《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)7篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、文藝隨筆的特點(diǎn)。
2、深入探討重要語句，領(lǐng)會(huì)句子的含義。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、整體把握文意，理解作者對(duì)米洛斯的欣賞和贊譽(yù)，提高藝術(shù)鑒賞能力。
2、揣摩語言、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質(zhì)疑解難的能力。
3、訓(xùn)練學(xué)生用自己的語言概括本文基本觀點(diǎn)的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨(dú)特魅力。
(三)德育滲透點(diǎn)
了解作者鑒賞藝術(shù)作品的審美取向，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視。
(四)美育滲透點(diǎn)
懂得虛實(shí)相生的藝術(shù)辯證法，懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，懂得虛實(shí)相生的條件。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1、研究探討之法。初讀課文，大體感知其。，再鉆研似懂非懂的句子。
2、理解性探討。理解作者的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)表現(xiàn)上虛實(shí)相生的觀點(diǎn)。
3、評(píng)價(jià)性探討。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
(1)隨筆的特點(diǎn)；
(2)關(guān)鍵語句的含義。
難點(diǎn)：
關(guān)鍵語句的含義。
解決辦法：先讓學(xué)生初讀課文，從總體上把握全文的主要內(nèi)容，抓住表明作者觀點(diǎn)、感受的關(guān)鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應(yīng)的句子，研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，解疑答難，從而從更高層次上把握文章、理解內(nèi)容。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、教師投影———尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、學(xué)生自讀課文，針對(duì)教師提出的閱讀要求，認(rèn)真讀書。
3、師生互相質(zhì)疑解難。
4、理解一些重要的語句。
六、教學(xué)步驟
[導(dǎo)入新課]
請(qǐng)同學(xué)們看投影的大屏幕，屏幕上為我們展現(xiàn)的是一尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，它就是我們大家非常熟悉的《米洛斯的維納斯》，又稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》。這尊大理石雕像高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，它于1820年被發(fā)現(xiàn)于愛琴島的米洛斯島，經(jīng)過一番爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，它就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛神的身材端莊勻稱，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感。整個(gè)雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。
雕像最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。后世不少雕刻家曾設(shè)計(jì)各種方案試圖復(fù)原雙臂，卻都在原作面前黯然失色，因?yàn)橐压是甑乃囆g(shù)家的構(gòu)思完全無法揣測(cè)，藝術(shù)家當(dāng)年的靈感永遠(yuǎn)無法復(fù)制。
本文的作者清岡卓行在觀賞了維納斯的雕像后，產(chǎn)生了——個(gè)奇怪的念頭——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者緣于何種原因有如此怪誕的想法?他借此又想表明一種什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)?讓我們帶著這些問題研讀課文，深入領(lǐng)悟。
(一)明確目標(biāo)
了解作者的觀點(diǎn)，研讀并深入領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵語句的含義。
(二)整體感知
1、閱讀注解①與“預(yù)習(xí)提示”。
2、通讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。
(三)教學(xué)過程
1、學(xué)生自讀課文，教師提出閱讀要求：了解作者闡述的主要觀點(diǎn)，能準(zhǔn)確概括各部分的主要內(nèi)容，理解關(guān)鍵語句的含義，找出疑難問題，并根據(jù)上下文內(nèi)容的聯(lián)系，主動(dòng)探究、解決疑難問題；小組內(nèi)討論分析，互相質(zhì)疑解難；全班同學(xué)共同討論帶有共性的問題，教師歸納總結(jié)。
2、這是一篇隨筆。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點(diǎn)?請(qǐng)概括每部分的主要內(nèi)容。
文章中，作者闡述了自己對(duì)米洛斯的維納斯的看法，即“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，從而表明作者關(guān)于文藝創(chuàng)作的觀點(diǎn)。
按照自然的分行，文章分成三部分：
第一部分：表明作者對(duì)斷臂的維納斯的看法，同時(shí)作者感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
第二部分：任何復(fù)原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因?yàn)樗髿⒘巳藗兊牟槐M的夢(mèng)幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。
3、怎樣理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話?結(jié)合上下文試作分析。
“特殊”是指維納斯失去雙臂有了殘缺反而贏得贊美、歌頌，“普遍”是指作者由此悟出的藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律；“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”是說維納斯雖然失去了兩條美麗的臂膊，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍。
4、怎樣理解維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”?
作者認(rèn)為，胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義，是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行干變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手、無數(shù)種交涉方式的夢(mèng)幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。
5、怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)是什么?
“某些東西”當(dāng)指美術(shù)作品的藝術(shù)效果，是否喚起了人們的審美體驗(yàn)，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想象或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。
由文章可以看出，作者認(rèn)為，藝術(shù)作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時(shí)，應(yīng)留有空白，留給欣賞者以補(bǔ)充、想象的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)作品與欣賞者達(dá)到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。
6、由這篇文章可以看出，隨筆這種文體具有怎樣的特點(diǎn)?
隨筆是散文的一種。作者往往不刻意為文，大多是在學(xué)習(xí)、工作、生活中實(shí)有所得、確有所感，提筆隨手而寫。它篇幅短小，形式多樣，不拘一格，或借景抒情，或夾敘夾議，或談古論今，或記風(fēng)土人情，樸素自然，意味雋永，以質(zhì)樸見長(zhǎng)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
[總結(jié)]
斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術(shù)的最高成就。自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)。清岡卓行獨(dú)辟蹊徑，兩眼凝視著“虛無”，放任想象，揮灑筆墨，準(zhǔn)確而酣暢地闡釋了維納斯獨(dú)具的“缺憾美”，給了我們醇濃的藝術(shù)享受，他讓我們學(xué)會(huì)了欣賞美和表現(xiàn)美。讓我們帶著這種美感去憧憬美好的未來吧。
[擴(kuò)展]
拓寬思路，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考能力
1、屏幕出示思考題，引發(fā)同學(xué)跳出作品本身去思考，要求有個(gè)人見解。
題目：作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?
教師啟發(fā)：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種?為什么?(有條件的學(xué)校可以出示實(shí)物石膏像或圖片，甚至錄像資料。)
本項(xiàng)訓(xùn)練意圖，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考精神，答同意的，要涉及擬人手法的妙用。必要時(shí)教師點(diǎn)撥一下；答不同意的，教師要鼓勵(lì)挑戰(zhàn)書本的精神。
2、學(xué)生暢談“你心中的維納斯”，或者談自己了解的關(guān)于維納斯的故事。
訓(xùn)練意圖：?jiǎn)酒饘W(xué)生心中的美感，陶冶他們美的性情，豐富加深對(duì)作品的認(rèn)同和理解，鍛煉語言表述能力。
(五)布置作業(yè)
1、完成課后練習(xí)第三題；
2、課外選讀清岡卓行的作品或其他隨筆。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【自讀要求】
1.讀：讀通全文，讀出作者對(duì)‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。
2.解：解析要點(diǎn)，解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。
3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
�。ń庹f：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì)，這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于一個(gè)字：“悟”’。）
【自讀程序】
1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）
2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？
采用小組討論的方法來回答這個(gè)問題。
（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等）。
從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。
從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）
3.對(duì)于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識(shí)？
就此話題開展全班即興演講。
（解說：讀書貴在一個(gè)“悟”字，而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個(gè)人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會(huì)豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）
【自讀點(diǎn)撥】
1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢(shì)？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購(gòu)下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧�！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”……，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”�！@可真是一個(gè)全新的視角！
3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。
文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”……對(duì)包含這些詞語的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。
【自讀思考】
1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。
�。ń庹f：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）
2.屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
�。ń庹f：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往�！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。
教學(xué)重點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
教學(xué)難點(diǎn)
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）
教學(xué)方法
引導(dǎo)研討式
教具
石膏像《米洛斯的維納斯》
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會(huì)有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
講述來歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊；二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對(duì)“偶然”的理解。
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力；同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到審美活動(dòng)的主觀性，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個(gè)體悟的過程。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會(huì)有些障礙，所以化繁為簡(jiǎn)，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)覺得容易得多。
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
這個(gè)問題給了學(xué)生發(fā)表不同見解的機(jī)會(huì)�？赡軐W(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可。
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)設(shè)想：
這篇文章被選編在高中語文第二冊(cè)第四單元，本單元是文化隨筆，教學(xué)的'重點(diǎn)是要理解作者所發(fā)表的觀點(diǎn)，《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值，觀點(diǎn)建筑在哲學(xué)，文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上，表述又極具概括性，因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。為了降低認(rèn)知難度，我做了一個(gè)大膽的嘗試，就是不拘泥于文本上那些艱澀難懂的句子的理解（甚至我有意淡化這些句子的揣摩，我只有用“這種語言是清岡卓行的語言”來說服自己），而是結(jié)合同學(xué)們的藝術(shù)眼光，通過具體的事例把作者的觀點(diǎn)引向生活層面，從而藉此把學(xué)生批判的目光牽引入更深廣處，在研究探討中培養(yǎng)思辨習(xí)慣，啟迪創(chuàng)新思維。
知識(shí)目標(biāo)：
一：虛實(shí)相生原理及實(shí)踐（教學(xué)重、難點(diǎn)）
二：對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）
三：通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主（一課時(shí)）
預(yù)習(xí)布置：
1．查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。（以法國(guó)巴黎，希臘神話，日本清岡卓行三個(gè)名詞與維納斯組成一句話）
2．通讀全文，了解大意，把握作者的主要觀點(diǎn)。
3．對(duì)作者的觀點(diǎn)發(fā)表一點(diǎn)自己的見解。
教程設(shè)計(jì)：
一：導(dǎo)入——奠定審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)閱讀探討的興趣。
《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉形象：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
討論總結(jié)：小說中的林黛玉存在于讀者的想象中，她帶有理想的色彩，給人以神秘感，60個(gè)同學(xué)眼中會(huì)有60個(gè)林黛玉，而電視畫面中的林黛玉太實(shí)，很難符合每一個(gè)同學(xué)的審美理想，可見，想象中的藝術(shù)形象更具有夢(mèng)幻般的美感。
二、導(dǎo)讀——把握并理解作者的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)虛實(shí)相生的美學(xué)原理。
A:整體感知（學(xué)生概括文章的主要觀點(diǎn)，并師生互動(dòng)討論之。）
1、試揣摩商人和作者會(huì)從何角度來看待維納斯。
①拍賣會(huì)上——商人——米洛斯的維納斯
②博物館里——清岡卓行——米洛斯的維納斯
2、維納斯的美主要表現(xiàn)在哪些方面？（欣賞圖片談維納斯的實(shí)體美和空白的美）
3、“有臂‘的局限；(通過想象，把握暗示美，并由此上升到虛實(shí)相生的規(guī)律)
B:虛實(shí)相生規(guī)律的實(shí)踐應(yīng)用（繪畫、寫作）
三、發(fā)散思維——對(duì)作者觀點(diǎn)的質(zhì)疑（失去的只能是雙臂）
四、練習(xí)布置
1、聯(lián)系課文，思考：
斷臂的維納斯是美的，但是否殘缺都是美的呢？
2、宋朝設(shè)置了規(guī)模很大的宮廷畫院——翰林圖畫院。并對(duì)畫家授以各種職位，還常常用詩句作畫題進(jìn)行考試，有一年，考試的題目是：“竹鎖橋邊賣酒家”。請(qǐng)以學(xué)過的虛實(shí)相生的原理對(duì)這副畫構(gòu)思，用文字或者圖畫表示。
米洛斯的維納斯
清岡卓行
我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化②地烘托著作品。
據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國(guó)人購(gòu)下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮③博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大�；蚴顷懙氐哪硞�(gè)角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了那條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說。我說的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和�？梢哉f，她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴④的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì)突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！
因此，對(duì)我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對(duì)喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章⑤的。我只不過是自找煩惱而已。然而，人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然⑥不同之時(shí)，那種可以稱之為是對(duì)欣賞品的愛的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美絕倫⑦。
比如，也許她的左手掌上托著一只蘋果，也許是被人柱像支托著，或者是擎著盾牌，抑或⑧是玉笏⑨？不興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書籍，翻閱著書中的說明圖，一種恐懼、空虛的感覺襲上心來。選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，附了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會(huì)產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？這里我無意接受雕刻領(lǐng)域軀干像方面的美學(xué)理論。我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？當(dāng)然，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。正因?yàn)槿绱�，一個(gè)哲學(xué)家所使用的“機(jī)械是手的延長(zhǎng)”的比喻，才會(huì)那么動(dòng)聽，文學(xué)竭力贊頌初次捏握情人手掌的幸福感受的述懷，才會(huì)擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。不管是哪種場(chǎng)合，這都是極其自然的，極其富有人性的。而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓住關(guān)鍵詞語把握文意分析思想
2、領(lǐng)會(huì)“以無勝有”的藝術(shù)原則，及“殘缺美”作為藝術(shù)美中的一種類型。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們知道法國(guó)盧浮宮有的“鎮(zhèn)宮三寶”嗎？學(xué)生回答：勝利女神雕像、《蒙那麗莎》油畫、維納斯雕像。很好，今天我們就一同來領(lǐng)略維納斯雕像的藝術(shù)魅力。看看作者清岡卓行是怎樣認(rèn)識(shí)維納斯雕像的。
二、知識(shí)預(yù)備
1、簡(jiǎn)介“維納斯”的相關(guān)知識(shí)
2、根據(jù)圖片介紹“維納斯雕像”
三、討論探究
1、學(xué)生閱讀課文，探討文章的基本觀點(diǎn)
思考：作者清岡卓行在觀賞了維納斯雕像后，產(chǎn)生了一個(gè)怎樣看法？
——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”（作者的觀點(diǎn)）
2、探討作者怎樣的論述闡明這一觀點(diǎn)的呢？
�。�1-3）正面論述“失去雙臂”卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果。給人們一種整體美的藝術(shù)感受
�。�4-6）反面論述“復(fù)原雙臂”后，其藝術(shù)效果受到很大限制，失去了“喪失”的美感
（7）側(cè)面論述“維納斯”只有“失去雙臂”才能放出無窮生命光彩。
3、探計(jì)“失去雙臂”后，給了作者怎樣的感受：
一次飛躍使人百看不厭
�。ǹ傮w）（具體闡釋）一種神秘氣氛
失去雙臂——→———→無數(shù)秀麗的玉臂
神秘奮然一躍
一次追求
4、探討作者對(duì)復(fù)原雙臂的看法和感受？
倒人胃口的方案
（看法）
復(fù)原雙臂———→奇談怪論———→藝術(shù)效果受到很大限制
一種恐懼、空虛的感覺襲上心來
（感受）
復(fù)原雙臂———→—→失去了“喪失”的美感
懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正原形
5、探討為什么只有失去“雙臂”才會(huì)放出無窮生命光彩呢？
——用雕塑美學(xué)原理（從手的象征意義角度）側(cè)面論述：米洛斯維納斯必須失去“雙臂”才能可能存在夢(mèng)幻曲。
四、拓展提高：
在理解本文基礎(chǔ)上，和讀本中的傅雷《蒙娜麗莎之美》作比較，看看二者在觀念上有什么聯(lián)系。
明確：《蒙娜麗莎之美》著重探討了《蒙娜麗莎》的“迷人力量”的來源——蒙娜麗莎謎一樣的微笑，她的微笑產(chǎn)生一種神秘的、令人捉摸不定的境界。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)6
一、教學(xué)背景
本單元學(xué)習(xí)文藝學(xué)論文和隨筆，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生研究探討、融會(huì)貫通深入領(lǐng)會(huì)文章的能力。
研究探討，深入，也就是解決疑難，解決疑難的前提是把疑難提出來，也就是要質(zhì)疑，陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！笨梢�，質(zhì)疑是學(xué)業(yè)進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人必備的素質(zhì)之一。
在理解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問，激發(fā)學(xué)生對(duì)審美問題進(jìn)行深入思考，從而達(dá)到幫助學(xué)生提高審美能力的目的。
質(zhì)疑可以分為兩類，一類是遇到不懂，理解不透的地方，把疑問提出來。語言文字，有淺層意思，有深層含義。無論淺層深層，有疑而問，都是質(zhì)疑。這一類質(zhì)疑，需要鉆研精神。另一類質(zhì)疑，是在作者說法觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的新見。這一類質(zhì)疑，需要懷疑和創(chuàng)新精神。
二、課堂實(shí)錄
1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
我先給大家講一個(gè)小笑話：有一對(duì)戀人，星期天去商店想購(gòu)買一些藝術(shù)品裝點(diǎn)新房，他們?cè)诘昀锟吹搅艘慌啪S納斯像。那男的仔細(xì)地看了一遍，說：“怎么全是次品，沒有一只完好的？”站在旁邊的售貨員聽了，忍不住發(fā)笑，而那女的聽到笑聲，便對(duì)男的說：“看，人家笑你真笨，有便宜貨不知道買�！�
老師發(fā)問：同學(xué)們?yōu)槭裁窗l(fā)笑？
學(xué)生回答：這對(duì)戀人沒有品味、沒有藝術(shù)修養(yǎng)。
老師請(qǐng)一位學(xué)生為大家介紹維納斯及這尊雕像的來歷，其他同學(xué)可稍做補(bǔ)充。
2、簡(jiǎn)介維納斯
維納斯是羅馬神話中的愛與美之神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒，傳說在大海的泡沫中誕生，以美貌著稱。維納斯雕像大約是在公元前4世紀(jì)，由希臘著名的雕刻家阿海山納，在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造，用大理石雕刻而成的，但后來失卻了。這尊雕像于1820年在愛琴海南部的米洛斯島上被一個(gè)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)的，因此又叫米洛斯的維納斯。米洛斯的維納斯是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。自她被挖掘出以后，雙臂就已失去，但這卻讓人感到一種殘缺的美，以“斷臂美神”聞名遐邇。長(zhǎng)期以來，她一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。
同學(xué)們，你們認(rèn)為維納斯美嗎？那好，今天就讓我們走進(jìn)日本作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，看看他是如何看待斷臂的維納斯的。
3、概括作者基本觀點(diǎn)
請(qǐng)同學(xué)們把書翻到88頁，用課文的原句概括作者的基本觀點(diǎn)
學(xué)生齊答：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
作者為什么認(rèn)為維納斯要秀麗迷人，就不能擁有雙臂呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中找出相關(guān)語句作答。
4、朗讀課文1——3段，思考問題
（1）“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”
學(xué)生回答：“完整的偶然追求”理解——甲：完美的東西未必就是完美的
乙：特殊是有雙臂，普遍是沒有雙臂
丙：失去雙臂有殘缺美，發(fā)揮想象，不唯一
老師：為什么作者認(rèn)為失去是普遍，特殊是擁有？
學(xué)生：有雙臂就只有一種情況，沒有雙臂就有無數(shù)種情況。
老師：維納斯失去雙臂好在哪？
學(xué)生：激發(fā)人們的想象。
�。�2）怎樣理解“為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代�！�
學(xué)生：古希臘到現(xiàn)在跨越了時(shí)間、地點(diǎn)，失去了雙臂引起人們想象，迎合人的審美想象。
明確：殘缺使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”,手臂殘缺則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。喪失玉臂，在藝術(shù)效果上是一種質(zhì)的飛躍。
�。�3）“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等地精妙絕倫�！�
“無”是沒有手臂，但恰恰包含著無數(shù)個(gè)有。
“有”是擁有手臂，但只能是無數(shù)中的一個(gè)，受到局限、不充分。
明確：“無”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想象空間，所以說是“包孕著不盡夢(mèng)幻”；“有”，肯定了一個(gè)，否定了其余，人們的想象空間小，所以說是“受到限制的、不充分的”。
�。�3）“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲�！�
學(xué)生回答：丟失了一種獲得無數(shù)種，丟失部分獲得整體。
�。�4）“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品�！�
�、倮蠋熞龑�(dǎo)：你如何理解美學(xué)作品的命運(yùn)？
學(xué)生回答：雕像是作品，它的命運(yùn)是被欣賞。
②老師引導(dǎo)：為什么作品的命運(yùn)與創(chuàng)作者無關(guān)？
學(xué)生回答：甲：?jiǎn)适桥既?/p>
乙：人的思想，人們?cè)趺聪胨c創(chuàng)作者無關(guān)
丙：大家欣賞改變了藝術(shù)品的命運(yùn)
明確：“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法�！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗相象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。
6、小結(jié)
通過上面的分析我們可以看出，作者清岡卓行認(rèn)為：維納斯雕像喪失了雙臂，這種在外形上的不完整、不確定，能夠引起欣賞者們多種多樣的想象，殘缺的維納斯雕像也從而具有了某種“神秘”氣氛，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力方面質(zhì)的飛躍，即殘缺也是一種美。你是否同意他的觀點(diǎn)？試舉例說明。
生：⑴同意。殘缺引人遐想。
師：你跟作者的觀點(diǎn)是一樣的。
生：⑵不同意。有些人會(huì)想象好的，有些人想象不好的。比如想象這是一雙罪惡之手。
師：人的思想是不同的。
生：⑶不同意。生活中，人們是希望有手臂還是沒有手臂，如果殘缺就成了殘疾，她自己不覺得美。生活的殘缺往往是殘病。
師：你無法接受這種現(xiàn)實(shí)。
生：⑷不同意。大家都追求殘缺，就沒美了。如果大家都追求殘缺就沒有完整了。
師：生活中不能都是殘缺的。
生：⑸同意。藝術(shù)品是供人欣賞的，失去手臂可以提高美術(shù)品的價(jià)值，更能體現(xiàn)雕像的美。
師：你是從藝術(shù)品這個(gè)角度分析的。
生：⑹同意。每個(gè)人都有自己不同的觀點(diǎn)，殘缺就容易擁有適合自己審美感情的維納斯。
師：殘缺給了你一個(gè)再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。
生：⑺同意。每人有自己的觀點(diǎn)，每人心中有自己的維納斯。在想象中追求完美。
師：在你的思想里維納斯不是殘缺的。
生：⑻不同意。如果丟失身體而留下手，你還能想象她身體的美嗎？
生：⑼不同意。沒有雕像只有文字是不是更美？
師：你們認(rèn)為如果什么都沒有，美就失去了依托。
生：⑽同意。沒有殘缺美就顯示不出完整美。
師：殘缺是為了顧全大局。
生：⑾不同意。殘缺是一種偶然，不能因此而得出美的觀點(diǎn)。
生：⑿同意。營(yíng)造神秘氣氛，提供想象空間。
生：⒀同意。有雙臂的維納斯就不會(huì)陳列在羅浮宮，因?yàn)轭愃频牡裣裼泻芏唷?/p>
師：說明她很有個(gè)性，現(xiàn)在是一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代。
7、討論總結(jié)，解釋藝術(shù)創(chuàng)作的手法——虛實(shí)相生法
“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法在抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！�
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
這是藝術(shù)與生活的差別，藝術(shù)是寬容的、慈愛的，生來就是讓人欣賞的，而生活卻是冷酷而且充滿功利性的。藝術(shù)的價(jià)值在于被人欣賞，給人以瑣碎生活之外的休閑與美的熏陶，讓人遠(yuǎn)離俗世的煩惱與市井的喧囂，令人在功利之外尋求心靈的寧?kù)o與超脫。其實(shí)作者所說的殘缺美就是在藝術(shù)創(chuàng)作上的虛實(shí)相生法。
出示《寒江獨(dú)釣圖》
《畫鑒析覽》：人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。
事為實(shí)，情為虛；物為實(shí)，理為虛；形為實(shí)，神為虛；醒為實(shí)，夢(mèng)為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，理想為虛；肉體生存所需求的諸如吃穿住行之類為實(shí)，靈魂所追尋的諸如真善美、信仰、思想、藝術(shù)之類為虛；一切有關(guān)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造和消費(fèi)皆為實(shí)，一切有關(guān)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造和消費(fèi)皆為虛。虛是實(shí)的鋪墊，實(shí)是虛的依托。
出示《蝦》、《春江水暖》
中國(guó)畫論中有“留白天地寬”之說，意思即是：作畫不可太實(shí)，要給鑒賞者留有想象的空間，才能獲得最佳的審美效果。
虛實(shí)相生法除了可以在繪畫上應(yīng)用以外，在文學(xué)作品中也常有體現(xiàn)，如詩歌的言有盡而意無窮。這就好象是比喻這種修辭手法在記敘文、議論文、說明文等不同文體中的運(yùn)用。我們?cè)诮窈蟮膶懽魃弦部梢越梃b。
8、總結(jié)
最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實(shí)完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內(nèi)涵卻是取之不盡，用之不竭的。
欣賞者對(duì)維納斯斷臂的遐想這種審美過程其實(shí)就是一個(gè)追求完美的過程，沒有對(duì)完美的渴求，就不可能產(chǎn)生“多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。也就是說“缺憾的美”，其實(shí)就是一種“力求完美的想象的美”。無論是“殘缺”還是“完整”，它們都體現(xiàn)了人類對(duì)于美的不斷探索與追求。人類對(duì)于美的追求是永恒的，斷臂的維納斯正滿足了人們的需求，因此必將受到人們永久的青睞。同學(xué)們，生活是豐富多彩的，我們應(yīng)該不斷地提高自己的審美能力不斷地在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美！
9、作業(yè)
作者在文章的最后兩段表明：米洛斯的維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”才能“放射出變幻無窮的生命光彩”。你是否同意這種看法？
請(qǐng)以200字的短文表明你的觀點(diǎn)。
三、教學(xué)反思
滿意之處：
1、由于學(xué)生預(yù)習(xí)到位，課堂上學(xué)生回答問題比較踴躍、順暢。
2、學(xué)生們?cè)谟懻摗皻埲笔遣皇且环N美”時(shí)，發(fā)言積極，氣氛熱烈，各抒己見，暢所欲言：由藝術(shù)談到了生活，由理想談到了現(xiàn)實(shí)。
3、講到“虛實(shí)相生”學(xué)生掌握很快，并能學(xué)以致用。
不足之處：
1、導(dǎo)入部分設(shè)計(jì)不夠理想，講解東西過多，學(xué)生參與較少，沒有很好調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2、在理解課文關(guān)鍵語句時(shí)，學(xué)生的回答比較單一，沒有拓展思路，（或許是有些緊張，或許是老師引導(dǎo)不夠）對(duì)作者觀點(diǎn)的理解還不是很透徹、深刻。
3、配樂聲音過大，有些喧賓奪主。
針對(duì)上述分析，我認(rèn)為在今后的教學(xué)中，應(yīng)注重與學(xué)生的交流與溝通；在問題
設(shè)計(jì)上注意聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，讓他們“跳一跳就能摘到桃”；學(xué)生在回答問題時(shí)，教師的適當(dāng)引導(dǎo)更是必要的。通過這次實(shí)踐，我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生有他自己獨(dú)到的見解，學(xué)生的潛力如地下之泉，挖之越深其水質(zhì)越清，水量越足。教師只有不斷地充實(shí)自己才能滿足他們求知的欲望。
（此案例獲得中語會(huì)全省一等獎(jiǎng)）
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)7
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法
三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊�？勺杂捎懻摚�
一、通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對(duì)可以作為答案的語句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說？（重點(diǎn)語句體會(huì)如下）
�。�1）維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
�。ㄗ髌返脑瓌�(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2）維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對(duì)完整雕像的揣測(cè)、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求！）
�。�3）那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，……
�。ㄈ睋p―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）
（4）這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）
2、作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
�。ㄊ謱�(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）
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