摘要：盡管在不同的歷史時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)下，道德意識(shí)和規(guī)范有所不同，但人類道德根本目的是一致的，都是在于使社會(huì)人際關(guān)系處于最佳狀態(tài)，社會(huì)成員各取所得、相安相好，整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。道德是維系社會(huì)前進(jìn)的重要力量，它在很大程度上維系著一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，道德的墮落會(huì)使一個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系陷入可怕的分崩離析的狀態(tài)，將嚴(yán)重阻礙一個(gè)國家的發(fā)展和進(jìn)步。就此，本文對縣級(jí)供電企業(yè)的道德建設(shè)進(jìn)行分析闡述。

　　關(guān)鍵詞：供電企業(yè) 現(xiàn)狀 反思 道德建設(shè)

　　一、道德的定義及屬性

　　道德二字，在漢語中可追溯到先秦思想家老子的《道德經(jīng)》一書。其中“道”原意是指道路，引申為自然運(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無道德一詞[1]。“道德”二字連用始于先秦文學(xué)家荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣[2]。

　　應(yīng)該說中西方對道德的定義是一致的。道德就是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，是判斷一個(gè)人行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)。道德具有普適性，對整個(gè)社會(huì)的所有人，道德面前人人平等。

　　道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長期影響而逐漸形成的。道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們接受了某種道德觀念后形成的內(nèi)心信念三種形式，以說服、勸阻、示范的方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，不斷調(diào)節(jié)社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系，使個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧[3]。

　　二、中國傳統(tǒng)道德的內(nèi)容和內(nèi)涵

　　從中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程來看，主要有：五倫、五常、四維、八德這幾種道德規(guī)范[4]。

　　1、五倫，春秋戰(zhàn)國以孟子“五倫”為標(biāo)志，體現(xiàn)了“以人為本”的倫理道德觀，。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關(guān)系，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

　　2、五常，漢章帝建初四年以后，“仁義禮智信”被確定為整體德目“五常”。五常不僅是五種基礎(chǔ)性的“母德”“基德”，而且形成并高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值理念和基本精神，是用以調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

　　3、四維，春秋時(shí)期齊國的管仲將禮、義、廉、恥稱為國之“四維”。

　　4、八德，宋代以“八德”為標(biāo)志，體現(xiàn)了“以家為本”的倫理道德觀，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

　　清末民初，孫中山提出新“八德”， 忠孝、仁愛、信義、和平 ，體現(xiàn)了“以國為本”的倫理道德觀。

　　雖然有交叉，不同的著重點(diǎn)，歸納總結(jié)：中國傳統(tǒng)道德有三重內(nèi)涵：

　　一是對待“利”與“義”關(guān)系：表現(xiàn)為注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

　　二是對待人際關(guān)系：推崇“仁愛”，追求人際和諧;講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜;倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

　　三是個(gè)人修養(yǎng)方面：追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要;重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。

　　三、中國當(dāng)代社會(huì)道德現(xiàn)狀

　　現(xiàn)實(shí)生活中無論是面還是點(diǎn)上來看，道德缺失的行為和現(xiàn)象是普遍的、嚴(yán)重的：江河水污染觸目驚心、令人發(fā)指，90%的地下水被污染，80%的工業(yè)廢水和生活污水未經(jīng)處理直接排放，大部分的河流湖泊被污染，癌癥村頻頻出現(xiàn);PM2、5霧霾天氣肆虐橫行;土地重金屬污染嚴(yán)重，工業(yè)廢水、廢氣和固體廢物亂排放，超過10%的內(nèi)地農(nóng)田嚴(yán)重污染，每年1200萬噸糧食受污染，直接影響人的身體健康，甚至生命安全;樓脆脆橋脆脆豆腐渣工程泛濫成災(zāi)，2007年-2011年據(jù)統(tǒng)計(jì)有至少17座大橋發(fā)生垮塌事件，造成156人死亡、88人受傷、23人失蹤;多領(lǐng)域、多層面、高發(fā)頻發(fā)群發(fā)的貪污腐敗成為當(dāng)今中國的頑疾和毒瘤。明星、名人代言虛假廣告、假冒偽劣商品充斥市場，防不勝防，食品添加劑濫用無度、速成雞地溝油進(jìn)入餐桌、毒奶粉毒膠囊毒饅頭，我們的生存環(huán)境存在如此之多的陷阱和危險(xiǎn)。南京彭宇案、天津許云鶴案的判決使原本傳統(tǒng)美德陷入尷尬境地。在中國老人跌倒扶與不扶，中國式過馬路屢禁不止，缺失規(guī)則意識(shí)……原本一個(gè)個(gè)簡單的問題卻成為社會(huì)廣為探討的深層次話題;曾經(jīng)清華大學(xué)一起校園投毒事件，云南大學(xué)馬加爵事件讓我們不得不深刻反思我們的天子驕子的道德素質(zhì)教育問題。這些惡性事件暴露出我們的道德建設(shè)所面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，一次次敲響了道德建設(shè)的警鐘。

　　四、中國道德建設(shè)反思

　　道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。我國正處在大變革大發(fā)展的時(shí)代，人們的思想、價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢，道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特征。人們熱切地呼喚、期盼著良好的道德風(fēng)尚，這是我國公民道德建設(shè)的新機(jī)遇。

　　中國的道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開始。“低起點(diǎn)”就是從社會(huì)道德的最低層次――社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)文明程度的表現(xiàn)。“小視角”就是社會(huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起。

　　其次，中國的道德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和法制約束。道德教育是“自律”，是軟約束，是引導(dǎo)人們自覺去做;而法制和制度則是“他律”，是硬約束，是剛性的要求，是約束人們必須去做，必須去遵守和執(zhí)行的。只有通過剛性的約束和強(qiáng)制的執(zhí)行，才能保證道德建設(shè)的持續(xù)性和常態(tài)化。

　　第三，中國的道德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。

　　全民道德建設(shè)和道德水平是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。以家庭美德建設(shè)涵育個(gè)人品質(zhì)、以職業(yè)道德建設(shè)優(yōu)化社會(huì)風(fēng)尚、以社會(huì)公德建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)。這就是中國道德建設(shè)的必由之路，這也是建設(shè)美麗中國、幸福中國的必由之路。

　　傳承中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)美好幸福中國。期待著你、我、他，期待著我們的共同努力，讓我們從自身做起、從一點(diǎn)一滴做起，從現(xiàn)在做起。告別一切不文明、不道德的行為，規(guī)范自己的言行舉止，做一名有德之人。

　　最后，用康德的一句詩歌來結(jié)束今天的話題：世上有兩種東西，我們越是對它們加以深入地思考，就越是對它們充滿無限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。

　　五、結(jié)束語

　　本文主要對道德的定義及內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡述分析，并且對目前供電企業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀予以研究，并且針對其現(xiàn)狀進(jìn)行反思，對縣級(jí)供電企業(yè)進(jìn)行道德建設(shè)工作，能夠提高縣級(jí)供電企業(yè)的整體企業(yè)文化以及道德水平，能夠促進(jìn)我國電力事業(yè)長久可持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 朱兆兵，范孝良.新時(shí)期供電企業(yè)員工家庭道德建設(shè)探索[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2014(3)：122.

　　[2] 沈漢章.基層員工思想道德建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].城市建設(shè)理論研究(電子版)，2013(23).

　　[3] 翟沂，高法紅.供電企業(yè)之“和諧家庭”創(chuàng)建觀[J].城市建設(shè)理論研究(電子版)，2011(31).

　　[4] 金海.供電企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)工作探討[J].華章，2013(34)：40-40.