河北地方戲曲哈哈腔

　　中國是主要流傳于河北地區(qū)的漢族地方戲曲之一，哈哈腔在流傳過程中，由于不同的地方語言特點和民間藝術(shù)的影響，逐漸形成了具有不同藝術(shù)風格和音樂特點的東、中、西三路。

　　哈哈腔又名柳子調(diào)，藝人口語呼之為合合腔，它是由冀東南和魯西北一帶所流行的漢族民間弦索小曲衍變而成。哈哈腔作為中國戲曲與清苑傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，有深厚的文化積淀。數(shù)百年來，根植于民間的哈哈腔以其濃郁的地方特色為人民群眾喜聞樂見，滲透到清苑人民社會生活的諸多領(lǐng)域，同民眾的文化、教育、宗教、習俗等精神和物質(zhì)生活保持著密切的聯(lián)系。2006年5月20日，哈哈腔經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　哈哈腔積淀了中國戲曲和清苑文化許多歷史層面的藝術(shù)創(chuàng)造，凝聚了歷代藝人和知識分子的智慧和創(chuàng)造才能，以獨有的藝術(shù)形式記錄了近、現(xiàn)代清苑社會的歷史變遷，充分體現(xiàn)了近代清苑社會的人文精神、藝術(shù)品格、生存狀態(tài)和社會風貌，這是其它任何一種文化藝術(shù)形式所不能替代的。作為一種傳統(tǒng)文化精神和社會歷史變革的藝術(shù)見證，在哈哈腔劇目中從來都沒有中斷過。

　　哈哈腔是清苑傳統(tǒng)文化藝術(shù)最突出的代表，這一獨特的歷史地位至今仍沒有任何其它文化藝術(shù)形式可以取代。它在文學、歷史學、社會學、藝術(shù)學等方面所蘊涵的清苑文化的豐富內(nèi)容，就其綜合性、系統(tǒng)性、完整性程度以及形象性、生動性而言，都是獨一無二的。近五十年來，在清苑縣與外省、市的文化交流中，哈哈腔多次作為地方文化的'代表進行演出，這種在清苑文化中的代表性地位至今不可動搖。

　　哈哈腔是迄今為止最能體現(xiàn)清苑文化特質(zhì)、最能展現(xiàn)清苑人精神風貌的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。哈哈腔的形成、發(fā)展是與明末清初以來清苑社會變遷的歷史緊密聯(lián)系在一起的，由土生土長的秧歌到發(fā)展為哈哈腔劇種的過程，從一個方面體現(xiàn)了清苑在社會變遷中的思想、民風民俗的形成演變過程，具有重要的歷史學、社會學研究價值。

　　數(shù)百年來，哈哈腔在清苑民眾的精神和文化生活中占有重要位置，如民俗節(jié)日、行業(yè)會期、生養(yǎng)死葬、自娛自樂均要演唱哈哈腔。作為一種文化資源和創(chuàng)作靈感的源泉，哈哈腔曾為許多姊妹藝術(shù)接納吸收。

　　雖然哈哈腔在當今清苑社會文化中的影響有所削弱，但作為一種根植于民間的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，哈哈腔與清苑當前任何一種文化藝術(shù)形式相比較，其參與社會活動、民眾生活的程度仍然是首屈一指的。尤其是在傳承民族傳統(tǒng)道德觀念和優(yōu)良習俗、傳播愛國主義精神和歷史文化知識、頌揚尊老愛幼、扶弱濟困的社會公德、宣傳科學知識、反對邪教迷信、豐富年節(jié)公眾游樂活動、活躍中老年人精神文化生活、突出河北文化等方面，仍在繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

　　總之，哈哈腔藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀民族文化的組成部分，是貢獻給全人類一份寶貴的文化遺產(chǎn)。對哈哈腔藝術(shù)的保護，不僅對中國優(yōu)秀民族文化的發(fā)掘與保護具有重要意義和價值，對于中華民族人文精神和清苑人民藝術(shù)智慧的保護和發(fā)展都具有十分重要的意義與價值。

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