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中國民俗財神信仰
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安;利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中。
春節(jié)，是中國民間最盛大的節(jié)日。其中除夕之夜有一項重要的民俗活動--迎財神。除夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子(餃子象征財神爺給的元寶)，吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。“財神”其實是印制粗糙的財神像，此財神像用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。“送財神”的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神來嘍!”戶主絕不能說“不要”，而要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”幾個銅子就可買一張，即使再窮也得賞個黏豆包，換回一張。一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神”，這是為了討個“財神到家，越過越發(fā)”的吉利。這種習俗在中國民間一些地區(qū)仍在延續(xù)。春節(jié)期間一些乞丐到村里挨家挨戶乞討錢財，主人施舍給他們錢財后，他們就在主人家門口的墻上貼上一張財神像。據(jù)記述，舊時蘇北張家港周圍貼財神的習俗：他們用黃紙刻上財神圖案，去人家門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰：“財神貼得高，主家又蒸饅頭來又蒸糕;財神貼得低，主家開年好福氣;財神貼得勿高勿低，主人家里錢鋪地。”主人則答曰：“靠富”。
除了迎財神之外，祭祀財神也是必不可少的。每到春節(jié)，舉國各地均祭祀財神，祭祀方法各異。北方地區(qū)春節(jié)時，家家請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初二，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神供品內(nèi)容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊;第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青;第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ�，祈愿在新的一年里大發(fā)大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。
關(guān)于財神，民間有諸多傳說：
說法一
宋朝蔡京富有，漢族民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二
李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。
說法三
"財神"何許人也?根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。
說法四
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭
說法五
財神是中國民間和中國唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安;利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ�，祈愿在新的一年里大發(fā)大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。
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