全球通史讀書心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編為大家整理的全球通史讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。

全球通史讀書心得1

　　思量再三，還是決定買下這兩本書《全球通史》的上下冊(cè)，原由有二，一者想進(jìn)一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”,當(dāng)然以全球的角度來(lái)出發(fā)，這些恩怨無(wú)非是些雞毛蒜皮的內(nèi)部矛盾，像鄰里的打雞罵狗。而事實(shí)上我們又身在其中，不能從過(guò)去跳出來(lái)，畢竟那些欺凌實(shí)實(shí)在在血淋淋地發(fā)生了。那是歷史，是修改不掉的，也不能忘卻；二者想看看美國(guó)歷史學(xué)家眼中的全球歷史，它們眼中的中國(guó)，國(guó)人，畢竟，教課書難免有一面之詞之嫌嗎。

　　迫不及待的開篇，盡然讓縈繞我腦中多年的異想天開找著一些“理論根據(jù)”,記來(lái)博今后一笑。由有學(xué)過(guò)一些電子、化學(xué)等相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，像電流的流動(dòng)，電子作為實(shí)在存在的物質(zhì)在導(dǎo)體中流動(dòng)形成電流，但電子的流動(dòng)并沒(méi)有改變導(dǎo)體的物理化學(xué)特性。比如銀線連接金線有電流流過(guò)，金線并沒(méi)有得到銀線的.電子而變成銀子，原因是原子核沒(méi)有被改變，但并不能否認(rèn)金接受了銀的某些東西，只是不好量化衡量而已。人作為一個(gè)生命單位，每天和外界發(fā)生著各種信息（能量等）的交換，但你并沒(méi)有變成我，我也沒(méi)有變成你，但相對(duì)親近的人在發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變，這就是為什么有“夫妻相”一說(shuō)了。另如果人死亡了，那么人那些記憶的最小物質(zhì)載體呢，它會(huì)不會(huì)飄蕩起來(lái)，形成“魂魄”.而這一記憶的物資載體會(huì)不會(huì)因?yàn)楸换畹纳�命體（人）交換而體現(xiàn)原生命的部分特征。這樣說(shuō)來(lái)，魂魄附體就不是一個(gè)迷信話題，而是一個(gè)科學(xué)課題。我們的五千年典籍中，這樣的記載何其多也。書中美國(guó)這位老先生講道：“電子、質(zhì)子和中子相互結(jié)合形成各種原子，各種原子相互結(jié)合組成各種分子，各種分子在組成有機(jī)化程度不等的聚合體，其中有一類有機(jī)聚合體形成了生物�！�

　　也就是說(shuō)把人微觀了分，人無(wú)非是一堆有機(jī)聚合體，或說(shuō)是分子、原子、電子、質(zhì)子、中子，只不過(guò)是它們有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒塵�！�，如此應(yīng)證了我的另一格想法，世界的極限，在我看來(lái)，宏觀世界外還有宏觀，沒(méi)有盡頭，微觀世界內(nèi)仍可微觀，無(wú)窮盡也。也就說(shuō)，大永遠(yuǎn)可以再大，小永遠(yuǎn)可以無(wú)限的小，沒(méi)有最小，只有再小。大和小永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)概念，不能絕對(duì)，大與小的比較只能在一個(gè)特定的空間時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行。這樣的理論的其中一個(gè)推論是，必然有外星人的存在，只是我們的科技還沒(méi)有發(fā)展到那一步而已。宇宙外還有宇宙，總有一個(gè)地方也會(huì)形成有機(jī)聚合體而又生物。微觀世界的人的記憶的載體（一個(gè)比中子、質(zhì)子更小的粒子）由于科技的發(fā)展而被捕獲，一夜之間大學(xué)畢業(yè)完全不是夢(mèng)想。抓一兩個(gè)魂魄粒子解密其附著的信息成為可能。物資是永恒的、也是守恒的，總有一種粒子攜帶一種不同層面的特征展現(xiàn)，把人看成一粒子時(shí)，展現(xiàn)出人的特性，并不是細(xì)胞，然每一細(xì)胞又有自己的特征被更小的粒子固守。現(xiàn)在基因技術(shù)說(shuō)明基因是你區(qū)別他人的最小單位，而總有更小的粒子去決定有這樣的基因表現(xiàn)。一直微觀下去，我怕會(huì)出現(xiàn)人和石頭或水的組成的最小單元體是相同的結(jié)論，我輩還是不做討論為好。

　　另一句子我也很喜歡，“人類通過(guò)改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己的基因，而不是改變自身的基因去適應(yīng)環(huán)境�！钡�不敢茍同。按以上理論，沒(méi)有基因的改變，人類應(yīng)該還時(shí)有機(jī)聚合體或生物，正是系列隨著環(huán)境的改變而發(fā)生的基因的改變，才會(huì)有進(jìn)化（如果人類進(jìn)化是真的話），不會(huì)有由基因改變而由有機(jī)聚合體逐步進(jìn)化成人時(shí)，自身基因突然再也不變了，因?yàn)榄h(huán)境從沒(méi)有停止改變過(guò)，而且正是由于人類的破壞，環(huán)境的改變的更加劇烈。這也成為我們相信有更高等生命存在的理由。而我們?nèi)祟惒⒉皇巧�命形式的終極，而應(yīng)是生命形式的一個(gè)階段。具體在哪個(gè)階段，我就搞不懂了。也許有一天的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類生命體只是更高生命體的載體也說(shuō)不定。

　　歷史學(xué)家對(duì)文化的論述太精辟了“人化的環(huán)境被稱為文化”。一切由人類而改變體現(xiàn)的就是文化，一件原始的圖騰、記錄的文字、載歌載舞無(wú)不體現(xiàn)著文化的魅力，比在哲學(xué)中文化為上層建筑的論述更加的通俗而更加確切。

全球通史讀書心得2

　　最近在讀《全球通史》，還沒(méi)讀完，因?yàn)檫@本書很厚，十六開的紙有上千頁(yè)吧，我只讀到中世紀(jì)。不過(guò)也從中發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)道理，跟各位分享一下。

　　首先，我想講一下我對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。很多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問(wèn)是為什么現(xiàn)在的猴子沒(méi)有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化一直都沒(méi)有停歇過(guò)，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓�著，從身體素質(zhì)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是因?yàn)楝F(xiàn)在很難說(shuō)這種變化是好還是壞，最終會(huì)是發(fā)展還是墮落。

　　物競(jìng)天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的看法。人類的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過(guò)著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國(guó)人就是蒙古種人的分支。

　　生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國(guó)歷史教育中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說(shuō)一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國(guó)回避了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)原因是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國(guó)家開支會(huì)大幅增加，而國(guó)家收入的主要來(lái)源是農(nóng)民，這時(shí)農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。

　　這種情況下，農(nóng)民的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時(shí)緩解了農(nóng)民的壓力，隨著國(guó)家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒(méi)有發(fā)生過(guò)突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)民身上的壓力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)減少。于是，我國(guó)歷史上反復(fù)上演的農(nóng)民起義就如海浪般一浪高過(guò)一浪。

　　讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問(wèn)題。這種現(xiàn)象也一定程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的'企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。

　　但是我想說(shuō)的是，西方人并不是天生的慈善家，爭(zhēng)強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要強(qiáng)烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭(zhēng)奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長(zhǎng)起來(lái)的歐洲人怎么可能是樂(lè)善好施、一副菩薩心腸。

　　所以“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會(huì)從他們嘴中說(shuō)出來(lái)，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴，當(dāng)然還有美國(guó)人。所以，我說(shuō)這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。

全球通史讀書心得3

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個(gè)星期讀完了，不過(guò)讀的有點(diǎn)囫圇吞棗。因?yàn)榭吹娜朊裕�以至于我迫不及待想翻開下一頁(yè)歷史，到翻完最后一頁(yè)我還想再看下一頁(yè)。這本《全球通史》被世界上許多著名大學(xué)選為教材。也是自90年代起北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要教材之一。

　　以前我讀《史記》《資治通鑒》沒(méi)覺得寫得好的。雖然歷史上對(duì)這兩部書，評(píng)價(jià)是很高的：《史記》史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。不過(guò)我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權(quán)術(shù)、人治、治人那一套。利用權(quán)術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書不看也罷，也只有在現(xiàn)在的中國(guó)和一些落后地區(qū)還有市場(chǎng)。

　　而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。隨著技術(shù)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人類從茹毛飲血的'史前社會(huì)到科技日新月異生活水準(zhǔn)大幅提高的現(xiàn)代社會(huì)。水渠種田、馴養(yǎng)動(dòng)物、利用牲畜耕田、鐵的發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機(jī)、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對(duì)社會(huì)才生了深遠(yuǎn)的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^(guò)遠(yuǎn)古的歷史、來(lái)如何看待我們今天社會(huì)快速發(fā)展所面臨的新的問(wèn)題。而他對(duì)這些新的問(wèn)題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來(lái)是會(huì)變得更好，還是毀滅呢？環(huán)境問(wèn)題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴(kuò)散危機(jī)、基因工程、社會(huì)不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭(zhēng)端、貿(mào)易保護(hù)主義、貨幣危機(jī)和金融危機(jī)等一系列問(wèn)題。社會(huì)到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個(gè)人去創(chuàng)造、探索，我們現(xiàn)在的每一個(gè)人都將見證這段歷史，也都要參與到這段歷史當(dāng)中去。

　　斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：21世紀(jì)不僅面臨著巨大危險(xiǎn)，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家們沒(méi)有魔法師的水晶球，不能確定無(wú)疑地預(yù)知未來(lái)，但是，他們能比較確定地預(yù)測(cè)到，21世紀(jì)既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。

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