畢業(yè)論文是教學(xué)科研過程的一個環(huán)節(jié)，也是學(xué)業(yè)成績考核和評定的一種重要方式。畢業(yè)論文的目的在于總結(jié)學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生具有綜合地創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的全部專業(yè)知識和技能解決較為復(fù)雜問題的能力并使他們受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練。
今天小編推薦兩篇藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)論文，選題方向是電影電視類，希望對本專業(yè)學(xué)生的論文寫作有所幫助。
2016藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文范文一：
全球化中國民族電影的敘事危機(jī)
一、全球化語境下中國民族電影的發(fā)展歷程與啟示
電影是一種文化產(chǎn)品，它承載著某個特定社會群體的價值觀和意識形態(tài)，這些隱性的特質(zhì)體現(xiàn)著一個國家、民族或群體的精神。優(yōu)秀的民族電影，既能夠爭取到世界范圍內(nèi)對本民族文化的正確理解和認(rèn)同，又能推動本民族文化大發(fā)展�；仡欀袊娪暗陌l(fā)展歷程，可謂是歷經(jīng)風(fēng)雨、幾度興衰。自改革開放以來，中國電影開始步入世界電影的舞臺，并屢屢在國際電影節(jié)獲獎，取得了舉世矚目的成績。《芙蓉鎮(zhèn)》獲得東京電影節(jié)大獎，《香魂女》、《紅高粱》、《圖雅的婚事》獲得柏林電影節(jié)金熊獎，《秋菊打官司》獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎，《霸土別姬》獲得戛納電影節(jié)獎等等。
縱觀這些同時具有民族性和世界性的電影作品，他們的成功都源于這些影片都是基于中國鄉(xiāng)土的文化意識進(jìn)行敘事，彰顯著我國獨(dú)特的民族精神，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，引發(fā)了中國觀眾與國外觀眾對追求生命意識的共鳴，使中國特有的民族文化被世界所了解和接受。
面對奧斯卡，中國電影近幾年“沖奧”屢戰(zhàn)屢敗，在其它的國際電影節(jié)上也是鮮有收獲，我們不禁要問中國電影怎么了?我們對于《金陵十三釵》精美龐大的制作是無可非議的，但是敘事的模式化和空虛的精神內(nèi)核，使本片顯得“身體走得太快，靈魂還未跟上”。在這次奧斯卡金像獎評獎期問，美國批評家們一針見血的指出了《十三釵》的“硬傷”，那就是只簡單借助南京大屠殺的這場人性災(zāi)難為其背景，兜售的是具有濃重商業(yè)氣息的低俗浪漫情調(diào)，以血腥、暴力、情色為賣點(diǎn)，敘事層面也缺乏最基本的方法，可以稱之為“大雜燴式的肥皂劇”;最終，伊朗電影《一次別離》卻以屈屈幾十萬美元的投資摘得最佳外語片獎，同時贏得了這些批評家們的贊譽(yù)和尊重。
全球化已經(jīng)成為當(dāng)今中國電影發(fā)展的一個重要背景和內(nèi)在的因素，因而，無論是討論中國電影的“傳統(tǒng)”還是“現(xiàn)代”，都不可能離開全球化這一新的參照系。在當(dāng)下全球化語境中，中國電影受到好萊塢方式的影響，呈現(xiàn)出一種類型混雜的風(fēng)格，故事多以感情為主線來進(jìn)行敘述，過度的強(qiáng)調(diào)視聽效果，喪失了某些民族性的元敘述內(nèi)容，在拍攝的手法上和故事的建構(gòu)上采用好萊塢的模式，希望票房能夠在國際市場上取得一席之地。另外，在這些影片中觀眾看不到現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)地展現(xiàn)，這是我國電影自我文化身份的迷失。正是因?yàn)槿绱�，我們梳理近年來民族電影的發(fā)展會發(fā)現(xiàn):當(dāng)下的中國民族電影在國際上的斬獲獎項(xiàng)越來越少，其影響力和民族性也有所降低，中國電影越來越缺少一些真的內(nèi)涵，都是在刻意包裝，敘事完全模式化，甚至有些電影應(yīng)該具備一些社會批判的東西，而越來越多的中國電影都欠缺這個東西.
二、中國民族電影之路任重道遠(yuǎn)
縱觀近些年來的國際影壇，堅(jiān)守的歐洲藝術(shù)電影，崛起的日本新電影，獨(dú)樹一幟的伊朗電影，都對好萊塢的電影帝國提出了挑戰(zhàn)。全球化不意味著應(yīng)該具有同質(zhì)化、霸權(quán)化的未來，而是擁有更多的選擇，更多的邊緣和弱勢享受到相對平等的權(quán)力。從一定程度上說，文化的多元，是文化活力的前提，“越是民族的就越是世界的”，越是特別富有民族優(yōu)秀特色的各種思想文化藝術(shù)，就越是會具有國際意義，即能夠?yàn)槿澜缢鋹酆椭匾暋?/p>
第一，中國電影的發(fā)展，需要立足于本土的全球化視野，并非只是技術(shù)的“全球化”。世界文化已經(jīng)呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，雖然這其中仍以美國的商業(yè)文化占主導(dǎo)地位，但各國文化共同發(fā)展卻是真實(shí)存在的。我們必須扼守住本民族的道德底線，并且保有我們獨(dú)特的民族精神，避免民族的主體意識被西方的商業(yè)文化所吞噬，這樣我們才能夠在全球化的大潮中找到自身的定位，從而不被西方商業(yè)化的價值觀所影響，被動地成為西方文明的自目跟隨者。在國際化的趨勢卜，我們需要借鑒國外成功的創(chuàng)作模式，好萊塢式的創(chuàng)作就是一個很好的方式，這是民族電影趨向國際化發(fā)展的一種趨勢，也可以說，為民族電影在全球化語境中探索到了一種相對有影響力的方法。但是決不能在追求視覺盛宴的情形下，忽視了電影本身的藝術(shù)性，使值得推崇的民族特色流于表面化，使民族元素混雜成一種泛泛的東方元素，以此往復(fù)是無益于民族精神表達(dá)的。
第二，中國電影的發(fā)展，需要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神和人文的關(guān)懷，就是要真誠地關(guān)注社會、關(guān)注人生。審視各國民族電影的敘事脈絡(luò)，現(xiàn)實(shí)主義必將是民族性創(chuàng)作的發(fā)展動力和生命線。對于電影的創(chuàng)作者來說，應(yīng)該面對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，在電影實(shí)踐之下啟迪人們追尋人生的理想，在樸素之中思考人性、道德、信仰，發(fā)現(xiàn)具有生命力的社會哲學(xué)。在電影產(chǎn)量快速增長的今天，我們也看到有些影片僅僅追求票房成績，脫離生活、虛情假意、思想貧乏，缺少了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和人性情感，不惜以犧牲藝術(shù)作品的內(nèi)在意義和價值為代價，以表層的感官刺激換取經(jīng)濟(jì)效益。面對商業(yè)利益的的誘惑與吸引，更多的電影人應(yīng)該堅(jiān)持藝術(shù)追求，深度挖掘現(xiàn)實(shí)題材的意義和價值，從為了迎合市場的虛幻和拼貼化的敘事，走向?qū)憣?shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作，拍出高質(zhì)量的電影。
第三，中國電影的發(fā)展，需要繼承優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，同時鼓勵創(chuàng)新，提高原創(chuàng)能力。電影是社會和時代的一種文化現(xiàn)象，而文化不僅僅是一個現(xiàn)實(shí)的概念，也是一定的歷史的概念，中國電影必須正確解決繼承優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的問題。民族電影作為一種特殊而有效的影像方式，讓世界可以了解一個真實(shí)而具有魅力的民族，既能夠推動了民族文化發(fā)展，也能豐富世界電影的內(nèi)容和形式。我們渴望看到并了解外面的世界，全球化給我們賦予了這樣的機(jī)會，讓世界了解我們，同時我們也可以去了解更多不同的文化。在民族電影走向世界的過程中，我們要以發(fā)展的態(tài)度對待民族文化，才能給我國的民族電影一個全新的定位。民族電影重在表現(xiàn)一個民族的特有文化內(nèi)涵，對于我國民族電影的創(chuàng)作而言，文化內(nèi)涵的表達(dá)決不是在電影中一味的選古代的題材，以舊瓶裝新酒的方式進(jìn)行所謂的戲說。