“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”北京大學(xué)錢理群教授在武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉召集的“《理想大學(xué)》專題研討會(huì)”上語驚四座。這段話被參會(huì)嘉賓上了微博后，迅速被轉(zhuǎn)發(fā)3.5萬次。（中國(guó)青年報(bào)5月3日）

 

 

 

    大學(xué)正在培養(yǎng)“精致的利己主義者”，只不過是大學(xué)功利化的另一種解讀。此前，關(guān)于大學(xué)功利化，我們把更多的問題，指向了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，卻忽視了另一個(gè)龐大的群體——學(xué)生，他們?cè)诠�利化的氛圍中成長(zhǎng)，完全可能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

 

 

 

    作為像北京大學(xué)這樣的高等學(xué)府，應(yīng)該將培養(yǎng)社會(huì)精英作為目標(biāo)。但對(duì)于何為社會(huì)精英，存在嚴(yán)重的誤讀。在我國(guó)社會(huì)和教育體系中，精英被認(rèn)為是擁有更大權(quán)力、更高社會(huì)地位，掌握更多資源的人士。這種精英觀，必然造成急功近利，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師以此作為行動(dòng)指南，也自然會(huì)引導(dǎo)學(xué)生追逐名利、地位，而忘記自身的社會(huì)責(zé)任、使命。

 

 

 

    而在美國(guó)，對(duì)于精英，有三個(gè)基本的定義：杰出的能力、社會(huì)責(zé)任、平民情懷。也就是說，社會(huì)和學(xué)校不是用一個(gè)學(xué)生今后能當(dāng)多大官、擁有多少財(cái)富來評(píng)價(jià)其是否是精英，而會(huì)關(guān)注其是否有崇高的社會(huì)責(zé)任感，有深厚的平民情懷，那些高高在上、炫富者，往往會(huì)被公眾鄙視。

 

 

 

    要培養(yǎng)這樣的精英，首先需要的是公民教育。因?yàn)橹挥泄�民教育，才能讓每個(gè)受教育者清楚地知道自己作為一個(gè)公民，應(yīng)該遵守的法律、道德規(guī)范，以及擁有的公民權(quán)利。也才能讓每個(gè)受教育者有平等的.意識(shí)，而不是期望自己成為“人上人”。——在我國(guó)的教育中，至今還有“吃得苦中苦，方為人上人”的教誨，這本就是反公民教育的。不少學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的教育中，對(duì)特權(quán)、腐敗不滿，可是，他們卻一心希望今后自己也有“媳婦熬成婆”的那一天，擁有特權(quán)，可想而知，當(dāng)他們一旦擁有權(quán)力之后，將會(huì)怎樣對(duì)待權(quán)力。

 

 

 

    這當(dāng)然不是大學(xué)就能完成的任務(wù)�？梢哉f，我國(guó)的教育，從幼兒園起，就一直在用物質(zhì)、等級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)步”，而極少關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、人格發(fā)展。比如，老師要求學(xué)生回答標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生明明不贊同，可卻為了高分，不得不接受，久而久之，學(xué)生還會(huì)關(guān)心是與非嗎？更可能的是，他們會(huì)放棄基本的原則，按照這套規(guī)則行事，以使自身的利益最大化。

 

 

 

    還有一種教育傾向是，教育者已經(jīng)不愿意學(xué)生談自己的理想，而希望他們“物質(zhì)化”、“利益化”。因?yàn)樵绞?ldquo;物質(zhì)化”、“利益化”，老師對(duì)這樣的學(xué)生越好管理，也越容易“出成績(jī)”，對(duì)于那些不愿意“物質(zhì)化”、“利益化”的學(xué)生，學(xué)校和老師會(huì)認(rèn)為其是“另類”，很難管理。

 

 

 

    不僅學(xué)校教育如此，機(jī)關(guān)事業(yè)單位招聘人才，不也是采取這種方式嗎？如果一名博士生，去應(yīng)聘大學(xué)教師，對(duì)招聘官稱自己應(yīng)聘大學(xué)，是為了實(shí)現(xiàn)教育理想和學(xué)術(shù)理想，其結(jié)果可能很不妙，反之，其拿出一大堆論文，表明自己是寫論文的高手，就可能得到青睞。在目前的體制中，誰“體制化”得徹底，就會(huì)成為紅人。這已經(jīng)不是個(gè)體的選擇，而成為一種基本的“成才”規(guī)律。