高山族民歌特色藝術(shù)
居住在臺灣的高山族同胞有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，在歌謠里他們歌頌勤勞勇敢的英雄，控訴受壓迫剝削的苦難，向往著未來的美好生活。
清黃叔《臺海使槎錄·番俗六考》記載34首番歌，其中有歌頌勞動、反映生產(chǎn)斗爭的肖壟社《種稻歌》、大武郡社《捕鹿歌》;歌頌祖先、歌頌斗爭歷史的阿束社和武洛社的《頌祖歌》;歌唱新婚、會飲等生活題材的南北投社《賀新婚歌》、南社《會飲歌》等，還有力田、念祖、被水、認(rèn)餉、祀年和別婦等內(nèi)容的民歌。
現(xiàn)代高山族民歌中，反映生產(chǎn)勞動和斗爭的有耕作、狩獵、捕魚和祭祀、會飲、祝年等歌;反映戀愛和婚姻的有戀歌、抒情示愛歌、婚禮、思婦、念夫等歌;一般生活民歌包括懷鄉(xiāng)歌、悲歌、禁忌歌、迎賓、送賓、懷念、思家等歌。
高山族人是中國臺灣最早的居民，約40萬人(1982年統(tǒng)計)，語言屬南島語系印度尼西亞語族。由于居住地區(qū)和語言的不同，高山族內(nèi)有阿美、排灣、泰雅、賽夏、布農(nóng)、曹、雅美、魯凱、卑南、邵和平埔等名稱。除平埔人與漢族雜居平原外，其他分布在臺灣本島山地和東部沿海縱谷平原及蘭嶼島。此外，大陸上也有少數(shù)高山族人散居各地，以福建最多。
高山族音樂有民歌與器樂兩大類。民歌比器樂豐富，可分勞動歌、生活歌、儀式歌和敘事歌4類：①勞動歌是在農(nóng)耕、狩獵、捕魚及其他勞動中唱的，以農(nóng)業(yè)勞動歌最多。②生活歌分抒情歌、朗誦歌、諷刺歌、舞歌、酒歌、兒歌和催眠歌等。③儀式歌分禮俗歌、祭典歌和巫咒歌等3種,禮俗歌用于婚禮、喪禮和迎賓送客等場合;祭典歌用于有關(guān)農(nóng)業(yè)、狩獵、漁業(yè)的祭祀儀式以及祭祖先、祭人頭和舉行成年儀式(祭猴)等場合;巫咒歌用于祈求降雨和祛除疾病。④敘事歌是以敘述歷史來緬懷祖先和頌揚(yáng)部落頭人等為內(nèi)容的傳說故事歌。
高山族內(nèi)(平埔除外)根據(jù)位置相鄰、社會發(fā)展水平相近和音樂上的某些共同點(diǎn),可以劃分為5個音樂文化區(qū)。各個音樂文化區(qū)包括較原始的到相當(dāng)復(fù)雜的民歌。它們的音階、旋律、多聲部結(jié)構(gòu)、和聲以至風(fēng)格等有很大的差異。
�、侔⒚赖貐^(qū)與卑南地區(qū)位于東部平原，與漢族接觸較早，在高山族中文化水平較高。這一音樂文化區(qū)使用五聲音階，以羽調(diào)式最多，旋律的音域較寬，富于歌唱性。卑南民歌抒情優(yōu)美，主要是單聲部民歌;阿美民歌熱情而充滿活力，有單聲部的一領(lǐng)眾和以及多聲部的對位型合唱和輪唱等多種形式。阿美南部的二部到五部的對位型合唱，是高山族多聲部民歌中形式較復(fù)雜的品種。
�、谔┭诺貐^(qū)和賽夏地區(qū)使用不完整的五音階較多。泰雅民歌多數(shù)用la、do、re和sol、la、do、re音階,音域狹窄,只有四度或五度,往往有不同程度的`吟誦性;除單聲部民歌外，賽夏矮靈祭祭歌中，有男、女聲平行四、五度合唱;泰雅東南的賽德克地區(qū)有輪唱等形式，下例是二部輪唱加持續(xù)音型的合唱：
③布農(nóng)地區(qū)、曹地區(qū)和邵地區(qū)流行和聲型合唱。在布農(nóng)地區(qū)，合唱比獨(dú)唱更為盛行，一般分二部，也有較多聲部的，各聲部之間一般是一音對一音的關(guān)系�；疽綦A是do、mi、sol,與當(dāng)?shù)厝讼矏鄣墓俸涂诨砂l(fā)出的泛音相同,有時出現(xiàn)re、i、↓mi。合唱幾乎全采用大、小三度、純四、純五、純八度等協(xié)和音程。它的主旋律和節(jié)奏跳動不明顯，全曲似乎只是協(xié)和音程的連續(xù)，速度中庸，格調(diào)平和。如：曹地區(qū)的民歌也以和聲型合唱較多，使用的音階有兩種：一是do、mi、sol;一是以do、mi、sol為基礎(chǔ),有時加re或la。合唱一般是部分地使用和聲，比布農(nóng)注重旋律，旋律較流暢，聲部組合也以協(xié)和音程為主。該地的單聲部民歌比較古老，使用五聲音階，以羽調(diào)式最多。此外，住著少數(shù)邵人的日月潭,自古以來是游覽勝地,以杵歌杵樂最有名。④魯凱地區(qū)與排灣地區(qū)在17世紀(jì)末期出現(xiàn)了貴族與平民階層,已進(jìn)入原始社會末期,與高山族其他地區(qū)(平埔除外)相比，曾經(jīng)達(dá)到社會發(fā)展的較高階段。魯凱以及排灣北部鄰近魯凱的地區(qū)主要流行帶持續(xù)低音的合唱，一般分二部，也有三部的。二部合唱的高聲部由獨(dú)唱擔(dān)任，低聲部由眾人演唱持續(xù)音。高聲部旋律采用的音階是do、re、mi、fa、sol,很少達(dá)到la,有時省略sol;do是主音，通常用作持續(xù)音。和聲特別喜歡用大二度音程。節(jié)拍規(guī)整、清晰。這類合唱與當(dāng)?shù)厝耸褂玫碾p管鼻笛和雙管豎笛演奏的曲調(diào)相似。
排灣的其他地區(qū)主要流行單聲部民歌，使用以do、mi、fa、sol為基礎(chǔ)，有時加la、i、si、do的音階及五聲音階，旋律富于歌唱性。⑤雅美地區(qū)位于臺灣本島東南的蘭嶼島，長期以來，很少受外界影響，是高山族中文化程度較低的地區(qū)。該地沒有樂器，民歌較原始，其中有一些不準(zhǔn)確的音高或未定形的音程、音階。多數(shù)民歌使用do、re、mi音階，re是主音，do進(jìn)向re，有時(特別是在終止式中)向下滑約小三度。如：
高山族的樂器，主要有口簧、弓琴、豎笛、鼻笛、樂杵、竹筒、鈴、裂縫鼓和龜甲等�，F(xiàn)在臺灣高山族音樂有了很大變化，僅就祭典歌而言，由于祭祀儀式除了收獲祭、賽夏矮靈祭和雅美船祭以外,都已逐漸廢除,與之配合的歌便在生活中消失。另一方面,由于社會的發(fā)展和外來文化的影響,在阿美、排灣和泰雅等地區(qū)出現(xiàn)了一些現(xiàn)代抒情歌和諷刺歌，它們是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的新體裁。在大陸上，音樂工作者對高山族民歌進(jìn)行了搜集、整理、研究和加工創(chuàng)作。大陸上的高山族人經(jīng)常用民歌曲調(diào)填詞，歌唱他們的新生活，抒發(fā)他們對家鄉(xiāng)臺灣和那里的骨肉同胞的深切懷念。
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