畢業(yè)論文是每個(gè)大學(xué)生畢業(yè)生都要寫的，畢業(yè)論文的提綱怎么寫呢？下面是服裝設(shè)計(jì)的論文提綱。
一、服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式
服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。
二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)
作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：1.人文素養(yǎng)愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作業(yè)一個(gè)專家。”一方面服裝是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說(shuō)到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時(shí)裝雜志，通過(guò)它就能夠了解到一百年后的社會(huì)是個(gè)怎樣的狀況。可見(jiàn)，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開(kāi)，而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計(jì)、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動(dòng)力與背景，就會(huì)使服裝看來(lái)只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果;如果忽視了對(duì)服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華;而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是沒(méi)有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中。”因此，我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正時(shí)尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。2.科技素養(yǎng)以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用，改變了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式，使我們能真正做到在規(guī)�；a(chǎn)的同時(shí)，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個(gè)性化，建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng)，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展，產(chǎn)生了大批新型纖維;萊卡的廣泛運(yùn)用，使穿衣中長(zhǎng)期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決;tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對(duì)環(huán)境的污染;再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵，豐富了表現(xiàn)力，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺(jué)沖擊，散發(fā)出新的魅力;隨著“基因工程” 的突破性進(jìn)展，不久將會(huì)出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料。科技的迅速發(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強(qiáng)調(diào)個(gè)性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對(duì)人類帶來(lái)的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)�？茖W(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了人們以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見(jiàn)，科技對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問(wèn)題。3.跨文化素養(yǎng)在跨國(guó)際經(jīng)營(yíng)中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷等手段上，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞�、審美情趣、風(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”;相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢拢瑒t稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計(jì)師就必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解那里的消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及其歷史、宗教、哲學(xué)，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，特別是中國(guó)即將加入WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將加快融入世界經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化，國(guó)際市場(chǎng)國(guó)內(nèi)化正在成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)與國(guó)間的經(jīng)濟(jì)交往的增加，必定帶來(lái)國(guó)家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來(lái)文化的共享。未來(lái)的服裝，可能很難說(shuō)清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容;另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識(shí)，廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開(kāi)闊，具有一代新風(fēng)，能設(shè)計(jì)與生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)素養(yǎng) 服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規(guī)律。不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒(méi)有真正深入分析和了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為，不懂得消費(fèi)者真正需要什么。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個(gè)性化和審美化，這在給我們?cè)O(shè)計(jì)師帶來(lái)施展其才能空間的同時(shí)，也給他們帶來(lái)挑戰(zhàn)。由于人們的經(jīng)濟(jì)收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)，人們消費(fèi)的追求是不一樣的，對(duì)于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營(yíng)銷學(xué)的角度來(lái)看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實(shí)質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對(duì)于受教育程度高，收入豐厚的人來(lái)說(shuō)，在購(gòu)買一件服裝時(shí)，往往把精神上的滿足看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)，即他她從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對(duì)一般消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，把產(chǎn)品的實(shí)用功能看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，必須是一位市場(chǎng)整體的策劃者，充分熟知市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，找準(zhǔn)自己的消費(fèi)群體，進(jìn)行正確的市場(chǎng)定位，了解你的消費(fèi)者真正需要所在。正如一位世界著名高級(jí)化妝品生產(chǎn)企業(yè)家說(shuō)的那樣：“我們?cè)诠S生產(chǎn)的是化妝品，在商店出售的則是信心和希望。”