布朗族傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)門(mén)節(jié)習(xí)俗
關(guān)門(mén)節(jié)，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南傳上部座佛教民族的共同節(jié)日，時(shí)間在傣歷九月十五日(在農(nóng)歷六月中)，源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣。下面跟小編一起了解一下布朗族傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)門(mén)節(jié)習(xí)俗吧!
關(guān)門(mén)節(jié)，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南傳上部座佛教民族的宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日(農(nóng)歷七月中旬)開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。
相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。
關(guān)門(mén)節(jié)開(kāi)始后，也就進(jìn)入農(nóng)事繁忙季節(jié)，為了集中精力從事生產(chǎn)勞動(dòng)，人們定下許多戒規(guī)：禁止青年男女談情說(shuō)愛(ài)和嫁娶活動(dòng);和尚不得隨便外出;進(jìn)奘拜佛的人不能遠(yuǎn)離家庭或到別家去過(guò)夜;任何人不得進(jìn)佛屋，上佛臺(tái)，拿佛的東西等。直到3個(gè)月后，即開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)，人們才又恢復(fù)關(guān)門(mén)節(jié)前的一切正常活動(dòng)。
名稱來(lái)源
關(guān)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)稱“毫瓦薩”，意為進(jìn)入傳授佛法的時(shí)期，定于傣歷九月十五日(農(nóng)歷六月中旬)。歷時(shí)三個(gè)月的傳授佛法結(jié)束的那一天(即傣歷十二月二十五日)便是開(kāi)門(mén)節(jié)。開(kāi)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時(shí)期。傳授佛法開(kāi)始之日是一個(gè)節(jié)日，很有意思。一般認(rèn)為，關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個(gè)月的關(guān)門(mén)被視為信眾的安居戒齋期。
時(shí)間安排
每年傣歷9月15日的這一天，布朗族全寨賧佛，到緬寺聽(tīng)經(jīng)、滴水。年滿40歲以上男女中老年人要住緬寺，全寨停止生產(chǎn)一天;晚上，青年擊鼓跳舞。三天后，將緬寺大門(mén)關(guān)門(mén)三個(gè)月，僧侶日夜誦經(jīng)，禁出寺院。 傣歷的九月十五日凌晨，各村寨的佛寺都要擊鼓為號(hào)，告訴人們節(jié)日已到，村寨佛寺里的佛爺這一天要集中到佛寺念經(jīng)，百姓要做齋飯送到佛寺內(nèi)讓僧侶們享用。各村寨的老年信徒也要到佛寺去滴水、納佛。民間的信徒也到佛寺中靜坐參佛，聽(tīng)佛爺講經(jīng)說(shuō)法，每隔七天舉行一次“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛。這段日子禁止人們外出，禁止青年男女談情說(shuō)愛(ài)和結(jié)婚，以便集中精力搞好生產(chǎn)。
傣歷十一月十日至望月期間，還要舉行一次大“賧佛”活動(dòng)，由佛爺、和尚集中誦讀經(jīng)文，全村寨的信徒都要到佛寺里靜聽(tīng)經(jīng)文和懺悔。各寺廟要互相邀請(qǐng)對(duì)方的佛爺、和尚到自己的佛寺里誦經(jīng)，以促進(jìn)佛寺之間的交流。每戶人家要給佛寺奉獻(xiàn)經(jīng)書(shū)，經(jīng)書(shū)送到佛寺后，便由和尚誦讀，獻(xiàn)經(jīng)者要跪在誦經(jīng)臺(tái)前靜心傾聽(tīng)。所獻(xiàn)經(jīng)書(shū)內(nèi)容除了宣傳佛教思想外，還記載著傣族民間傳說(shuō)、神話故事、天文歷法和醫(yī)學(xué)知識(shí)等。
民俗習(xí)慣
關(guān)門(mén)節(jié)那天，傣家村寨充滿了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和制作糕點(diǎn)，賧佛或饋贈(zèng)親友，備辦酒席會(huì)餐。
在關(guān)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，民眾到佛寺里聽(tīng)高僧講經(jīng)是一項(xiàng)主要活動(dòng)。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，并以此來(lái)教化眾生立志成佛。從關(guān)門(mén)節(jié)至開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門(mén)，要集中精力搞生產(chǎn)，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，自覺(jué)戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動(dòng)，屆時(shí)，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽(tīng)寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。還要舉行一次稱為“賧坦”(獻(xiàn)經(jīng)書(shū))的重大活動(dòng)。 三個(gè)月的關(guān)門(mén)節(jié)日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開(kāi)門(mén)節(jié)慶�；顒�(dòng)。信眾們像參加關(guān)門(mén)節(jié)慶�；顒�(dòng)一樣，帶上紙花、蠟條、花樹(shù)、食物、錢(qián)幣來(lái)到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經(jīng)活動(dòng)。也像關(guān)門(mén)節(jié)一樣吃施舍飯、僧眾聚餐，和關(guān)門(mén)節(jié)一樣的熱鬧與歡樂(lè)。夜里，在佛寺內(nèi)燃放火花、放高升、點(diǎn)孔明燈、跳舞、并舞燈環(huán)游各村寨，慶祝安居齋戒期結(jié)束，表示已從關(guān)門(mén)期進(jìn)入開(kāi)門(mén)期。這個(gè)夜晚之后，傣家村寨又恢復(fù)往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門(mén)，信眾可以出遠(yuǎn)門(mén)，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。
關(guān)于民族
傣族，主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，少數(shù)散居在附近其他縣。中國(guó)傣語(yǔ)有泰弄、蘭納、紅河流域三大方言，有哪體、繃體、蘭納體、端體四種傣文，都來(lái)源于古印度字母。傣族多信仰南傳上座部佛教佛教。
傣族自遠(yuǎn)古就繁衍生息在中國(guó)西南部。公元1世紀(jì)，漢文史籍就已有關(guān)于傣族先民的記載，稱其為“哀牢”、“撣等;唐宋時(shí)期，稱其為“烏蠻”、“白蠻”、“白衣”等;元明清時(shí)期，稱其為“白夷”、“百夷”、“僰夷”、“擺夷”等;民國(guó)時(shí)期稱為“泰族”;新中國(guó)成立后，更名為“傣族”。
傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱"滇越"、"撣"。魏晉以后，有"金齒"、"白衣"、"擺夷"等多種他稱，但自稱是"傣"，意為酷愛(ài)自由與和平的'人。傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。普洱茶是云南西雙版納特產(chǎn)，唐代就遠(yuǎn)銷(xiāo)中國(guó)各地，清代時(shí)遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞及南亞，現(xiàn)已進(jìn)入日本和西歐等國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動(dòng)植物品種繁多，是有名的“植物王國(guó)”和“動(dòng)物王國(guó)”。1991年西雙版納國(guó)家自然保護(hù)區(qū)正式向外界開(kāi)放，人們可以親身游歷大自然的寶庫(kù)，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。
傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板;房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄的。
相關(guān)節(jié)日
關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教節(jié)日。傣族的關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)等典型、更有代表性和更具濃郁的宗教色彩。
開(kāi)門(mén)節(jié)，亦稱“出洼”，傣語(yǔ)為“豪瓦薩”，我國(guó)信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣，類(lèi)似于中原佛教的解復(fù)。時(shí)間在傣歷十二月十五日(約在農(nóng)歷九月中)。開(kāi)門(mén)節(jié)，象征著三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結(jié)束，表示解除“關(guān)門(mén)節(jié)”以來(lái)男女問(wèn)的婚忌，即日起，男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢(qián)幣敬獻(xiàn)。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會(huì)，慶祝從關(guān)門(mén)節(jié)以來(lái)的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。
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