《歸去來兮辭》教學設計
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，很有必要精心設計一份教學設計，借助教學設計可以提高教學效率和教學質量。那么你有了解過教學設計嗎？下面是小編為大家收集的《歸去來兮辭》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
《歸去來兮辭》教學設計 篇1
一、教學目標
1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點。
2、通過分析作者辭官的原因，體會作者對官場黑暗的厭惡和鄙棄，對田園生活的無限熱愛和贊美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點
重點：深入認識陶淵明思想及其作品特點，掌握詞賦特點。
難點：體會陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質。
三、教學方法
講解法、問答法、討論法。
四、教學過程
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導入語：上節(jié)課我們已經了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內容。
�。ǘ┭凶x賞析
【具體研讀，突破重難點】
1、學習第一自然段：
�。�1）思考：本段講了什么內容？
明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。
�。�2）陶淵明辭官的原因是什么？
�。�3）他的心境如何？
2、學習第二自然段：
�。�1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現？
（2）到家后衣食住行又是怎樣的？
（3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊涵著作者什么樣的感情？
�。�4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？
3、學習第三自然段
�。�1）請一名同學誦讀，其余同學注意思考，第三段接第二段繼續(xù)表現作者的隱士情懷，他是通過什么來表現的？
（2）本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？
（3）學生探究思考，本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
4、學習第四自然段
請學生翻譯最后一段，其余同學思考：
�。�1）開頭兩句的感慨有何深意？
�。�2）討論：如何正確理解結尾處兩句話"聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑"？
�。ㄈ┱n堂小結
全文以"田園將蕪胡不歸"領起，接著以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫，最后以"樂夫天命"作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。
本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
課后收集有關材料，談談你對古代歸隱現象的看法，寫一篇三百字左右的小論文。
五、板書設計
六、教學反思
在教學中，適當地對課堂內容進行了延伸，營造情感氛圍，用情教人，教學中師生雙方以情感為紐帶，讓學生心領神會，從而能夠更好的理解和體會本文內容。整堂課過程較為流暢，學生的參與度雖然很高，但由于對學生引導不夠，而且讀完之后，間隔時間過長，學生易遺忘，下次在設計時需要控制朗讀速度，并事先設好分工。
《歸去來兮辭》教學設計 篇2
教學目標：
1、高潔的志趣、堅定的追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
3、背誦全文。
教學重點：
1、辭官歸田的原因，體味詩人鄙棄官場、熱愛田園的無限欣喜之情。
2、背誦。
教學難點：
1、理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
2、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教學用具：
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、電腦課件。
教學時數：
2課時
第一課時
教學要點：
1、了解陶淵明及其作品。
2、讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字。
3、由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路。
4、背誦全文。
教學步驟：
一、導語：《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。生一背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。
二、作者簡介：1、選一學生讀注解①。
2、教師補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣;另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
注意幾點：
�、偬諟Y明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。
�、谒靶詣偛抛荆c物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
�、郾酒獙懺谧髡咿o官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢。
朗讀常規(guī)指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調)。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
六、布置作業(yè)：背誦課文。
七、教學反思：
第二課時
教學要點：
1、檢查背誦。
2、突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
3、學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
教學步驟：
一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。
二、難點突破：提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。
學生討論。明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。
三、小結：歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結文言知識：
1、本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。
田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)奚惆悵而獨悲(為什么還愁苦則獨自悲傷呢?)復駕言兮焉求(我還乘車出去干什么呢?)曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)胡為乎遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)
2、“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。
3、本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋。
眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)
或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)
4、判斷下面三句話的句式特征：A.、寓形宇內復幾時? B、將有事于西疇。C、復駕言兮焉求? A省略句, “省略介詞“于”;B介賓結構后置;C賓語前置句。反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”
五、說說對肚帶歸隱現象的看法。
六、教學反思：
《歸去來兮辭》教學設計 篇3
【教學目標】
1．了解陶淵明及山水田園詩派的有關知識，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風格。
2．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來”等文言虛詞的用法。
【教學重點】
1．掌握相關文言知識。
2．把握全文主旨。
【教學難點】
理解并學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
【教時安排】
2教時
【教學過程】
一、激趣導入
[互動設計1]你的選擇
1．你愿意生活在：A．邊城B．現代都市C．安化D．桃花園
2．你選擇的身份：A．我若為王B．我若為民C．加官進爵D．隱士
在封建社會“學而優(yōu)則仕”的大背景下，有這樣一個人，他“質性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩，并且，為著一句“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無意，這個人就是——陶淵明。
（學生介紹陶淵明及其作品，教師相機補充）
今天，我們一起來學習他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文——《歸去來兮辭》。
二、整體感知
[互動設計2]隱逸詩人之宗
何時到彭澤，狂歌五柳前�！畎�
常愛陶彭澤，文思何高玄�！拙右�
我詩慕淵明，恨不造其微�！懹�
陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。——清8226;沈德潛
兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳�！獨W陽修
[互動設計3]解題
1．結合注釋①解題
點撥：“歸去來兮”即“歸去”義；“來”為表趨向的語氣助詞，“兮”是語氣詞，均無實義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。
2．補充介紹“辭”的特點
點撥：“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語增多；在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
3．生齊讀全詩，師生共同正音
4．朗讀指導
本文有不少感嘆句、疑問句，讀時應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀降調，疑問句讀升調）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門”。六字句以一二一二頓讀，如“舟／遙遙／以／輕飏，風／飄飄／而／吹衣。問／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。
5．放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢
三、合作探究
[互動設計4]研讀文本，思考探究
1．作者棄官歸隱的原因有哪些？
點撥：“田園將蕪”和“心為形役”。
2．作者歸途中的心情如何？
點撥：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”表現了詩人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問征夫以前路，恨晨光之熹微”表現了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。
3．中間部分從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達了什么樣的思想感情？
點撥：大致可分為四個方面：初進家門→居室之樂→庭園之樂→戶外之樂。在第２段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛自樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉到了庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第３段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。
4．有人認為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結合全篇進行探討。
�。▽W生言之成理即可）
[互動設計5]背誦練習
配樂背誦
四、整合評價
[互動設計6]全文主旨
陶淵明是一個才華橫溢的文人，又是一個理想主義者，他幻想一個沒有壓迫、沒有剝削的社會。入仕為官是他的初衷，可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路。
《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
[互動設計7]藝術鑒賞
1.感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而矣�！保W陽修）
“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕�！�(李格非語)
“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳�！�(元好問語)
2.豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。
本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅和歸心之切。
3.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。
如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語8226;微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點化，形神俱顯。
4.敘事、議論、抒情巧妙結合，創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術境界。
五、拓展延伸
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？他真的不愿通過仕途實現他的人生價值嗎？
《歸去來兮辭》教學設計 篇4
教學目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學重點
一、課文的思想內容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
教學難點
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
教學設想
一、誦讀的準備指導
二、誦讀和領悟互相推進
三、總結陶潛的隱士情懷教學
設計說明
新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇�！�
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標--誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學安排
1課時
教學內容和步驟
預習準備
1、明確誦讀要求--讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準
3、參照課_釋，疏通課文，了解大意
教學過程
一、導入課文
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
�。R答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢?（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
�。ò鍟n題、作者）
二、教師范讀課文
要求：注意聽語頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文
�。ㄒ唬�、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：蔑視權貴，鄙棄_，向往田園的隱士情懷。
�。ǘ⒆x悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里?
2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖��！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩句具有相同的心境
幻燈片2
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
�。ㄈ�、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡_，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；
�。�2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；
�。�3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
�。ㄋ模�、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句--“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現?
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：
幻燈片4
四、總結
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄_是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)
�。ㄒ唬�、書面完成課后練習一、二。
�。ǘ⒁浴段已壑械奶諠摗窞轭}，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責鄙棄_
自悔蔑視權貴
歸辭官歸田自覺向往田園
去自醒
來隱士情懷
兮歸家途中淡泊明志閑適自在
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡_
到家閑適躬耕田園詩酒琴書
堅定決心
隱居鄉(xiāng)間
歸去來兮讀后感
《歸去來兮辭》教學設計 篇5
教學目的
一、誦讀。
二、二、感受陶潛的隱士情懷。
三、教學重點：
1、知識：了解賓語(疑問代詞)前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
教學難點
正確理解詩句內容、意境;積極意義和消極性。
教學方法
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解;通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。 輔助手段——幻燈片 。
教學安排
一課時
教學內容和步驟
預習準備
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意
2、了解背景材料(含作者生平)：
陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。
2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
教學過程
一、導入課文
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。(板書課題、作者)
二、教師檢查課文預習
(一)指出下列句子是何種文言句式
1.既自以心為形役
2.童仆歡迎，稚子侯門
3.農人告余以春及
4.復駕言兮焉求
5.胡為乎遑遑欲何之
6.樂夫天命復奚疑
(二)解說下列句中加橫線詞的活用情況
1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣
3、時矯首而遐觀4、悅親戚之情話
5、樂 琴 書以消憂6、或棹孤舟
解釋下列句中加橫線的詞
1、審容膝之易安 2、策扶老以流憩
3、悅親戚之情話 4、聊乘化以歸盡
三、研習課文
關于作品的結構層次：
呼喚歸去 ; 閑適生活
隱逸情懷 ; 抒懷言志
(一)、讀解課文
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?(指名朗讀本段)陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路?
明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。
2.在當時的現實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸
就是一種必然的選擇。
3.作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?
世與愿違——世與我而相違復駕言兮焉求;歲暮年衰——善萬物之得時,感吾生之行休;人生無�！⑿斡顑葟蛶讜r,曷不委心任去留;樂天知命——聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美;人情美;志趣美。好一個桃源世界!
(二)討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場;熱愛田園風光;向往隱居生活。
2、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;
(2)彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;
(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;
(4)巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。
四、總結
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。 讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
2、借鑒寫作：寄情于景;托物言志。
五、布置作業(yè)
(一)作文訓練
將《歸去來兮辭》改寫為記敘文。
要求:
1.注意刻畫人物的心理,表現人物的內心世界;有場景描寫。
2.改寫時不改變文章的原義,忠實于原文的主旨
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責 鄙棄官場
自悔 蔑視權貴
辭官 向往田園
自醒 淡泊明志
隱居 閑適自在
《歸去來兮辭》教學設計 篇6
●教學目標
知識目標
1.了解辭賦的特點，了解文中陶淵明所述之志。
2.背誦全文。
能力目標
1.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。
2.鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點，提高學生的審美能力。
德育目標
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的高尚情操，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
●教學重點
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
●教學難點
1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
2.歸納實、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
●教學方法
1.朗讀教學法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點，以朗讀為主要教學手段，在指導誦讀中引導學生鑒賞課文。
2.點撥教學法。以文中表現陶淵明思想志趣的語句為重點進行點撥教學。
3.探究拓展法。提倡學生進行淺近的研究性學習，給學生提供一個研究性學習的小題目，激發(fā)他們的學習熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。
●教具準備
多媒體CAI課件、錄音機、朗讀磁帶、投影儀、陶淵明畫像。
●課時安排
2課時
●教學步驟
標簽：歸去來兮辭教案
《歸去來兮辭》教學設計 篇7
教學目標
1、知識與技能：把握全文的結構，理清文章的脈絡，理解課文的內容。
2、過程與方法：①了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領會作者的感情及志向。
�、诎盐辙o中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現詩人的形象。
�、厶岣甙盐赵~類活用現象的能力，積累文言詞語。
教學重點：提高把握詞類活用現象的能力，積累文言詞語。
教學難點：了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領會作者的.感情及志向。
情感、態(tài)度與價值觀：感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。領略辭中表現的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。
教學方法：講授、合作、探究
教學時數：兩課時
教學步驟：
一、作家作品
陶淵明（367～427），一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。
�、僭娮鞫嗝枥L自然景色及田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。
�、诹硪活愵}材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經8226；精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。
為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現自己抱負的機會。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。
二、寫作背景
東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。自居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。
三、參考譯文：
我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔任職務。但沒過多久，我思念田園，也就產生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導致的身心交病遠比挨凍受餓更痛苦。我曾經做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。
歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過去所做錯的已經無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現在已經覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。
終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進入屋里，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經常關閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。
歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。
算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？
四、文章主題探究
這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。
五、文章體裁探究
文章的主體是一篇有韻的“辭”。
辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮’，（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如，屈原《離騷》中的“路——漫漫（其）——修遠（兮），吾將——上下（而）——求索”。
到了西漢，在辭的影響下又產生了“賦’’這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情。形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。
了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式沒有變，全篇每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。
應注意的是有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內（復）幾時”等�！皻w去來兮”（出現兩次）“已矣乎”當做一句讀，適當地延長讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。
第二課時
一、合作探究
1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？你覺得哪一點是最根本的？
明確：
�。�1）“質性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。
�。�2）“饑凍雖切，違己交病”——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。
�。�3）余家貧，……
�。�4）“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。
其中第一條是最根本的。
2、我們已經通讀全文，同學們也已經大致把握了全文的內容。那么我們現在再來明確
疏理一下全辭的敘事脈絡。學生相互討論。
明確：
第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。
第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）。
第三段：縱情山水（社會生活）。
第四段：安度余生（反思與感悟）。
3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢？那這個情感線索又是怎樣的？
明確：
第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。
第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。
歸納：自責———自悔———自覺————自醒
二、研讀第1段。
�。�1）在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎？在課文的小序里陶淵明已經明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠，覺今是而昨非”。
�。�2）從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“悟已往之不諫，知來者可追’’），自覺、自醒（“迷途未遠，覺今是而昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
三、研讀第2段。
討論三個問題：歸家途中的迫切體現在哪里？抵家時的欣喜又體現在哪些語句當中？到家后衣食住行的閑適又從何看出？
明確：
（1）“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
�。�2）“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖��！
�。�3）“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
四、研讀第3段。
本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：
�。�1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
�。�2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）巾車孤舟出游之樂——一窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。
《歸去來兮辭》教學設計 篇8
一、教學目標
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷
三、教學方法
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法
四、教學過程
(一)導入新課
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)
(二)整體感知
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意�！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析。”
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”�！百|性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被官場世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因官場世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛自然、厭官場世俗、好田園之樂)
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本性愛自然，討厭官場世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)
(四)拓展延伸
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡官場黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于官場厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學生課下進行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡官場，保持高尚的理想情操)
(五)小結作業(yè)
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
《歸去來兮辭》教學設計 篇9
●教學目標
1.了解辭賦的特點，了解文中陶淵明所述之志。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。
3.鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點，提高學生的審美能力。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的高尚情操，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
●教學重點
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
2.背誦全文。
●教學難點
1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
2.歸納實、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
●教學方法
1.朗讀教學法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點，以朗讀為主要教學手段，在指導誦讀中引導學生鑒賞課文。
2.點撥教學法。以文中表現陶淵明思想志趣的語句為重點進行點撥教學。
3.探究拓展法。提倡學生進行淺近的研究性學習，給學生提供一個研究性學習的小題目，激發(fā)他們的學習熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。
●教具準備
多媒體
●課時安排
2課時
●教學步驟
第一課時
[教學要點]
簡單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過韻腳歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路。點評句子，以求更準確理解文章的思想內容。背誦全文。
[教學過程]
一、導語設計
在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。(多媒體顯示其畫像)陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者�？涩F實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。(板書文題)
二、作者簡介
選一學生讀注解①。
教師稍作補充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農村，他29歲才出仕。江南農村特有的秀麗風光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格。他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。
他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣;另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
三、范讀，讀出情感、氣勢
四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻隔開的層次和段落，并寫出這些段落層次的大意。
學生朗讀。明確：
第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，押ɑn韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，情景交融，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路：決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出——縱情山水——安度余生。
學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.結合第2、3段內容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。
第二課時
[教學要點]
檢查背誦。由學生結合自己的閱讀體驗，談談本文的寫作特點。突破難點，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。探究拓展訓練，培養(yǎng)學生的思維品質。分類歸納文言知識。
[教學過程]
一、檢查學生背誦。
二、本文在藝術手法方面有何特點?試結合自己的閱讀體驗、鑒賞心理作簡單分析。
學生暢所欲言，教師不得隨意評論，即使有人認為本文手法平平，教師可以引導學生做出各種合乎情理的評價。
教師可以出示歷代文人對《歸去來兮辭》的評價。
投影：
(1)“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已�！�(歐陽修)
(2)“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕�！�(李格非)
(3)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳�！�(元好問)
學生思考，領悟。教師點撥：從語言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。
三、難點突破
提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”含有悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談對這個問題的看法。
一種觀點：千百年來，大家都認為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場決裂的行動體現。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價值。所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充實，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的;“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫，多么富于詩意的生活啊�？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現。
四、探究性閱讀訓練
1.提問：本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體時間有爭論。有人說本文寫在陶淵明辭官歸隱之初(如課本注釋①)，是追敘和實錄之作;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，人未歸而心已先歸，是想象之作。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理?
學生分組討論，組員積極發(fā)言，組長作總結。然后各組由組長作代表性發(fā)言，全班交流。
�、馘X鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸之想象，不言而喻矣�！薄靶南葰v歷想而如身正一一經”。
�、趨菓�(zhàn)壘教授認為：陶淵明是一位富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖，這種浪漫主義想象正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
2.在《晉書》《宋書》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學者則多為他冠以“忠義”的頭銜，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢?
研究方法：學生可查詢相關資料，深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，徘徊不定，幾度進出的歷史事實。了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的自然率真，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。也可從新的視角思考。
五、分類歸納文言知識
1.本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。
明確：
田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)
奚惆悵而獨悲(為什么還愁苦獨自悲傷呢?)
復駕言兮焉求(我還乘車出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)
胡為乎遑遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)
2.“之、以、兮、而、來”五個文言虛詞用法歸納。
學生在文中找出例句，分析。
明確：兮：語氣詞，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚”。
來：虛詞，無義，如“歸去來兮”;有時為句尾語氣詞，相當于“咧”。如《孟子·離婁上》：“盍歸乎來!”
3.本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋。
明確：
眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)
樂琴書以消憂(名詞動用，撫琴，讀書)
或棹孤舟(船槳，這里用作動詞，劃)
善萬物之得時(用作動詞，認為好，羨慕)
4.判斷下面三句話的句式特征。
A.寓形宇內復幾時?
B.將有事于西疇。
C.復駕言兮焉求?
明確：A.省略句，“宇”前省略介詞“于”;B.介賓結構后置;C.賓語前置句。疑問句中代詞作賓語前置。
5.課后思考練習第三題有4個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。
學生思考回答，教師訂正。
明確：
六、課堂小結
本文語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現出一種天然真色之美，純真可親，同學們都不禁陶醉其中。我們應感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅不可摧的堡壘，為我們營造了平淡自然的藝術境地。讓我們永遠記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時代塵囂中用尊嚴扛起的一面旗幟。
七、布置作業(yè)
1.課文第二段寫陶淵明乘船回家，請想象站在船頭的陶淵明是個怎樣的形象?他當時的心理活動又是怎樣的呢?就此寫一個片斷。
2.溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個家庭中少不了女主人的支持，請從陶淵明的描寫中推測他妻子的形象，并寫一段文字描述她。
3.假如陶淵明生活在改革開放、人盡其才的當代社會，他除了吟詩作賦、躬耕農田外，最適合參與哪一項經濟活動?
《歸去來兮辭》教學設計 篇10
教學目標
語言建構與運用了解辭的體裁常識；學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。
思維發(fā)展與提升理解情景關系，探究陶淵明的歸隱思想。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的語言美、畫面美、情感美。
文化傳承與理解。
了解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
疏通課文大意，積累文言重要詞句。
通過理解情與景的關系來把握陶淵明歸隱的思想感情。
一、對話作者
1、導入：有人曾這樣評價陶淵明的《歸去來兮辭》：“此文只寫田園可樂，不露外跡，極有含蓄，真有道之言�！鼻宕鷮W者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上�！彼麄兌紝Α稓w去來兮辭》的景物描寫和其中蘊涵的情感給予了高度的評價。確實，“一切景語皆情語”，陶淵明的《歸去來兮辭》就是一篇情景交融的經典美文。讓我們一起走進文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對田園的喜愛和他的歸隱情懷。
2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，謚號“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
二、對話文體
1、讀標題
標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標題。
歸去來兮辭：歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，一種文體，介于詩歌和散文之間，兼具詩歌的韻律和散文的抒情。
2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內容又跟楚地的社會生活,山川風物有關,故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：
路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕飏，風／飄飄／（而）吹衣。
到了西漢，賦在辭的影響下產生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點。
4、朗讀指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。
本文屬“辭”體，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。少數四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如：
“舟/遙遙/（以）輕飏，風/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時用升調，“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非�！币环N悔悟和慶幸溢于言外�！拔�、知、遠、覺”應重讀。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調是靜謐而愉悅的，應該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
5、自由朗讀感悟。
6、教師配樂范讀，學生跟讀。
三、對話文本
1、研讀序文
齊讀序文。
小組合作互譯序文，并勾畫出疑難字詞句。
提出疑難問題，其他小組的同學答疑，教師點評并補充。
歸納序文內容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經過，交代了寫作的原由。
思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？
明確：
一是“質性自然，非矯厲所得”；
二是“饑凍雖切，違已交病”；
三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；
四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
結合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點才是根本原因。
2、研讀第一段。
齊讀第一段。
小組探究互譯、質疑、答疑。
小組討論歸納第一段內容：歸隱之因、歸途之樂。
3、研讀二、三段。
自由讀第二、三段，小組探究互譯、質疑、答疑。
小組討論歸納第二、三段的內容：抵家之樂、居家之樂、田園之樂、出游之樂。
4、研讀第四段。
自由讀第四段，小組探究互譯，針對難點字詞句隨機提問。
歸納本段內容：樂天安命。
5、全文小結：《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
四、對話生生
1、本環(huán)節(jié)的主要任務是探究文中描繪的三幅畫面：歸家圖、居家圖、田園圖。
2、任務分配：
第一幅幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？（第一組）
如果你是一個導演，要根據文章第二段拍一段MV，那你會關注哪幾個場景？為什么？（第二、三組）
請用自己的語言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？（第四組）
3、歸家圖探究要點。
問題：這幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
圖景：遠離官場、如釋重負；晝夜兼程、歸心似箭。
情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對田園生活的向往。
技巧：寓情于景。
4、居家圖探究要點。
問題：如果你是一個導演，要根據文章第二段拍一段MV，那你會關注哪幾個場景？為什么？
示范：我會選擇“僮仆歡迎，稚子候門”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場景。因為這個場景描繪出了一個和樂溫馨，其樂融融的共享天倫的畫面；它不僅寫了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰準備的酒，但細細品味就會發(fā)現，妻子看似沒出場，但她比誰都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對丈夫濃濃的愛意。
每個小組選擇兩句詩探究并行諸文字，小組長匯報。
師生一起小結。
圖景：主仆俱迎，妻子皆樂；時而倚窗，時而流憩，白云出岫，飛鳥歸林。
情感：居家享天倫，游園覺自由。
技巧：景中含情，情中有景，情景交融。
5、田園圖探究要點。
問題：請用自己的語言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？
分小組討論后用文字將討論結果表達出來，小組長匯報。
師生共同小結。
圖景：充滿詩情畫意的勞作和出游的田園。
感情：悠游自在、恬淡安樂。
技巧：情景交融、以樂景襯哀情。
五、對話師生
1、探究景中情：魏晉時期的農耕生活真的如同陶淵明筆下所寫的那么美好嗎？這么寫有何深意？
明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無儲粟；未見其術；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。
詩詞補充：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！稓w園田居》（其三）
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負來還。——《庚戌歲九月中于西田獲早稻》
弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！——《有會而作》
詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，可見生活并不如所寫那么美好。
前人評價：周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣�！�
錢鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經”，其謀篇機杼與《詩經東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。題目“歸去來兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來兮”可以看出是虛寫，是想象之景。
小結：人未歸，情先有，詩人有意將田園生活美化，詩意化，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。
2、探究作者思想感情的深層內涵：有人認為這篇文章集中表現作者回歸田園之“樂”，有人認為其“樂中有悲”，你認同哪一種說法？請結合文本并聯(lián)系知識積累，談一談你的看法。
明確：依據文本：耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？——生活困苦、人生短暫。
樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟世不得之悲，理想破滅之悲。
補充材料：“憶我少年時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥�！薄峨s詩》（其五）
陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護自身尊嚴、保持人格獨立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號！這是理想破滅、濟世不得之悲。
3、有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”中的“樂天安命”是積極的，也有人認為是消極的，你更認同哪一種觀點，談一談你的看法？
觀點一：積極：忠于自己內心；真誠直率；對理想的執(zhí)著的追求；是經歷過風雨理性的選擇。
觀點二：消極：國家興亡，匹夫有責；對現實的逃避；謀事在人；膽小懦弱8222;
補充：尋找依據�！懊椭疽菟暮＃q翮思遠翥�！薄靶烫煳韪善荩椭竟坛Ｔ凇！薄靶员緪矍鹕�、質性自然�！�
《易傳》：旁行而不流，樂天知命，故不憂。
《莊子》：知不可奈何而安之若命。
老師觀點：我認為“樂天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂觀地對待自然變化而知道命運規(guī)律，所以能沒有憂愁苦悶。陶淵明在詩篇中直率地表達“性本愛丘山”、“質性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開荒南野際，守拙歸園田”、“農務各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內心是愉悅快樂的。所以我認為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂趣，才能寄托心靈。這是他歷經人生曲折之后最真實的快樂，也是最本真的達觀，不只是表層的快樂，還有深層理性的達觀。
4、師生共同總結作者思想感情的深層內涵：悲、苦、達觀。
六、對話生活
1、對于陶淵明，人們對他有不同評價，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評他孤芳自賞，逃避現實，你怎么看待？請結合本文闡釋理由并結合自身的閱讀體驗加以說明。
2、結合已學過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談談你對古代歸隱現象的看法。
《歸去來兮辭》教學設計 篇11
教學設想：
美國的格蘭特.威金斯認為：課堂最好的設計應該是“以終為始”，從學習結果開始的逆向思考。在現實的教學中，許多教師從輸入端開始思考教學，即從固定的教材、擅長的教法，以及常見的活動開始思考教學，而不是從輸出端開始思考教學，即從預期結果開始思考教學。換句話說，大多數教師都只關注自己的“教”，而不是學生的“學”。教師以知識體系的傳授為邏輯起點，較少考慮學生的學習需求，對知識進行打包、壓縮，學生的自我學習需求幾乎沒有啟動的情況下，直接“喂給”學生。其實我們首先要思考為了達到學習目標，學生需要什么。這就需要教師之前了解學情，而學生啟動模式下的閱讀課堂就是在了解學生有哪些問題的基礎上，將解決這些問題作為課堂重點具體落實，這正是追求理解的教學設計的本質所在。
基于這樣的思考，我想我的教學設計必須是基于學情的。在上課前，要求學生充分預學課文，在此基礎上提出自己不理解、有質疑的地方，由小組長挑選2個有代表性問題在組內組織討論并用PPT記錄達成的共識，做好交流準備。我的課堂啟動也是在快速梳理文本后由學生的問題開啟課堂。
教學目標：
知識目標
掌握文言文實詞虛詞以及駢散結合表達情感的方式。
能力目標
1.通過反復誦讀和改寫活動，增強學生語言審美情趣。
2.通過討論探究學會辯證看待陶淵明的情感，增強學生思維品質。
情感目標
1.理解陶淵明歸隱思想產生原因及其受儒家、道家影響的復雜性
2.培養(yǎng)積極向上的人文情懷。
教學重難點：
重點：理解“問路”的實質內涵以及陶淵明思想的復雜性。
難點：理解陶淵明思想產生的復雜原因以及辯證看待其思想。
教學方法：誦讀、改寫、討論
教學過程：
一、梳理與感知
師：剛才我們聽的歌曲名字叫《歸去來》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學習的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？
生：歸隱
師：我們來看看文本寫了什么？回答以下問題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？
明確：歸去原因（見第一段“質性自然，深愧平生之志”）
歸向：家、田園
歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責、厭惡官場，
二、問題呈現、分享交流
（一）教師PPT呈現學生系列問題并加以表揚，請三個小組長上臺交流本組對問題達成的共識。
第一組問題
1：作者辭官僅僅是因為熱愛田園么？
達成的共識：不僅僅是因為熱愛田園,也因為他的志向并不在做官，做官只是為了糊口罷了,而且當時的社會是動蕩不安，做官的也很難啊，而對于作者來說，與其在人心叵測的官場里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場的地方，更是作者內心深處的靈魂寄托。
問題2：整篇文章表達了作者何種志向？
早已厭惡官場，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，,以天命為樂，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬物為友,將自己置身天地，瀟灑一生。
第二組問題
1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年?
達成的共識：
1.作者家境貧窮，以至于無法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。
2.作者做官本質上是為了生計，一年時間雖然無法實現遠大抱負，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛惜人才，所以作者對于做官還有一絲念想,所以再做官一年，也是他對自己為官的最后期許。
問題2：作者既心心念念想要回家,為何卻不記得回家的路,又為何恨晨光之熹微?
達成的共識：
1.作者久不歸家，對家附近的事物已經有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過去不同。
2.“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應其內心的喜悅之情，所以略顯遺憾。
3.作者做官地方離家僅100里,但卻陷入迷途之中，表達出作者內心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三組問題
1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過八十余日，為何歸家途中要向路人問路？這個”路“是否還有別的意義？
達成的共識：大家認為這個路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對人生的追求之路。
這個問路同時也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——
一是為官無所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對他寄托的初望。
二是有違平生志，志不在此，強扭的瓜不甜。
陶淵明不斷向行人問路，從某方面來說也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。
問題2：對于全序最后一句話同學們觀點不一，有的認為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認為他是灑脫的樂天開闊。那么哪一種情緒體現得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？
達成的共識：最后我們回憶了初中學過的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過的詩詞中，有過歸隱的欲望的詩人很多，如李白、蘇軾等人。不過陶淵明踐行的比較徹底。
古代文人志士都有很普遍的一個特點就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨立人格實在太困難，像太白先生這樣”天子呼來不上船“的千百年才出一個而已。
“好男兒，修身齊家治國平天下�！笔且环N襟懷千秋的夙愿，是萬代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進了看似恬淡平和的歸隱。
“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學生分享的成果并指出沒有在言語形式提問的不足。
三、言語實踐，感受表達
1.追問思考：作者在寫歸家路途中以及到達精神家園后愉悅心情時，語言形式有什么特點？
明確：疊詞，如“舟遙遙”“風飄飄”，
短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻。
2.改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻：
1.“引壺觴以自酌，時矯首而遐觀�！�
2.“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。
�。�1）請一學生上黑板寫，學生對照要求進行評價；（2）學生朗讀學生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結合音韻和諧）
四、提供背景支架，再論歸隱情懷
（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。
達成共識：
積極的：
�、偃寮页珜А疤煜掠械绖t見,無道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場黑暗。這樣的時代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對社會的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內心的選擇，是人的一種質樸清澈，真實率性。
消極的：
①從社會角度來說，人總是要承擔一定的社會責任，但官場黑暗他選擇棄官，這是缺少擔當、消極避世的表現②從家庭角度說，他要養(yǎng)家糊口，不會種地的他經濟上沒有太多來源，缺少家庭責任感。
�。ǘ┙處熜〗Y：看問題，要學會理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）
五、提升認識皈依精神
1.周國平的看法
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏�！車�
2.推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩說中國明月松間》
六、教師小結
追求精神明亮我們永遠在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無數人心中的明燈，當世人紛紛成為名利的奴隸時，陶淵明卻不留戀、不爭搶，只留下一個瀟灑的背影，讓世人心生向往。
板書：歸家、田園精神家園
言語形式：疊詞、短句、押韻（駢散結合音韻和諧）
原因：儒家、道家
教后反思：
新課程標準在“教學建議”中強調：要根據學生身心發(fā)展和語文學習的特點，激發(fā)問題意識，引導他們體驗發(fā)現問題、解決問題的過程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學生課前做了大量的預習，學生也提出了許多問題。經過整合并結合本課教學重點，我補充了言語形式的問題，把幾個比較集中的問題作為這節(jié)課的教學重點。因為問題來自學生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學生參與度高，思維品質得到提升，教學目標達到預期效果。但在活動環(huán)節(jié)的設置上似乎可以再調整。當學生匯報討論結果，教師發(fā)現“歸隱情懷積極還是消極”的問題討論不深入、不辯證時，是暫時放一放跳到言語形式的發(fā)現上還是繼續(xù)提供背景資料讓學生再討論，是值得思考的問題。在備課時想到按照這樣的順序似乎更符合教學邏輯和學生的思維，但我覺得還是讓學生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來討論思想情感可能學生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學生的認知規(guī)律，這樣也自然地過渡到對陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。（本課例獲得文學課堂全國優(yōu)質課一等獎）
《歸去來兮辭》教學設計 篇12
教學目標：
1、鑒賞《歸去來兮辭》的藝術特色，通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
2、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定地人生追求。
教學重點：
組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
教學難點：
對《歸去來兮辭》中陶淵明歸隱的看法。
教學過程：
課前預習階段：明確任務。
1.自通文意
了解作家作品——熟讀成誦——掌握重點實詞、虛詞、和特殊句式等文言基礎知識
在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2.課堂分組探究：根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和老師一起來討論確定深入探究的課題重點。
(1)文章的抒情手法
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格
(3)對陶淵明歸隱的看法
3.明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
第一組：探究本文的抒情手法。
1.巧用動詞抒懷。
2.寫景狀物抒情
3.直抒胸臆詠嘆
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格
1.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。
2.文中句式對仗工整。
3.雖然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。
4.在“舟遙遙，風飄飄。”中用“遙遙”“飄飄”這兩個疊詞，表現作者擺脫束縛、重返自然地歡快舒暢之情。
第三組：《歸去來兮辭》集中表現了陶淵明的歸隱之樂，如何認識和評價陶淵明的這種選擇?
社會風氣、詩人思想、詩人成就等角度分析
拓展探究
1.各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)，如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析。
2.總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習�？�。
《歸去來兮辭》教學設計 篇13
一、教學目的：
1、誦讀
2、感受陶淵明的隱士情懷
二、教學重點：
1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
三、教學難點：
正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。
四、教學方法：
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在問答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學生對較難問題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
五、課時安排：
兩課時
第二課時
一、復習上節(jié)課內容
上節(jié)課我們已經了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內容。
1、有關陶淵明的文學常識：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：（1）然有歸歟之情；（2）質性自然，非矯厲所得；（3）悵然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結構：
�。ㄒ唬壒贇w家之因：（1）田園將蕪
�。�2）心為形役
（二）歸家情景：（1）歸心似箭（旅程）
�。�2）入家歡娛（親情）
�。�3）日常生活（閑適）
�。ㄈ┥钋闆r：（1）農家樂、自然美
�。�2）別世俗、離官場
�。ㄋ模┓此伎偨Y：（1）摒棄物質享受
�。�2）向往精神自由
4、抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命
5、序中的古今異義詞：（1）風波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。
�。�3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動而充滿正氣。
6、文言特殊句式：（1）遂見用于小邑（被動句）
�。�2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）
二、全體誦讀課文
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通橫。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：（1）親戚：古義：指內外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關系或血緣關系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
�。�2）情話：古義：知心話；今義：表達愛情的話。
3、詞類活用：（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動用法，使……愉快。
�。�2）審容膝之易安，安，形容詞的使動用法，使……安樂。
�。�3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。
�。�4）策扶老以流憩，策，名詞用作動詞，拄著。
（5）悅親戚之情話，悅，動詞的意動用法，以……為悅。
（6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動用法，以……為樂。
�。�7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動詞，彈琴。
�。�8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動詞，讀書。
（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動詞，用槳劃。
�。�10）善萬物之得時，善，形容詞的意動用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：（1）既自以心為形役（被動句）
�。�2）問征夫以前路（狀語后置句）
�。�3）云無心以出岫（狀語后置句）
（4）復駕言兮焉求？（賓語前置句）
�。�5）農人告余以春及（狀語后置句）
�。�6）將有事于西疇（狀語后置句）
�。�7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）
�。�8）樂夫天命復奚疑？（賓語前置句）
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門雖設而常關，而，表轉折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。
云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。
請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。
農人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點、考點，請同學們牢固掌握。
歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學地位和藝術成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。
蔣老師
《歸去來兮辭》教學設計 篇14
【教學目標】
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
【教學重點】
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學難點】
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
【教學方法】
誦讀法、品鑒法、討論法
【教學安排】
1課時
【教學步驟】
一、導入
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！对娊洝げ赊薄�
柴門聞犬吠，風雪夜歸人�！啤㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 ——唐·王維《渭川田家》
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。
歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《說文解字》
二、經緯之歸：尋歸隱脈絡
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）
三、曠真之歸：悟歸隱真情
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真�！捊y(tǒng)《陶淵明集序》
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂
2.作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
�。ㄈ┧既龁枺�
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結
陶淵明最終放棄了官場，回歸了田園，可是根據陶淵明自己曾經寫的詩，他年輕的時候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對官場的放棄？
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩（其五）》
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》
既然田園生活沒有想象中的那么好，作者為什么還要義無反顧歸隱田園？你們怎么看待他的歸隱行為？
教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。
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