論文摘要:隨著社會的提高和人類生活質(zhì)量的提升，人們對室內(nèi)空間的物質(zhì)和精力功用又有了新的認(rèn)知了解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)功用已不再是設(shè)計(jì)的獨(dú)一要素，精力功用方面的民族化、特性化和多樣化愈來愈惹起足夠的注重，若何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中獲得充沛的表現(xiàn)，這已成為一個設(shè)計(jì)師和研討人員不時思考和探究的新課題。

　　引言

　　將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，是人們對其精力需求追求的一局部。要將傳統(tǒng)紋樣得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于個中，較好地表現(xiàn)民族特征、更好地展現(xiàn)特性，起首應(yīng)深人調(diào)查傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在和特點(diǎn);然后，經(jīng)過表現(xiàn)新當(dāng)?shù)刂髁x與完成文明交融兩種辦法來進(jìn)行，最終完成現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的幻想結(jié)果。應(yīng)該供認(rèn)，很多設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)紋樣的了解和運(yùn)用都比擬到位，他們的良多作品讓人耳目一新，獲得了國表里同仁和賞識者、享用者的一致好評。然則，撥開喧嘩榮華的外表景象，我們又會發(fā)現(xiàn)，很多贊揚(yáng)的見地其實(shí)還只逗留于表層之上。并認(rèn)為，傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文明精華的一個主要構(gòu)成局部，它的發(fā)生與傳播已足以證實(shí)它堅(jiān)強(qiáng)的生命力以及和社會生涯息息相通的血脈關(guān)系。因而，把它惹人現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)毫無疑問是對傳統(tǒng)文明的承繼。

　　1中國傳統(tǒng)紋樣的涵義和特點(diǎn)

　　紋樣是指依照必然的構(gòu)造規(guī)則，經(jīng)由抽象、轉(zhuǎn)變等辦法而構(gòu)成的規(guī)矩化、定型化并使用于人們實(shí)踐生涯中的圖形。中國傳統(tǒng)紋樣是中國人民在革新和發(fā)明世界的理論進(jìn)程中發(fā)生的藝術(shù)精髓，它是中國傳統(tǒng)文明的一種載體，是人類不時完美生命力的自在顯示，是人類聰明的結(jié)晶。

　　中國傳統(tǒng)紋樣有著深沉的文明底蘊(yùn)，歸納綜合來說，它具有以下六個特點(diǎn):

　　1.1前史悠長。出土于陜西西安半坡村的人面魚網(wǎng)紋彩陶盆距今已有6000多年前史，屬于仰韶文明期間的器物，個中的人面魚網(wǎng)紋是至今有據(jù)可考的最早的紋樣。

　　1.2方式多樣。中國傳統(tǒng)紋樣在分歧的前史期間有著分歧的代表形象。新石器時代是彩陶上的魚紋、漩渦紋;商周期間是青銅器上的簍餐紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、雷紋;漢代是畫像石和畫像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋、死神紋、米字紋、菱形紋、s形紋、四葉紋、三角紋;唐代是鏡子上的花鳥紋，敦煌藻井上的卷草紋;至于傳播至今的歷代各類織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是不乏其人。

　　1.3注重唯美。傳統(tǒng)紋樣發(fā)生之初就是以裝飾美化生涯情況為目標(biāo)。紋樣不斷以各類分歧的方式使用于人們生涯起居的各個方面，不管是喝酒酒具、祭奠器具，照樣服裝裝飾、室內(nèi)裝飾，紋樣都在個中起到了很強(qiáng)的美化潤飾效果。

　　1.4作風(fēng)各別。新石器期間具有嚴(yán)肅不吝嗇、天然調(diào)和的作風(fēng);商周期間具有青銅器紋飾的雄壯奧秘的作風(fēng);春秋戰(zhàn)國至秦漢期間具有輕利生動、飛動豪放、雄強(qiáng)古拙的作風(fēng);三國兩晉南北朝期間具有空疏、喧囂、清淡的作風(fēng);隋唐期間具有伸展廣博的氣焰、精巧圓婉的裝飾感和富陰飽滿的作風(fēng);宋朝期間具有沉靜典雅、清淡宛轉(zhuǎn)、心物化一的作風(fēng);元朝期間具有粗暴、豪邁和剛毅的作風(fēng);明朝期間具有莊重、精約、堅(jiān)實(shí)的作風(fēng);清代期間具有賣弄雕刻、細(xì)膩繁縛的作風(fēng)。

　　1.5意蘊(yùn)深沉。中國傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維和文明思維的折射。中國傳統(tǒng)文明以孔教、道教和釋教三教合流為根底，傳統(tǒng)紋樣天然也難免遭到三教的影響。表現(xiàn)道教思維的暗八仙、八卦紋，表現(xiàn)釋教思維的蓮花、菩提樹葉、飛天、忍冬紋，以及表現(xiàn)孔教思維的龍鳳呈祥、三陽開泰都是傳播至今的經(jīng)典紋樣。

　　1.6圖意相生。凡喻意性的視覺符號，大都有“圖必有意，意必吉利”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)紋樣亦如斯。

　　2中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

　　傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古已有之。保存至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和很多江南民居，可以說是中國傳統(tǒng)紋樣的集中展示之處。傳統(tǒng)意義上的紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中更多地只是起裝點(diǎn)效果。今日，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已被付與新的寄義。它是指對修建內(nèi)部固定外表的裝飾和可以挪動的安插所做的外表的、視覺的全體結(jié)果設(shè)計(jì)，側(cè)重于對室內(nèi)地上、墻面、天花等界面的藝術(shù)處置，還統(tǒng)籌門、窗、家具、簾慢、地毯、燈具、擺設(shè)等精心構(gòu)想。是契合現(xiàn)代人們追求方式的民族化、特性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。變革開放前，國度和人民都比擬貧窮，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)除了一些國度主要修建中有所表現(xiàn)，廣闊的老庶民的修建中很少有它的影響。變革開放后，尤其是近幾年，國度敷裕了，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來越惹起人們的注重。在物質(zhì)功用獲得充沛顯示的還，精力功用也被放在了一個十分主要的地位。在這種狀況下，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和研討人員使用而生。設(shè)計(jì)師依據(jù)本人的愛好，或設(shè)計(jì)歐式的、日式的、韓式的，或設(shè)計(jì)中西合璧式的。但不論哪一品種型，究竟要發(fā)展在中國這塊泥土上，因而，中國式天然就成了一個不老的主題，只需提出是中國式，就必然是傳統(tǒng)式的，而只需是傳統(tǒng)式的，也就必然離不開中國傳統(tǒng)紋樣�？偟目磥�，人們目前關(guān)于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的看法還處于一個探究階段。即看法到了傳統(tǒng)紋樣是表現(xiàn)文明精華的元素，主觀上情愿運(yùn)用;但若何運(yùn)用，思緒并不明白。

　     3若何將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中

　　中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)首要掌握以下兩點(diǎn):

　　3.1表現(xiàn)新當(dāng)?shù)刂髁x。

　　新當(dāng)?shù)刂髁x首要是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)靥卣骰蛎耧L(fēng)作風(fēng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向，倡導(dǎo)量體裁衣的鄉(xiāng)土味和民族化設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的可辨認(rèn)性。新當(dāng)?shù)刂髁x的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)可以經(jīng)過以下兩種辦法得以完成:(1)運(yùn)用現(xiàn)代觀念對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分化造型和組合造型，在傳統(tǒng)根底上對其進(jìn)行演化和發(fā)明，將傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)?shù)刭Y料、造型技能相連系。(2)將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾資料、造型技能相連系。跟著科學(xué)技能的開展，塑料、金屬、陶瓷、玻璃、無機(jī)礦物、涂料、紡織品、石材等新型資料使用而生，品種愈來愈多。分歧的資料可以給人以分歧的審美感觸，選用恰當(dāng)?shù)馁Y料與傳統(tǒng)紋樣連系，可以豐厚裝飾結(jié)果，表現(xiàn)時代氣味。傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾資料、造型技能相連系不只可以加強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的美觀性，并且可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時代感。

　　3.2完成文明交融。

　　從世界設(shè)計(jì)開展史可以曉得，每一種設(shè)計(jì)作風(fēng)的發(fā)生無不是本鄉(xiāng)文明與異域文明交融、開展的后果。傳統(tǒng)紋樣作為文明的一種載體，假如把分歧文明布景下的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行交融，會激起人們的創(chuàng)作熱情，發(fā)現(xiàn)兩種分歧文明之間的互補(bǔ)要素，并進(jìn)行借鑒、棄取和革新，必將會創(chuàng)作出更多的紋樣。在傳統(tǒng)紋樣的交融上詳細(xì)有以下兩種辦法:

　　1)傳統(tǒng)紋樣的共生。這是指尋覓分歧文明布景下具有一起特點(diǎn)的兩種或多種紋樣，運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。從日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章師長教師設(shè)計(jì)的東京華歌爾曲盯大廈的頂層皇家招待廳中，就可以看到傳統(tǒng)元素與西方古典元素的共生、共存。在這里，黑川紀(jì)章師長教師有認(rèn)識地把代表日本宇宙觀的紋樣、代表東方文明的斗拱同西方的意味符號混在一同，到達(dá)其“共生”的設(shè)計(jì)理念。還也顯示出對本鄉(xiāng)文明的賞識和追求器械方文明調(diào)和交流的愿望。

　　2)傳統(tǒng)紋樣的共融。這是指用現(xiàn)代的審美觀念將兩種或多種紋樣進(jìn)行同構(gòu)、交融，構(gòu)成具有時代特征的紋樣，并運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。我們應(yīng)將傳統(tǒng)紋樣的精力元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)言語從新組合，使它具有新的時代特征。一個民族只要尊敬本人的傳統(tǒng)文明，它才干像參天大樹，根深葉茂。而我國有著五千年的絢爛文明，還又是一個多民族的國度，中國的傳統(tǒng)紋樣關(guān)于我們現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)來說是取之不盡用之不竭的寶庫，在設(shè)計(jì)的作風(fēng)化和民族化問題上，我們有著任何一個國度都無法比較的優(yōu)勢。