文化研究者時常關注某個現(xiàn)象是如何與意識形態(tài)、種族、社會階級或性別等議題產生關連。以下是關于文化論文的范文，來看看吧。

　　篇一：自媒體時代碎片化閱讀的利弊分析

　　碎片化閱讀就是指通過手機短信、電子書、網絡等電子終端接收器進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式。毫無疑問，我們現(xiàn)在已經進入了碎片化閱讀的時代。每天從手機、網絡等電子終端接收器上，我們能接觸到海量信息，似乎一切信息、知識唾手可得，閱讀顯得如此輕松、容易。在自媒體時代進行碎片化閱讀有其利，也有其弊，下面我們就一起來分析分析。

　　摘要：隨著微博、微信等自媒體的迅速發(fā)展，我們已經悄然進入碎片化閱讀時代。碎片化閱讀有利也有弊，有關部門要加以正確引導，加強對網絡的監(jiān)管，給讀者創(chuàng)造一個更好的閱讀環(huán)境，而不是讓各種垃圾信息泛濫。在我們關注碎片化閱讀利弊的同時，更應該關注怎樣養(yǎng)成良好的閱讀習慣，重點是閱讀本身而不是如何閱讀。

　　關鍵詞：自媒體時代;碎片化閱讀方式;碎片化閱讀

　　自媒體時代碎片化閱讀的利弊分析

　　一、自媒體的特點

　　自媒體(We Media)又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網絡社區(qū)。

　　隨著自媒體時代的到來，人們更喜歡分享。依托互聯(lián)網尤其是移動互聯(lián)網的迅猛發(fā)展，閱讀的介質已不僅限于傳統(tǒng)紙張，而是更多樣化。中國新聞出版研究院調查數(shù)據顯示，我國成年公民數(shù)字化閱讀方式接觸率呈持續(xù)增長趨勢，其中在線閱讀包括手機閱讀、平板閱讀、電子閱讀器閱讀等。人們選擇數(shù)字閱讀的主要原因是其方便檢索、信息充分、可隨時隨地進行。

　　二、碎片化閱讀的利弊分析

　　對碎片化閱讀的爭論似乎從未停止，人們對這種新興的閱讀方式各執(zhí)己見。許多上年紀的讀者認為，網絡時代的碎片化閱讀，導致無用垃圾信息泛濫成災，是精髓文化的一種倒退，同時也對傳統(tǒng)紙質書閱讀方式造成了極大的沖擊與損害。但是，很多年輕讀者表示，碎片化閱讀帶來的是信息更加豐富多元，這在一定程度上拓寬了大家的知識領域，使閱讀變得更加輕松、隨意。

　　碎片化閱讀興起的一個重要原因是媒介傳播的提速，人們處理信息的習慣也發(fā)生了變化。碎片化閱讀無法用簡單的好壞來評價，關鍵是根據個人需求選擇適合自己的閱讀方式。不管怎樣，隨著時代的發(fā)展和科技的日新月異，碎片化閱讀已經大行其道。

　　1、碎片化閱讀的弊端

　　碎片化閱讀大量擠占人們深度閱讀的時間，對傳統(tǒng)閱讀無疑是一個打擊。手機閱讀、電子書等在很大程度上代替了傳統(tǒng)閱讀，它們在悄無聲息地改變人們的閱讀方式，大大降低了閱讀的享受。閱讀本身是一個讓人放松、享受的過程，如果這個過程被簡化，那么閱讀的效果勢必會大打折扣。設想你拿著手機，在人潮擁擠的公交車上隨意瀏覽，這樣的閱讀環(huán)境所帶來的效果實在堪憂。而且碎片化閱讀還會使人形成一種惰性。由于科技發(fā)達，什么信息只要上網一查就可以找到，獲取過程太過簡單，在形成記憶時就會有依賴心理，這種習慣會把對問題的思考轉變?yōu)橥ㄟ^搜索、提問或者交互來實現(xiàn)，不利于建立起深度、理性化的知識體系，而且這種方式對人們的思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都有所限制。同時，由于碎片化閱讀給閱讀者的信息都是零星的，所以，很有可能讓閱讀者對獲得的信息形成混淆、錯誤的形象。碎片化閱讀嚴謹性也是一個值得我們深思的問題。傳統(tǒng)書籍的出版大多經過幾次審查，相對來說比較嚴謹。但碎片化閱讀的內容可能是任何人發(fā)布的，比較隨意。如果經常進行此類閱讀，那么我們在表達的時候就有可能會不在乎是否準確、嚴謹，造成表達能力低下。

　　2、碎片化閱讀的優(yōu)勢

　　碎片化閱讀是伴隨著科技發(fā)展出現(xiàn)的一種新型閱讀方式，能夠給人們帶來大量的信息。傳統(tǒng)書籍大多針對性強，一本書就介紹一個方面的內容――歷史書不可能教你數(shù)學，計算機書不可能教你做飯――但碎片化閱讀的信息量很好地彌補了這一點，多元化信息可以讓你查到上至天文地理、下至洗衣做飯的相關知識，在海量的信息中自由選取你需要的部分。同時，碎片化閱讀增加了時間利用率�？焖佟⒓皶r、交互以及充分利用零碎時間的特點，都是傳統(tǒng)閱讀所不具備的優(yōu)勢。碎片化閱讀把碎小的時間利用起來，在增加時間利用率的同時，也會給我們帶來不少益處。碎片化閱讀的及時特性，可以讓我們很快得知需要的信息。比如想要了解誰發(fā)明了發(fā)電機，傳統(tǒng)方法就是去圖書館查找相關的歷史資料，費時又費力;通過碎片化閱讀就可以很快得知，只要搜索發(fā)電機，就可以得到答案及一系列相關的信息，讓讀者可以根據需要選擇進行閱讀。碎片化閱讀代表著一種閱讀趨勢，具有鮮明的時代特征，它可以和用戶進行一些傳統(tǒng)閱讀無法完成的交互活動。用戶可以自由選擇想要閱讀的東西，甚至可以選有關閱讀的內容搭配，這給了用戶極大的閱讀自主權利。聶震寧委員說過，碎片化閱讀好過不讀，就算是利用零散的時間看一些零散的信息，也好過兩眼一閉，兩耳不聞窗外事。閱讀是人們獲取信息的一個重要來源，互聯(lián)網讓我們足不出戶便可知天下事，碎片化閱讀其實也是時代發(fā)展的必然趨勢。

　　三、碎片化閱讀勢不可擋

　　碎片化閱讀雖然在閱讀形式上可以帶來很多便利，但很多的人上網閱讀接觸的不是學術知識，不是古籍名著，不是思想爭鳴，而是網絡小說、娛樂新聞、只言片語。碎片化閱讀給我們提供的很多資訊，許多連知識也算不上。

　　在一個智能手機用戶超過6億的國家，看手機的人大大超過看書的人，這其實是很尷尬的�，F(xiàn)在身上沒有一本書都是可以理解的，但是身上要是沒有一部手機就是稀奇的事了。隨著科技的進步，手機的作用越來越大，從以前的打電話、發(fā)短信發(fā)展到如今的讀書、看電影。很多人可以一個多月不讀書，但是絕不可以一天不看手機。人們通過手機等移動終端隨時隨地獲取信息，保持和外界的聯(lián)系�，F(xiàn)在最火的微博、微信是人們交流和分享的主流平臺，這類平臺雖然可以讓我們獲取各方面的信息，但仔細想想有多少是對我們有用的?內容大都是一些娛樂八卦、笑話家常，還有一些自我炫耀，以此獲得別人的關注，滿足自身的虛榮心。所以，碎片化閱讀也是分類的，我們與其花時間花精力去閱讀一些八卦笑話，倒不如多關注些對自身有幫助的信息。碎片化閱讀也好，傳統(tǒng)閱讀也罷，孰重孰輕并不重要，重要的是我們能夠從中獲取知識。

　　目前，碎片化閱讀還處在發(fā)展的階段，有關部門對其應加以正確引導，指導讀者正確選擇閱讀對象，并加強對網絡的監(jiān)管，給讀者創(chuàng)造一個更好的閱讀環(huán)境，而不是讓各種垃圾信息泛濫。我們在關注碎片化閱讀利弊的同時，更應該關注怎樣養(yǎng)成良好的閱讀習慣，重點是閱讀本身而不是如何閱讀。

　　參考文獻：

　　[1] 東鳥. 網絡戰(zhàn)爭：互聯(lián)網改變世界簡史[J]. 北京：九州出版社，2009.

　　[2] 申金霞. 自媒體時代的公民新聞[M]. 北京：中國廣播影視出版社，2013.

　　[3] 羅振宇. 羅輯思維[M]. 北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

　　[4] [美]邁克爾·波特，喬斯琳・華萊士. 自媒體時代，我們該如何做營銷[M]. 劉銳，譯. 北京：中國人民大學出版社，2014.

　　[5] [美]邁克爾·哈耶特.平臺[M]. 趙杰，譯. 北京：中央編譯出版社，2001.

　　篇二：美國多元文化現(xiàn)象對貴州多民族地區(qū)文化建設的啟示

　　摘要：作為一個典型的多元文化國家，很多美國電影中都涉及了美國多元文化的沖突和融合，反映美國少數(shù)族裔文化的電影也不在少數(shù)。本文主要探討美國電影中多元文化沖突和融合的成因和解決方法，以及美國少數(shù)族裔的文化建設，并論述美國多元文化現(xiàn)象對貴州多民族地區(qū)文化建設的啟示。

　　關鍵詞：多元文化 多民族地區(qū) 文化建設 少數(shù)族裔

　　美國是一個多民族國家，多元文化的沖突和融合時有發(fā)生，同時，美國電影在世界范圍內的影響力不容小覷，其宣揚的思想主題對于大眾有廣泛且深遠的影響，其中關于多元文化沖突和融合的主題也不在少數(shù)。貴州是一個少數(shù)民族相對較多的地區(qū)，其自然地理環(huán)境、民族文化特質、社會經濟發(fā)展狀況有著不同于其他地區(qū)的顯著特征。隨著各民族之間的交流日趨頻繁，不同文化之間的沖突與融合也成為一個重要的問題。解決這個問題是加強民族團結、實現(xiàn)民族共同繁榮的關鍵所在。深入研究美國電影中多元文化的沖突與融合將有助于揭示民族間文化交流過程中出現(xiàn)問題的深層次原因，為政府尋求保護民族文化特色的有效途徑、制定正確的民族發(fā)展政策提供不可或缺的科學依據，也有利于維護地區(qū)穩(wěn)定團結，在西部大開發(fā)和地區(qū)發(fā)展過程中具有重要的意義。

　　一、美國多元文化的沖突與融合

　　“文化沖突指不同文化的性質、特征、功能和力量釋放過程中由于差異而引起的互相沖撞和對抗的狀態(tài)。”[1]作為一個移民國家，美國從建國之初到現(xiàn)在，世界各地的移民以自愿或被迫的方式進入美國，并帶來了本民族特有的文化，形成了有特殊民族文化背景的族群團體，構成了美國多元文化的社會。在多元文化社會里，不同族裔的文化在接觸的過程中，必然產生摩擦和沖突，正如電影《撞車》為我們展現(xiàn)的一個又一個來自不同文化背景、不同族裔的人之間的故事：電影的一開始就是一個白人女性和亞裔女性的沖突，雙方互相對彼此的種族進行攻擊。接下來出場的兩個黑人青年不停地抱怨白人對他們的歧視，因此當白人檢察官夫人看了他們一眼眼神就避開的時候，他們直接搶劫了檢察官的車。而檢察官夫人看到兩個黑人青年就覺得他們會搶劫她，在真的被搶劫以后大發(fā)雷霆，回到家里發(fā)現(xiàn)修鎖匠是墨西哥人，就懷疑修鎖匠是黑幫成員，要求第二天早上再換鎖。白人警官故意刁難黑人導演夫婦并騷擾導演妻子。商店老板因為是中東人，買槍的時候賣槍的白人老板對他充滿敵意。中東人覺得其他所有種族的人都和他作對，在商店被洗劫一空之后要槍殺墨西哥鎖匠。電影中展現(xiàn)的這些沖突與矛盾，是美國多元文化社會的縮影，不同民族和種族的文化在同一個國家、同一個社會中相遇，沖突是在所難免的。“文化的融合，總體說來，是異質文化之間相互接觸、彼此交流、不斷創(chuàng)新和融會貫通的過程。融合體現(xiàn)了在互補和互惠關系中尋求平衡的傾向，是文化發(fā)展演進過程的必然步驟。”[1]文化沖突是文化融合必須經歷的過程，各民族、各種族的文化在沖突的過程中相互交流、相互滲透，其結果必然是實現(xiàn)文化的融合。但是只有沖突并不能實現(xiàn)不同文化的融合，只有在沖突的過程中，來自不同文化背景的人群相互理解、相互包容，才能實現(xiàn)真正融合。隨著電影《撞車》的故事進一步發(fā)展到，曾經侮辱黑人導演妻子的白人警察，冒著生命危險把她從快要爆炸的車里救了出來。一開始歧視所有有色人種的檢察官夫人，在最需要幫助的時候陪在她身邊的只有拉美裔保姆，她終于放下成見，稱保姆為她最好的朋友。黑人小混混安東尼發(fā)現(xiàn)搶來的車里都是偷渡客的時候，并沒有把他們都賣掉，反而給了他們40美元讓他們“買碗熱湯喝”。這些人在沖突的過程中產生碰撞、進行交流，促進了不同文化間的了解，通過交流和了解，不同種族和不同民族的文化才能實現(xiàn)融合。“不同文化的沖突和對抗大多是在文化交流和傳播中引發(fā)的，文化融合過程即是引發(fā)文化沖突的直接土壤。……文化沖突其實是文化融合的一個方式和途徑”[1]。

　　二、美國少數(shù)族裔文化建設

　　“美國多元文化理論認為：各族體在互動過程中發(fā)生影響，但是各個族裔群體之間始終保持他們各自的特征其主要強調每一個群體始終保持對自我族群的認同，同時這一認同感也為不同族群的和睦相處提供了重要條件。”[2]美國少數(shù)族裔文化建設最重要的就是對本族裔文化的繼承和維護。雖然美國新一代的少數(shù)族裔無論在思想觀念還是生活方式上都收到了美國主流文化的影響，但是他們仍在一定程度上保持本民族的傳統(tǒng)思想。以美籍華人為例，從第一批華人到美國至今，華人已經在美國生活了好幾代，但是很多美籍華人在家庭內部還以傳統(tǒng)的中國文化要求自己的孩子。很多華裔家庭的孩子從小就受到中華民族傳統(tǒng)準則和觀念的熏陶，繼承了很多中華民族的傳統(tǒng)文化觀念。在電影《面子》中，美籍華人有自己的生活圈子，她們在這個圈子內講中文，只有在和其他族裔或者是在工作場合才講英文。華人還會定期舉辦聚會，電影的一開始，小薇就在媽媽的逼迫下參加這種聚會并和不同的人接觸，聚會的目的其實是給年輕人提供相親的機會，這也正是中國人特有的傳統(tǒng)。小薇的媽媽雖然已經是中年人，還和自己的父母同住。小薇媽媽被小薇的外公趕出家門后并沒有單獨找房子住，而是和女兒小薇住在了一起，小薇的黑人朋友對此表示不能理解，問小薇為什么她媽媽不能自己住，而這正是中國傳統(tǒng)文化和美國主流文化不同的地方。傳統(tǒng)的中國家庭是父母孩子都住在一起，而美國家庭中，孩子成年后就開始和父母分開居住。

　　遵循傳統(tǒng)的文化可以將本民族的文化傳承下去，但是要想把本民族文化發(fā)揚光大，還需要隨著時代的發(fā)展，對本民族文化不斷地進行創(chuàng)新，非裔美國人的文化就是這方面的代表。經過幾個世紀受奴役又獲得自由之后，美國黑人當中留存下來的非洲文化很少，其中最值得一提的是黑人圣歌和嘻哈文化，兩者都可以追溯到其非洲根源。以源于美國底層黑人的嘻哈文化為例，它“以西非文化中的鼓點節(jié)奏和口述傳統(tǒng)為基礎，采用非洲音樂傳統(tǒng)，體現(xiàn)出純粹的非洲藝術特色”[3]，如今已經一點點演變成為一場全球的青少年文化運動。“嘻哈文化包含四大要素：MC(隨節(jié)奏說唱)、DJ(轉動唱片及混音)、街舞(break dancing)和涂鴉藝術”[3]，這四大要素滲透到了美國各族裔的生活中，在很多美國電影里也得到體現(xiàn)，甚至不少電影是以嘻哈文化為主題。電影《馬布里綁票案》的主人公布拉德就是就是一個狂熱的饒舌樂迷。布拉德是生活在加州馬里布市的一個白人孩子，但是他卻著迷于美國黑人的饒舌樂，認為自己是整個馬里布最熱的饒舌歌手，還管自己叫B-拉德。每天他和幾個同伴一起玩音，雖出身當?shù)匾粋�顯赫的白人家庭，說的卻全是黑人貧民窟小孩的黑話，滿嘴跑俚語。他幻想自己是貧民區(qū)的孩子，覺得黑幫分子的生活新鮮刺激，甚至創(chuàng)作了一段說唱表演幫助父親競選州長。雖然這部電影的主角是白人孩子，但影片中對美國黑人文化的表現(xiàn)不少，而且影片類型里就有美國黑人幽默喜劇的成分。通過這部電影，黑人嘻哈文化對美國社會的影響可見一斑。

　　三、美國多元文化現(xiàn)象對貴州多民族地區(qū)文化建設的啟示

　　貴州是個多民族的省份，資料顯示，貴州共有49個民族，其中少數(shù)民族人口有1300多萬，占全省總人口的37.9%。歷史較悠久的世居少數(shù)民族有17個，最為古老的世居民族有苗、布、侗、水、仡佬、彝等少數(shù)民族。從美國多元文化的沖突與融合以及美國少數(shù)族裔的文化建設可以看出，要想做好貴州少數(shù)民族地區(qū)文化建設，首先要促進漢族和少數(shù)民族及少數(shù)民族之間的交流和理解，其次政府要堅持并加強對少數(shù)民族文化的保護，另外，少數(shù)民族自身要繼承本民族的文化傳統(tǒng)并將其發(fā)揚光大，這樣才能繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化，使少數(shù)民族文化不斷蓬勃發(fā)展。

　　(1)促進漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間的交流和理解

　　貴州地區(qū)是一個典型的各民族“大雜居，小聚居”的地區(qū)，自古以來，各民族之間就不斷進行經濟、文化、生活等方面的交流往來，在交流的過程中時有沖突發(fā)生。到了現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展和經濟的進步，各民族之間的交流日益頻繁，民族之間的理解也隨之加深，但是民族之間的沖突依然存在。在對貴州幾個少數(shù)民族聚居地區(qū)調查中我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展和時代的進步，不同民族之間因文化差異引起的沖突慢慢減少，年齡在60歲以上的老人還有一些見過或經歷過因文化差異而產生的沖突，30歲以下不同民族間的年輕人更多的是文化的相互交融，民族間的文化沖突很少再有發(fā)生。但是，由于人們的生活范圍已經擴展到全省全國，在不同民族交流和各民族文化融合的過程中，多以漢族文化影響其他少數(shù)民族的文化，少數(shù)民族對漢文化的影響相對較小。