大學德育論文優(yōu)秀11篇

　　在學習和工作中，大家一定都接觸過論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的大學德育論文，歡迎大家分享。

　　大學德育論文 篇1

　　英國哲學家大衛(wèi)。修謨在《人性論》中指出，人性研究是對人的一切研究的基礎(chǔ)。每一個管理工作者都有自己的管理哲學，以人為主要對象的管理工作者都有對人的基本認識。對人和他們的需求愿望、行為可能的不同看法，是管理思想和管理行為有所區(qū)別的根本原因。作為班主任，就是一個班級的管理者，不同的管理行為和教育觀念，會導致不同的管理效果。

　　關(guān)于人性，在我國，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認為，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且?guī)缀跏侵辽频�。而荀子則是主張“人性惡”的代表。

　　盡管對人“性”善惡的認識不同，但我國古代的思想家都失分重視后天的修“習”。孔子認為人的先天秉性沒有太大差異，人的差異主要緣于修“習”的不同。

　　教育在后天修“習”中應該發(fā)揮什么樣的'作用呢？《禮記。學記》的要求是：“教也者，長善而救其失者也�！毕旅媸俏覀儼嗌系囊粋�教育案列：

　　學生康某平時下課非常調(diào)皮，愛和其他同學打架。同學之間一點小小的摩擦，他都會向同學揮拳頭。經(jīng)常都有同學來告狀說康某把誰誰誰打哭了。當我在屢屢好言勸說之下無果之后，當著全班的面狠狠的批評了他，可是這并沒有使他因為羞愧而不再打同學。還是不斷有同學還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開始反

　　思，是不是可以換一種方法。于是我開始平時仔細的觀察康某，我發(fā)現(xiàn)他每次犯了錯誤都能主動的承認錯誤，并且上課的時候很積極，一個鼓勵的眼神，一個表揚，他就會十分認真。所以我開始多注意他，抓住一切機會鼓勵他，還讓他當大組長。漸漸地康某對各門學習產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛打人的壞習慣。

　　認定“是好孩子”是一種假設(shè)，認定“沒有優(yōu)點”也是一種假設(shè)。教育是人與人的交流，在以人為主體的交往實踐活動中，對人的假定和認同作為一種邏輯前提，對師生交往態(tài)度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設(shè)影響著兩種不同的管理行為，而不同的管理行為又導致了不同的管理效果。

　　應該如何看待學生？可以說，每個人都有一顆成為好人的抱有更多的信心和希望。對于學生，我們只有堅信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動力和基礎(chǔ)，我們的工作才不至于失去信心和希望。如果在我們眼中，學生本就無可救藥，我們就很難全心全意去關(guān)心他，幫助他。誰會真正愿意去對一顆已經(jīng)認定是毫無用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經(jīng)對家長說：“無論別人怎么不相信你的孩子，做家長的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵他�！睂τ诮處�，這句話可以換成：“無論別人怎么不相信你的學生，做教師的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵他�！苯處熤挥袑�學生的求“善”抱有信心和希望才可能尊重學生，才可能對學生投入

　　熱愛和感情。而教育應該是以尊重贏得尊重，以感情收獲感情。有了感情的交流，才能促進知識的交流。有尊重做基礎(chǔ)，才能有效地進行引導，也才能在理解和信任的基礎(chǔ)上更有效地進行要求和約束。所以教育觀念是教學行為的先導，樹立先進的教育理念至關(guān)重要。

　　大學德育論文 篇2

　　摘要：德育教育是學校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學生身心活動、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學生既掌握技巧又明白事理。

　　關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透

　　德育教育是學校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學校體育教育是學生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學中我們應充分利用體育的特點和其他學科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學生進行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。

　　1德育教育在體育游戲中的滲透

　　1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識

　　任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準則，社會成員的行為應該實行自我控制，實行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學生的規(guī)則意識和行為習慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學生良好的體育行為。小學體育教學就是在“玩中學”“學中練”，要正確利用學生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學生的體育行為，培養(yǎng)學生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學中就應該讓學生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學生特別是一年級學生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學生游戲的興趣，應輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務就會被同學們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學生的行為，培養(yǎng)學生的自控能力和良好習慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導、規(guī)則的限制、學生之間的交往，學生在“玩中學”“學中練”，就會在無形中給學生滲透規(guī)則意識，讓學生在游戲中學習、感悟。

　　1.2在體育游戲中滲透團隊意識

　　學生團結(jié)協(xié)作精神是體育教學和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學中的很多內(nèi)容需要學生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學生的合作意識是體育教學的支柱，也是新課標體育教學的目標之一。同時，在游戲中學生的一些作風、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學中，更應該滲透學生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應該讓學生明白“團結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)�學生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團結(jié)，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應遵循自然界的規(guī)律，強調(diào)小雞的團結(jié)，不能離開集體，要及時滲透團結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導，讓學生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學生對失敗的心理承受能力，讓學生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。

　　1.3在體育游戲中滲透自信意識

　　“誰擁有自信誰就成功了一半�！弊孕攀菍W生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學中要充分利用游戲競爭的特性，讓學生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學生心理的承受能力，激發(fā)學生的自尊心、自信心，讓學生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的`設(shè)計中，要考慮個體差異，讓每一個學生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協(xié)助船長完成任務。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學生自信心的條件是讓學生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應根據(jù)學生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務和要求，確立一個適當?shù)哪繕�，使其�?jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學生需要通過順利地學會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務的過程中培養(yǎng)大膽自信。

　　1.4在體育游戲中滲透誠信意識

　　誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學校教育中就應進行和滲透學生的誠信教育，培養(yǎng)學生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學生應該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學生所要形成的思想融為一體。

　　2結(jié)語

　　體育游戲是小學生非常喜歡的活動，體育教師應抓住這一特點，在游戲中結(jié)合教學內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學生的身心特點，讓學生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)。

　　參考文獻：

　　[1]邢華國.淺析農(nóng)村中學體育教學中滲透德育教育的途徑與方法[J].青春歲月，20xx（23）.

　　[2]馮詠梅.淺談小學體育教學中的德育滲透[J].北方文學：下半月，20xx（5）.

　　大學德育論文 篇3

　　我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦�！睆闹锌梢钥闯�，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源�！庇纱耍�更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”�，F(xiàn)今很多大學均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。

　　一、高校音樂教育的德育功能

　　當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段�，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：

　　1、陶冶情操、培養(yǎng)大學生的愛國主義精神

　　音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發(fā)大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。

　　2、培養(yǎng)大學生的集體主義精神

　　高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養(yǎng)大學生們的集體主義精神。

　　3、提高大學生的創(chuàng)新精神

　　隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的'左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力�？傊�，音樂對于提高學生們的思維能力、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。

　　4、激勵大學生積極向上

　　當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。

　　對于即將走入社會的大學生而言，由于學業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。

　　二、高校音樂教育德育功能的實現(xiàn)途徑

　　1、端正高校音樂教育理念

　　對于高校的領(lǐng)導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。

　　高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內(nèi)容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。

　　2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)

　　創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養(yǎng)。

　　3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍

　　高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。

　　學校相關(guān)社團可在音樂教師的指導下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結(jié)合大學生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。

　　三、小結(jié)

　　總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。

　　參考文獻：

　　[1]王玉.高校音樂教育的德育功能芻議[J].才智，2013(01).

　　[2]包小兵.普通高校音樂教育的德育功能滲透[J].呼倫貝爾學院學報，2008(02).

　　[3]卞春泉.高校音樂教育德育功能實現(xiàn)的途徑[J].藝術(shù)教育，2012(11).

　　大學德育論文 篇4

　　摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多德育論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：德育論文

　　21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

　　1 當代高校的德育方向

　　當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹薄．敶�大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。

　　胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。

　　“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的.培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。

　　2 當代大學生的德育內(nèi)容

　　大學生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛國主義的教育、自身素養(yǎng)的教育(誠實守信、責任心、創(chuàng)新實踐能力)和人文素養(yǎng)的教育等。理想信念教育即是教育大學生有正確的人生觀、價值觀、世界觀，有堅定地社會主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛國主義教育即是培養(yǎng)大學生熱愛民族熱愛祖國的情操，擁保家衛(wèi)國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養(yǎng)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2]，即是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力實踐能力，促進大學生誠實守信、有責任心、增強大學生健康心態(tài)(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰(zhàn)困難和挫折)等各方面的教育。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，促進大學生人格、意志、情感的完善，以引導大學生實現(xiàn)自身人生價值及促進全面發(fā)展。[3]

　　因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。

　　3 新時代高校的德育潛在問題

　　在對新時代高校大學生德育現(xiàn)狀的觀察中發(fā)現(xiàn)，個別高校依然走著傳統(tǒng)的德育步伐，沒有及時調(diào)整以適應時代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時代背景下，隨著外來文化的沖擊和影響，大學生中出現(xiàn)了一些以自我為中心、缺乏誠信、沒有責任心、缺乏愛心、自私、等德育問題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內(nèi)容、改善德育教育方法、促進理論與實踐相結(jié)合。德育的警鐘已敲響，德育需要進一步加強，這就要求高校居于時代背景，進一步探索如何提升大學生的道德素養(yǎng)。[4]

　　4 高校對大學生德育的策略分析

　　(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學�！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學校的特色課程之一。

　　(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。

　　(3)加強校園文化建設(shè)、學生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術(shù)活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能�！败浻布媸�、互相結(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。

　　(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設(shè)，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。

　　(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。

　　總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。

　　參考文獻

　　[1] 在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，20xx-10-25.

　　[2] 邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[C]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.

　　[3] 袁昌兵.大學生人文素質(zhì)教育淺析[J].中國科教創(chuàng)新導刊，20xx(14)：248-250.

　　[4] 楊勇，段全武.高校大學生德育現(xiàn)狀及其發(fā)展探究[J].教育與職業(yè)，20xx(17)：48-49.

　　[5] 毛玲.網(wǎng)絡環(huán)境下大學生德育教育的新途徑[J].四川文理學院學報(社會科學)，20xx(1)：101-103.

　　大學德育論文 篇5

　　隨著社會的進步發(fā)展，德育已經(jīng)成為了我們今天越來越多地關(guān)注的問題之一。越來越多的人追求道德高貴，具有強烈的責任感，注重個人品德的塑造。今天我想分享一些身邊的事情，討論如何通過我們的行為來提高我們的道德素質(zhì)，增強我們的社會責任感。

　　一個月前，我遇到了一位老人在街頭昏倒了。當時我正在趕路，但是我還是想到了自己的道德責任。我馬上跑到附近來警察局，通知他們有一位老人昏倒在街頭。警察趕來后，也立刻聯(lián)絡了醫(yī)院派人趕來看望他。從這件事情中，我了解到了我不只是一個自私、獨立的人，而是一個成為負責任的一份子。

　　然而，在我身邊，也存在著不負責任、道德品質(zhì)低下的人。在我工作的地方，有一個同事因為工作中承擔的壓力過大，因此開始迷戀賭博。最后，他的賭博成癮甚至影響到了我們工作上的合作，我們不得不考慮解雇他，以維護公司的聲譽和運營。這個事情告訴我們，個人的做法和道德品質(zhì)對于我們和周圍人之間的.相處和環(huán)境的影響不能被低估。

　　為了培養(yǎng)一個積極向上的品德，我們也需要學會吸取其他人身上的優(yōu)點。比如，我有一個朋友，她也是我的同事，她總是非常有愛心，即使是對于一個快速走過街邊的陌生人，在看到需要幫助的情況下，她也總是擁有為他伸出援手的勇氣。她的助人精神和負責任的品質(zhì)讓我很動心，我也學會了積極借鑒她的思想和行為。

　　最后，我們也需要學習怎樣為別人做出改變和影響。我們可以通過社交網(wǎng)絡、社區(qū)和志愿工作來傳遞我們的積極思想和行動，確保在周圍的每個人都了解和尊重道德。比如，在我們的志愿組織中，我們經(jīng)常會組織一些互助活動，比如為環(huán)境提供清潔，保養(yǎng)一些不發(fā)達地區(qū)的學校、幫助有需要的殘疾兒童等等。這些活動不僅幫助別人，也同時讓我們學習到了如何與他人互動和維持正向的社會關(guān)系。

　　總而言之，道德素質(zhì)的提高不僅關(guān)系到我們的個人品德，也關(guān)系到我們?nèi)绾闻c他人相處和互動。為了保持良好的社會關(guān)系和社區(qū)環(huán)境，我們需要每個人都明確自己的內(nèi)在責任和行為準則，注重每個人的思想、言語和行動的道德標準。只有這樣，才能讓每個人和整個社會獲得真正的幸福和和諧。

　　大學德育論文 篇6

　　近年來，隨著社會的快速發(fā)展，各種社會問題層出不窮。然而，我們發(fā)現(xiàn)身邊的德育問題成為了一個非常重要的話題。說身邊的事德育論文，我認為主要從以下幾個方面來闡述。

　　首先，家庭德育的重要性。家庭是教育孩子最重要的基地。在孩子成長的過程中，父母應該成為孩子的第一任教師，傳授正確的價值觀和道德觀念。一個有品德、有紀律的家庭上下一心，家風正派，孩子在這種環(huán)境中成長，就會具有健康的心理和完美的品德。

　　其次，學校德育的.必要性。學校是培養(yǎng)學生全面發(fā)展的重要場所。在學校里，學生的行為和品德表現(xiàn)受到了嚴格的規(guī)范。學校要全面推進德育工作，注重學生品德的培養(yǎng)，在教育過程中加強對學生的道德教育，培養(yǎng)學生健康的心理素質(zhì)和良好的道德情操。

　　再次，社會德育的現(xiàn)實性�，F(xiàn)代社會競爭日益激烈，各種不良現(xiàn)象層出不窮。為了培養(yǎng)健康向上的群體，社會也要加強對公民的德育。各級政府應該注重發(fā)展社會德育，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭道德的宣傳教育，通過多種方式推動社會德風形成。

　　最后，身為個體的自我德育的重要性。人都是社會的一部分，每個人在生活中都要符合社會的基本準則。從自我做起，我們要注重自我的德育。我們要了解社會的基本法律法規(guī)、倫理道德，樹立健康向上的生活態(tài)度。只有對自己的德育進行全方位的塑造，才能做到世界的擁抱。

　　總之，說身邊的事德育論文是一件極為重要的事情。家庭、學校、社會和個體都應該在其各自的角色和責任之內(nèi)，注重德育工作的加強，為一個美好的社會和諧起著重要作用。只有社會形成了良好的德風，我們的國家才能夠長治久安，人民才能夠健康向上發(fā)展。

　　大學德育論文 篇7

　　在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術(shù)氣息，班主任在開展德育教育時，可以采用多種方式靈活運用，以期達到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實現(xiàn)多種方式和策略的轉(zhuǎn)化、并存。高中階段學生的身心都在逐漸發(fā)展的階段，德育教育也要隨著學生的身心發(fā)展改進德育教育的具體內(nèi)容和策略，要符合身心發(fā)展的規(guī)律和社會價值觀。

　　1德育教育中，堅持以學生為主體

　　在新課程改革中，學生是一切教學工作的主體，教師是引導學生形成能力，學習知識的引導者。高中時期，班主任是學生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時刻注意以學生為根本出發(fā)點。高中時期是學生性格形成的關(guān)鍵時期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發(fā)現(xiàn)學生的特點，幫助其樹立正確的價值觀。在整個德育教育的過程中，班主任要包容學生。德育教育是伴隨學生的學習生活開展的，班主任要了解學生各科目的學習進度、效果、課堂上的表現(xiàn)情況，從學生的態(tài)度和現(xiàn)狀出發(fā)，分析學生的性格特征，在實際的學習生活中了解學生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進行德育教育講解。學生在高中時期，已經(jīng)基本形成了自己的思想，他們會對事情產(chǎn)生自己的.想法并且付諸實踐。但是學生還沒有接觸社會生活，學生的環(huán)境比較單純，家庭環(huán)境和學校環(huán)境占很大比例。學生這種實際的情況使得他們會經(jīng)常犯錯誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學生犯錯的行為，并且要采用認真的態(tài)度，與學生溝通問題發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，再進行正確的引導和教育。在學生犯錯后，如果不問緣由武斷地下決定、指責，學生的負面情緒會非常大，對學生正確的人生觀的形成有很大的負面作用，并且會影響到班主任管理班級與整個班級的德育工作的展開。在了解學生問題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問題得到妥善的解決，使學生的態(tài)度向積極的方向改變。德育教育的過程不可操之過急，急功近利會適得其反。班主任是德育教育的具體內(nèi)容執(zhí)行者，在學生的成長過程中會留下很深的印記，學生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開展。在班主任開展德育教育的過程中，要因材施教。新課程標準中，強調(diào)學生都有其獨特且獨立的個性。學生在高中時期已經(jīng)形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經(jīng)基本具備了獨立思考的能力，但是學生在知識經(jīng)驗、情感體驗、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學生的個性發(fā)展的同時，班主任要幫助學生在符合身心發(fā)展規(guī)律的前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學生的個性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統(tǒng)一固定模式和標準來要求學生。班主任要根據(jù)學生的不同個性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個住宿學生的情況為例。這個學生在日常學習和生活中，表現(xiàn)正常。在某天上午一節(jié)課中缺課，最后在運動場上找了回來。幾天之內(nèi)這種情況并未再次出現(xiàn)，但是幾天之后，學生再次缺課。這個時候不能再次直接把學生找回到班級，一定要考慮到學生的心理因素。在運動場上學生結(jié)束活動后，班主任根據(jù)情況進行溝通，學生保證不會在上課時間缺課。高中時期的學生已經(jīng)對是非對錯有了基本的認識，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當?shù)膱龊咸嵝眩�以合理的方式做好學生的德育教育工作。

　　2不斷地探索研究使德育價值充分實現(xiàn)

　　新課程背景下，高中班主任開展德育教育工作要摒棄傳統(tǒng)封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時俱進，時時創(chuàng)新，在實踐中探索更為有效的方法，并且運用于實踐當中，再優(yōu)化和完善。每個學生的具體情況都是不一樣的，開展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上探究新方法。高中班主任開展德育教育工作要以身作則。單一的說服教育已經(jīng)不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問題，班主任要以身作則，嚴于律己，潛移默化地影響學生。在學校環(huán)境中，學生會把自己佩服的老師當作自己模仿的對象，班主任要系統(tǒng)地提高自身的文化素養(yǎng)和德育素養(yǎng)，時刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學生的引路人。

　　3總結(jié)

　　新課程改革對學校教育中的德育教育有新的要求和目標。班主任在開展德育教育的工作中，要堅持學生為主體是根本出發(fā)點，采用多種方式和策略。使得德育教育在良好的氛圍中開展，學生積極參與和配合，班主任以身作則，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封閉式的德育觀念，才能實現(xiàn)因材施教的德育教育。

　　大學德育論文 篇8

　　[摘要]研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現(xiàn)大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。

　　[關(guān)鍵詞]德育 研究性學習 創(chuàng)新教育

　　研究性學習是“指學生主動探究的學習活動”，指在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似于科學研究的情景和途徑，在教師指導下，學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學會學習，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

　　研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現(xiàn)大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。

　　一、研究性學習――回歸德育以人為本的出發(fā)點

　　要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點。德育的最終的目標是把社會實際與道德轉(zhuǎn)化為個體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發(fā)，而時代的要求則要通過個體表現(xiàn)出來，顯然德育的出發(fā)點是以人為本，而現(xiàn)實中的德育往往偏離這一出發(fā)點，忽視學生的能動性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。

　　為了實現(xiàn)德育目標，提高和保證德育的有效性，德育應回歸以人為本出發(fā)點，充分利用和激發(fā)學生的主體需要，調(diào)動學生的主觀能動性，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。

　　在研究性學習中，學習的內(nèi)容是學生在教師的指導下自主確定的。它強調(diào)以學生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學習方式注入德育過程中，學生真正被置于學習的主體地位，自主學習、積極探究就有了積極的內(nèi)在動力，有利于學生的自我教育與發(fā)展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學習，是使德育回歸出發(fā)點和增強有效性的重要途徑。

　　二、研究性學習――構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境

　　在德育過程中，課堂教學自然是學校德育的基本組織形式，它是使學生在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)學習人類豐富知識體系的一種比較經(jīng)濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統(tǒng)的`德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學生視為客體，注重德育知識的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學德育的有效性。

　　如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開展研究性學習是一種有效措施。在研究性學習過程中，要求教學諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學習內(nèi)容和諧、學生與學習內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學習成為一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學各要素相互之間持續(xù)互動的過程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無論教師還是學生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學生共同探討知識、探索人的身心發(fā)展的中介。

　　同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態(tài)過程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實現(xiàn)德育任務重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。

　　在德育過程中引入研究性學習模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學習的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標準答案”的靈活性，促使德育課教師在教學活動中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動地指導而不是代替學生去捕捉研究性學習的課題或命題，而是虛心地與學生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務)比較容易得到學生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。

　　三、研究性學習――落實德育創(chuàng)新教育的理念

　　培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學生，是21世紀高等教育的基本任務。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應當面對社會變革的現(xiàn)實和大學生身心發(fā)展的特點，更新德育內(nèi)容，改進德育模式，培養(yǎng)能夠運用所學德育理論解決社會問題能力的現(xiàn)代大學生，這正是德育創(chuàng)新教育的價值取向。通過德育創(chuàng)新教育，更能有效的實現(xiàn)德育任務，增強德育的時代性和有效性。

　　德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學習”是眾多模式中最為有效的一種。

　　研究性學習的基本特征是“以問題為中心的學習”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學生的現(xiàn)實生活，因此必然會突破原有學科教育的封閉狀態(tài)，把學生置于一種動態(tài)、開放、主動、多元的學習環(huán)境中。這種開放性學習，改變的不僅是學生學習的地點和內(nèi)容，更重要的是它為學生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經(jīng)驗。研究性學習重視結(jié)果但更重視學習過程以及學生在學習過程中的感受和體驗。

　　“以問題為中心的學習”的德育過程，一般是圍繞現(xiàn)實生活中一些社會問題所展開的調(diào)查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應用，而且能夠培養(yǎng)學生學習的主動性，使學生自然地把學校學得的德育知識與現(xiàn)實生活的德育問題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

　　“以問題為中心的學習”的德育過程，是以學生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎(chǔ)而展開的，它是對德育學科邏輯體系的超越。在研究性學習中，鼓勵學生的自主選擇和主動探究，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，為其個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學生自己選擇學習的目標、內(nèi)容、方式，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導作用體現(xiàn)在幫助學生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學生選擇。

　　“以問題為中心的學習”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設(shè)計，更注重發(fā)揮德育教育機制，捕捉活動中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標”、“德育創(chuàng)新主題”的價值，所有的活動都是一個開創(chuàng)性的有機體系，隨著活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過“以問題為中心的學習”，學生的認識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。

　　綜上所述，在德育過程中引入研究性學習模式，有利于更好地實現(xiàn)德育目標，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過努力一定能達到預期的目的。

　　大學德育論文 篇9

　　1.充分發(fā)揮家長在學生德育工作進程中的作用

　　家長要教育孩子如何為人，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。首先，要正確的道德要求“,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優(yōu)秀的道德情操是應堅持倡導的。其次，在孩子的幼兒教育時期要加強家長與學校的雙向協(xié)調(diào)。學校與家長們在教育過程中建立、完善信息溝通的途徑，通過家長座談會等交流方式來與家長們一同研究素質(zhì)教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質(zhì)教育和德育的理解，使家長們能充分意識到德育在孩子成長過程中的重要性。

　　2.規(guī)范完善校園道德環(huán)境

　　“高校德育環(huán)境對大學生道德認知的形成和發(fā)展具有重要的導向作用，對大學生的情感具有熏陶和感染作用，對大學生的行為具有約束、規(guī)范作用。重視和加強高校德育環(huán)境建設(shè)，需要全面規(guī)劃、精心設(shè)計，創(chuàng)建品位高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學生情操創(chuàng)造物質(zhì)條件�！痹诖嘶�礎(chǔ)上，高校道德環(huán)境應建立在正確的德育工作的準則上，認真制定、完善教育準則，將創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園道德環(huán)境與大學生健康成長德育水平相結(jié)合，為更好地規(guī)范校園道德環(huán)境提供保障。

　　3.堅持道德教育與社會實踐相結(jié)合

　　為了培養(yǎng)大學生高尚的道德品質(zhì)，重要的一點就是要讓大學生全面地接觸社會，了解社會的現(xiàn)狀，從而堅定大學生正確的道德品格和意志。同時，積極開展大學生的社會實踐活動，與時俱進，不斷豐富社會實踐的方法和內(nèi)容，加強社會實踐對大學生德育的作用和效果，讓大學生在社會實踐活動中鍛煉自己，增加信心，增強對社會責任感的認識，不斷完善自我，更好地奉獻社會。

　　4.加強對大學生的`健康成長的關(guān)注，為大學生德育營造出優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境

　　現(xiàn)代社會信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營造出一個良好的社會環(huán)境來供大學生健康成長，就需要社會各個方面來宣傳和弘揚積極的社會行為，對消極的、不健康的社會現(xiàn)象要予以嚴厲的抨擊，并分析其產(chǎn)生的原因以警示世人避免再次發(fā)生。這不但可以為大學生在步入社會時起到一個良好的導向作用，同時也要求我們大學生要以身作則，起到一個模范的作用。

　　因此，全社會要共同努力，為大學生德育創(chuàng)造一個健康和諧的網(wǎng)絡環(huán)境�！按髮W是大部分學生走向社會的最后一個階段，是給社會輸送人才的地方。如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮脤W生是高校必須要研究的重要課題�！痹趯Ξ敶�大學生道德教育的問題上，要做到“育德寓教”，這不僅要得到高校管理者的重視，更要求德育工作者在工作當中要嚴于律己、思行合一，同時還需要大學生充分發(fā)揮主觀能動性的作用，二者相輔相成，缺一不可。這樣，才能使大學生德育結(jié)出豐碩的成果。

　　大學德育論文 篇10

　　摘要：研究大學德育環(huán)境建設(shè),是增強大學德育的科學性、實效性的一個重要切入點.人與環(huán)境的辯證關(guān)系、人的道德需要與全面發(fā)展理論,是構(gòu)建大學德育環(huán)境的理論基礎(chǔ).大學德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導性、主體性、生命性等實踐特質(zhì),具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面.

　　關(guān)鍵詞：大學德育論文范文

　　一、以德育課堂為中心,深化教育教學改革,營造課堂德育氛圍

　　為了更好地貫徹中共中央、國務院和教育部關(guān)于德育工作的要求,響應《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》,學校專門制定了《德育教學改革和實施方案》,把課堂建成學校德育的主戰(zhàn)場,創(chuàng)造性地開展德育工作。

　　設(shè)定課程改革目標。德育課堂是學生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道,應把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務,同時,還應考慮職業(yè)教育的特點、學生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標準,目標界定應該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求,解決培養(yǎng)學生“如何做人,做什么人”這一核心問題,為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術(shù)人才服務,為學生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務,并成就學生的幸福人生。

　　構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托,以新課標規(guī)定的內(nèi)容為標準,將課程按照項目主題劃分模塊,同時,根據(jù)教育目的適當增加選修內(nèi)容和實踐活動。

　　創(chuàng)新教學模式。德育只有“活”起來,才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力,必須堅持以生活為主線,貫徹“以學生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學、做”合一的教學理念。教師應改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式,圍繞學生的生活實際和所關(guān)注的社會生活問題確立生活主題,通過情景模擬、學生體驗、教師引導的“情景教學”模式使學生獲得道德體驗,促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。

　　建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中,同時使用“學生德育綜合水平考核”和“學業(yè)水平考核”兩套考評方式,通過學生自評、同學互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為,考核德育外化;通過卷面考核知識、能力,并把兩套考評綜合。

　　二、以校園文化為載體,創(chuàng)新校園文化工作,發(fā)揮環(huán)境育人功能

　　校園文化建設(shè)情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。

　　首先,學校充分意識到校園文化建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學校精神文明建設(shè)意見》和《學校校園文化建設(shè)規(guī)劃》,把握環(huán)境建設(shè)的德育航行,用科學的理論占領(lǐng)校園文化陣地。

　　其次,充分發(fā)揮校園媒體的導向作用。學校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學生在無形當中受到啟發(fā)與教育。

　　再次,積極開展品牌校園文化活動。學校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導航工程”、“素質(zhì)拓展訓練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學生健康成長搭建了平臺。

　　最后,開展形勢政策教育。學校及時關(guān)注社會熱點,了解學生思想情況,針對學生思想狀況實際,借助報告會和主題班會的形式,將學生思想引到正確的軌道上來。

　　三、以家庭教育為紐帶,挖掘家長教育潛能,構(gòu)建德育合力體系

　　家長是家庭與學校、家庭與社會的紐帶,在德育工作中扮演著重要的角色,對學生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面,家長要做家庭教育與學校教育的紐帶。主動了解學校的德育計劃,及時與老師溝通學生心理、思想等情況,以使德育做到有的放矢;提高個人生活情趣和品位,形成和諧的家庭關(guān)系,以使學生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶;積極參與學校家長會,主動學習子女教育方法,形成家校聯(lián)動機制。

　　另一方面,家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學生的價值觀正處于形成階段,對社會的判斷并未完全成熟,家長應該主動關(guān)心子女的內(nèi)心世界,讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標準,避免受社會不良行為同化。

　　四、以社會環(huán)境為保障,優(yōu)化社會思政環(huán)境,打造大政工新格局

　　眾所周知,受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下,受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多,并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的'作用,時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題,必須樹立“大政工”的觀念,搞“全員育人”的德育工作體系,調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。

　　第一,培養(yǎng)學生判斷社會現(xiàn)象的能力,提高明辨是非能力,自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲,進行“自我管理、自我教育、自我控制”,增強自律性。

　　第二,搞好學校周圍環(huán)境整治。學校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點等學校生活的重要場所,要聯(lián)合地方政府、公安、村委會或居委會做好環(huán)境治理,重視這一德育場的開發(fā)與創(chuàng)造性利用。

　　第三,社會傳播媒介等要承擔社會責任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導向,主動承擔社會責任,關(guān)心支持德育活動,弘揚主旋律,營造良好的社會輿論氛圍。

　　個體的生活離不開社會,社會的導向正確,社會氛圍積極向上,才能使“生活德育”理念落到實處,才能保證受教育者真正得到道德提升。

　　簡言之,新時期的德育工作,需要德育工作者本著“一切為了每位學生”的人本主義思想,共建“課堂、學校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局,提高德育工作的質(zhì)量,從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力,培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格勞動者和技能人才。

　　大學德育論文 篇11

　　各位老師，上午好!

　　我叫xxx，是**級**班的學生，我的論文題目是《蘇教版小學語文寓言教學的道德審視》。論文是在侯晶晶導師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來我有機會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。

　　下面我將本論文設(shè)計的緣起和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。

　　首先，我想談談這個畢業(yè)論文設(shè)計的緣由。

　　語文學科是學生學習的重要科目之一，語文教科書不僅承載著聽說讀寫等基本知識和技能，更蘊含著一定的價值理念和德育要素，“文道合一”是其不變的價值追求。但是，“教科書不能保持價值中立，它蘊含的德育內(nèi)容會隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生一定的流變，它是我們國家、民族不同吋代所偏好的道德情感、政治態(tài)度及社會價值觀的縮影”寓言故事是語文學科教學素材中道德信息負載較大的一種載體，所謂寓言就是“在所說的話里寄托著別的意思”,它有別于祌話、童話等其他故事類型。與其說寓言是一種重要的文學體裁，還不如說是一種重要的教育方式。

　　17世紀法國寓言家拉封丹說：“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所敘述的故事好比身體，所給與人們的教訓好比靈魂�！痹⒀杂捎黧w(故事)和本體(寓意)兩部分組成，其中喻體連接著具體的形象思維，本體連接著理性的邏輯思維，這與兒童的思維發(fā)展階段有一定的契合性�！霸⒀越o人哲理性的教育，其主題是嚴肅的、深刻的，甚至是重大的，而用以表現(xiàn)哲理的故事卻常常是輕松的、淺顯的，篇幅短小的。” 這種“寓莊于諧”的故事體裁可以說是比較適合兒童的德育方式。

　　回想小學階段語文課程的學習，很多課文已經(jīng)模糊不清，但對寓言故事仍舊記憶深刻�！稙貘f喝水》、《狐貍和烏鴉》、《揠苗助長》隨著年齡的增長，重讀這些故事也有了新的感知。以江蘇教育出版社出版的語文教科書中《牧童與狼》一文為例，牧童由于“好幾次”撒疏而不再被人相信，結(jié)果羊群都被狼吃了。文中最后的評論是：一貫說諒的人，即使說了真話也沒有人相信。這則寓言故事本身是勸戒人們要誠實、不能說諒，其價值邏輯是：因為說慌的后果會很嚴重，所以我要誠實�？墒恰昂脦状巍蹦苷f明是一貫嗎?(有的版本中細節(jié)性地刻畫了牧童的二次說謊)牧童說諒僅僅是因為無聊嗎?如果孩子在現(xiàn)實中因為內(nèi)心不安(如害怕獨處)文)為依托，對被選入的寓言故事的數(shù)量和類型、呈現(xiàn)的道德要素進行整理與分析，并結(jié)合課堂教學實踐，通過觀察、訪談等研究方法考察其實際教與學情況，其中尤其注重對寓言教學的道德審視，如教學活動中真實呈現(xiàn)的'價值觀及其呈現(xiàn)方式、教師是否具有學科德育教學的責任感與敏感性以及寓言教學對兒童道德成長的影響等。

　　而說諒，也應受到“不再被信任”的威脅嗎?如果說慌的后果不嚴重，甚至還可能會得到榮譽、獎勵，那孩子還會選擇誠實嗎?

　　被選入教科書中的寓言故事傳遞著怎樣的價值觀，教師如何理解美與丑、蒂與惡，并以何種方式在課堂上表達它們，教師對寓言寓意的解讀及其解讀方式對孩子有關(guān)善與惡的理解、價值觀的建構(gòu)有怎樣的影響?這些都值得進一步探討。因此，研究者擬以江蘇教育出版社出版的小學語文教科書。

　　其次，我想談談這篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

　　本文從理論和實踐兩個層面進行研究。在理論層面，首先是對寓言概念的界定，并從教育的角度對寓言進行探討，厘淸本文所使用的寓言的概念意涵。其次，對寓言、童話和神話進行對比分析，進一步顯現(xiàn)寓言的獨特性。最后，分析寓言對小學生道德成長的影響機制，分別從寓言本身特性與小學生身心發(fā)展的契合性、道德思考的提升以及思維空間的張力三個層次進行分析。在實踐層面，首先對江蘇教育出版社出版的小學語文教科書中選編的寓言故事的數(shù)量和類型、呈現(xiàn)的道德要素進行整理與分析。在此基礎(chǔ)上，通過訪談、觀察等研究方法對寓言教學實踐進行道德審視，分別從三個環(huán)節(jié)進行，即小學語文教師對蘇教版寓言及其教學的認識，寓言教學的案例透視以及寓言教學對小學生道德成長的影響。

　　最后，我想談談這篇論文存在的不足。

　　本文研究主要基于訪談資料、課堂觀察，現(xiàn)狀的描述較為豐富，而理論分析有待進一步深化。此外，研究者以局外人的身份進入學校，雖然老師、學生給與了很多幫助和便利，但仍存在一些研究阻礙。在今后的學習研究中，會進一步努力提高自身的理論素養(yǎng)和實踐研究能力。

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