品讀經(jīng)典潤(rùn)澤生命征文700字
品讀經(jīng)典，活在當(dāng)下，省悟自身。想著，念著，無(wú)盡的向往;笑著，鬧著，不老的時(shí)光。一切，都在經(jīng)典中。
例文一：品讀經(jīng)典潤(rùn)澤生命征文
酒吧里享受美酒，電視機(jī)前打發(fā)時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)上交朋結(jié)友，我們熱衷的是名車美酒，我們鐘情的是金庸瓊瑤，我們引以為豪的是鏤金的書架，嶄新的名著，這樣的小日子足夠愜意。
然而，誰(shuí)要是沒(méi)有真正坐熱一張板凳，沒(méi)有讀些經(jīng)典名著，他能體會(huì)到司馬遷的悲憤、屈原的求索、尼采的不屈、簡(jiǎn)·愛(ài)的自由吶喊么?這也是美中不足的吧!生活因物質(zhì)充實(shí)，而精神世界因品讀經(jīng)典而滋潤(rùn)生機(jī)，品讀經(jīng)典，我們更能感受到充實(shí)。
東坡說(shuō)：“江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。”我也愿帶著這么一種心境在午后的陽(yáng)光下去翻翻經(jīng)典，去感受作者的心跳，去觸摸他們神采飛揚(yáng)的臉龐，去聆聽他們?cè)陧敺宓膹垞P(yáng)、在絕望深處的不屈�；蛟S我們一生無(wú)法經(jīng)歷那些大起大落、大喜大悲，那些心動(dòng)的、心痛的、絕望的、奮起的瞬間，但我們的的確確能在這些經(jīng)典中尋找到自己的靈魂，帶著它一起游歷。去看看康橋上的徐志摩撫弄的荇草;去看看那邊城小鎮(zhèn)那個(gè)柔弱而堅(jiān)強(qiáng)的小姑娘，是否還在等待著儺送;去聽聽雨巷里那個(gè)丁香般的姑娘輕柔的腳步，是否又再次牽住戴望舒的目光。一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，蒼顏白發(fā)時(shí)別再懊悔，無(wú)所依，無(wú)所憶。那些不敗的花、不老的青山就在這些經(jīng)典中等著你。
一生坎坷，你只記得商場(chǎng)的奸，官場(chǎng)的惡，情場(chǎng)的傷，當(dāng)事業(yè)名利美女在時(shí)光的侵蝕下成為過(guò)眼云煙，你還剩下什么呢?縱使身份再高貴，沒(méi)有這些經(jīng)過(guò)時(shí)光淘洗而不衰的經(jīng)典來(lái)滋潤(rùn)空虛的精神世界，心靈也只能如同那繁華的金燦燦的沙漠，寸草不生。靜心品味經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，酒愈久愈醇。才不會(huì)酒醉人傷;茶愈淡愈香，便不會(huì)人走茶涼。經(jīng)典帶給你的，不是燃燒生命的煙火，是日積月累的力量。這種力量是時(shí)光、絕望無(wú)法侵蝕的。
而今的書架精致華貴，承載的書籍換了一批又一批，卻是雪小禪、饒雪漫、郭敬明在輪流交替，還有一些無(wú)病呻吟，我是真切地聽到經(jīng)典在最高的榮譽(yù)的角落哭泣。倒不是說(shuō)而今的青年文學(xué)不好，只是在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)里。除了這些，我們?nèi)绾文軖仐壗?jīng)典?尼采說(shuō)，誰(shuí)終將聲震人間必長(zhǎng)久深自緘默。我們?nèi)祟惖奈幕丫}默千年，如何甘心敗在時(shí)尚腳下?歲月的長(zhǎng)河尚不能沖散它，我們又如何能拋棄它?
跟著經(jīng)典出發(fā)，去夢(mèng)去追，去愛(ài)去恨去張揚(yáng)，迷蒙地醒不如熾熱地夢(mèng)，讓我們?cè)诮?jīng)典中充實(shí)自己的靈魂。
例文二：品讀經(jīng)典潤(rùn)澤生命征文
舒婷在談及閱讀經(jīng)典的感受時(shí)曾說(shuō)：“心境由此釋放，如同不同的光照耀在山水上，衍生出千變?nèi)f化的景觀來(lái)。”
看來(lái)，品讀經(jīng)典的確如觀案頭上的山水，給予人類享受和思想的啟迪。但不知何時(shí)，這種沉靜寧謐的美感被浮華喧囂所打破，散落一地。
當(dāng)震耳欲聾的流行樂(lè)淹沒(méi)了李白的踏歌，當(dāng)哈里·波特的`魔法棒打落了青藤老人的畫筆，當(dāng)浮躁喧囂成為這個(gè)世界的主旋律時(shí)，品讀經(jīng)典是否成為一種非主流，那含蓄典雅或睿智深刻的經(jīng)典是否也要隨風(fēng)飄去?
且不說(shuō)經(jīng)典著作，任何文學(xué)創(chuàng)作都難以排名論資的，畢竟“文無(wú)第一，武無(wú)第二”。然而，版稅卻是可以計(jì)算的。在這種情況之下，所謂的“作家富豪榜”、“文學(xué)版稅榜”便應(yīng)運(yùn)而生�？墒牵�(dāng)我們看見(jiàn)位居三首的是郭敬明、南派三叔、當(dāng)年明月時(shí)，那種文化的失落感是難以言語(yǔ)的。再看《飄》《百年孤獨(dú)》等世界經(jīng)典之作被小資文學(xué)、快餐文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面時(shí)，那種羞愧感同樣是難以言表的。莫說(shuō)品讀經(jīng)典，我們竟連“讀”也失去了。
現(xiàn)代人太忙了，忙得沒(méi)有時(shí)間去閱讀厚重而生澀的經(jīng)典文學(xué)。然而，他們究竟是“忙”還是“盲”呢?
品讀經(jīng)典從來(lái)都不是時(shí)間問(wèn)題，是內(nèi)心訴求的問(wèn)題。約瑟夫說(shuō)：“當(dāng)水流經(jīng)管道時(shí)，管道是什么形狀，水就是什么形狀;當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時(shí)，思想是什么形狀，生命就是什么形狀。”經(jīng)典便是生命的塑形模板，品讀經(jīng)典的過(guò)程便是塑造生命的過(guò)程。
然而，當(dāng)經(jīng)典閱讀成為一種任務(wù)，壓在孩子們心頭時(shí)，他們還能品味其中的甘甜嗎?怕只剩下苦澀的渣子吧。我們要讀經(jīng)典，更要品經(jīng)典。閱讀一旦蒙上功利的灰塵，如何能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”?
八十歲瑞典詩(shī)人至今仍在反復(fù)閱讀海涅、雪萊的詩(shī)歌，為遠(yuǎn)離世俗功利，他常年獨(dú)居小島，十年磨一劍，《畫廊》的問(wèn)世震驚歐洲。錢鐘書因《圍城》《管錐篇》而享譽(yù)文壇，而在這之前，他反鎖書房苦讀經(jīng)典，為自己打造一座抵擋浮華的圍城。這才是真正的品讀經(jīng)典，不因外物，只聽心聲。
品讀經(jīng)典，讓我們既“讀”又“品”。在經(jīng)典這片佳山水上，觀賞無(wú)窮景觀，真正做到，“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的書與人的融合。
例文三：品讀經(jīng)典潤(rùn)澤生命征文
當(dāng)豪華本“大書”代替了“讀書破萬(wàn)卷”的虔誠(chéng)，成為擺設(shè)。
當(dāng)囫圇吞棗式的略讀代替了細(xì)品推敲的熱忱，成為炫耀資本。
當(dāng)經(jīng)典圖書的塞滿書架代替了經(jīng)典內(nèi)容的熟讀深思，成為附庸風(fēng)雅的道具，我總有一種期待：
我們何時(shí)才能冥然兀坐，品讀經(jīng)典?
茶越沉越厚，便不會(huì)人走茶涼;酒越存越香，便不會(huì)酒醉人傷。品讀那些被時(shí)代篩選過(guò)的經(jīng)典，不失為一大裨益。
品讀經(jīng)典，能讓我們享受無(wú)窮的“正能量”，讓人生如月牙泉般碧綠澄澈，生生不息。經(jīng)典，一經(jīng)品讀，便會(huì)釋放點(diǎn)點(diǎn)滴滴的正能量，然后星火燎原般在潛移默化中凈化我們的心靈。一個(gè)不去品讀經(jīng)典的人，如何能讀出司馬遷的憤懣與頑強(qiáng)、屈原的求索與赤膽、文天祥的堅(jiān)韌與傲骨?只有去品讀那些落滿塵埃的經(jīng)典，才能喚醒那些穿戴越來(lái)越花哨，也越來(lái)越難以遮擋單薄的人們，讓他們?cè)诮?jīng)典中尋到一味良藥，去拯救那脆弱而麻木的內(nèi)心。由此可見(jiàn)，品讀經(jīng)典的力量不容小覷，其正能量巨大無(wú)比。
品讀經(jīng)典，能讓我們察古知今、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，讓人生不再“秋月春風(fēng)等閑度”�？v然歷史與當(dāng)代不同，但事物發(fā)展的趨勢(shì)卻具相似性。品讀經(jīng)典，恰能有這作用，唐太宗品讀經(jīng)典，明白“以古為鏡，可以知興替”，而勤儉治國(guó)，勤于納諫，成就“貞觀之治”;毛澤東品讀經(jīng)典，知曉“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，終救百姓于水深火熱之中;莫言品讀經(jīng)典，謹(jǐn)記鋼鐵一般的意志的重大作用，終煉就一身質(zhì)樸與剛毅。他們都是璞玉，是品讀經(jīng)典的力量讓他們?cè)谌松︻^灼灼其華，也正是這份力量將引領(lǐng)他們走過(guò)千秋萬(wàn)代。所以，莫忽略了品讀經(jīng)典的力量，而應(yīng)找尋經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的理由，進(jìn)而“擇其善者而從之”。
誰(shuí)將聲震世界，必將長(zhǎng)久保持緘默，誰(shuí)將點(diǎn)燃閃電，必將長(zhǎng)久如云漂泊。在日益喧囂的現(xiàn)代，何不靜默端坐、品讀經(jīng)典，如鯤鵬展翅，背負(fù)青天而天下望?
品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
例文四：品讀經(jīng)典潤(rùn)澤生命征文
經(jīng)典，是在歷史長(zhǎng)河的不斷篩選中遺留下的珍寶。品讀經(jīng)典，就是對(duì)過(guò)往的審視。
何謂經(jīng)典?經(jīng)典匯聚天地之精華，經(jīng)眾人的傳誦、贊美而一直流傳至今，其本質(zhì)是一件精美的藝術(shù)品，挾著過(guò)往的塵土，等待著我們?nèi)テ纷x。
經(jīng)典中凝聚著民族的精華，我們可以從中品味一個(gè)時(shí)代的精神。“李杜詩(shī)學(xué)”展現(xiàn)了盛唐時(shí)雄奇的景象，《三國(guó)演義》揮灑了三國(guó)時(shí)代的英雄豪情，《紅樓夢(mèng)》則用其犀利的筆觸描摹了清廷時(shí)期的官府浮沉。打開一部經(jīng)典，其恢弘的歷史便展現(xiàn)在眼前，其鮮明的時(shí)代特征令人回味。
經(jīng)典的魅力是由其極具特色的人物所表現(xiàn)的�？催^(guò)《阿甘正傳》的人一定會(huì)被其奮斗的歷程所感動(dòng)。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中幫助他人，沖鋒陷陣;他買捕魚船，建立自己的事業(yè);他功成名就，卻從不忘記鋪施群眾。阿甘的成長(zhǎng)史就是一部有血有淚的奮斗史，我們從中品讀到真善美的真諦。看吧，那個(gè)吝嗇的葛朗臺(tái)，即使得到了再多的金子又如何?他的虛榮、貪婪使他丟失生命，最終在金幣中死去的他還是幸福的嗎?在作家有力地勾勒中，我們品讀到假惡丑對(duì)人性的褻瀆。生命也是如此，由真善美與假惡丑構(gòu)成。品讀經(jīng)典，讓我們?cè)趯?duì)假惡丑的抨擊中走向真善美的殿堂。
作品的經(jīng)典還體現(xiàn)為文字的經(jīng)典，那一個(gè)個(gè)含蓄雋永的詩(shī)句，那一篇篇纏綿悱惻的文章，讓我們深深贊嘆，并想要背誦成篇，成為自己的財(cái)富。而在不知不覺(jué)的熏陶中，我們的文章已然有了韻味，有了優(yōu)美，這便是經(jīng)典的力量。
品讀經(jīng)典，是品讀其精神實(shí)質(zhì)，從而使我們的內(nèi)心豐富充實(shí)。一個(gè)熟讀萬(wàn)卷書的人一定不會(huì)做出低賤之事，因?yàn)樗娜烁褚咽浅绺叩�。把自己埋入�?jīng)典之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)喧囂的世界原來(lái)可以如此寧?kù)o。
然而，經(jīng)典不是一成不變的�？酌先鍖W(xué)雖將“仁”發(fā)揮到極致，但其“中庸之道”仍未盡善盡美。真正的經(jīng)典之作，經(jīng)由眾人的傳承，而更加熠熠生輝。對(duì)經(jīng)典，僅有品味并不夠，更要加入革新、再創(chuàng)造，方能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。
經(jīng)典，不是永恒，它是襯托優(yōu)質(zhì)的最好底盤。品讀它，讓我們感受經(jīng)典的魅力!
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