米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì)方案
【自讀要求】
1，讀：讀通全文，讀出作者對(duì)“斷臂美神”維納斯的贊美之情。
2，解：解析要點(diǎn)，解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。
3，悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
�。ń庹f：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏） 自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì)，這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于—個(gè)字：“悟”。）
【自讀程序】
1，查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（ 即古希臘神話中阿佛洛狄忒） 的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。
（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）
2，作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？
采用小組討論的方法來回答這個(gè)問題。
�。� 解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（ 例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等）。
從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。
從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的`語句等。
小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）
3， 對(duì)于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識(shí)？ 就此話題開展全班即興演講。
�。� 解說：讀書貴在—個(gè)“悟”字，而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個(gè)人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會(huì)豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）
【自讀點(diǎn)撥】
1，關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820 年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢) 是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的披布) ..近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名遐邇。
2， 關(guān)于“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”..，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”�！� — 這可真是一個(gè)全新的視角！
3，關(guān)于“殘缺”與“完美”。
文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”..對(duì)包含這些詞語的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見。尤其是“ 這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那—方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。
【自讀思考】
1，米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？ 請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。
�。� 解說：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想像符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）
2， 屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（ 雕像） 比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷
疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（ 解說：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有—種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往�！� — 這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）
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