“生活是寫作的源泉”批判論文
“生活是寫作的源泉”這一論斷給寫作教學(xué)造成的直接后果是讓寫作指向過多過濫的“當下”的“我”的“生活”。這是導(dǎo)致學(xué)生作文假、大、空，沒有真情實感的重要認識論根源。
先看看中考作文題，幾乎清一色指向“我”，就以2010年中考為例�！拔易髦鳌保暇�、“成長過程中我們需要什么”（武漢）、“獎勵自己”（廣州）、“你以______，讓我記住了你”（長沙）、“我身邊的______”（河南）、“我多想______”（黃岡）、“總有屬于我的季節(jié)”（蘇州）、“______，讓我陶醉”（蘭州）等等。
高考題也如是，如“我有雙隱形的翅膀”(2009年北京)、“我說90后”（2009年天津）、“我與故事”（2009年重慶）、“踮起腳尖”(2009年湖南)“找回童年”（2010年江西）、“我生活的世界”(2010年天津)、“與你為鄰”(2010年廣東)、“難題”(2010年重慶)等。
從小學(xué)到現(xiàn)在，寫了太多的“我”，太多的“我”的“當下的生活世界”，對于學(xué)生來講，“我”還有什么可說的，什么故事可寫的！對于功課繁重、幾乎無暇感受與思考生活點滴的學(xué)生來說，實在沒有新鮮的東西可寫，寫來寫去，還是考試讓人驚心動魄，有點真情實感。但是，又有多少人真的對考試充滿熱情與好感。除此之外，真的是在感情上有點萌動，那不能寫；真的討厭某個學(xué)科、某個老師，甚至討厭媽媽的嘮叨，那又怎么能寫呢？這明顯是思想不健康的體現(xiàn)，不是明擺著跟自己的前途開玩笑嗎？這些潛規(guī)則學(xué)生懂。
有個簡單的道理，來自學(xué)生生活的直接經(jīng)驗是很少的，一般來說這些平淡的日子不可能在學(xué)生當下的經(jīng)驗中留下深刻的印象，因為他還在其中。我想學(xué)生第一次上臺演講或參加某次重大的活動肯定會記牢，這是當下生活中的重要事件。但是問問學(xué)生去年的這個時候，老師上課講了什么內(nèi)容，他知道嗎？去年的這個時候，你和同學(xué)討論了什么問題，去年的這個時候，你中飯吃什么，學(xué)生記住了嗎？無論怎么說，來自學(xué)生直接經(jīng)驗的東西是很少的，而我們的作文題一定要讓學(xué)生寫自己的生活體驗，去挖掘這些平常生活中的“細節(jié)”的主題和意義實在為難學(xué)生，我們都把學(xué)生當哲學(xué)家了，學(xué)生不造假是不可能了。
“獎勵自己”，這樣的題目莫名其妙，如果我是一個成績平平的孩子，又沒有什么特長，又沒有什么好的家庭背景，甚至還常受家長數(shù)落，一直沒有受到老師和同學(xué)的關(guān)注，我能獎勵自己嗎？我會獎勵自己嗎？我膽顫心驚還不及呢。而這一切“我”自己是根本沒有“意識”到的。在分數(shù)面前，有太多的孩子是活得如此自卑，甚至連成績優(yōu)秀的孩子也自卑。(教學(xué)論文 )這樣的題目分明讓學(xué)生說假話，讓學(xué)生感到人格在分裂，因為他從來就沒有“獎勵過自己”。再如“我作主”這樣的題目也是虛偽得很，學(xué)生在現(xiàn)實生活中作過什么主，作了怎樣的主，又有多少的能力作主，如此這些沒有，“我作主”，學(xué)生怎么能寫。“在嘗試中成長”這個題目能寫嗎？一個一直生活在河流中的人往往不需要說我在河流中生活，只有當他生活在陸地上的時候，他才可能會想到說我曾經(jīng)生活在河流中。同樣的，處在成長過程中的人，他怎么可能會知道成長需要什么，成長需要嘗試什么，只有當他跨過了這個年齡段以后，他才可能會有我“曾經(jīng)”的成長經(jīng)歷。按照敘事學(xué)的說法是，人生就是故事，一個事件是否有意義取決于后來的事件，他們現(xiàn)在所做的.事是否有意義取決于他后來的故事。很多“看上去很美”的題目，往往背后隱藏的是無知和成人價值的灌輸。
過多的指向“我”，其必然忽視了學(xué)生閱讀中獲得的經(jīng)驗，限制了學(xué)生的聯(lián)想和想象，限制了學(xué)生自由發(fā)揮創(chuàng)造的空間，而想象和創(chuàng)造正是寫作最主要的特征。正是指向“我”當下的生活世界，那么就造成了很多題目學(xué)生無話可說。把沒有感覺的東西寫成有感覺，這又怎么可能不假不空，這又怎么可能有真情實感呢？
寫作的諸多靈感是來自予閱讀中取得的經(jīng)驗和頓悟，而并非當下的直接的生活。在閱讀過程中獲得的經(jīng)驗往往會引起作者對當下生活的反思從而有寫作的沖動，或者當下的生活觸發(fā)作者閱讀中的經(jīng)驗而有寫作的沖動。再仔細想想，只有閱讀才有可能把人的生活經(jīng)驗無限打開，伸向無窮，這是人的生命創(chuàng)造性決定的，只有在閱讀中的經(jīng)驗才可能走向真善美，因為閱讀中的經(jīng)驗往往代表了人類的共通經(jīng)驗，往往是人類追求價值的凝聚，是人作為生命存在的根本訴求。閱讀經(jīng)驗還可以反過來促使我們的心靈更敏感，發(fā)現(xiàn)更多生活事件的“意義”。
還有更為簡單的道理。有哪個寫作不是結(jié)合自己的生活經(jīng)驗的．有哪個寫作不是生活中發(fā)生的，有哪部作品不是人在生活著的時候發(fā)生的。很多題目特別強調(diào)“要結(jié)合自己的生活體驗”是毫無意義的。寫作本身就是生活的方式，生命存在的方式。
“生活是寫作的源泉”像圣經(jīng)一般植入我們的神經(jīng)，我們是那么虔誠地強調(diào)學(xué)生寫自己的經(jīng)驗，殊不知，這恰恰導(dǎo)致了學(xué)生作文假大空，缺乏真情實感的可怕“理論”，可怕“真理”，可怕“信仰”！
我們都是在生活著，我們都是生活中的人，對于寫作來說，缺少的并不是生活，而是你對生活的敏感度。沒有敏感的心靈，哪怕你置身于驚天動地的生活之中你也不會發(fā)現(xiàn)什么。
我們?nèi)魏我粋�個體，物理的存在方式和生活空間是極其有限的，如果“生活是寫作的源泉”，那么是否意味著我們要去從軍，才能寫出有關(guān)軍事作品？是否意味著我們要去犯罪，才能寫出有關(guān)罪犯的心理活動？非也！
我們的心靈的存在方式和生活空間是極其浩瀚，而通過閱讀和想象可以把我們的生活伸向無窮，心靈的存在方式和表現(xiàn)方式充滿了無限可能性。于是我們討論寫作教學(xué)不是討論“生活是寫作源泉”的問題，而應(yīng)該討論“我們怎樣才能有一顆敏感的心靈”。
敏感的心才是寫作的源泉
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