把語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)境理論和中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的詩(shī)史互證法并置、比較的目的是，探究二者的相似與相異之處，也許對(duì)比研究中可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于雙方都有啟發(fā)意義的所在，分析之后有望發(fā)現(xiàn)，雙方可以互相吸取有益內(nèi)容，從而得到豐富和發(fā)展。語(yǔ)境是語(yǔ)言學(xué)的重要概念，具有一定的理論闡釋力;詩(shī)史互證是中國(guó)古典文學(xué)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要的研究方法;語(yǔ)境的研究范圍頗為廣泛，而詩(shī)史互證所涉及的所指。則是相對(duì)較為集中的。
語(yǔ)境重要性的原因在于語(yǔ)境概念自身的獨(dú)特性。“大約1960以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)模型在文學(xué)文本描述中的直接或間接運(yùn)用取得新發(fā)展”、“總而言之，詩(shī)學(xué)的許多問(wèn)題也就是話語(yǔ)和語(yǔ)言的問(wèn)題，反之亦然”換言之，詩(shī)學(xué)的問(wèn)題即語(yǔ)用學(xué)的問(wèn)題，“語(yǔ)用學(xué)研究中的兩個(gè)基本概念——意義和語(yǔ)境”，作為語(yǔ)言學(xué)重要概念的語(yǔ)境是和文學(xué)研究緊密相關(guān)的。
古典詩(shī)歌是脫離了具體環(huán)境的文本，其闡釋主要依賴語(yǔ)言語(yǔ)境，而在一般觀念中可信度較高的歷史文本則成為古典詩(shī)歌研究經(jīng)常參閱的重要資料，最為典型的是古典詩(shī)歌研究界盛行至今的“詩(shī)史互證”法，就是在預(yù)設(shè)了歷史文本的真實(shí)性后對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行研究的一種重要的方法。
語(yǔ)境與“詩(shī)史互證”表面上看起來(lái)似乎相去甚遠(yuǎn)：前者是語(yǔ)言學(xué)的概念，后者是中國(guó)古典詩(shī)歌研究的重要方法，實(shí)際上二者在文學(xué)研究中有著密切關(guān)系的概念。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“詩(shī)史互證”法與語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境概念有著較為密切的關(guān)系，這在本文的比較研究中將會(huì)得以體現(xiàn)。
一、語(yǔ)境概述
語(yǔ)境最早是由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家b.malinowski在1923年提出，區(qū)分語(yǔ)境為兩類(lèi)：“情景語(yǔ)境”、“文化語(yǔ)境”;語(yǔ)境是語(yǔ)言學(xué)的核心概念，語(yǔ)境概念的重要性還體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)家給語(yǔ)用學(xué)下的定義之中，如，語(yǔ)用學(xué)研究話語(yǔ)與言辭情境相關(guān)的意義;語(yǔ)用學(xué)研究由社會(huì)語(yǔ)境確定的人類(lèi)使用語(yǔ)言的條件;語(yǔ)用學(xué)研究怎樣運(yùn)用語(yǔ)境來(lái)推斷出意義;語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)境意義(contextual meaning)的(yule，1996：3)。從以上幾種語(yǔ)用學(xué)的定義可以看出：雖然在具體的用詞上略有差異，但主要觀點(diǎn)是一致的：從語(yǔ)境的角度研究語(yǔ)用學(xué)，充分肯定了語(yǔ)境在語(yǔ)用學(xué)研究中核心概念的地位。
《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》routledge dictionary 0flanguage and lingustics語(yǔ)境的定義，語(yǔ)境指交際情景的所有因素：語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境，特定的言語(yǔ)情景語(yǔ)境和發(fā)話者和受話者間關(guān)系、他們的知識(shí)和態(tài)度的社會(huì)語(yǔ)境。
動(dòng)態(tài)性是語(yǔ)境的重要特性之一，徐盛桓強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，語(yǔ)言是在社會(huì)語(yǔ)境中形成的，語(yǔ)境決定了語(yǔ)言的運(yùn)用;朱永生及其他學(xué)者的對(duì)語(yǔ)境動(dòng)態(tài)性的研究表明：動(dòng)態(tài)性是語(yǔ)境研究不可忽視的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，動(dòng)態(tài)性就其實(shí)質(zhì)而言，是從歷時(shí)角度對(duì)語(yǔ)境研究的深入;歷時(shí)性與共時(shí)性是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)》中對(duì)語(yǔ)言研究的著名的幾對(duì)區(qū)分中的一對(duì)。動(dòng)態(tài)性是在時(shí)間變化著的歷時(shí)性中的動(dòng)態(tài)，動(dòng)態(tài)性與歷時(shí)性關(guān)系密切，語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)研究是索緒爾歷時(shí)性觀念在語(yǔ)境研究中的具體化。
二、詩(shī)史互證概述
關(guān)于詩(shī)史互證傳統(tǒng)的形成及對(duì)于該種詩(shī)歌研究方法的具體研究，郝潤(rùn)華的博士論文《(錢(qián)注杜詩(shī))與詩(shī)史互證方法》，作了歷時(shí)的、系統(tǒng)的、深入細(xì)致的研究，該論文從古代經(jīng)疏到詩(shī)注方法的嬗變過(guò)程、論述了以杜詩(shī)箋釋為主的宋代詩(shī)歌詮釋學(xué)的發(fā)展、探討明清詩(shī)歌詮釋與詩(shī)史互證法的確立，認(rèn)為詩(shī)史互證法成熟的標(biāo)志是《錢(qián)注杜詩(shī)》的產(chǎn)生，《錢(qián)注杜詩(shī)》是詩(shī)史互證方法的典型范例。
“詩(shī)史互證是我們優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。清初著名的思想家黃宗羲則提倡以詩(shī)補(bǔ)史，曾說(shuō)：‘今之稱(chēng)杜詩(shī)者以為詩(shī)史，亦信然矣。然注杜詩(shī)者，但見(jiàn)以史證詩(shī)，未聞以詩(shī)補(bǔ)史之闕，雖曰詩(shī)史，史固無(wú)籍乎詩(shī)也。’”著名史學(xué)家陳寅恪有鑒于此，從事 “以詩(shī)證史”研究，他的《元白詩(shī)箋證稿》學(xué)術(shù)價(jià)值很大，深受學(xué)界推崇。通過(guò)辨?zhèn)未嬲娴?ldquo;以詩(shī)證史”，可補(bǔ)史書(shū)之缺，從而有可能接近歷史的真實(shí)。
語(yǔ)境視角對(duì)于儒家文論的看法，儒家文論的根本點(diǎn)在于“過(guò)于看重文學(xué)的功利性，看重其政治、倫理、教化方面的美刺諷喻作用;雖然也認(rèn)識(shí)到文學(xué)與情感的關(guān)系，體會(huì)到文藝的審美性能，但都放在次要地位。”從語(yǔ)境的視角來(lái)講，認(rèn)為儒家文論對(duì)文學(xué)與語(yǔ)境的關(guān)系有過(guò)分強(qiáng)調(diào)之嫌，過(guò)于強(qiáng)化了文學(xué)的社會(huì)服務(wù)一面，而對(duì)文學(xué)與其它元素的，如與情感、審美的關(guān)系則是過(guò)于弱化了;實(shí)際上，社會(huì)因素只是語(yǔ)境的組成成分之一，但絕非唯一的成分。由此可見(jiàn)，語(yǔ)境的視角有助于從系統(tǒng)化、學(xué)理化的層面透視默寫(xiě)傳統(tǒng)的文論觀念。
三、語(yǔ)境與詩(shī)史互證對(duì)比
本部分是對(duì)于語(yǔ)境與詩(shī)史互證的比較。
1.定義的比較。語(yǔ)境即語(yǔ)言使用的環(huán)境，英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家malinowski的貢獻(xiàn)在于“構(gòu)建初步的語(yǔ)境理論，并把這種理論引入人類(lèi)學(xué)研究和翻譯研究”;倫敦學(xué)派的領(lǐng)袖j.r.firth把語(yǔ)境概念引入語(yǔ)言學(xué)，并使它成為語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容之一;此后，眾多的語(yǔ)言學(xué)者從不同的角度發(fā)展和細(xì)化了語(yǔ)境的概念。但大都是以malinowski的語(yǔ)境概念為基礎(chǔ)的，語(yǔ)境最初的概念打開(kāi)了一片廣闊的學(xué)術(shù)研究新天地，因?yàn)檎Z(yǔ)境這個(gè)概念包含的內(nèi)容實(shí)在是很豐富的，語(yǔ)境概念從出現(xiàn)的最初即帶有比較強(qiáng)的闡釋功能。
以史證詩(shī)是中國(guó)詩(shī)學(xué)的傳統(tǒng)，鄧小軍認(rèn)為“以史證詩(shī)，是考察詩(shī)人的本事、詩(shī)中的時(shí)事或歷史背景以釋證詩(shī)歌。”這種方法最佳的研究對(duì)象是寫(xiě)實(shí)性詩(shī)歌;以史證詩(shī)、以詩(shī)證史，是一個(gè)問(wèn)題的兩各方面，即，通常所說(shuō)的“詩(shī)史互證”，從文學(xué)立場(chǎng)說(shuō)，主要是以史證詩(shī)。以史證詩(shī)研究中所關(guān)注的詩(shī)人本事、詩(shī)歌文本中涉及的時(shí)事或詩(shī)歌文本創(chuàng)作的歷史背景，可以認(rèn)為就是本文所提出的以文本形式存在的共時(shí)語(yǔ)境。“以史證詩(shī)”之中的“史”是有范圍的：從內(nèi)容上要求的是與研究的詩(shī)人、詩(shī)歌文本相關(guān);從時(shí)間的維度對(duì)于“史”的要求就是詩(shī)
歌文本同時(shí)代的詩(shī)人本事、詩(shī)中的時(shí)事或歷史背景。簡(jiǎn)言之，“以史證詩(shī)”之中所指的“史”與語(yǔ)境相比，所指是比較明確的。