挪威傳統(tǒng)節(jié)日濯足節(jié)
濯足節(jié)(Maundy Thursday) ——基督教紀(jì)念耶穌建立圣體圣血之圣餐禮的節(jié)日。因禮儀中有濯足禮而命名。源出于拉丁文mandatum，原意指授權(quán)、委托。因在復(fù)活節(jié)前的星期四舉行，又稱“圣周四”(Holy Thursday)。根據(jù)耶穌在受難前夕最后的晚餐上為十二門徒洗腳所做出的榜樣而定為節(jié)日。
教會規(guī)定在該日舉行濯足節(jié)，一追隨耶穌謙卑、仁愛之舉來完成其授權(quán)的事業(yè)，實現(xiàn)其新約。天主教紀(jì)念儀式包括在上午的彌撒中祝圣圣油，以供全年之用;下午4時至9時舉行彌撒和濯足禮，然后列隊恭奉圣體在教堂內(nèi)游行到一特別祭臺，教徒可在此朝拜圣體直至受難節(jié)紀(jì)念禮儀的開始。
典故
依新約圣經(jīng)福音書記載，耶穌在受難前，到耶路撒冷過逾越節(jié)(約12:12)，他安排兩名門徒至城里準(zhǔn)備逾越節(jié)的晚餐(可14:13~16)。當(dāng)天晚上，耶穌和十二門徒到晚餐地點(可14:17)，耶穌脫了衣服、拿一條手巾束腰，把水倒在盆里，逐一為門徒洗腳，再用腰間所束的手巾擦干(約13:4~5)，耶穌為門徒洗完腳后，穿上衣服坐了下來，對門徒解說：“你們稱呼我夫子、稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主、你們的夫子，尚且?guī)湍銈兿茨_，你們也當(dāng)彼此洗腳。我給你們作了榜樣，吩咐你們照著我所作的去作(約13:13~15。席間耶穌指出門徒中有一人將要出賣他，他必如圣經(jīng)預(yù)言所寫死去(可14:18~21)。用餐時，耶穌拿起餅祝禱，剝開分送給門徒食用，并說“這是我的身體”(可14:22)。耶穌拿起酒杯祝禱，遞給門徒們輪流飲用，又說“這是我立盟約的血，為世人所流”(可14:23~24)。餐后，耶穌被猶大引來的軍隊、祭司長、法利賽人差役等眾捆綁帶走(約18:2~12)，第二天清晨，在猶太人的壓力下，羅馬帝國猶太行省的執(zhí)政官本丟·彼拉多下令將耶穌處十字架釘刑致死，這日是預(yù)備日(星期五)(約18:33~40、19:1~34)(可15:1~37)。
起源
16世紀(jì)意大利畫家吉安弗朗切斯科·潘尼畫作《康士旦丁受洗》。早期基督教信徒，沒有在明確的日期來慶祝與紀(jì)念耶穌復(fù)活，由于福音記載耶穌于猶太人預(yù)備日死亡，安息日的'次日復(fù)活，也是圣經(jīng)所說“一周的第一天”(如今的星期日)，故基督徒稱這一天為“主的日子”或“主日”，進(jìn)行集會并紀(jì)念基督的復(fù)活。2世紀(jì)時東方教會習(xí)慣于猶太人的逾越節(jié)，其他教會則定于逾越節(jié)后兩周的主日，來紀(jì)念耶穌的復(fù)活[12]。羅馬帝國君士坦丁一世于313年頒布《米蘭詔書》承認(rèn)基督教為合法宗教后，325年君士坦丁一世為了調(diào)停爭論，選在尼西亞召開了“尼西亞第一屆大公會議 ”，由教宗西爾維斯特一世的代表維特(拉丁語：Vitus)及文森略(拉丁語：Vincentius)共同任主席，有三百多位主教出席，會中有兩項重大決議，其一為明定了復(fù)活慶典的規(guī)定[13]：所有基督徒都該在同一天慶祝，不該隨從猶太習(xí)俗。在春分后第一次月圓后的星期日舉行 。
濯足服事
濯足服事或稱洗腳禮，是天主教會(又稱羅馬公教會)、東方基督教(包含正教會、東方正統(tǒng)教會與東方亞述教會等)、以及新教(圣公宗固定舉行、其他教派沒有一定)，在濯足節(jié)當(dāng)天的重要儀式。20世紀(jì)初期，皇室政權(quán)仍在時以前，奧匈帝國的哈布斯堡王朝與西班牙王國的波旁王朝，也會在每年的濯足節(jié)，舉行濯足服事活動。
天主教會系據(jù)《羅馬彌撒禮儀(拉丁語：Missale Romanum)》一書，自從1570年開始明訂，各地教會于濯足節(jié)當(dāng)天的圣餐彌撒后，應(yīng)舉行濯足服事，后于1955年經(jīng)教宗庇護(hù)十二世修訂為在圣餐彌撒中舉行。儀式的進(jìn)行，會在適當(dāng)?shù)攸c放置椅子，供選定受洗的人坐在椅子上，人數(shù)沒有規(guī)定，然通常是十二人，由教役帶領(lǐng)入坐，司祭在教役協(xié)助下，逐一替各人洗腳。
東方基督教是在各區(qū)的大型或特定教堂，依循《圣經(jīng)》記載，于濯足節(jié)當(dāng)天“最后晚餐”儀式后，盛大進(jìn)行濯足服事，由主教或資深教牧，為十二名長老或執(zhí)事洗腳，重演耶穌為十二門徒洗腳的故事。
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