少數(shù)民族祭龍節(jié)
壯族“祭龍節(jié)”是馬關(guān)壯族人民的重要節(jié)日之一，一般在農(nóng)歷二月初一至初三舉行。“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過(guò)節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。這一天，拉薩市民都傳經(jīng)傾城而出去龍王潭，往湖中拋撒佳肴供養(yǎng)龍王，并以劃舟、野餐、歌舞來(lái)娛悅龍王。
節(jié)日傳說(shuō)
據(jù)老人們講，很早很早以前，拉薩是一個(gè)很大很大的湖泊。那時(shí)，每年的藏歷四月十五日，都會(huì)有一個(gè)屬虎的小孩被扔到湖中央——今天的龍王潭作為龍王爺?shù)募榔贰２恢^(guò)了多少年，一個(gè)名叫果卡的國(guó)王統(tǒng)治了拉薩(今天拉薩北郊娘熱鄉(xiāng)的山上仍留有當(dāng)時(shí)果卡國(guó)王宮殿的廢墟)。有一年，果卡國(guó)王對(duì)手下的大巨下令道：“今年的四月十五日祭龍日就要來(lái)臨，你們分頭去找一個(gè)給龍王做敬供屬虎的小男孩”。大臣們遵照果卡國(guó)王的旨意四處察訪。不久大臣們得知大喇嘛勒巴羅珠身邊有一個(gè)名叫布窮頓珠的小弟子是屬虎的，大臣們按照果卡國(guó)王的命令把布窮頓珠帶到了王宮。藏歷四月十五日那天，果卡國(guó)王遵循以往風(fēng)俗把布窮頓珠扔到了湖中做了龍王的供品。過(guò)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，布窮頓珠卻突然來(lái)到果卡國(guó)王的王座面前，并請(qǐng)求果卡國(guó)王把心愛的公主嫁給他做妻子。果卡國(guó)王看到眼前的一切，既驚奇又不知所措，以為布窮頓珠是神，答應(yīng)把公主嫁給布窮頓珠做妻子。從此以后，果卡國(guó)王頒布新的法令：不再用屬虎的孩子扔進(jìn)湖中做龍王的供品，而用上等食物做為供品扔進(jìn)湖中。
祭龍王節(jié)的傳說(shuō)還有一種說(shuō)法，那即是今天的龍王潭，過(guò)去曾對(duì)修建舉世聞名的布達(dá)拉宮立了功，為了紀(jì)念這一舉業(yè)，人們對(duì)在龍王潭中修建了一座寺廟，稱之為“魯康”。寺廟里供有龍王像，釋迦牟尼像，并且每年的藏歷四月十五日將上等的供品扔進(jìn)潭內(nèi)感謝龍王，祭奠龍王，年長(zhǎng)月久，相沿成習(xí)。在一九三九年以前，原西藏地方的嘎倫們每年藏歷四月十五都要來(lái)到龍王潭舉行扔供品的祭祀。祭祀完畢，他們乘上牛皮船游玩，拉薩及附近的百姓也在這天，穿上節(jié)日的盛裝，聚集在龍王潭，參加一年一度的向湖里扔供品的祭禮。
西藏拉薩
龍專指布達(dá)拉宮北面龍王潭中的龍王。據(jù)說(shuō)很早以前，拉薩是一個(gè)很大的湖泊。那時(shí)，每年藏歷四月十五日，有一個(gè)屬虎的小孩被扔到湖中央祭龍。有一年，高僧勒巴羅珠身邊一個(gè)名叫布窮頓珠的`屬虎小弟子被果卡國(guó)王投入湖中當(dāng)了祭品，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，布窮頓珠突然來(lái)到果卡國(guó)王面前，請(qǐng)求國(guó)王把公主嫁給他，國(guó)王以為布窮頓珠是神，就把女兒嫁給了他，從此，禁止把屬虎的孩子扔進(jìn)湖中作龍王的祭品，而改用上等食物作為供品擁進(jìn)湖中。
這一天，拉薩市民都傳經(jīng)傾城而出去龍王潭，往湖中拋撒佳肴供養(yǎng)龍王，并以劃舟、野餐、歌舞來(lái)娛悅龍王。
納西祭龍
祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻(xiàn)祭。祭時(shí)停產(chǎn)三日，祭后的第一個(gè)午日，各戶派一個(gè)男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。
農(nóng)歷二月初八，是納西族傳統(tǒng)祭龍節(jié)，分大祭、小祭。小祭年年舉行，大祭則在天災(zāi)人禍，或久旱、洪澇、人畜瘟疫時(shí)舉行。祭龍節(jié)也稱“二月八”，現(xiàn)已成為納西族最熱鬧的節(jié)日，尤以三壩白地鄉(xiāng)最為熱鬧，當(dāng)?shù)丶{西族稱祭龍節(jié)為“朝白水”。節(jié)日期間，人們相約來(lái)到風(fēng)景秀麗的白水臺(tái)，首先殺雞祭天，祭祀各種神靈，然后進(jìn)行歌舞表演和賽馬。近年來(lái)還舉行各種形式的東巴舞表演，豐富了節(jié)日內(nèi)容。
哈尼民族
哈尼民族祭龍節(jié)：“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過(guò)節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。走在游行隊(duì)伍最前的是彩紙糊的龍頭，接著是由男女青年簇?fù)碇挠尚』镒友b扮的姑娘，跟在后面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓，吹著巴烏，彈著四弦琴在村寨周游。
壯族祭龍
壯族“祭龍節(jié)”是馬關(guān)壯族人民的重要節(jié)日之一，一般在農(nóng)歷二月初一至初三舉行。農(nóng)歷二月初一，各個(gè)壯族村寨都要祭“龍神”，壯族通稱“弄遮”、“弄處”。
二月初一這天清早，每戶出一男長(zhǎng)者，先到村外龍山舉行祭祀，求龍神保護(hù)農(nóng)事，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物豐登。其法為在龍山內(nèi)選定一棵樹干高直、樹葉茂盛的大樹為祭祀對(duì)象，并在草叢中挑選未被踐踏過(guò)的新鮮茅草搓成繩索，將大樹圍攏打結(jié)，在樹腳搭一新臺(tái)，把豬宰了切成塊，攤開芭蕉葉，盛上五碗紅糯米飯，放上五堆生豬肉、五雙筷、五杯酒、一只銀鐲，擺設(shè)齊備后，主祭者念誦經(jīng)文，化錢三拜九叩。集體祭祀結(jié)束，各戶分回一份豬肉，在門外搭好的新臺(tái)再敬祭一番，但老者在門外祭祀時(shí)，其余家人關(guān)門在屋里靜候，待長(zhǎng)者祭祀完畢，方許回屋備餐。
初二、初三兩天主要是祭本村的“農(nóng)神”和“社穆神”。在“老人廳”或“土地廟”內(nèi)主要是敬奉本村古代第一個(gè)開發(fā)者、為本村帶來(lái)第一顆五谷的王和保佑本村的“土地神”。“祭龍”分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛。一般是以自然村為單位，每村2戶輪流組織，負(fù)擔(dān)祭日所需要的費(fèi)用和食物。有的村寨在祭龍期間還舞龍，舉家備清水一盆，當(dāng)“龍”從門前經(jīng)過(guò)，即將水潑龍身，龍身潑濕，才顯見風(fēng)調(diào)雨順。
彝族祭龍
石屏花腰彝祭龍節(jié)，石屏縣大山深處，生活著一支人口極少的彝族支系：尼蘇。千百年來(lái)，他們穿著手工刺繡的衣服，喝著自家釀造的麥子酒，日出而作，日落而息。除了歡快的歌舞，他們還有許多美麗的傳說(shuō)，故事充滿對(duì)英雄的崇拜。每年春節(jié)后的第一個(gè)馬日，就是尼蘇人為紀(jì)念英雄阿龍而舉行的祭龍節(jié)。
【少數(shù)民族祭龍節(jié)】相關(guān)文章：
少數(shù)民族插花節(jié)11-26
少數(shù)民族節(jié)日關(guān)門節(jié)11-26
祭祀活動(dòng)祭山節(jié)09-26
清明節(jié)祭英烈寄語(yǔ)02-26
日本女兒節(jié)雛祭02-03
日本傳統(tǒng)女兒節(jié)雛祭10-12