將千金重擔交給女人。對女人來說這是難以承受的重擔。女人自身的安危都難保，還要照顧老人和孩子。尤其是這句：“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”

　　在戰(zhàn)爭狀態(tài)，是否被敵人漢奸活捉是難以預料的，當女性遇到危險時，男人給女人的出路是魚死網破、放棄生命。是一種冷漠無情的選擇。相反，自然生態(tài)永遠敞開著博大溫暖的懷抱隨時給予女人保護。

　　總之，用生態(tài)女性主義視角觀照《荷花淀》給我們帶來了全新的解讀。女人與自然的親密聯系;女人與男人在戰(zhàn)爭背景下的異化;女人對男人的溫情、男人對女人的情感隔膜等給我們帶來了新的視野和境界。

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