于丹的心得

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的于丹的心得，歡迎閱讀與收藏。

于丹的心得1

　　上午，我陪兒子一起觀看了湖北電視臺(tái)播出的于丹老師的感恩教育講座。《感恩教育》的內(nèi)容很貼近我們的實(shí)際生活，于丹老師的講解很透徹，除了給了孩子教育外，更給我們家長(zhǎng)帶來(lái)了啟示。

　　對(duì)我印象最深刻的是節(jié)目中講到如何培養(yǎng)孩子們的孝心和愛(ài)心，如何培養(yǎng)孩子們自立、自強(qiáng)、自信，提到了我們家庭教育的問(wèn)題，“只知索取，不知付出;只知愛(ài)已，不知愛(ài)人，是當(dāng)前獨(dú)生子女的通病�！睂�(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)心教育，就是要讓孩子懂得，這個(gè)社會(huì)不只父母疼愛(ài)他，還有許多人關(guān)心他，要使別人關(guān)心自己，首先自己要關(guān)心別人，給人以愛(ài)心。在家庭“仁愛(ài)”是人類最光輝燦爛的人性，最崇高偉大的品德，教子做人，首先要賦予他一顆仁愛(ài)之心。自小給予孩子同情心和伶憫心的情感，是在他身上培植善良之心，仁愛(ài)之情首先要做的事情。孩子最初的同情心和憐憫心是成人同情心和憐憫之心的反映，所以，父母同情別人的困難，痛苦的言行會(huì)深深打動(dòng)孩子的心靈，感染和喚起孩子對(duì)別人的關(guān)心。比如，公共汽車上，家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)：“你看，那個(gè)阿姨抱著小弟弟多累呀，我們讓她們坐到這里來(lái)吧�！苯�(jīng)常讓孩子看到大人是怎么同情、關(guān)心、幫助人的，對(duì)于培養(yǎng)孩子善良品質(zhì)是最好不過(guò)的了。家長(zhǎng)要以身作則，言傳身教，善待自己的父母和身邊的朋友，然后才能慢慢引導(dǎo)自己的孩子，如果孩子身上出現(xiàn)問(wèn)題，你的批評(píng)教育才能讓孩子認(rèn)可和改正，還有，你想讓孩子變的怎么樣，你就常把他說(shuō)成什么樣，慢慢發(fā)現(xiàn)，孩子真的會(huì)變，再者，孩子平時(shí)學(xué)習(xí)你的行為，就會(huì)變得很有愛(ài)心和責(zé)任心。隨著孩子的長(zhǎng)大，還要逐步擴(kuò)大教育內(nèi)容，教育孩子熱愛(ài)家鄉(xiāng)。熱愛(ài)祖國(guó)。熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)事業(yè)，熱愛(ài)人生…… 一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)，一言一行的引導(dǎo)，仁慈博大的愛(ài)心、人道主義的`道德，就會(huì)在孩子心頭扎下根，就會(huì)隨著孩子的成長(zhǎng)而不斷擴(kuò)展和升騰。

　　孩子的愛(ài)心是稚嫩的，你在乎它，它就會(huì)長(zhǎng)大;你忽視它，它就會(huì)枯萎;你打擊它，它就會(huì)死去。如果想擁有一個(gè)富有愛(ài)心的孩子，那就讓我們?cè)谏�活中培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育和培養(yǎng)孩子的愛(ài)心和集體意識(shí)不是一朝一夕的事情，需要堅(jiān)持不懈的努力，需要不斷地探索和研究。我相信，只要我們每個(gè)家長(zhǎng)都把培養(yǎng)孩子的責(zé)任心和愛(ài)心當(dāng)作一項(xiàng)重要的工作，這個(gè)世界一定會(huì)越來(lái)越美好的!

于丹的心得2

　　“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。

　　在于丹的《<莊子>心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。

　　莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化�！蓖饣�而內(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。

　　一個(gè)人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無(wú)限的。用有限的`思想去思考無(wú)限的世界，本身就是有局限的。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想，才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無(wú)法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用，因?yàn)樗�的思想局限在小葫蘆的作用，去套用思考大葫蘆的作用，當(dāng)然無(wú)法找到合適的作用，而認(rèn)為它是無(wú)用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無(wú)限的世界，以為自己見(jiàn)識(shí)廣闊，其實(shí)不過(guò)是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界，才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……

　　于丹更多的心得講到的是做人，沒(méi)有擴(kuò)及到世界觀，也許不能在公眾面前唯心吧，不過(guò)唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同歸，以我們的認(rèn)知還沒(méi)有辦法理解

于丹的心得3

　　于丹說(shuō)：“歲月是有痕跡的，但生命永遠(yuǎn)是年輕的。”身為大學(xué)生的我們，進(jìn)入大學(xué)，我們面對(duì)的不是一個(gè)所謂的學(xué)科，幾次考試，一個(gè)文憑，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。大學(xué)應(yīng)該大胸襟，大氣魄，大膽識(shí)。一個(gè)人或多或少有些局限性，所謂的局限不是因?yàn)閯e人強(qiáng)加給我們的，而是自己的局建的太小，最終被自己所困，就如圍棋與象棋，象棋中的沒(méi)一個(gè)棋子在一開(kāi)始就有固定的角色，卒，你就必須勇往直前，沒(méi)有退路；帥，你就必須在自己那個(gè)小天地中。而圍棋不是這樣，圍棋注重的是建局，每一顆棋子都是同樣的角色，不管你是黑子還是白子。所以我們的生活應(yīng)該要注重格局的建造。人不能左右生命的長(zhǎng)度，但能左右生命的寬度。這句話想必已是耳熟能詳，可是又有幾人能這樣做了。

　　在大學(xué)里，我們每個(gè)人的開(kāi)端也許都是一樣的，也就說(shuō)我們的起跑線是一樣的，可是最后不同人會(huì)有不同的路，不同的命運(yùn)，甚至天壤之別。這就是在這條有著無(wú)數(shù)岔路的人生之路所做的不同選擇。一個(gè)《一碗米的價(jià)值》的故事說(shuō)的很好：

　　徒弟問(wèn)師傅，一碗米有多少錢的價(jià)值？師傅說(shuō)，這太難說(shuō)了，看在誰(shuí)手里。要是在一個(gè)家庭主婦手里，她加點(diǎn)水蒸一蒸，半個(gè)鐘頭一碗米飯出來(lái)了，就是一塊錢的價(jià)值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的`價(jià)值。要是到一個(gè)更有頭腦的大商人手里，把它適當(dāng)?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造成一瓶酒，有可能是一二十塊錢的價(jià)值。所以一碗米到底有多少價(jià)值，要因人而異。

　　其實(shí)，我們每一個(gè)人最初的價(jià)值都是“一碗米”。隨著時(shí)間的推移，人和人的價(jià)值拉開(kāi)了差距。發(fā)展的不同結(jié)果，在很大程度上取決于每個(gè)人對(duì)“一碗米”的加工程度。通常說(shuō)來(lái)，加工的時(shí)間越短，離米的形態(tài)越近，價(jià)值就越低；加工的時(shí)間越長(zhǎng)，離原來(lái)的形狀越遠(yuǎn)，價(jià)值也就越大。因此，要提升個(gè)人的價(jià)值，就要善于加工自己，善于開(kāi)發(fā)自己的價(jià)值空間。

　　提升自己的價(jià)值，貴在有一顆勇敢的心。米和酒相比，價(jià)值不一樣。這當(dāng)中的變化，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的發(fā)酵、鍛造、熏蒸換來(lái)的。這與人對(duì)待成功的態(tài)度一樣，只有勇敢地付出，才會(huì)有非凡的價(jià)值。有些人害怕艱苦的生活、寂寞的付出，不敢面對(duì)失敗、面對(duì)挫折，不愿轉(zhuǎn)變觀念、開(kāi)拓創(chuàng)新，只能原地踏步。很多年過(guò)去了，“米”還是原來(lái)的“米”，人還是原來(lái)的人。有些人勇于拼搏、不怕困難、持之以恒、艱苦奮斗，最終脫胎換骨。

　　開(kāi)發(fā)自己的價(jià)值，要有一顆寧?kù)o的心。俗話說(shuō)，急于求成則不成。可是，有些人受“快速成功、急速成名”心態(tài)的影響，急躁、浮躁、煩躁、暴躁，缺乏腳踏實(shí)地、埋頭苦干的心胸和境界。一些人沒(méi)有鍛煉成熟，就搶著爭(zhēng)名利、找官位。這樣的人，即使走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，也會(huì)因?yàn)槟芰η啡�、素質(zhì)不夠，干不成大事。要想成功，唯有一心一意、精力專注，靠讀書生靈氣，用學(xué)習(xí)筑底氣，以積淀養(yǎng)才氣，讓能力勝任崗位的需要。

　　拓展自己的價(jià)值，還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。泰山不是一天長(zhǎng)起來(lái)的，人的價(jià)值也不是一天就能提升的。從“一碗米”到“一瓶酒”的價(jià)值開(kāi)發(fā)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在信息膨脹、知識(shí)爆炸、創(chuàng)意不斷的現(xiàn)代社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷充電，知識(shí)才不會(huì)老化、思想才不會(huì)僵化、能力才不會(huì)退化。一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取的人，只能保持“一碗米”的價(jià)值。相反，心懷憂患、終身學(xué)習(xí)的人，眼界才會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊、思想才會(huì)越來(lái)越深刻、境界才會(huì)越來(lái)越高遠(yuǎn)、價(jià)值才會(huì)越來(lái)越厚實(shí)。

　　大學(xué)生的我們每個(gè)人手中都有一碗米，最后的價(jià)值就在于你自己了。

于丹的心得4

　　《感恩教育》的內(nèi)容很貼近我們的生活，于丹老師講解的也很透徹，不僅教育了孩子，也給我們家長(zhǎng)帶來(lái)了許多啟示。

　　節(jié)目中講到如何培養(yǎng)孩子的愛(ài)心和孝心;如何培養(yǎng)孩子的自立、自強(qiáng)、自信�，F(xiàn)在每個(gè)家庭差不多都是獨(dú)生子女，是父母的掌上明珠，爺爺奶奶的心肝寶貝，“含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了”，生怕他累著了，餓著了，凍著了。在我們的精心呵護(hù)下，都成了“小皇帝”，“小公主”，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的`生活，孩子所有得事情父母都一手包辦，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就又哭又鬧，只知道索取，不懂得回報(bào);更別說(shuō)弄懂“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”這些小典故了。我覺(jué)得做為父母除了要對(duì)孩子進(jìn)行一些道德教育外，更應(yīng)該言傳身教。童話大王鄭淵潔的作品里對(duì)家長(zhǎng)有一句話：閉上你的嘴，抬起你的腿，走你的人生路，演示給孩子看。你什么都不用說(shuō)，就是做出樣子來(lái)。當(dāng)別人幫助你時(shí)，你微笑地說(shuō)聲“謝謝”;當(dāng)別人困難時(shí)，你主動(dòng)伸出你的雙手;要讓孩子知道孝順，光說(shuō)沒(méi)用，最有效的方法是，當(dāng)著孩子的面孝順自己的爸爸媽媽。孟子說(shuō)地“老吾老知人之老，幼吾幼之人之幼”就是這個(gè)道理。

　　在物質(zhì)生活富足的今天，孩子們得到很多物質(zhì)上的東西，但在精神上卻缺失了最根本的東西，為什么當(dāng)下越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)誦讀”，這是一個(gè)讓我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。

于丹的心得5

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，在我看來(lái)，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃釉缒陠矢�，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)做過(guò)委吏(管理糧倉(cāng))與乘田管理牲畜。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！背錾碡毲屹v，一生生活艱辛，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)，于是開(kāi)始周游列國(guó)，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動(dòng)和整理古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的`永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

　　孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。

　　在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng)，孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話沒(méi)有不喜歡的。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語(yǔ)八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?)孔子回答說(shuō):先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人�，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了�？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!

　　治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤�二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

　　“三人行，必有我?guī)熝��！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的。是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個(gè)集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

　　孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政�！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至�！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。

于丹的心得6

　　通過(guò)學(xué)習(xí)于丹教授《論語(yǔ)》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤�，也是最簡(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢(shì)利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂(lè)，寬容，整個(gè)社會(huì)才能和諧。

　　講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，也曾痛苦過(guò)，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過(guò)了一段時(shí)間想開(kāi)了，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活，開(kāi)心也是活，為什么不能每天開(kāi)心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應(yīng)它。

　　為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。在工作中，對(duì)待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(zhǎng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩(shī)人哲泰戈?duì)査�說(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人�？从诘ぁ墩撜Z(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的`老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

　　總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。

于丹的心得7

　　我讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)》心得后第一個(gè)感觸就是萬(wàn)物歸一。

　　這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬(wàn)古規(guī)律。綜觀人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見(jiàn)的，什么是看不見(jiàn)的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼，卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn)，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會(huì)漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很�。粡你y河看地球，微小；從宇宙看銀河，微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人，根本微不足道�？墒沁�是有那么多的人在爭(zhēng)，在斗，為了無(wú)休止的利益，為了滿足與吞噬無(wú)限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)？我想，這就可以用來(lái)解釋人與人之間的心態(tài)問(wèn)題罷！簡(jiǎn)言一句話，人，應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。

　　如果說(shuō)把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友，以直報(bào)怨，以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的一首詩(shī)十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來(lái)形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義。可是，上帝總是帶有一絲幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實(shí)上沒(méi)有誰(shuí)能比我們自己更了解自己，只有認(rèn)清自己，才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩�，F(xiàn)在，地球更象一個(gè)小的村落，只要有足夠的旅費(fèi)，每個(gè)人都可以去他想去的任何地方，當(dāng)然，如果可能，我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過(guò)未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無(wú)限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。

　　與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免，因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬(wàn)個(gè)不同的idea，因此人與人的'思維方式和思考模式并不相同，對(duì)待同樣一個(gè)問(wèn)題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理？最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問(wèn)題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說(shuō)話方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽(tīng)�？上У氖�，許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因?yàn)槲覀兌己茏晕�，都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的，這沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在我們過(guò)于自我，過(guò)于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無(wú)法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí)，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢？事實(shí)上我們可以做到。

　　古人云：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無(wú)法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友，家人，愛(ài)人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們�？桌戏蜃诱f(shuō)幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時(shí)帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。

　　我相信人本善良，只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過(guò)此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來(lái)釋懷面對(duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。

于丹的心得8

　�。ㄒ唬�、為人之道�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。

　　于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。

　�。ǘ�）、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

　�。ㄈ�）、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離�？梢�(jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

　�。ㄋ模├硐胫�道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的'總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

　�。ㄎ澹┤松�之道。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

　　于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！

于丹的心得9

　　在現(xiàn)代人的視線中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗繁瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感語(yǔ)演繹出來(lái)，把孔子及其弟子描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，讓每個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)、去規(guī)劃自己的人生。這部論語(yǔ)心得給了我以心靈上的洗滌！

　　孔夫子將他的一生概括為“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十從心所欲不逾矩�！北本�師范大學(xué)于丹教授以為這種人生坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。她認(rèn)為人生有生理年齡、有心理年齡、有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二、三十歲就能夠提前感悟到四、五十歲的境界。那么“三十而立”立的是什么？“四十而不惑”又不惑在何處？“五十知天命”中的天命指的是什么？什么又叫做“六十耳順”呢？所謂的“七十從心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢？孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在？我們真正能夠理解這其中的含義嗎？古往今來(lái)，七十光陰之嘆是我們看到最多的感概，這種感概在《論語(yǔ)》中也不例外。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的.模樣，成為我們的不朽、成為我們的墓志銘，每一個(gè)人都有理由去描述他的一種思想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

　　今天，我們是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。關(guān)于學(xué)習(xí)，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)，是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)，比如說(shuō)一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)理論，哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，入手耳、發(fā)乎口，可以去講給別人這就是一種學(xué)習(xí)。但是今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是個(gè)好的學(xué)習(xí)。其實(shí)我們今天信息時(shí)代可學(xué)的東西太多了，所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把自己的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。

　　孔子的吾十有五而志于學(xué)，于丹認(rèn)為：三十而立就是建立心靈的自信，它不在于很多外在的事物形成對(duì)立，而是形成一種融洽與提升；四十不惑就是人面對(duì)很多世界給你的不公正、打擊、缺憾，不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。絢爛之極而歸于平淡，到了四十就是淡定而從容；五十知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。所以五十才能夠知天命，也就是說(shuō)到了這個(gè)時(shí)候可以做到不怨天不憂人了；六十而耳順就是悲天憫人理解以包容，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容、是一種體會(huì)；七十從心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我們?cè)趺醋霾拍茉缛者_(dá)到人生的最高境界呢？那就是只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。

　　只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、學(xué)習(xí)經(jīng)典所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下提升效率，編短歷程。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。淡泊襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧于祖先，也才能知孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹的心得10

　　李樂(lè)山說(shuō)，要家長(zhǎng)看一個(gè)片子，寫一篇觀后感，是于丹的“中小學(xué)人格教育”，網(wǎng)上搜到了，片子長(zhǎng)度約2個(gè)小時(shí)，仔細(xì)的看了一篇，收獲很大，感受如下：

　　人格教育與建立“正人生”

　　于丹以“精神補(bǔ)鈣”為切入，分別從“尋找生命的快樂(lè)與尊嚴(yán)、喚醒內(nèi)心的強(qiáng)大與力量、勇敢承擔(dān)愛(ài)與責(zé)任、成就別樣人生”四個(gè)環(huán)節(jié)，講述中小學(xué)人格教育的意義和方法。

　　于丹認(rèn)為，學(xué)生要注意培養(yǎng)“工藝能力、挫折能力、職業(yè)能力”三大能力，目的就是構(gòu)建一個(gè)人的“創(chuàng)造力、可能性和和諧人際關(guān)系”，從而成就一個(gè)能“發(fā)現(xiàn)世界”的自己。

　　我認(rèn)為教育是“讓孩子意識(shí)到我們是獨(dú)一無(wú)二的領(lǐng)袖”，而“要做事先做人”，通過(guò)“正覺(jué)、正行為”構(gòu)建個(gè)人的“正能量”人格，成就自己“正人生”。

　　自己動(dòng)手——?jiǎng)?chuàng)造力從學(xué)會(huì)付出開(kāi)始。為什么我們不快樂(lè)？子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，知、好、樂(lè)，三個(gè)階段，核心是樂(lè)，如何尋找到快樂(lè)？于丹認(rèn)為從“控制以自我為中心”開(kāi)始，構(gòu)建“讓自己快樂(lè)的同時(shí)如何讓他人也快樂(lè)”的人格魅力。孩子從學(xué)會(huì)自己動(dòng)手開(kāi)始，用創(chuàng)造力讓被人幸福，這樣的收獲比付出更有意義。

　　比如鼓勵(lì)讓李樂(lè)山擅長(zhǎng)快樂(lè)他人，比如為大家書寫春聯(lián)等方法，支持李樂(lè)山成長(zhǎng)。

　　腳踏實(shí)地——可能性從不放棄開(kāi)始。為什么我們有時(shí)感到無(wú)力？于丹認(rèn)為，我們要學(xué)會(huì)“腳踏實(shí)地”的做人做事，不要成為“草莓族”，而優(yōu)秀不在于外表的個(gè)性和光鮮，要在于內(nèi)心的堅(jiān)韌態(tài)度，更是在于是否擁有“在挫折中如何修復(fù)生命”的能力，堅(jiān)信“只要你自己不放棄，就有可能性”。

　　學(xué)會(huì)愛(ài)——和諧人際關(guān)系從二個(gè)人開(kāi)始。為什么我們有時(shí)易走極端？于丹認(rèn)為，是沒(méi)學(xué)會(huì)愛(ài)，就無(wú)法構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，好的'表達(dá)和好的內(nèi)容一樣重要，從確定兩個(gè)人的和諧開(kāi)始，構(gòu)建更多人的人際關(guān)系。讓孩子勇敢的承擔(dān)愛(ài)和責(zé)任，大人和孩子要和一起成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)互相愛(ài)。

　　改變自己最難，老師讓家長(zhǎng)看這個(gè)片子，因?yàn)椤昂⒆邮羌议L(zhǎng)的一面鏡子”，如果家長(zhǎng)做不到以上于丹老師講的，我們又如何要求孩子做到呢？，我們大人就和孩子一起成長(zhǎng)吧，“付出、不放棄、處理好與每個(gè)人和諧關(guān)系”。

于丹的心得11

　　讀于丹論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行，讀后確有感觸。

　　對(duì)待生活缺憾的態(tài)度:第一個(gè)態(tài)度是，人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査�說(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的.努力去彌補(bǔ)這種不足。現(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說(shuō)對(duì)我校的英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)很大的缺憾，每一名英語(yǔ)老師都在盡力，都很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試有些同學(xué)的成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。可以說(shuō)在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀完這一部分后，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。首先，我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)，也許還要有很長(zhǎng)時(shí)間需要面對(duì)的，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合等中跳出來(lái)，因?yàn)檫@樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點(diǎn)好處。反之，我們要積極思考，班級(jí)有好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。

于丹的心得12

　　非常有幸我校在10月31日給每位老師贈(zèng)送了于丹著的《論語(yǔ)心得》一本書，在書中于丹教授把《論語(yǔ)》分別從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道、理想之道、人生之道這七個(gè)方面來(lái)解讀，這七個(gè)方面包含了我們生活中的方方面面。于丹教授說(shuō)《論語(yǔ)》就是教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)�！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、簡(jiǎn)約、溫暖的工作、生活、處事態(tài)度。

　　一、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師。

　　在這本書中，于丹告訴我們《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。有這樣一個(gè)故事給了我很深的啟發(fā)：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天有許多人來(lái)朝拜，而通往這座佛像的臺(tái)階是跟它來(lái)自同一座山體的花崗巖，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)コ�拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我歷經(jīng)了千刀萬(wàn)剮才成佛�！弊x完之后，我眼前一亮。在工作中經(jīng)常羨慕他人的優(yōu)秀，羨慕他人工作的出色，拿自己的缺失與他人的所得相比而忽視了他人的努力。想到他人所得背后付出的努力，四刀比起千刀萬(wàn)剮的確是微乎其微，于是學(xué)會(huì)了平靜，少了抱怨，多了努力。

　　作為教師的我們，工作中煩心事情太多，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，每天都會(huì)有各種各樣的突發(fā)事件。生活中有太多讓我們抱怨的理由，我們常常抱怨我們的學(xué)生太差、我們的工作太累、我們的壓力太大，沉重的教學(xué)壓力再加上學(xué)生的淘氣，偶爾生活中的磨擦……于是我們常常抱怨生活的不如意，工作的不如意，我們無(wú)法找到內(nèi)心的快樂(lè)。

　　于丹在《論語(yǔ)心得》中舉了這樣一個(gè)例子，就像一個(gè)小傷口，如果是在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上，她會(huì)邪乎一個(gè)星期，而在一個(gè)粗拉拉的小伙子身上，他可能全然不知。是的，面對(duì)生活中的不如意，我們無(wú)法改變這些現(xiàn)實(shí)，但卻可以改變自己的心情，改變自己的心態(tài)。

　　于丹在《論語(yǔ)心得》中還講了這樣一個(gè)故事：蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，常被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)占了便宜，回家喜歡跟他才女妹妹蘇小妹說(shuō)。一天，兩個(gè)人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：“你看看我像什么？”佛印說(shuō)：“我看你像尊佛�！碧K軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：“你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞�！边@一次，好像佛印又吃了啞巴虧。蘇軾回家后就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)：“你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有佛，你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

　　我覺(jué)得這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。如果我們總是嚴(yán)厲地斥責(zé)學(xué)生，總是抱怨生活，又怎能快樂(lè)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。

　　正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的�！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

　　二、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生！

　　儒家理論的核心和最精髓的`東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?

　　于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

　　《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

　　隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛(ài)由心生，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心！

于丹的心得13

　　在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無(wú)法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足�；蛟S我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)情趣，一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間。從這個(gè)角度看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。――于丹

　　真的很欣賞于丹！欣賞于丹的才華，口若懸河，出口成章！這不是一般的才女，也不是一般人能夠達(dá)到的境界！我深深欽佩！除了欽佩，只有多讀書，多思考，多練筆，才一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)自己的心靈，不至于蒼涼荒蕪！

　　《于丹趣品人生》一書頗值得好好品味。很有意思的是白巖松為此書做了序《做一些無(wú)用的事》。無(wú)用的事？白巖松為什么要我們做一些無(wú)用的事？什么是無(wú)用的事？我看了題目心生狐疑，迫不及待地讀了起來(lái)。

　　白巖松說(shuō)：“從這個(gè)時(shí)代的追求來(lái)看，升官、發(fā)財(cái)、出名，要做就要做與此有關(guān)的事兒，因?yàn)橛杏�。而一個(gè)人喝喝茶，喝喝酒，聽(tīng)聽(tīng)琴，實(shí)在沒(méi)用。因?yàn)�，一個(gè)人在那兒，既不創(chuàng)造財(cái)富，又不營(yíng)造關(guān)系，于是，孤獨(dú)的人是可恥的'，甚至被當(dāng)做是可憐的�！蔽蚁�，是�。『芏嗳诵猩�匆匆，忙忙碌碌，屬于自己的時(shí)間很少，屬于愛(ài)人孩子的時(shí)間更少，有的是身不由己，有的是人在江湖。我一直慶幸自己的職業(yè)很好，我很喜歡。屬于自己的時(shí)間很充裕，屬于愛(ài)人孩子的時(shí)間也很多，下班之余我也喜歡喝茶喝咖啡逛街買衣服。因此，我能感受到幸福，感受到閑情逸致的優(yōu)雅舒適！

　　有人說(shuō)，想要幸福，三個(gè)詞很關(guān)鍵――物質(zhì)、情趣與精神。物質(zhì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。于是，人們想方設(shè)法夯實(shí)這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一心想著賺錢，一心想著攢錢，一心想著撈錢，甚至是不擇手段地?fù)尳佟⒇澪鄣�，走上了犯罪的道路��！多么可悲，多么可惡，多么可恨�?/p>

　　情趣真的很重要。琴棋書畫，茶酒文化，帶給人優(yōu)雅和高雅，哪怕是附庸文雅，我也覺(jué)得不傷大雅，感情更是幸福的源泉，幸福的依靠！

于丹的心得14

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。

　　每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。

　　讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無(wú)力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長(zhǎng)期困擾于人生的`遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査�說(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

　　包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”�！澳阍趺粗�道”。兒子說(shuō)：“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。

　　嚴(yán)于律己，寬以待人。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何，或者說(shuō)，我付出了什么什么，你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關(guān)系中，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了，就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空。

　　內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里，那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無(wú)法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情，但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園，才是真正的大隱。

　　予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。

　　《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開(kāi)月未圓”，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

　　總之，讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學(xué)會(huì)樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。

于丹的心得15

　　想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽(tīng)人說(shuō)起《于丹的論語(yǔ)心得》很棒，于是就抱著著試試看的'態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。聽(tīng)了于丹的話，我覺(jué)得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來(lái)形容，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗�曾接受了千刀萬(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考。

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