新時(shí)代作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才, 除了具備較高的專業(yè)能力外, 還應(yīng)具備以下幾方面的素養(yǎng):
1、人文素養(yǎng)
愛(ài)因斯坦曾指出:“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是: 青年人在離開學(xué)校時(shí), 是作為一個(gè)和諧的人, 而不是作業(yè)一個(gè)專家。”一方面服裝是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說(shuō)到, 如果讓他沉睡一百年, 醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時(shí)裝雜志, 通過(guò)它就能夠了解到一百年后的社會(huì)是個(gè)怎樣的狀況�？梢�(jiàn), 服裝不僅僅是商品,它更是一種文化, 凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí), 展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面, 服裝作為人 明的重要組成部分, 是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開, 而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計(jì)、工藝、技術(shù)等,拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動(dòng)力與背景, 就會(huì)使服裝看來(lái)只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊, 服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果; 如果忽視了對(duì)服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注, 就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲, 斷章取義、玩弄形式, 追逐所謂新潮流和表面的浮華; 而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化, 就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木, 是沒(méi)有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說(shuō):“藝術(shù)創(chuàng)造中, 路遙知馬力的‘力’字, 往往隱藏在文化底蘊(yùn)中。”因此, 我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人, 有社會(huì)責(zé)任感, 關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題, 有高尚的情操和審美品位。
2、科技素養(yǎng)
以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式, 改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用, 改變了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式, 使我們能真正做到在規(guī)模化生產(chǎn)的同時(shí), 能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個(gè)性化, 建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng), 大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展, 產(chǎn)生了大批新型纖維; 萊卡的廣泛運(yùn)用, 使穿衣中長(zhǎng)期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決; tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料, 既具有天然纖維的風(fēng)格, 又具有合成纖維的性能, 還在很大程度上解決了對(duì)環(huán)境的污染; 再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步, 使得服裝面料的科技含量大大提高,賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵, 豐富了表現(xiàn)力, 使服裝呈現(xiàn)出新的視覺(jué)沖擊, 散發(fā)出新的魅力; 隨著“基因工程”的突破性進(jìn)展, 不久將會(huì)出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料�？萍嫉难杆侔l(fā)展, 在改變著我們的物質(zhì)世界的同時(shí), 也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要, 人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義, 計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用, 使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能, 人們又強(qiáng)調(diào)個(gè)性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對(duì)人類帶來(lái)的危害, 以及生物化學(xué)和環(huán)�？茖W(xué)的發(fā)展, 導(dǎo)致了人們以“綠色”為美,形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見(jiàn), 科技對(duì)于服裝來(lái)說(shuō), 不僅僅是技術(shù), 它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問(wèn)題。
3、跨文化素養(yǎng)
在跨國(guó)際經(jīng)營(yíng)中, 由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷等手段上, 與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞�、審美情趣、風(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況, 經(jīng)常發(fā)生, 人們把這種狀況稱之為“文化障礙”; 相反, 如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢? 則稱為“文化溝通”。因此, 我們的服裝要想占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng), 創(chuàng)立世界名牌, 設(shè)計(jì)師就必須了解國(guó)外市場(chǎng), 了解那里的消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及其歷史、宗教、哲學(xué), 等等。此外, 隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展, 特別是中國(guó)即加入WTO, 中國(guó)經(jīng)濟(jì)將加快融入世界經(jīng)濟(jì)體系, 國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化, 國(guó)際市場(chǎng)國(guó)內(nèi)化正在成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)與國(guó)間的經(jīng)濟(jì)交往的增加, 必定帶來(lái)國(guó)家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟(jì)資源的共享, 也必定帶來(lái)文化的共享。未來(lái)的服裝, 可能很難說(shuō)清它是源于何種文化。因此, 一方面, 我們要善于從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容; 另一方面, 我們也要拋棄狹隘的民族意識(shí),廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開闊,具有一代新風(fēng), 能設(shè)計(jì)與生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。