一、字體的選擇

　　平面設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)用，根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容不同，其文字的形式也相應(yīng)的發(fā)生改變。字體的類(lèi)型、大小和繁簡(jiǎn)都要符合整體的版式設(shè)計(jì)。在字體選擇上，一定要能在瞬間給人視覺(jué)帶來(lái)沖擊，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)作品留下深刻的印象。一幅好的平面設(shè)計(jì)作品，文字的信息首先要表達(dá)明確，然后才能對(duì)字體加以美化，讓人產(chǎn)生美好的印象。以完美的形式將設(shè)計(jì)內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來(lái)，這是每一位平面設(shè)計(jì)師所追求的。

　　如何創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特、字體個(gè)性化的設(shè)計(jì)，更好地將字體設(shè)計(jì)融入到平面設(shè)計(jì)中，在未來(lái)平面設(shè)計(jì)的道路上顯得越來(lái)越重要。當(dāng)前世界，科技、信息成多元化、快速化發(fā)展，字體設(shè)計(jì)成為最直接、最有效的傳播方式之一。

　　所以，合理地選擇字體，恰當(dāng)?shù)貙?duì)字體進(jìn)行設(shè)計(jì)、美化，將能提高設(shè)計(jì)的傳播力度。這一過(guò)程需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷的摸索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，需要我們孜孜不倦的去努力。字體的選擇好與否將直接影響到最終的設(shè)計(jì)作品。

　　因此，選擇什么樣的字體、如何去選擇字體，將是進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要前提。俗話說(shuō)“：好的開(kāi)始就是成功的一半”。字體的選擇要能夠看到它們之間的聯(lián)系，是否容易進(jìn)行組合排列，整體編排能否和諧，對(duì)不同的字體要能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，使整體的版式美觀大方。字體的本身也是一種圖形，每一個(gè)文字的形狀都是不一樣的，字體的大小和筆畫(huà)都是可以成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)字體的外形，加以想象和創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺(jué)。

　　二、文字的編排

　　文字在人類(lèi)歷史進(jìn)程中以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展扮演重要的角色，是文化發(fā)展、傳播信息的重要媒介。平面設(shè)計(jì)中，文字的不同排列和組合，能夠產(chǎn)生各種各樣的視覺(jué)效果，合理地對(duì)文字進(jìn)行編排，可以提高設(shè)計(jì)作品的吸引力和審美價(jià)值。

　　在國(guó)外，一些設(shè)計(jì)師造就對(duì)文字的編排展示出了令人驚訝的視覺(jué)效果。不同的段落使用不同的線條、反白或者加邊框，縮小文字、字母或者加以放大等等，目的就是為了讓設(shè)計(jì)給人一種視覺(jué)上的震撼，帶來(lái)不一樣的感覺(jué)。這些看似“不可理喻”的文字編排，實(shí)際能夠吸引人們的閱讀興趣，提高人們閱讀積極性，有效地傳遞出設(shè)計(jì)的信息，最終達(dá)到了設(shè)計(jì)的目的。在文字的編排上，需要設(shè)計(jì)者做到以下三點(diǎn)：首先，從文字與文字之間的關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)。

　　其次，從字體的結(jié)構(gòu)、大小上去考慮。再次，從文字整體的布局空間去考慮。做到以上三點(diǎn)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中足以得心應(yīng)手，這是最基本的。但是，設(shè)計(jì)不能一味地死守在這三點(diǎn)上，否則就不會(huì)有突破和發(fā)展。設(shè)計(jì)最大的忌諱就是一成不變，固步自封，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就顯得呆板。

　　平面設(shè)計(jì)中文字的編排需要在以上三點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以靈活運(yùn)用，打破常規(guī)四平八穩(wěn)的布局方式，設(shè)計(jì)一種風(fēng)格獨(dú)特的編排效果。靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)版面空間，適當(dāng)?shù)丶右跃幣�、留白、布局，以時(shí)尚、新穎的設(shè)計(jì)帶給人們煥然一新的感覺(jué)，這樣的設(shè)計(jì)才能符合更多人的追求，跟得上社會(huì)的發(fā)展，反映時(shí)代進(jìn)步的氣息。

　　三、處理好文字和圖片之間的搭配

　　文字在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)普遍了，作為一種視覺(jué)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)元素，將是平面設(shè)計(jì)以后發(fā)展過(guò)程中非常重要的設(shè)計(jì)元素。文字的主要功能就是傳遞信息，平面設(shè)計(jì)中文字并不是單一存在的，而是與對(duì)應(yīng)的圖形共同存在整個(gè)設(shè)計(jì)作品之中。

　　因此，如何處理好文字和圖片之間的搭配關(guān)系，能夠更好地傳遞設(shè)計(jì)信息和內(nèi)涵，提高整體設(shè)計(jì)的美觀將是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

　　處理好文字和圖片之間的搭配關(guān)系應(yīng)注意一下三點(diǎn)：

　　1.文字與圖片之間的相互協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)作品中的圖片能夠直觀的表達(dá)出設(shè)計(jì)的信息，文字是對(duì)圖片充分的補(bǔ)充說(shuō)明，為了讓人們能夠更好的了解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和目的。因此，平面設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)分清主次，圖片是主要的，文字是次要的，是對(duì)圖片加以補(bǔ)充說(shuō)明的，這樣才能做到層次分明。

　　2.合理分配整個(gè)空間布局。平面設(shè)計(jì)中，整個(gè)布局空間可以劃分為正負(fù)兩部分。正的部分指的是整體空間里任意寫(xiě)的文字和設(shè)計(jì)的圖片。負(fù)的部分指的是除了寫(xiě)的文字和設(shè)計(jì)圖片之外剩余的那部分空間。正負(fù)空間的比例大小將直接影響到整體設(shè)計(jì)的美觀�，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，正負(fù)空間是相互呼應(yīng)、相輔相成的，二者所占的比例需要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，合理分配，才能達(dá)到整體的設(shè)計(jì)效果。

　　3.文字和圖片要符合設(shè)計(jì)的主題和風(fēng)格。每一幅設(shè)計(jì)作品都有一個(gè)主題，都有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)之初在內(nèi)心就已經(jīng)形成了。一幅優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，畫(huà)面上出現(xiàn)的文字和圖片必須要迎合整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，如果違背了這兩點(diǎn)，設(shè)計(jì)整體就會(huì)顯得不協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)主題混亂，設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，整體設(shè)計(jì)雜亂無(wú)章，失去設(shè)計(jì)的最終目的。

　　所以，在不影響整體設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格的前提下，合理地處理好文字、圖片，使之既能很好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)風(fēng)格，又能提高整體設(shè)計(jì)版式的美觀。

　　平面設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)用是一種新興的趨勢(shì)，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)需求應(yīng)該選擇相應(yīng)的文字。如兒童類(lèi)圖書(shū)封面設(shè)計(jì)，字體應(yīng)該選擇一些可愛(ài)、趣味和活潑的線條文字，時(shí)尚類(lèi)的圖書(shū)封面設(shè)計(jì)，應(yīng)選擇光鮮、靚麗、時(shí)尚、夸張的個(gè)性文字。

　　哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍封面應(yīng)選擇莊重富有哲理的文字。學(xué)術(shù)類(lèi)的書(shū)籍封面應(yīng)選擇嚴(yán)謹(jǐn)、端正的文字。此外，在一些LOGO標(biāo)志設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量選擇一些字?jǐn)?shù)筆畫(huà)較少的文字，并進(jìn)行形象轉(zhuǎn)換，以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的主題。平面設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)用將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要每一位設(shè)計(jì)者認(rèn)真的去發(fā)現(xiàn)、去摸索、去研究，努力提高我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平。

　　平面設(shè)計(jì)研究論文(范文二)

　　眾所周知，我國(guó)有著非常悠久的文化歷史，在這個(gè)過(guò)程中，民族文化及國(guó)家文化也不斷的得以變化與發(fā)展，而要想得到長(zhǎng)久且穩(wěn)定的發(fā)展，那么就需要合理的繼承傳統(tǒng)文化，要有機(jī)的與現(xiàn)代文化氣息相結(jié)合，以便于更好的主宰自己的文化。

　　其實(shí)藝術(shù)就是不斷的激發(fā)出文化內(nèi)在的東西，并且予以不斷的延續(xù)，這與色彩藝術(shù)可謂是一致的�，F(xiàn)階段，許多全新的傳媒媒介即便是已經(jīng)紛紛嶄露頭角，比如包裝設(shè)計(jì)、書(shū)封設(shè)計(jì)和海報(bào)藝術(shù)等，均得以不斷涌現(xiàn)，然而，在這些傳播媒介中所形成的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩卻始終與傳統(tǒng)色彩文化的演變發(fā)展及其色彩觀念有著不容忽視的關(guān)系。

　　一、傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系

　　1.道家五色體系

　　道家主張寡欲及淡泊無(wú)為，是黑白兩色充盈的一種世界觀，老子講授的守黑知白，道家提倡的有無(wú)相生等，均是重要體現(xiàn)。道家認(rèn)為所有事物的發(fā)展及變化都是無(wú)與有的互相演變交替，并且是事物發(fā)展的兩大極端，采用黑與白兩色彩就可以表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的水墨繪畫(huà)便深受道家的影響，追求的是簡(jiǎn)單平靜的色彩，使用的是白色宣紙和黑色墨色，逐漸構(gòu)成特有的水墨畫(huà)境界，傳統(tǒng)美術(shù)汲取了道家色彩觀，以簡(jiǎn)單、樸素的色彩來(lái)對(duì)寧?kù)o氣氛予以表達(dá)。

　　2.儒家五色世界

　　我國(guó)的哲學(xué)思想、文化精神以及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)等自成體系，對(duì)我國(guó)人民色彩觀念的養(yǎng)成產(chǎn)生了重大影響。色彩作為我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中不可或缺的元素，可以十分準(zhǔn)確的將傳統(tǒng)美術(shù)色彩觀念展現(xiàn)出來(lái)。

　　在銀商時(shí)期，甲骨文便對(duì)有掛無(wú)色的四色白、黑、黃、赤的文字加以記載，而《周記•冬宮考工記》則是五色的確切記載始源，主要將五色的概念提出，并且記述了色彩與對(duì)比關(guān)系、時(shí)間觀、空間觀的結(jié)合等。

　　我國(guó)的傳統(tǒng)五色體系極大的影響了平面藝術(shù)色彩觀的發(fā)展及進(jìn)步，與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合，間色代表著卑微，正色代表著權(quán)威與尊嚴(yán)，使我國(guó)封建社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和宗教與色彩結(jié)合起來(lái)，色彩的運(yùn)用則將嚴(yán)格的程式及規(guī)范呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，在我國(guó)民間五色體系確立了尤為深厚的情感基礎(chǔ)，推動(dòng)了民間色彩觀的形成。

　　二、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用

　　1.色彩是性格、品質(zhì)及地位身份的象征

　　我國(guó)古代的五行觀影響深遠(yuǎn)，對(duì)使用色彩也制定了尤為嚴(yán)格的規(guī)范及程式，自古以來(lái)我國(guó)便被稱(chēng)作是炎黃子孫，黃河是我國(guó)的重要象征，在五行中黃色占據(jù)正中位置，代表著中央政權(quán)及國(guó)土，是最為尊貴的，并且還代表著權(quán)勢(shì)及威嚴(yán)。黃色到了隋唐后便成為皇室帝王的專(zhuān)用色彩，平民若使用黃色便會(huì)引來(lái)殺身之禍。在民間所演繹的戲劇中，色彩的運(yùn)用便逐漸成為約定俗成的法則，在傳統(tǒng)美術(shù)中色彩成為不同性別的象征，比如紅男綠女。

　　2.平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)的色彩程式化及裝飾性應(yīng)用

　　我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的色彩關(guān)系并非是隨意搭配的，而是歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的演變而逐步積累下的配色試驗(yàn)。我國(guó)是崇尚紅色的一個(gè)民族，黑色與紅色的搭配是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，原始社會(huì)的彩陶、漢代的漆器以及民間的年畫(huà)等，均是采用紅色及黑色來(lái)將強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊形成。

　　在現(xiàn)代色彩學(xué)中，紅色與綠色是相互補(bǔ)充的顏色，在古代便利用紅色、綠色的搭配來(lái)對(duì)傳統(tǒng)加以表達(dá)，而且還能夠形成十分鮮明的對(duì)比效果。作為傳統(tǒng)美術(shù)的一項(xiàng)重要要素，色彩通過(guò)理想化、程式化、規(guī)律化及秩序化的特性來(lái)達(dá)意傳情。

　　色彩的裝飾性不但將美術(shù)創(chuàng)作者的精神追求體現(xiàn)出來(lái)，并且還將我國(guó)古代哲學(xué)思想所帶來(lái)的影響體現(xiàn)出來(lái)，將古代人的審美思想體現(xiàn)出來(lái)，類(lèi)裝飾性歷經(jīng)歷史的演化及發(fā)展，逐步形成了一定的規(guī)律。在美術(shù)作品中，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性也就是色彩關(guān)系的形式化、適宜性。

　　三、綜上所述

　　總而言之，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)不斷促進(jìn)著文化藝術(shù)的全球化發(fā)展，并且還推動(dòng)著我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷的邁向世界。平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化以及色彩的國(guó)際化，已經(jīng)逐漸成為廣大設(shè)計(jì)師的追求，所以，我們應(yīng)當(dāng)充分的挖掘平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩，從而將我國(guó)的平面設(shè)計(jì)推向全世界。