篇一：試析以精品帶普及以普及促精品繁榮群眾文藝創(chuàng)作

　　群眾性的文藝創(chuàng)作和表演，是以廣大群眾為創(chuàng)演主體，通過對(duì)群眾自身文藝興趣、文藝愛好、文藝才華、文藝主張、文藝情懷、文藝追求及文藝活動(dòng)的培育、展示、抒發(fā)、表達(dá)和開展，來進(jìn)行自發(fā)參與、自主娛樂、自由表現(xiàn)和自我教育的創(chuàng)演行為。這使群眾文藝的創(chuàng)演活動(dòng)及審美趣味，有別于專業(yè)的、職業(yè)的、個(gè)人的甚至功利的行為。

　　摘要：繁榮并拓展文化事業(yè)不可缺失最大范疇的群眾文藝，創(chuàng)設(shè)更優(yōu)的群眾文藝，代表著更高水準(zhǔn)的普及。創(chuàng)作多樣的群眾文藝應(yīng)能發(fā)掘深藏的文化底蘊(yùn)，依托厚重的文化根基來創(chuàng)造。繁榮這樣的創(chuàng)作，要延展它的范疇并側(cè)重去普及;與此同時(shí)，也要增添創(chuàng)設(shè)的更多精品，用精品來帶動(dòng)普及。對(duì)于此，有必要解析以普及促精品、以精品帶動(dòng)普及這樣的創(chuàng)作新思路。

　　關(guān)鍵詞：以精品帶普及 繁榮群眾文藝創(chuàng)作 以普及促精品

　　群眾創(chuàng)作被劃歸為文藝類的事業(yè)，歸屬必要的成分，它推進(jìn)了更廣范疇的文化進(jìn)展。繁榮這類創(chuàng)作，要解析創(chuàng)作之中的深層內(nèi)涵，擬定最適宜的普及目標(biāo)。多去創(chuàng)作精品，用這樣的精品來延展創(chuàng)作內(nèi)涵，帶動(dòng)文藝的普及。普及并接納了這樣的創(chuàng)作指引，將會(huì)助推更為多樣的精品誕生，提升了綜合架構(gòu)內(nèi)的文藝水準(zhǔn)。二者應(yīng)被緊密銜接在一起，共同去增添文藝創(chuàng)作之中的群眾內(nèi)涵，推進(jìn)創(chuàng)作的繁榮。

　　一、解析群眾創(chuàng)作

　　通常情形下，群眾文藝涵蓋著欣賞作品、創(chuàng)設(shè)新的作品、平日內(nèi)的娛樂，它可被分成多重的層次。在這些層次內(nèi)，初始的創(chuàng)作應(yīng)被看成側(cè)重點(diǎn)，原創(chuàng)帶動(dòng)著其余范疇的文娛類活動(dòng)，它占到了主導(dǎo)的創(chuàng)作位置。唯有參加創(chuàng)作，主體才增添了價(jià)值，發(fā)覺內(nèi)在價(jià)值。在創(chuàng)作指引之下，拓展了日常流程內(nèi)的文娛活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了積極性[1]。從初始的娛樂提升至接納及欣賞，這就表征著文藝水準(zhǔn)的總體提升，自身素養(yǎng)將變得更高。

　　創(chuàng)設(shè)群眾可接納的文藝類活動(dòng)，這樣培育出來的人才擁有著最為全面的本體價(jià)值。若是單純仿照，則很難擁有明晰的文藝特色，沒能顯示價(jià)值。創(chuàng)作文藝范疇的群眾作品，要考量真實(shí)情形下的現(xiàn)有狀態(tài)，解析深層的創(chuàng)作類規(guī)律。設(shè)定細(xì)化的創(chuàng)作內(nèi)涵，要緊密關(guān)聯(lián)著區(qū)域特性，表現(xiàn)出多樣化。應(yīng)能兼顧全面，創(chuàng)設(shè)出來的新穎作品應(yīng)被融匯于平日生活，顯示獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)了后續(xù)創(chuàng)作的拓展。

　　二、供應(yīng)優(yōu)良的新環(huán)境

　　用精品來帶動(dòng)后續(xù)的普及創(chuàng)作，在普及氛圍之下創(chuàng)設(shè)精品，都不可缺失氛圍。供應(yīng)多方位必備的支持，增添了厚重的精神氛圍。在最大范疇內(nèi)，供應(yīng)了可普及的新平臺(tái)。創(chuàng)設(shè)最佳的普及環(huán)境，整合了人財(cái)物這樣的三重環(huán)境。要構(gòu)建硬環(huán)境，同時(shí)側(cè)重去供應(yīng)軟環(huán)境，搭配成套的必備設(shè)施。

　　1、交流必備的平日活動(dòng)

　　增設(shè)文藝活動(dòng)，延展了互通及交流依托的新平臺(tái)，供應(yīng)了交流必備的路徑。設(shè)定各時(shí)段的文藝類活動(dòng)，借此繁榮創(chuàng)作、顯示這一時(shí)段的新近成果。社會(huì)化趨向之下，創(chuàng)作日漸顯現(xiàn)了自發(fā)的傾向，自由并且分散，它吻合了多樣個(gè)性[2]。社會(huì)支持下，企事業(yè)及關(guān)聯(lián)的其他體系都添加了平日內(nèi)的文娛活動(dòng)，有著社會(huì)化這一總趨向。關(guān)聯(lián)部門應(yīng)能依托于更廣的這種力量，拓展群眾多樣的文娛活動(dòng)，妥善指引并調(diào)控。要?dú)w結(jié)這樣的活動(dòng)特性，指引應(yīng)有的健康走向。

　　2、搭設(shè)溝通的橋梁

　　選拔創(chuàng)作類的必備人才、培育這類人才、構(gòu)建更廣范疇的文藝隊(duì)伍，就要依托于文藝組織，它顯現(xiàn)了紐帶的價(jià)值。凝聚并側(cè)重去培育新時(shí)段的人才，構(gòu)建骨干隊(duì)伍。業(yè)余范疇的這類團(tuán)隊(duì)有著群眾的特性，含有各類協(xié)會(huì)，它們應(yīng)被看成群眾文藝依托的根基。例如：各區(qū)段的文聯(lián)都增設(shè)了文藝類的多樣協(xié)會(huì)，含有專門會(huì)員、文藝范疇的優(yōu)良骨干。依托黨委宣傳，文聯(lián)密切銜接了民間，搭設(shè)了互通橋梁。同時(shí)，文聯(lián)也銜接著主管類的機(jī)構(gòu)，擁有自帶的職能。

　　3、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)內(nèi)的創(chuàng)作園地

　　伴隨技術(shù)進(jìn)展，創(chuàng)作園地被延展至網(wǎng)絡(luò)，含有多樣的期刊、電子類的刊物。這類園地融匯著創(chuàng)作類的民間精華，側(cè)重去培育人才、鼓勵(lì)更優(yōu)水準(zhǔn)的精品類創(chuàng)作。從現(xiàn)狀看，這類刊物正被拓展，增添了固有的類別。依托網(wǎng)絡(luò)園地，構(gòu)建出來的精華類作品擁有著明晰的地方特性，富于業(yè)余色彩。藝術(shù)門類之中，攝影及美學(xué)這樣的靜態(tài)類別日漸凸顯了位置，呈現(xiàn)遞增的態(tài)勢(shì)[3]。叢書被整合成作品集，它們延展了市場(chǎng)內(nèi)的多樣形態(tài)。交流范疇在拓展，發(fā)表出來的作品融匯著多樣類別。網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)了更為便捷的互通路徑，承擔(dān)交流載體。

　　三、搭配的完備機(jī)制

　　首先，要側(cè)重去鼓勵(lì)，增設(shè)鼓勵(lì)類的新機(jī)制。擬定考評(píng)必備的多重指標(biāo)，布設(shè)各時(shí)段的創(chuàng)作類任務(wù)。與此同時(shí)，要設(shè)定搭配著的后續(xù)激勵(lì)，鼓勵(lì)認(rèn)真去創(chuàng)作、繁榮民間文藝。調(diào)動(dòng)更廣范疇的民間參加，要推進(jìn)社會(huì)化，依循本源的規(guī)范著手來指引創(chuàng)作，增添配套的激勵(lì)。設(shè)定評(píng)獎(jiǎng)的途徑，培育出更為優(yōu)良的文藝水準(zhǔn)。篩選出來的民間精華要擁有觀賞的特性，涵蓋著厚重的深層思想。

　　其次，側(cè)重日常流程的調(diào)控及規(guī)劃。擬定明晰的總規(guī)劃，依循社會(huì)化這樣的指引來規(guī)劃創(chuàng)作，擬定總體架構(gòu)下的創(chuàng)作綱目。側(cè)重創(chuàng)設(shè)新態(tài)勢(shì)下的繁榮狀態(tài)，化解日常遇有的創(chuàng)作類疑難。供應(yīng)足量的金額支持，營造出來的氛圍應(yīng)更為活躍。專業(yè)要彼此融匯，交流氛圍更為厚重。統(tǒng)一調(diào)配并指引業(yè)務(wù)，查驗(yàn)?zāi)甓纫詢?nèi)的創(chuàng)作類績效。

　　第三，路徑應(yīng)當(dāng)靈活，摸索多樣情形下的領(lǐng)導(dǎo)方式。解析創(chuàng)作規(guī)律、歸結(jié)可得群眾創(chuàng)作獨(dú)有的若干特性。這樣做，供應(yīng)了采風(fēng)及后續(xù)創(chuàng)作必備的新環(huán)境。靈活去調(diào)配時(shí)間，變更舊式的全日工作，替換成彈性的調(diào)配時(shí)間[4]�？蓸�(gòu)建工作室，供應(yīng)靜謐的氛圍。

　　四、接納群眾創(chuàng)作的新認(rèn)知

　　摒除舊式的認(rèn)知，這樣創(chuàng)設(shè)出來的新穎作品才會(huì)添加魅力，真正帶動(dòng)群眾去繁榮創(chuàng)作。群眾文藝依循了時(shí)代特有的主導(dǎo)，在本源價(jià)值指引之下倡導(dǎo)了多樣化。它激發(fā)了熱情，指引民眾去追求美好及善良。篩選題材時(shí)，有著這類特性的都可被涵蓋在內(nèi)。

　　面向一切成員，作品要凸顯更深的思想，可被廣泛接納并欣賞。要增添藝術(shù)性，創(chuàng)設(shè)更多的精品。依循精品戰(zhàn)略，真正去帶動(dòng)繁榮[5]。協(xié)同民間的多樣社團(tuán)，提升綜合范疇的新創(chuàng)作水準(zhǔn)，彼此緊密融匯并協(xié)作。

　　五、結(jié)語

　　從現(xiàn)狀看，若要拓展群眾類的文化、鼓勵(lì)群眾去創(chuàng)作，不可脫離新形勢(shì)之下的創(chuàng)作氛圍。增添更多精品，用它們來帶動(dòng)并鼓勵(lì)后續(xù)的創(chuàng)作普及，是群眾創(chuàng)作必備的新路徑。然而，創(chuàng)作出來的現(xiàn)有類別仍偏少，主體趨向于匱乏。此外，可用的金額也并不足夠。未來創(chuàng)作之中，要鼓勵(lì)去創(chuàng)設(shè)群眾類的精品文藝，拓展可用的園地。激活干勁及潛藏的創(chuàng)作激情，并供應(yīng)更為便利的條件。

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　　篇二:淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與融合

　　1 中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。藝術(shù)的立身之本就是它的民族特色，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展演變中，雖然流派林立、風(fēng)格迥異，但由于共同的民族生活實(shí)踐和歷史文化背景，仍形成了不同于其他民族的本民族特色，并成為東方古代藝術(shù)的杰出代表之一。中國傳統(tǒng)藝術(shù)記載的傳統(tǒng)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)有著非常重要的繼承價(jià)值和傳承的意義，我國民間流傳的傳統(tǒng)圖案的造型與色彩是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師吸取精華的創(chuàng)作源泉，中國傳統(tǒng)藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中取之不盡，用之不竭的資源。

　　傳統(tǒng)文化是一條綿延不絕的歷史長河，貫穿過去、現(xiàn)在和未來，在中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)中，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)得淋漓盡致，這些都對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大影響。傳統(tǒng)藝術(shù)作為中華民族精神與情感的活潑載體，既是民族特征的直接表現(xiàn)，也是民族凝聚力之所在，是樹立我國在世界民族之林獨(dú)特氣質(zhì)的重要方法與途徑。中國藝術(shù)的發(fā)展過程中不可避免地受到外來藝術(shù)文化的影響，尤其是西方藝術(shù)，很多的藝術(shù)形式都出現(xiàn)了變革，一方面使得中國藝術(shù)不斷與其他民族的藝術(shù)相融合;另一方面也對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色提出了挑戰(zhàn)。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，將其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的重要作用。

　　當(dāng)代設(shè)計(jì)師要重視傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的設(shè)計(jì)價(jià)值，明確其重要性，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又要富于創(chuàng)新，充滿好奇的同時(shí)又要擁有借鑒能力，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的美術(shù)特征結(jié)合起來。

　　2 傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

　　傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚一代又一代藝人的辛勤汗水，無論是造型、寓意還是表達(dá)方式都值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，無論是何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，在一定的文化環(huán)境中展開和完成，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。因此，設(shè)計(jì)形式來源于文化，并且反映現(xiàn)實(shí)文化。

　　受傳統(tǒng)藝術(shù)文化的影響，現(xiàn)代人對(duì)于理想的人居環(huán)境喜歡遵循有文化傳統(tǒng)的建筑理論�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格的應(yīng)用，其實(shí)是一種中國傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸，在空間設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、陳設(shè)布置中加入中國傳統(tǒng)元素，使得整體設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特色。現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的深化和再創(chuàng)造，尋求傳統(tǒng)文化中的科學(xué)成分與審美思想來指導(dǎo)現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)并進(jìn)行運(yùn)用，優(yōu)化建筑信息，使之和諧共生，從而整體、有效地營造一種理想的家居生活藝術(shù)環(huán)境，具有非常廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3 傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

　　在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾元素的某一個(gè)局部作為符號(hào)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用其中，通過對(duì)傳統(tǒng)紋樣的原形進(jìn)行提煉、概括等手法，使其和諧地存在于現(xiàn)代化風(fēng)格的設(shè)計(jì)中。運(yùn)用現(xiàn)代觀念對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，使得傳統(tǒng)裝飾元素的華麗繁復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格流行的簡約典雅。不同的材料可以給人以不同的審美感受，選用適當(dāng)?shù)牟牧吓c傳統(tǒng)圖案結(jié)合可以豐富裝飾效果，體現(xiàn)時(shí)代氣息，用不同的材質(zhì)去對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行新的表現(xiàn)已經(jīng)成為一種主流裝飾工藝，更加符合現(xiàn)代人們既追求現(xiàn)代化，又希望返璞歸真的審美特點(diǎn)。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾紋樣十分豐富，且富于變化，但就整體裝飾布局而言，多在局部的、重要的部位進(jìn)行富有變化的重點(diǎn)裝飾，大面積的背景是非常簡潔的。室內(nèi)門窗、梁枋、家具、陳設(shè)等是裝飾的重點(diǎn)之處，大面積的素墻則使眾多的裝飾統(tǒng)一于一個(gè)主格調(diào)中。在平靜規(guī)整的立面構(gòu)圖上，設(shè)計(jì)幾處傳統(tǒng)裝飾紋樣就形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計(jì)語境，達(dá)到傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境共融的效果。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾常雕刻有蓮花、梅花、竹子等自然圖案，反映了人們向往自然、熱愛自然的追求�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)直接把室外景觀搬到室內(nèi)，增加室內(nèi)空間的大自然感，著名建筑師余畯南、莫伯治支持設(shè)計(jì)的廣州白天鵝賓館室內(nèi)中庭，以“故鄉(xiāng)水”為主題，融會(huì)了中國古典建筑造園的手法，將石山、古亭、瀑布等與綠化組合在一起，既體現(xiàn)了嶺南庭院風(fēng)范，又符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾審美。

　　現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)是重裝飾而輕裝修，人們對(duì)于家具、陳設(shè)品的作用越來越重視�，F(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念也體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)樣式家具的選用上，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以用淳樸古拙的傳統(tǒng)家具與室內(nèi)空間的幾何紋樣、傳統(tǒng)紋樣相呼應(yīng)，也可以用變異的家具設(shè)計(jì)造型與中國現(xiàn)代的居住環(huán)境、生活方式相協(xié)調(diào)。變異的家具由于保留了傳統(tǒng)家具的造型元素和文化符號(hào)，并借鑒現(xiàn)代家具的人體工程學(xué)和尺度，同時(shí)與板式家具、實(shí)木家具的生產(chǎn)工藝相呼應(yīng)，因而既保持了傳統(tǒng)家具幽雅清秀的藝術(shù)效果，又具有現(xiàn)代家具的簡約風(fēng)格和功能。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾紋樣的運(yùn)用并不是舊元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的風(fēng)格，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

　　4 結(jié)語

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合。在社會(huì)發(fā)展不斷完善的現(xiàn)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)逐漸回歸自然化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻有感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，在物質(zhì)與精神文化的建設(shè)中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相融合會(huì)是一個(gè)重要的方面。

　　人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)還是精神文化，都具有歷史延續(xù)性和發(fā)展性，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重或者傳承，不等于對(duì)前人的藝術(shù)成果生搬硬套，這樣不僅沒有創(chuàng)意，而且脫離現(xiàn)實(shí)生活，不具有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要把握時(shí)代精神和民族個(gè)性，以獨(dú)特的眼光進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，既有時(shí)代感，又兼具民族性，使傳統(tǒng)藝術(shù)的精華在現(xiàn)代多種文化交匯的社會(huì)背景中得以傳承和發(fā)展。