2021年經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄90條
直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。下面是小編整理的禪意的語(yǔ)錄90條,大家快來(lái)看看吧。
1、簡(jiǎn)單是福。人生之苦，苦于繁忙。忙于計(jì)較得失榮辱。簡(jiǎn)單的人，一切隨緣而安。不為財(cái)富，焦頭爛額。也不會(huì)為柴米油鹽而憂愁。不爭(zhēng)，自然從容；不計(jì)較，所以�？鞓�。一方田園可養(yǎng)終生，一眼天地可怡情致。心閑是人生最好的福氣。
2、匆匆，是光陰，忙忙，是人生。經(jīng)年后，漸漸明白，那些可以遺忘的，都是對(duì)人生無(wú)關(guān)緊要的，不想回憶或再現(xiàn)的。從不怨恨，也不抱怨。過(guò)去的，就讓它過(guò)去吧，無(wú)論怎樣美好，怎樣傷感，我們，始終回不到過(guò)去，走不進(jìn)曾經(jīng)。重要的是今天，明天。
3、成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗則是缺點(diǎn)的累積。人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。土地是人耕出來(lái)的：有第一年的播種，才有第二年的收成。路必須去走方能到達(dá)，事必須去做才能完成，而苦則必須去受才可消除。
4、佛曰：一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
5、萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。
6、世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過(guò)來(lái)；世上的妙音 很多，我只有兩只耳朵，聽不過(guò)來(lái)；世上的美味很多，我只有一張 嘴，嘗不過(guò)來(lái)。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經(jīng)足 夠，要那么多干什么？美景多了，審美會(huì)疲倦；妙音多了，耳朵會(huì)失 聰；美味多了，味覺會(huì)麻木，何必為難自己？
7、要鏡中人笑，照鏡的人要先笑。
8、成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的顯現(xiàn)。
9、佛家講緣起，生活也是各種緣的聚合。有順緣，就必有逆緣，順來(lái)，逆來(lái)，總很正常。遇上順緣，你很順利，也很得意，遇上逆緣，處處不順，你會(huì)失意。得意、開心，人就以為是好日子。失意、不開心，人就以為是倒霉、背運(yùn)，過(guò)得好累、好苦。前一種感受，后一種感受，都是一種執(zhí)著。尊重生活，尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來(lái)的面目，按照生活自身的方式去生活。
10、快樂和幸福，本來(lái)就是說(shuō)不清，道不明，難以衡量的。歷史的發(fā)展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。
11、放下下執(zhí)著，則與氣無(wú)處不在。
12、幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會(huì)跟著改變，世界上并沒有絕對(duì)的好與壞。正如一個(gè)有缺口的杯子，如果換一個(gè)角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時(shí)時(shí)感受幸福。
13、在大街小巷傳唱的時(shí)候，當(dāng)年的糧食一定就會(huì)鬧天災(zāi)，如今神曲"忐忑"
14、任何職位都無(wú)所謂高下尊卑，盡責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。惟有負(fù)責(zé)的生命才是真正有救的生命。一個(gè)人，責(zé)任感越大，成就就越大。責(zé)任心強(qiáng)的人，不管做什么，都不會(huì)被埋沒。如果沒有責(zé)任心，本職工作都做不好，即使擔(dān)負(fù)更高的職位，只能像鍍上金的糞土，仍然一文不值。
15、其實(shí)生活本身就是禪，問(wèn)題在于你能否體會(huì)到安定自然。若能體會(huì)，講話也好、不講話也好，行動(dòng)也好、靜止也好，無(wú)非都是禪�？梢哉f(shuō)，即使是吃飯、睡覺這樣稀松平常的事情，都蘊(yùn)藏著高深的境界。對(duì)一個(gè)真正的修佛者來(lái)說(shuō)，佛的智慧不僅僅只有從打坐、讀書中得來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物處處都充滿了佛理和禪機(jī)。
16、人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實(shí)在很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對(duì)，不如先自我凈化，把內(nèi)心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們?cè)谏钪腥绻煤糜眯�、反觀自性，就能自我凈化心地，則無(wú)處不感到清凈！
17、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號(hào)等。若能了達(dá)真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》
18、智慧多聞?wù)�，非不覺諸受，若于苦樂受，分別諦明了，當(dāng)知堅(jiān)固事，凡夫有升降。于樂不染著，于苦不傾動(dòng)，知受不受生，依于貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。
19、病亦不生，藥亦不存，方為健康人。疑問(wèn)也沒有，答案也不需，方是無(wú)惑人。 諸位，若欲身之健康心之無(wú)惑，各自努力！
20、擁有一顆寧?kù)o的心，痛苦將不再有。
21、佛家說(shuō)：慈就是予樂，悲就是拔苦。
22、歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見，是為—了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節(jié)。
23、用善解過(guò)濾是非，讓濁流化成清流。
24、看到別人的善行，我發(fā)自內(nèi)心地欣喜；看到別人的惡行，我 打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會(huì)在不自覺間傳揚(yáng)人家的善 行，但對(duì)人家的惡行，卻沒有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的 力量，認(rèn)為這個(gè)世界上善如果得到張揚(yáng)，惡就會(huì)少一些。善的能量越 大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。
25、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場(chǎng)。
26、老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)："有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈。"優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都是相伴而生、相對(duì)而言的。有的時(shí)候，人的劣勢(shì)也可以是優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檫@些是獨(dú)一無(wú)二的。所以，只要練好內(nèi)功，最大的劣勢(shì)可能反而會(huì)變成最大的優(yōu)勢(shì)。
27、正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛。
28、諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于教法。證法是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。
29、所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。心中有佛，無(wú)論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無(wú)為。人生亦如此，"不以物喜，不以己悲"，不因一時(shí)的成績(jī)而傲慢無(wú)禮，不因一時(shí)的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。
30、人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著"未來(lái)一定發(fā)財(cái)"、"將來(lái)一定富貴"，誰(shuí)知道將來(lái)能如何�，F(xiàn)在過(guò)得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂，何必強(qiáng)迫自己把未來(lái)建設(shè)得輝煌無(wú)比呢？
31、持戒恒端嚴(yán)，破戒常丑陋�！短煺�(qǐng)問(wèn)經(jīng)》
32、從覺悟者之觀點(diǎn)來(lái)看，有風(fēng)起浪，無(wú)風(fēng)平靜，動(dòng)亂最終還是歸于寂靜。
33、不說(shuō)是非，不傳播是非，不計(jì)較是非，更不要為是非患得患失。
34、若隨順空，不減諸見，于彼空性亦無(wú)增益，如是忍者，是名菩薩畢竟之忍。……如是乃至若隨順空，不減生死，于涅槃性亦無(wú)增益。舍利子，如是等相而生忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。…一切諸法，非是有為，亦非無(wú)為，無(wú)有增益，無(wú)損無(wú)增，亦無(wú)長(zhǎng)養(yǎng)，無(wú)盛無(wú)衰，無(wú)有作者，無(wú)有起者，由無(wú)起故，亦無(wú)有盡。如是忍者，則名為菩薩摩訶薩無(wú)生之忍。
35、學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正白己的不足，那我們修行的意義在哪里？
36、密乘要以一切戒為根，密戒為果，故說(shuō)戒猶種子。一說(shuō)沙彌、比丘戒如種子，菩薩戒如干，密宗戒為果也。
37、有人認(rèn)為，學(xué)佛之人，看破紅塵，不像普通人一樣關(guān)心自己的容貌，這顯然是對(duì)佛學(xué)的誤解，佛學(xué)是自然之學(xué)，什么是自然？生機(jī)勃勃，美麗多姿，方為自然——每一朵花都努力開放得更美麗，每一棵樹都努力成長(zhǎng)得更茁壯，每一泓泉水都努力沉淀得更純凈，而健康漂亮，也是一個(gè)人最自然的狀態(tài)。
38、迎合愛的腳步，你要有所改變。
39、信佛者必須學(xué)佛，學(xué)佛必須效法菩薩精神，"菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿"，所以菩薩能夠承擔(dān)起人生百味，在人需要的時(shí)候適時(shí)地出現(xiàn)，救蒼生于水火之中。
40、世間之人無(wú)知無(wú)信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作。
41、生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強(qiáng)不息中的云淡風(fēng)清；拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無(wú)論如何，走好我們生命中的每一步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。
42、世事千變?nèi)f化，空談會(huì)使人失去實(shí)干的時(shí)間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導(dǎo)致碌碌無(wú)為而終生遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，不要再猶豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。
43、一毛孔中悉明見，不思議數(shù)無(wú)量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。舉身次第恭敬禮，如是無(wú)邊諸最勝。亦以言詞普稱贊，窮盡未來(lái)一切劫。一如來(lái)所供養(yǎng)具，其數(shù)無(wú)量等眾生，如是供養(yǎng)一如來(lái)，一切如來(lái)亦復(fù)然。供養(yǎng)贊嘆諸如來(lái)，盡彼世間一切劫，世間劫數(shù)可終盡，菩薩供養(yǎng)無(wú)休懈。
44、社會(huì)需要批評(píng)，也需要鼓勵(lì)。批評(píng)是為了讓社會(huì)進(jìn)步，而社 會(huì)的進(jìn)步同樣需要鼓勵(lì)。社會(huì)由人組成，對(duì)一個(gè)人老是批評(píng)，容易使 這個(gè)人破罐子破摔；如果既批評(píng)又鼓勵(lì)，這個(gè)人對(duì)批評(píng)就較容易接 受，也會(huì)因鼓勵(lì)激發(fā)自覺，有利于其心智的健全。一個(gè)心智健全的人 即使再壞也壞不到哪里去。
45、做長(zhǎng)官的人們，對(duì)下屬怎樣愛護(hù)，那下面的人們，會(huì)同樣為他服務(wù)。
46、人生宛若大夢(mèng)一場(chǎng)，也像是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢(mèng)，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當(dāng)然無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認(rèn)識(shí)自己。
47、只有感動(dòng)還不夠，一定要行動(dòng)才能深刻體悟。
48、人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。
49、佛語(yǔ)有云：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得，是為人生七苦。
50、云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識(shí)、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經(jīng)》卷一，住心品
51、如坐禪師教諸弟子除心意識(shí)，若除心意識(shí)不更生，若不更生則無(wú)復(fù)身，若無(wú)復(fù)身則亦無(wú)命，若無(wú)有命則不更生，是為禪師殺人壽命�！段氖鈳熇麊�(wèn)經(jīng)》卷上
52、仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。
53、不知不見，如是知見。
54、有一種人動(dòng)不動(dòng)就生氣，習(xí)氣很難改，你叫他不要 生氣，他也知道生氣不好，他也不想生氣，可是偏偏他就是不能不生氣。 遇到這種情形，需要下點(diǎn)工夫練習(xí)。我常教人家生氣的時(shí)候，要把注意力 放在自己的呼吸上，心里想著：我能夠呼吸實(shí)在是很幸運(yùn)。這么做情緒就 會(huì)慢慢地穩(wěn)定下來(lái)。我們生氣的時(shí)候，身體的細(xì)胞不知道要死掉多少，也 很容易引起精神上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致身體上的疾病。時(shí)常處在這個(gè)狀態(tài)，壽 命可能因此而減少，受傷害最大的是自己。
55、為什么有人常去算命、問(wèn)運(yùn)氣？師言："其實(shí)有一分正信、正念，自己就可以轉(zhuǎn)運(yùn)。慈濟(jì)貧戶個(gè)案中，有很多是算命的。"
56、"沒有不被議論的事，沒有不被猜測(cè)的人。做真實(shí)的自己，依心而行，別管別人說(shuō)什么，比不上你的才會(huì)議論你，比你強(qiáng)的，人家忙著趕路，根本不會(huì)理你。
57、一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
58、此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無(wú)減無(wú)增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無(wú)礙，了了空虛。
59、當(dāng)你覺得痛苦的時(shí)候，不要再去增加別人的痛苦；當(dāng)你覺得煩惱的時(shí)候，也不要再自尋煩惱。不會(huì)自尋煩惱，是智慧的表現(xiàn)；不增加別人的痛苦，則是悲心的表現(xiàn)。人生本來(lái)就有很多殘缺，人永遠(yuǎn)無(wú)法求得完美。想要在任何地方都追求完美，就是自尋煩惱。
60、青山不老，為雪白頭。綠水無(wú)憂，因風(fēng)而皺。禪是解脫，不是纏縛。禪是看別人更客觀，更理解，更善意。
61、人應(yīng)該經(jīng)常照三面鏡子。一是以心為鏡，看看自己是否還有青春蕩漾的心靈，看看自己的心靈是否已悄然腐蝕。二是以群為鏡，看看自己是否還有泛愛眾人的愛意，看看自己的愛意是否已慢慢凋零。三是以人為鏡，看看自己是否還有見賢思齊的德行，看看自己的德行是否已隨風(fēng)飄去。
62、當(dāng)有一天，生命走入蒼老，若傍晚夕陽(yáng)涂滿屋檐，你如所愿般被故鄉(xiāng)攬入懷中，一口清茶，一欄遠(yuǎn)山。終于明白，這就是千磨萬(wàn)難之后，最好的時(shí)光……
63、既然是歲月，就免不了炎涼榮枯；既然是人生，就免不了愛恨情仇；既然是生活，就免不了酸甜苦辣。人生的長(zhǎng)度，長(zhǎng)不過(guò)春夏秋冬；人生的廣度，越不過(guò)南北西東；人生的無(wú)常，無(wú)非就是悲歡離合。人生苦短，不要負(fù)載太多的痛苦不堪。生活不簡(jiǎn)單，盡量簡(jiǎn)單過(guò)；人生不完美，盡量快樂活。
64、森羅即萬(wàn)象，一法之所印。
65、有一種快樂在分享中。我們不但要自己快樂，還要把自己的快樂分享給朋友、家人，甚至素不相識(shí)的陌生人。因?yàn)榉窒砜鞓繁旧砭褪且环N快樂，一種更高境界的快樂。
66、如果不是絕佳的機(jī)會(huì)就不珍惜，那很可能會(huì)錯(cuò)過(guò)真正的機(jī)會(huì)。
67、做事情自私自利的心越來(lái)越重的時(shí)候，對(duì)他人的傷害也會(huì)越來(lái)越大。
68、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無(wú)知覺明，不依諸礙，永得超過(guò)礙無(wú)礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。
69、痛也一天，樂也一天，何不快快樂樂過(guò)一天；生活不鉆牛角尖，人也舒服，心也舒坦。
70、想不開時(shí)不如不想，想多了頭疼，想通了心疼。不對(duì)機(jī)的時(shí)候，多說(shuō)無(wú)益，沉默就是最好的解釋。決定快樂的是心境，不是遭遇。
71、一個(gè)對(duì)眾生充滿極大的悲心、對(duì)諸佛具足極大虔誠(chéng)的人，無(wú)疑的將領(lǐng)受到一切諸佛、菩薩的加持。愿您新年里�；垭p增，業(yè)障消除，早證菩提！
72、以怨報(bào)德的人應(yīng)該是人類的公敵，他對(duì)待人類可能比他對(duì)待自己的'恩人還要惡毒，因?yàn)槭廊藳]有施恩于他，這樣的人根本不配生活在世上。
73、生氣卻會(huì)破壞你內(nèi)心的和平、你的胃口、你的睡眠。那只會(huì)讓你的敵人高興。所以，內(nèi)心的和平是關(guān)鍵，如果你內(nèi)心和平，外在的問(wèn)題便影響不了你內(nèi)心的和平與寧?kù)o。
74、佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，意為覺悟的人，拜佛絕非迷信。拜佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無(wú)我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
75、當(dāng)我們覺得明白了一點(diǎn)的時(shí)候，實(shí)際回頭一看，可能已經(jīng)走了大半生，甚至一輩子就要過(guò)去了。因此，珍惜年輕的時(shí)候，不要去煩惱，沒有時(shí)間煩惱。聽聽過(guò)來(lái)人的，默默地堅(jiān)持去做應(yīng)該做的。也許我們渴望人生的輝煌，但輝煌真的是從默默無(wú)聞中堅(jiān)持出來(lái)的。
76、住在大城市的人會(huì)覺得孤單，意思不是他們沒有人作伴，而是沒有人關(guān)心。這樣可能會(huì)讓他們的心理變得很不健康。另外一方面，那些在一種溫暖氣氛下長(zhǎng)大的人，身、心和行為都會(huì)有比較正面與和諧的發(fā)展。
77、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
78、以者、就是也、以者、為也、以者、依靠、依賴也�！獪烊A禪師《心經(jīng)注解》
79、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
80、佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，因緣本身就是因果。緣起緣滅，一切皆有因果。人生像是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了你已經(jīng)走完人生，這一世，無(wú)非是盡心。對(duì)自己盡心，對(duì)所愛的人盡心，既然盡心了，便無(wú)所謂得失，無(wú)所謂成敗榮辱。
81、生活是個(gè)萬(wàn)花筒，酸甜苦辣盡藏其中。放寬心態(tài)，淡看人生，快快樂樂�；钪且环N心情，不屈服于強(qiáng)勢(shì)，不懼苦難榮鐪，為了經(jīng)歷而活著，為了理想而活著，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而活著。
82、某日，大師偶爾聽見徒弟自嘆：人生譬如一場(chǎng)筵席，飲酒多少不同，同時(shí)而散。欲事多少不同，同時(shí)而死。大師笑應(yīng)曰：獨(dú)不見有逃席者乎？
83、激發(fā)悲心的原因是看見眾生受苦時(shí)的無(wú)助樣子�？酥屏藲埲淌撬某晒Γ灰饌袆t是它的失敗。激發(fā)喜心的原因是看到了眾生的成功�？酥屏藚拹菏撬某晒�，引起作樂笑鬧是它的失敗。
84、禪詩(shī)·《忘惶》：方春不覺來(lái)朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。夜來(lái)風(fēng)急柴扉破，滿地霜鋪落葉花�！蹲恿x青
85、不誹與不害，嚴(yán)持于戒律，飲食知節(jié)量，遠(yuǎn)處而獨(dú)居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多！
86、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開。昨日的事就讓它過(guò)去，把心神專注在今天。
87、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
88、學(xué)無(wú)朋類，不得善友，寧獨(dú)守善，不與愚偕——《法句經(jīng)》。注：修學(xué)過(guò)程中，如找不到真正的朋友，與其和愚癡的人在一起，還不如獨(dú)守正道。
89、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
90、每個(gè)人都要面對(duì)生老病死，誰(shuí)都逃避不了，誰(shuí)也解決不了這個(gè)問(wèn)題，科學(xué)家哲學(xué)家解決不了，有錢有權(quán)也解決不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
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經(jīng)典經(jīng)典的哲理語(yǔ)錄69條03-21
經(jīng)典經(jīng)典的qq語(yǔ)錄78句03-18
經(jīng)典經(jīng)典的微語(yǔ)錄89條03-17