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于丹論語(yǔ)心得讀后感

時(shí)間:2024-03-09 08:36:14 心得體會(huì) 我要投稿

于丹論語(yǔ)心得讀后感

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編為大家整理的于丹論語(yǔ)心得讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

于丹論語(yǔ)心得讀后感

于丹論語(yǔ)心得讀后感1

  忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的?催@本書(shū),是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

  于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。

  這本書(shū)很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序,就讓我感嘆許久。

  好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥剑氲降氖恰昂5奖M頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。

  接受《百家講壇》的邀請(qǐng),于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,暢意一回天地遨游。

  對(duì)于莊子看破功名,不屑利祿,淡對(duì)死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠。于丹,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

  “認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō),在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō):我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。

  于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,高考理綜的`時(shí)候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),已經(jīng)是赤裸裸的了。

  畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花!庇浀,這是所謂的人生大智慧。

  正如馬列主義之后,有了毛澤東思想和鄧小平理論,任何真理還是要在時(shí)代的檢驗(yàn)下與時(shí)俱進(jìn)的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合,才是大智之道吧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感2

  于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫(xiě)道:孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值,就是“活在當(dāng)下”。初見(jiàn)這個(gè)詞,只有一種朦朧之感,并無(wú)法真切地去感知它深厚的內(nèi)涵。也許只有在某個(gè)特定的時(shí)候,某個(gè)特定的詞語(yǔ)才會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒。也只有在這難忘的高二生活即將結(jié)束的時(shí)刻,我才能真正揣摩到“活在當(dāng)下”這一詞所寄予的一絲超然淡泊的情思。

  人從出生起,就踏上了永遠(yuǎn)的征程,直到死亡的盡頭。無(wú)論樂(lè)意與否,人生的長(zhǎng)河就一直永恒地流個(gè)不停,無(wú)論是逆境拼搏,還是安于現(xiàn)狀或是猶豫徘徊,都阻擋不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生會(huì)更加精彩,顯得長(zhǎng)久而有意義,安于現(xiàn)狀或猶豫徘徊的會(huì)被沖著走,于茫然中失去青春,坐嘆別人的美麗,空慕別人的輝煌!

  其實(shí),在人的一生中,人本身能自主的時(shí)間真是少之又少。孩提時(shí)少不更事,只能傻傻地等著長(zhǎng)大;稍大一些就要進(jìn)入學(xué)習(xí)階段;老了又力不從心啦,做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠,可利用的時(shí)間真正是少得可憐!

  人都不是生而知之的,從懂事起,就必須不斷進(jìn)取,積攢生存的本錢(qián),也就從此時(shí)開(kāi)始,人的.分別也就開(kāi)始有了;成年后是拉大距離的日子,有人奮進(jìn)得意,有人躊躇徘徊,有人沮喪頹廢,因而有人前途金光閃閃,有人的面前卻一片黑暗,然而金光閃閃的也不一定就一帆風(fēng)順,一片黑暗的也不一定沒(méi)有出口,那就要看各人的努力和機(jī)遇了。

  人的一生總像波浪一樣的起伏不定,其中的坎坎坷坷是誰(shuí)都無(wú)法逃避的,除了要把握準(zhǔn)航向之外,就是要堅(jiān)持不懈了;堅(jiān)持應(yīng)該是最最簡(jiǎn)單的成功秘訣,這樣成功就會(huì)時(shí)常眷顧你。因而有的人真的就是一生春風(fēng)得意,有的人也可能稍不注意就翻了船陷入絕境,有人則會(huì)沖出黑暗走向黎明,選一條正確的路走出人生的舒暢和幸福。

  其實(shí),成長(zhǎng)更是一場(chǎng)豐盛的晚宴,它教會(huì)了我們?nèi)绾螆?jiān)強(qiáng),如何樂(lè)觀,更在我們每個(gè)人的心上不知不覺(jué)間刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光輝,是一曲圓熟而不膩耳的音響,一種不需要?jiǎng)e人觀察的從容。它讓我們?cè)谀婢持性酱煸接拢屛覀冊(cè)诔晒r(shí)依舊心定坦然。

  最后,無(wú)論成敗得失,也無(wú)論是得意沮喪,統(tǒng)統(tǒng)都得進(jìn)入力不從心的老年,只不過(guò)有人安享,有人苦熬。

  感謝,感謝,太多的感謝,凝聚成一顆充滿感恩的心;仡櫷簦雇磥(lái),我們更應(yīng)該感恩于今天。伶人不得不在別人的故事里,流著自己的淚,但我們一定不能夠在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必須現(xiàn)實(shí),人不得不現(xiàn)實(shí),不得不學(xué)會(huì)面對(duì)。在生活中應(yīng)始終秉承一種“淡泊明志,寧?kù)o志遠(yuǎn)”的氣度;在物欲橫流、追名逐利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜,不以己悲”的胸懷。

  我想,只要把今天過(guò)好了,那你就過(guò)好了這一輩子。貧富即非天定,也非強(qiáng)求,只要過(guò)得快樂(lè),那你就是幸福的;不必為過(guò)去煩惱悲傷,也不必為未來(lái)憂心重重,其實(shí)你想得再多再遠(yuǎn),也必須從現(xiàn)在做起,后悔死了,發(fā)愁死了,也就什么都跟著完蛋了,徒然浪費(fèi)生命,卻毫無(wú)益處!只要你踏踏實(shí)實(shí),快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)好了你的今天,那你還何愁你的一生不幸福呢?

  人,不管快樂(lè)的理由是什么,也無(wú)論幸福的質(zhì)量如何,只要你盡力了,沒(méi)有荒廢時(shí)間,沒(méi)有隨波逐流,做到了你應(yīng)該做的,你就無(wú)愧于人生!寧?kù)o很難,志遠(yuǎn)更難。但當(dāng)逝去的生命被納入漆黑的彼岸世界時(shí),靈魂卻結(jié)晶成雪白的燧石,被追憶和尊敬所激活的火花,迸濺成四個(gè)血色大字“活在當(dāng)下”,與鮮活的生命同在。這就是你的人生———與眾不同的幸福人生!

于丹論語(yǔ)心得讀后感3

  忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的?催@本書(shū),是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

  于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。

  這本書(shū)很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序,就讓我感嘆許久。

  好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,開(kāi)悟的是鮮有碑銘的`后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。

  接受《百家講壇》的邀請(qǐng),于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,暢意一回天地遨游。

  對(duì)于莊子看破功名,不屑利祿,淡對(duì)死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠。于丹,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

  “認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō),在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō):我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。

  于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹?墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),已經(jīng)是赤裸裸的了。

  畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花!庇浀,這是所謂的人生大智慧。

  正如馬列主義之后,有了毛澤東思想和鄧小平理論,任何真理還是要在時(shí)代的檢驗(yàn)下與時(shí)俱進(jìn)的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合,才是大智之道吧。

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