古代文學教學的“內憂外患”，除其本身的“非應用技術性”與教學對象受“經世致用”影響變得心態(tài)浮躁之外，問題的關鍵在于傳統(tǒng)的教學方法已難以培養(yǎng)出新時期所需要的高素質應用型人才。下面是關于古代文學教學的畢業(yè)論文精選，來看看吧。

　　篇一：淺談中國古代文學的傳播目的與方式

　　我國古代文學的發(fā)展有些非常大的成就，其中不僅僅涵蓋著文學價值，并且由于文學是集中的表現(xiàn)了我國古代人民的生活面貌，也為古代歷史的研究提供了重要的資料。我國現(xiàn)在的文學發(fā)展過程中，古代文學的一些思想仍然有重要的影響。文學的價值需要依據著文學傳播來體現(xiàn)，研究古代文化的傳播方式和目的將有效的推動現(xiàn)有文學的發(fā)展。因此，可以看出現(xiàn)在的古代文學傳播目的和方式的研究是非常有必要的。

　　一、古代文學傳播的目的

　　1.表達作者的情感 　　
        文學最直接的目的就是通過作品來表達情感，這也是文學最基本，最原始的作用。情感的表達同樣也是文學作品能夠有效引起他人共鳴的部分。在我國的文學創(chuàng)作中，常常說的是"國家不興，詩家興"，只有創(chuàng)作者內心有情感，才可以真正的讓作品生動起來。比如現(xiàn)在流傳的"感時花濺淚，恨別鳥驚心"，深刻的表現(xiàn)了作者的國破家亡的凄涼之感，其中包涵的深刻情感直到現(xiàn)在都讓人感嘆。同樣抒發(fā)情感的作品是作者對客觀環(huán)境的個人感知，這種情感出于人的感情深處，內心深處和靈魂深處，往往具有極好的文學價值[1]。例如說陳子昂的《登幽州臺歌》，雖然短短一篇，但具有高度的凝練性，"望天地之幽幽，獨愴然而涕下"，引起人們內心深處高度的共鳴，深刻情感的表達可以有效的讓人記住作品，同時引起他人共鳴。 　　
        2.表達深刻的思想 　　
        我國古代文學的發(fā)展環(huán)境是比較多樣的，開明的環(huán)境下是文學的繁榮，比如說是唐代的開放環(huán)境鑄就了唐詩的興盛，而秦朝文學發(fā)展卻處于緩慢階段[2]。我國古代受到儒家思想的影響，官本位思想及其深刻，入仕是絕大多數(shù)文人一生的追求。多數(shù)文人都希望可以在朝堂上施展抱負，但現(xiàn)實和理想的差距卻是很遠，有很多文人即使到人生的最后一刻，依然沒有實現(xiàn)自己的理想。就是這樣懷才不遇的思想激發(fā)的很多文人的創(chuàng)作情感，通過詩歌來言志。比如說于謙的"焚身碎骨渾不怕，要留清白在人間"，就表達了面對逆境中依然要保持高潔品行的思想。人們對于文學的探索始終是向前的，我國的文學中除了表達作者的思想外，還有一些是蘊涵深刻的哲理，魏晉時期的玄學創(chuàng)作中，很多作品都體現(xiàn)了玄而又玄的思想。

　　3.謀求一定的功利

　　我國的古代文學創(chuàng)作中，除了一些抒發(fā)作者真實情感的作品外，更有的是為了功利而進行創(chuàng)作的文章。漢代時期的作品就非常明顯的表現(xiàn)了這一特征，漢賦創(chuàng)作講求詞藻華美，對仗公正，漢代的駢文就像是文學史上華麗盛開的花。當初的《上林賦》甚者造成了洛陽紙貴的轟動。而后在明清階段，文學的發(fā)展開始大眾化，文學創(chuàng)作不得不考慮市場需求，小說的發(fā)展就是非常明確的體現(xiàn)了這一特點，迎合市民文化，即使現(xiàn)在的《紅樓夢》是我國非常重要的文化巨著，但從文學發(fā)展的傳播方式來看，《紅樓夢》可以說是作者為了謀求生存而進行的創(chuàng)作。

　　二、古代文學傳播的方式

　　我國文學的傳播主要是通過語言傳播和文字記錄兩種，但文學發(fā)展前期，絕大多數(shù)的詩歌是通過語言傳頌的方式流傳下來的，直到后期才開始逐漸的利用文字流傳。

　　1.語言傳播方式

　　文學的口頭傳播發(fā)展還是非常廣泛的，在文字創(chuàng)作初期，很多古代部落祈福的咒語都是通過口頭傳頌的方式來進行。在《詩經》的創(chuàng)作中，有很多歌曲都是由人民創(chuàng)作，然后時口頭流傳，到最后甚至可以被統(tǒng)治者知曉，這也體現(xiàn)了口頭傳播的廣泛性。而柳永的詞發(fā)展的廣泛，也多是通過口頭傳頌的方式，"凡有井水處，僅能歌劉詞"，同時還有的是詩人之間相互的和詞，比如說蘇軾曾和過張致和的《漁父歌》[3]�？陬^流傳的方式輻射的范圍非常廣，即使有的民眾不認識字，也可以通過語言學習來記錄一些詩歌，便于詩歌更加廣泛的傳播和發(fā)展。

　　2.文字傳播方式

　　文學通過文字傳播的方式更加的固定，我國文人多喜歡游歷，就是所說的"讀萬卷書，行萬里路"，在這一過程中，他們往往有感而發(fā)，在一些石壁上，或者是建筑上寫下自己的詩歌。我國現(xiàn)在也保存了很多石影文字資料。同時在唐代印刷術的發(fā)展，推動了文本刊印的發(fā)展，這一時期出現(xiàn)了很多印刷版的文字資料，比如說《金剛經》。等到明清時期，小說的刊印逐漸的達到了成熟，民間刊印作坊的發(fā)展豐富了文學發(fā)展的途徑，為文學的傳播做出了重要的貢獻。

　　三、結語

　　古代文學是我國歷史中非常重要的瑰寶，我們應該要傳承其中的優(yōu)秀文化，通過研究古代文學的傳播目的和方式，則可以幫助人們有效的了解其中的文化價值，推動我國當前文化更好的發(fā)展。

　　篇二：關于中國古代文學教學活動創(chuàng)新的探討

　　古代文學教學的“內憂外患”，除其本身的“非應用技術性”與教學對象受“經世致用”影響變得心態(tài)浮躁之外，問題的關鍵在于傳統(tǒng)的教學方法已難以培養(yǎng)出新時期所需要的高素質應用型人才。作為高校古代文學的教育者，必須直面現(xiàn)實，應對挑戰(zhàn)，架設起一座面向未來的橋梁，使這門最古老的專業(yè)重煥異彩。創(chuàng)新的教學活動模式就是這樣一座橋梁。以下就有關問題陳述已見。

　　一、古代文學教學現(xiàn)狀

　　在一些學生看來，古代文學只不過是“故紙堆”“老古董”，與現(xiàn)代生活脫軌，學習古代文學遠不如學習法律、經濟、新聞、市場營銷等課程實在，會詩詞審美也不如擅長書畫、音樂更能明顯地體現(xiàn)出“一專多能”的優(yōu)勢。中文系學生沒有讀過諸子散文、《史記》、《左傳》等重要的文化典籍，沒有完整看過《紅樓夢》等“四大名著”的現(xiàn)象非常普遍。古代文學的教學逐漸陷入困境：學生學無味，教師教無趣。

　　那么，真正導致古代文學教學陷入困境的原因是什么?筆者認為，最根本的原因還是教學本身存在問題。像教學內容滿堂灌、教師知識老化、講解過于重視作品的社會性和政治性、闡釋流于空泛和程式化，都會使學生失去學習的興趣和熱情，更不可能培養(yǎng)出適應社會需要的應用型人才。因此，古代文學課必須首先從教學本身進行改革。在對教學活動的處理上，也應當努力適應以知識創(chuàng)新、素質教育為核心的教育新時代要求，積極轉變觀念，變知識傳授為素質培養(yǎng)和能力提高。

　　二、古代文學創(chuàng)新教學活動模式探討

　　1. 情景模擬。

　　實訓環(huán)節(jié)教學是師范教育對學生職業(yè)技能培養(yǎng)的起點，是學生由學校走向社會的對接口，是培養(yǎng)良好職業(yè)能力和職業(yè)素質的重要平臺。情景模擬教學法也稱角色扮演法，即教師根據教學內容和教學目標的需要，有針對性地編寫某一情景模擬案例或特定的仿真人物、情節(jié)的實踐教學訓練書，指導學生掌握必需的理論基礎知識和必要的角色信息，要求學生分別扮演情景中的各種角色，使學生置身于模擬的情景中，從中理解和運用相關知識及解決問題的操作方法，從而達到提高學生綜合素質的目標。教育者(學習者)的作用最大化必須建立在一種新型的研討型教學模式基礎上，其核心是以教師為主導，以學生為主體的師生互動。

　　情景面試法作為一種創(chuàng)造性的、師生互動的、真正實現(xiàn)“把教育的對象變成自己教育自己的主體”的綜合教學方法之一，是對被教育者的作用最大化原則的貫徹和落實。作為師范院校的學生，面對即將到來的實習和面試，首先遇到的挑戰(zhàn)就是敢于站在講臺上，在公眾面前展示自己、推銷自己。那么，將所學知識以面試情景的方式，讓學生參與進來，在掌握知識的同時，切身邁出第一步，筆者認為，這是有必要的，也是有益于檢驗課程效度的最好方式。比如，在學期中期，可以將已完成的教學內容進行認真設計，難度適中，兼有趣味，學生的面試實踐，既鍛煉了膽量，又強化了知識運用，一舉兩得。

　　2. 教學辯論。

　　教學辯論是教師組織學生就教學過程中的一些問題而展開的辯論。它屬于學術辯論的范圍，是一種輔助的教學形式。教學辯論本質上是學術上不同觀點、不同思想的百家爭鳴，辯論的過程就是對問題不斷探索的過程。青年學生往往年輕氣盛，辯論又是一個高度對抗的活動，教師首先要使教學對象懂得：教學辯論的目的在于探索實踐，提高自己。一方面要嚴肅認真，敢于堅持真理，另一方面要保持君子風度，堅持以理服人。

　　教學辯論的開展，對古代文學課程來說是完全可行的。教學辯論使教師把主體位置讓給學生，給學生創(chuàng)造主動學習的條件，挖掘學生的學習潛力，使學生的學習積極性得到充分調動。同時，辯題的設計要緊密結合學生的實際水平，既不能過于高深，又不能過于淺易。要充分利用學生已有的知識基礎，又要適當高于基礎。例如先秦階段可選“儒家思想是否是中國社會發(fā)展的動力”、“諸子散文誰的文學成就最高”等為辯題，兩漢階段可選“項羽失敗的關鍵是否在‘鴻門宴’”、“漢賦是否能作為漢代文學的標志”等為辯題，魏晉南北朝階段可選“駢文是否弊大于利”等為辯題，唐宋階段可選“《蜀道難》主題辯”等為辯題，元明清可選“《水滸傳》是否歌頌了農民起義”等為辯題。

　　三、創(chuàng)新活動模式的實踐性

　　1. 課堂實踐性。

　　從課時來看，中國古代文學課程是漢語言文學專業(yè)開設的一門專業(yè)必修課，課程時間跨度大，內容涵蓋廣，體裁類型多，作品容量豐富，內涵厚重是其主要特征。在這樣一門長達兩年四學期270個課時的課程教學中，實踐性課時可以在原有的基礎上有所增加。

　　從課堂的組織來看，情景面試教學法，學生自由分組，每組由學生推薦組長一名，由組長主持，根據學生情況分配角色，即模擬主考官和應聘者。在這個階段教師適時引導，適當啟發(fā)學生，保證模擬現(xiàn)場能夠按照設計過程有序進行，并密切關注每個學生的模擬扮演，觀察面試者在面試過程中是否舉止文雅大方、談吐謙虛謹慎、態(tài)度積極熱情，回答問題時是否把握重點、簡潔明了、條理清楚，同時，使學生的主體性得到充分的發(fā)揮。表演完畢后，小組之間進行互動互評，在互動過程中，讓學生了解自己的長處與不足，增強自信，分享感受。最后，教師終止模擬，分析總結，對整個進程進行評價，針對各組顯露出來的問題，包括知識和技能兩方面，使學生牢固掌握。而且，情景面試在實踐中具有以下優(yōu)勢：一是提高學生的綜后素質與能力，二是使學生變“被動學習”為“主動學習”。

　　2. 社會實踐性。

　　情景面試教學法是一種在短時間內提高學生能力的認知教學方法，采取這種方法進行教學，不再以教師為中心，而是強調給學生盡量多的面試機會，讓他們在模擬面試活動中增長知識與才干，為畢業(yè)后盡早適應社會打下良好的基礎。

　　同樣，采用辯論教學方法對推進素質教育，培養(yǎng)人才，具有一定的優(yōu)越性。學生不僅在短兵相接的辯論中，表現(xiàn)出機敏的智慧、快捷的思維、沉著的應變態(tài)度和較強的口頭表達能力，還有助于提高辨證思維能力。不論是對教師，還是對學生都是一種挑戰(zhàn)。迎接挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)展自己、充實自己，我們會發(fā)現(xiàn)：其樂無窮，受益終身。