畢業(yè)論文范文是指論文寫作參考方面的范文，主要涉及到畢業(yè)論文寫作規(guī)范、畢業(yè)論文格式要求、畢業(yè)論文內(nèi)容要求、不同的學(xué)校要求不同，但基本都是細(xì)微的差別，總體基本都相似。以下是關(guān)于中外音樂歷史對(duì)比的畢業(yè)論文范文，歡迎閱讀。

　　第一篇：淺析巴洛克時(shí)期的鍵盤音樂

　　摘要：巴洛克時(shí)期的音樂活動(dòng)在西方音樂發(fā)展史上有著舉足輕重的地位，這一時(shí)期作曲家的創(chuàng)作思想和技法對(duì)后來西方各個(gè)時(shí)期的音樂具有深遠(yuǎn)的影響。本文通過分析這一時(shí)期三位代表性的作曲家在鍵盤音樂上的創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)，從而了解在巴洛克時(shí)期鍵盤樂器的發(fā)展概況，為我們學(xué)習(xí)和研究巴洛克時(shí)期鍵盤音樂給予幫助和借鑒。

　　關(guān)鍵詞：巴洛克 亨德爾 多梅尼科·斯卡拉蒂 巴赫

　　一、巴洛克時(shí)期的鍵盤音樂

　　1600年到1750年是西方音樂發(fā)展史上的巴洛克時(shí)期，這時(shí)期的鍵盤樂器以其獨(dú)特的音樂表現(xiàn)力脫穎而出，深受人們的喜愛。鍵盤音樂朝兩個(gè)方向發(fā)展：第一種是沿著復(fù)調(diào)音樂的方向繼續(xù)發(fā)展，最后發(fā)展為賦格的形式。第二種則是沿著主調(diào)音樂的方向發(fā)展，最后發(fā)展為舞曲風(fēng)格的組曲。本文將選取具有代表性的三位作曲家的鍵盤作品進(jìn)行分析介紹，希望能加深人們對(duì)這一時(shí)期鍵盤音樂的了解。

　　二、巴赫的鍵盤音樂

　　被譽(yù)為“音樂之父”的巴赫，其作品對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然巴赫創(chuàng)作了大量的管弦樂和室內(nèi)樂協(xié)奏曲，但是鍵盤音樂卻是他最擅長的領(lǐng)域。巴赫的作品是每個(gè)鋼琴學(xué)習(xí)者應(yīng)該必修的課程，從《巴赫初級(jí)鋼琴曲集》《前奏曲與賦格》《英國組曲》《法國組曲》到《平均律鋼琴曲集》《戈德堡變奏曲》等貫穿著整個(gè)鋼琴從易到難的學(xué)習(xí)過程。

　　譜例一是《十二平均律》中的第一首C大調(diào)賦格前6小節(jié)，此賦格曲是四個(gè)聲部，主題在中聲部主調(diào)上奏出，當(dāng)主題的陳述還未結(jié)束時(shí)，高音部便在主調(diào)上方的屬調(diào)上奏出答題(第2小節(jié))，緊接著次中音部(第4小節(jié))和低音部(第5小節(jié))分別在屬調(diào)和主調(diào)上奏出答題和主題。

　　譜例二從第七小節(jié)開始，進(jìn)入副呈示部(7-13小節(jié))。主題(答題)在每個(gè)聲部一共出現(xiàn)了六次，這也表現(xiàn)出巴洛克時(shí)期復(fù)調(diào)對(duì)位技術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。

　　第十四小節(jié)開始了賦格曲的第二個(gè)部分――展開部。整個(gè)展開部是用密接的寫作方式完成的，充分展示了作曲家設(shè)計(jì)主題的能力和精湛的對(duì)位技術(shù)，同時(shí)也向我們展示了密接這種寫作方法作為主要發(fā)展手段的可行性。

　　經(jīng)過一個(gè)小節(jié)的過渡，從第二十四小節(jié)開始，賦格曲進(jìn)入到了再現(xiàn)部與結(jié)束部。巴赫在短短27小節(jié)的賦格曲結(jié)構(gòu)中，用緊密連接和應(yīng)答的復(fù)調(diào)技術(shù)，使一個(gè)不到2小節(jié)的主題出現(xiàn)24次，而且具有結(jié)構(gòu)的平衡與音樂的美感，這也是巴洛克鍵盤音樂的重要特點(diǎn)。

　　三、亨德爾的鍵盤音樂

　　亨德爾和巴赫一樣是巴洛克時(shí)期著名的音樂大師，他的音樂言語更傾向主調(diào)音樂風(fēng)格，顯示出一種強(qiáng)烈的自信，其作品的特點(diǎn)：形式構(gòu)思恢弘并富于戲劇性，音響茁壯有力，帶有豪放的氣息，強(qiáng)調(diào)音樂表情和情感的宣泄。他最重要的鍵盤音樂是包含8首組曲的《大鍵琴組曲》。

　　如在《Suite in A Major(G1―4)》這首組曲中包含四首作為基本組成部分的舞曲。第一首(譜例四)是“前奏曲”(PRELUDE)，中庸慢速，4/4復(fù)拍子，十六分音符為基礎(chǔ)的連續(xù)節(jié)奏，使音樂顯得十分流暢。整個(gè)前奏曲的音樂素材是以柱式和弦的形式加以類似于上、下行音階的形式組成的。音樂的聲部之間包含了音高、節(jié)奏、織體和旋律之間的對(duì)比。

　　第二首(譜例五)是“阿勒曼德舞曲”(ALLEMANDE)，這種慢速的舞曲，產(chǎn)生于教會(huì)葬禮。在譜例中，高、中音聲部采用了裝飾音的模進(jìn)手法，而在高音聲部與低音聲部出現(xiàn)了連續(xù)的不協(xié)和音，這種連續(xù)出現(xiàn)的不協(xié)和音在同一聲部，呈連環(huán)狀，為音樂的不間斷發(fā)展提供了動(dòng)力，這樣聽起來很像是在宣告我們這首阿勒曼德舞曲即將演奏完畢。

　　第三首(譜例六)是“庫郎特舞曲”(COURANTE)，其節(jié)拍多以快速的三拍子，或以三連音節(jié)奏為基礎(chǔ)的復(fù)拍子形式出現(xiàn)，使音樂形成一種連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)。在這首舞曲中具有獨(dú)特的亨德爾特色的裝飾音配以足夠快的速度，使得這首舞曲具有強(qiáng)烈的民間音樂的特質(zhì)。

　　第四首(譜例七)是“吉格舞曲”(Gigue)，這是一種極快速的，從愛爾蘭民間音樂演變而來的古老的英國舞曲。速度很快，而且十分活躍。作品采用了對(duì)比式復(fù)調(diào)，出現(xiàn)了高低聲部旋律線的反向進(jìn)行，使得聲部間對(duì)比鮮明，增強(qiáng)了音樂的律動(dòng)性。

　　四、多梅尼科·斯卡拉蒂的鍵盤音樂

　　多梅尼科·斯卡拉蒂的音樂創(chuàng)作以巴洛克藝術(shù)為基礎(chǔ)，既不同于巴赫與亨德爾的音樂風(fēng)格，又與以庫普蘭為代表的洛可可主調(diào)音樂風(fēng)格有所差異。斯卡拉蒂是在巴洛克鍵盤音樂創(chuàng)作中糅合民間音樂元素的第一人，其鍵盤奏鳴曲以獨(dú)樹一幟的方式演繹著民間音樂。

　　斯卡拉蒂D大調(diào)奏鳴曲(K.119，L415)，從節(jié)奏上分析，奏鳴曲前27始終在D大調(diào)主和弦的背景上不斷奏出了四個(gè)不同的旋律動(dòng)機(jī)。這種在和聲節(jié)奏放慢的基礎(chǔ)上使用多動(dòng)機(jī)的手法，為前古典主義風(fēng)格特征的形成埋下伏筆。

　　巴洛克時(shí)期的鍵盤音樂，不僅創(chuàng)作題材上內(nèi)容豐富：有宗教內(nèi)容，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)世俗化的內(nèi)容。而且音樂體裁上演奏形式各式各樣：如奏鳴曲、組曲等。巴洛克時(shí)期的鍵盤音樂在西方音樂史上具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也為古典主義鍵盤音樂的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的許多作品至今仍有極高的藝術(shù)價(jià)值，是我們學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典之作。

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　　第二篇：論兩漢時(shí)期的西域屯墾音樂

　　摘要：兩漢時(shí)期，在戍邊屯墾的歷史過程中，屯墾將士在征戰(zhàn)、屯田、生活、娛樂等不同的場合所表現(xiàn)出來的各種形式的音樂，本文稱之為屯墾音樂。屯墾音樂是伴隨著屯墾戍邊這一偉大事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。

　　關(guān)鍵詞：兩漢 音樂 屯墾

　　自公元前206年劉邦在西安建立西漢政權(quán)至公元220年東漢政權(quán)滅亡，前后歷經(jīng)426年的兩漢政權(quán)，在西域建立了系統(tǒng)穩(wěn)固的國家管理機(jī)構(gòu)和重要的交通線路――屯墾之路，為兩漢有效管理西域各項(xiàng)事務(wù)提供了有力的條件支持。“自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來貢獻(xiàn)。漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國者。”西域都護(hù)設(shè)置及屯墾之路的開通與維護(hù)，為兩漢在西域屯墾事業(yè)上的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。屯墾戍邊是兩漢政權(quán)在西域?qū)嵤╅L治久安的一項(xiàng)偉大國策，而屯墾音樂是在屯墾戍邊歷史背景下滋生出來的、與屯墾戍邊歷史使命密切相關(guān)的藝術(shù)形式之一。屯墾音樂是屯墾士卒在精神層面最容易迸發(fā)出來的、最不可缺少的精神食糧，是屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展過程中的一個(gè)必然產(chǎn)物。在戍邊的沙場上，在屯田的溝壑上，在生活的居住區(qū)，在慶功的宴會(huì)上，屯墾將士或是借助記憶中祖籍地的音樂、或是借助軍樂、亦或是即興創(chuàng)編音樂來抒發(fā)他們的思鄉(xiāng)情懷，表達(dá)他們的喜怒哀樂。音樂的內(nèi)容豐富多彩，有表現(xiàn)愛情的歌曲，有抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的歌曲，有表現(xiàn)沙場征戰(zhàn)的歌曲等等。這些歌曲的演唱、創(chuàng)作背景幾乎都和屯墾戍邊有著直接關(guān)系。在屯墾戍邊的過程中，屯墾將士在征戰(zhàn)、屯田、生活、娛樂等不同的場合所表現(xiàn)出來的各種形式的音樂，本文稱之為屯墾音樂。屯墾音樂是伴隨著屯墾戍邊這一偉大事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。

　　一、作為軍事用途所使用的信號(hào)音樂

　　軍樂隊(duì)是兩漢時(shí)期戍邊屯墾軍隊(duì)中最重要的一個(gè)編制機(jī)構(gòu)，據(jù)《居延漢簡甲乙編》中記載“工歌人伯史名”“右歌人十九人”這十九人的右歌人應(yīng)該是西域都護(hù)府中的一支軍樂隊(duì)。軍樂隊(duì)在信息傳導(dǎo)方面，是操練軍隊(duì)、排兵布陣、沖鋒殺敵的軍事命令，在軍隊(duì)中具有十分重要的作用。在冷兵器時(shí)代，一支軍隊(duì)少則數(shù)百人，多則上萬人，甚至幾十萬人，戰(zhàn)場上敵我交鋒都是面對(duì)面的廝殺，如果沒有先進(jìn)的命令發(fā)布系統(tǒng)，士兵們不熟知軍樂中鼓號(hào)金鐃等樂器發(fā)出的聲音及其節(jié)奏特征所傳達(dá)的命令含義，軍隊(duì)必然一盤散沙，毫無戰(zhàn)斗力可言，因此“凡戰(zhàn)之法，晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)。麾左而左，麾右而右。鼓之則進(jìn)，金之則止。一吹而行，再吹而聚。不從令者誅。”可見沒有嚴(yán)格的軍令就沒有凱旋之師。軍隊(duì)中使用的樂器主要有金、鼓、笳、笛等樂器，不同的樂器和不同的聲音節(jié)奏代表不同的命令，每個(gè)士卒都要根據(jù)擊鼓發(fā)出的不同節(jié)奏和聲響所表示的命令，進(jìn)行相應(yīng)的行動(dòng)，“一鼓整兵，二鼓習(xí)陳，三鼓趨食，四鼓嚴(yán)辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗。”在戰(zhàn)場上，鼓聲又是沖鋒殺敵的命令，“凡點(diǎn)鼓，是行營，點(diǎn)鼓一聲，約行二十步。點(diǎn)緊鼓一聲，行一步，則將擂鼓交鋒矣。但聞擂鼓是交鋒，要各兵向前與賊廝殺。”鼓聲因其特殊的共鳴腔體，敲擊用獸皮制作的鼓面所產(chǎn)生的震動(dòng)與箱體和鳴會(huì)發(fā)出震撼心魄的噪音，《羯鼓錄》序羯鼓之聲云：“透空碎遠(yuǎn)，極異眾樂”。士兵聞此聲壯膽助威，士氣高漲，勇氣倍增。敵軍聞此聲，心驚膽戰(zhàn)，誠惶誠恐。鼓手是軍樂隊(duì)中最重要的信號(hào)傳遞者。在戰(zhàn)場上，鼓運(yùn)用的是否巧妙、得當(dāng)，對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。金聲是止步收兵的命令，“鼓之則進(jìn)，重鼓則擊。金之則止，重金則退”。金是一種通體為金屬的噪音樂器，該樂器振幅大，頻率高，聲音尖銳刺耳，據(jù)有極強(qiáng)的穿透力。因此，無論是深山峽谷，還是地勢平坦草原戈壁，金、鼓鳴響都有極強(qiáng)的震撼力和穿透力。金和鼓屬于節(jié)奏樂器，使用這兩種樂器指揮和訓(xùn)練部隊(duì)，可以使軍隊(duì)士卒的隊(duì)列和步伐整齊劃一，每個(gè)士兵都明白號(hào)令所表明的戰(zhàn)法并不是一件容易的事。“故用兵之法：教戎為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人;十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人;百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人;千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人;萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。” 這樣教習(xí)戰(zhàn)法方可保證屯墾士卒在掌握音樂的基本鼓點(diǎn)節(jié)奏的感知方面應(yīng)是非常熟練的了�？梢哉f每個(gè)士卒自從入軍訓(xùn)練開始，就應(yīng)該是逐步熟練掌握音樂的基本節(jié)奏的過程，盡管那并不是以音樂的感知為目的而開展的訓(xùn)練。有了對(duì)節(jié)奏的感知能力，也就具備了基本的音樂欣賞和音樂演唱能力了。在訓(xùn)練軍隊(duì)時(shí)，軍樂手雖然主要通過敲擊樂器，使其發(fā)出有規(guī)律的、具有特定含義的節(jié)奏型來傳遞命令，統(tǒng)一隊(duì)形與動(dòng)作，達(dá)到步調(diào)一致的目的，與此同時(shí)，也將音樂的靈魂注入到了每個(gè)士兵的心中。先進(jìn)的信號(hào)系統(tǒng)是取得勝利的重要保證，為了讓每個(gè)屯墾士卒高效率地執(zhí)行命令，必須讓每個(gè)士兵都知曉信號(hào)意思。軍樂作為操練軍隊(duì)，行軍打仗的命令發(fā)布信號(hào)，是操練軍隊(duì)的重要內(nèi)容之一，靠聽金鼓之聲的節(jié)奏來辨別命令的含義是每個(gè)屯墾士卒都必須銘刻于心的戰(zhàn)法。

　　二、作為娛樂活動(dòng)所使用的各種音樂

　　歷代帝王都非常重視軍隊(duì)中的音樂文化建設(shè)，上古時(shí)期，黃帝命岐伯為軍隊(duì)創(chuàng)作短簫鐃歌，“以建威揚(yáng)德、風(fēng)敵勸士也”。漢和帝時(shí)期，為了豐富軍隊(duì)中的音樂文化生活，穩(wěn)定軍心，提高戍邊西域?qū)⑹康淖孕判暮团c南匈奴斗爭的士氣，將李延年根據(jù)胡曲創(chuàng)造的《新聲二十八解》的組曲作為軍樂，在守邊將士中推廣傳唱，“萬人將軍得用之。”音樂作為屯墾士卒精神食糧，在西域的不同屯田區(qū)域此起彼伏，不絕于耳。他們或是通過記憶中的家鄉(xiāng)小調(diào)傾訴他們的思鄉(xiāng)情懷�；蚴茄葑嘬姌�，擊鼓吹簫，以慶祝他們贏得戰(zhàn)爭勝利的喜悅心情�；蚴禽d歌載舞，鼓瑟吹笙，以告慰疆場征戰(zhàn)、戍邊屯田過程中死去同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友�？傊�音樂是屯墾士卒最喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，經(jīng)過嚴(yán)格軍事訓(xùn)練的士卒們，都具備了較高的音樂的感知能力和音樂的表演能力，以下這兩組歌曲就是屯墾士卒最為熟悉且經(jīng)常唱起的軍中音樂。

　　(1)《短簫鐃歌》

　　《短簫鐃歌》是兩漢時(shí)期戍邊屯墾的軍隊(duì)中帶有娛樂性質(zhì)的軍歌組曲。其曲“一曰《朱鷺》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰《上之回》，五曰《擁離》，六曰《戰(zhàn)城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進(jìn)酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰《上邪》，十六曰《臨高臺(tái)》，十七曰《遠(yuǎn)如期》，十八曰《石留》。又有《務(wù)成》《玄云》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡。”這些曲子內(nèi)容非常豐富，有描寫愛情的如：《有所思》《上邪》《巫山高》等，有敘述戰(zhàn)事的如：《戰(zhàn)城南》《上之回》，有表功頌德的如：《上陵》《雉子班》《臨高臺(tái)》《遠(yuǎn)如期》等，其歌詞“皆市井鄙俚之語。”作為軍樂，《短簫鐃歌》中的曲子，是既能奏，又能唱，還能吹奏與歌唱合二為一;既能騎在馬上奏唱，又能在慶功的宴會(huì)上奏唱，在軍中普及軍中樂《短簫鐃歌》主要是犒勞將士，歌功頌德�！洞笏抉R》曰：“師有功，則愷樂獻(xiàn)于社。”崔豹《古今注》曰：“漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣也。短簫鐃歌，鼓吹之一章爾，亦以賜有功諸侯”。可見，將音樂賞賜與有功德的諸侯，是對(duì)有功之臣的一種待遇最高的褒獎(jiǎng)。

　　(2)《新聲二十八解》

　　李延年是漢樂府中主要管理音樂事務(wù)的“協(xié)律都尉”，他精通音律，最擅長創(chuàng)作新曲，深得漢武帝的賞識(shí)。作為音樂家，李延年非常清楚音樂在軍隊(duì)中所起到重要的作用，所以為了讓戍邊屯墾的士卒們了解西域各國的音樂文化，便于與當(dāng)?shù)氐暮�人進(jìn)行文化交流與情感上的溝通，通過音樂這種感人心，化人情的心里武器威懾?cái)橙恕Ｒ虼�，他根�?jù)張博望從西域帶回的胡曲《摩訶兜勒》，將曲中不同調(diào)式風(fēng)格的音樂元素，發(fā)展創(chuàng)作出二十八首風(fēng)格各異、具有濃郁西域風(fēng)格的樂曲，然后再根據(jù)樂曲旋律所特有的情感色彩，填入與之相應(yīng)含義的詞，在戍邊屯墾士卒當(dāng)中大力推廣，新聲二十八解的創(chuàng)作與推廣，極大地豐富了屯墾士卒的音樂生活內(nèi)容。深受邊將士兵的喜愛。于是，“李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。后漢以給邊將，和帝時(shí)，萬人將軍得用之”。遺憾的是，《樂府解題》曰：“漢橫吹曲，二十八解，李延年造。魏、晉已來，唯傳十曲：一曰《黃鵠》，二曰《隴頭》，三曰《出關(guān)》，四曰《入關(guān)》，五曰《出塞》，六曰《入塞》，七曰《折楊柳》，八曰《黃覃子》，九曰《赤之揚(yáng)》，十曰《望行人》。”保留下來的十首橫吹曲，雖然我們不知道每一首歌曲的旋律，但也可以從流傳自今的歌詞當(dāng)中感受到旋律的一些基本特征。例如：第一首《黃鵠》又稱《黃鵠歌》，“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。”這首歌的歌詞是西漢時(shí)期遠(yuǎn)嫁烏孫的漢家女細(xì)君公主所作，以楚辭曲調(diào)寫成，描寫自身遠(yuǎn)嫁烏孫后，生活習(xí)俗的巨大差異所引起的極度悲傷的思鄉(xiāng)情懷。楚辭一貫善于表現(xiàn)人們的悲傷之情，速度緩慢，聲調(diào)深沉。而李延年將這首具有濃郁楚辭風(fēng)格的歌曲與西域胡人的音樂元素巧妙結(jié)合，形成了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格――邊塞詩歌。

　　三、屯田士卒的自創(chuàng)音樂

　　兩漢時(shí)期，很多西征西域?qū)㈩I(lǐng)士卒，在音樂藝術(shù)上都有很高的造詣，他們在收復(fù)西域，抗擊匈奴的偉大斗爭中也創(chuàng)作出了很多不朽的英雄篇章，為后人所傳頌。公元前121年，為奪取通往西域的咽喉要道河西走廊，肅清匈奴禍患，西漢名將霍去病(前140年-前117年)受武帝之命，率軍一舉擊敗了盤踞在河西走廊的匈奴勢力，在勝利的喜悅中援琴而鼓，自創(chuàng)了一首《霍將軍歌》，據(jù)《古今樂錄》中記載此詩為：“四夷既護(hù)諸夏康兮。 國家安寧樂無央兮。 載戢干戈弓矢藏兮。 麒麟來臻鳳皇翔兮。 與天相保永無疆兮。 親親百年各延長兮。”霍去病是一個(gè)屢建戰(zhàn)功的常勝將軍，一生殺敵無數(shù)。但從他創(chuàng)作的這首詩歌當(dāng)中可以看出在他的內(nèi)心世界，他痛恨戰(zhàn)爭、渴望和平，希望親情永遠(yuǎn)和睦，人間萬世吉祥如意。這充分體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的英雄氣概和高尚的道德情懷。

　　公元前102年，李廣利在吸取前一次西征西域失利的教訓(xùn)后，征調(diào)騾、驢、馬、牛、駱駝數(shù)十萬頭，備足糧草和武器，發(fā)兵6萬余人，第二次西征討伐大碗，獲得全勝，從此，“西域震懼，多遣使來貢獻(xiàn)，漢使入西域者益得職”。《漢書·西域傳》李廣利得勝回朝后，皇上為他高奏凱歌，大擺慶功宴席，在宴席上李廣利即興自創(chuàng)了一首《西極天馬歌》，歌曰：“天馬徠，從西極。涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水�；⒓箖�，化若鬼。天馬徠，歷無草。經(jīng)千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)。將搖舉，誰與期。天馬徠，開遠(yuǎn)門。竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒。游閶闔，觀玉臺(tái)”。李廣利的弟弟李延年是漢樂府的協(xié)律都尉，精通樂律，善歌善舞，喜歡創(chuàng)造新曲。其妹妹李夫人為武帝的寵妃，多才多藝，善歌舞，通曉音律。從弟妹兩人的藝術(shù)才華來看，李廣利及其兄弟姐妹們出身于藝術(shù)氛圍非常濃郁的家庭，其本人也是漢代一位不可多得的文武雙全的高級(jí)將領(lǐng)。他的作品不僅在他所領(lǐng)導(dǎo)的西域戍邊屯墾的軍隊(duì)中廣為流傳，其獨(dú)具特色的詩體也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　《安封侯詩》是崔骃擔(dān)任竇憲軍中的佐幕時(shí)，親眼目睹了竇憲統(tǒng)軍北伐匈奴時(shí)的沙場決戰(zhàn)場面后，為竇憲賦詩一首，“戎馬鳴兮金鼓震，壯士激兮忘身命。被光甲兮跨良馬，揮長戟兮彀強(qiáng)弩”。這首詩真實(shí)地描繪了竇憲統(tǒng)兵與匈奴展開大決戰(zhàn)的雄偉場面，歌頌了竇憲討伐匈奴的英雄氣概和勇士們舍身拼殺疆場的獻(xiàn)身精神。

　　《古歌》，佚名，“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂。令我白頭。胡地多飚風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”。身居邊塞胡地的戍邊士卒，看著深秋漸漸到來，稀疏的樹木枯葉隨風(fēng)飄落，在清冷荒蕪的塞外戈壁，望著一輪冰冷的圓月，思鄉(xiāng)的惆悵頓時(shí)涌上心頭，這樣的心情“座中何人，誰不懷憂”。這首《古歌》正好反映了屯墾士卒思鄉(xiāng)懷憂的復(fù)雜心情。

　　西域屯墾音樂是兩漢時(shí)期戍邊屯墾的將士們用自己的生命書寫出的、描寫他們開疆拓土的悲壯詩篇，豪氣干云，真切感人。由于篇幅所限，本文所列作品并不能展現(xiàn)屯墾士卒在戍邊屯墾西域時(shí)期的創(chuàng)作全貌。西域屯墾音樂詩篇是戍邊屯墾士卒們最真實(shí)的生活寫照，也最能準(zhǔn)確反映他們的思想情懷，這些情真意切的音樂詩篇一經(jīng)創(chuàng)作出來便會(huì)在他們中間廣泛傳播，并深受屯墾士卒喜愛。因此，這種獨(dú)具特色的音樂形式也為西域屯墾音樂的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

　　注釋：

　　[1][東漢]班固.漢書，西域傳下。

　　[2]居延漢簡甲已編甲2096A。

　　[3]居延漢簡甲已編甲2096B。

　　[4][5][9]吳子.治兵，古詩文網(wǎng)。

　　[6]練兵紀(jì)實(shí)·卷三：練耳目第三·第六.明羯鼓，古詩文網(wǎng)。

　　[7][13]夢溪筆談.樂律一，古詩文網(wǎng)。

　　[8]尉繚子.勒卒令，古詩文網(wǎng)。

　　[10]蔡邕：《禮樂志》，古詩文網(wǎng)。