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議論文寫作指導(dǎo)

時間:2024-05-27 13:07:27 論文寫作 我要投稿

(薦)議論文寫作指導(dǎo)

  在社會的各個領(lǐng)域,大家都經(jīng)?吹秸撐牡纳碛鞍,論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。寫起論文來就毫無頭緒?下面是小編精心整理的議論文寫作指導(dǎo),歡迎大家分享。

(薦)議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)1

  1.學(xué)會分解分論點(diǎn)

 、俨⒘蟹。即對中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析,分解出幾個分論點(diǎn),以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點(diǎn):

  a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;

  b.苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;

  c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

 、趯舆M(jìn)法。即對事理作縱深剖析,以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點(diǎn):a.要承認(rèn)困難,因?yàn)槔щy無處不在,無時不有;

  b.要不怕困難,因?yàn)槔щy像彈簧,你強(qiáng)它就弱;

  c.要分析研究困難,千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難,這三個分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

  ③對照法。即將事理分解成正反兩個方面,以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點(diǎn):

  a.多問可以相互參照,便于釋疑;

  b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

  2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式,做到結(jié)構(gòu)完整

  結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫,條理清楚,層次分明。而要做到這點(diǎn),就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類,"感"是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料,后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想,也可以邊讀邊感,如文學(xué)評論。這種寫法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的步驟。

  3.典型而鮮活的論據(jù)

  論點(diǎn)是議論文的靈魂,分論點(diǎn)是支撐起這個靈魂的骨架,而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì),具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí),切合題旨。其次,選用的.論據(jù)要棄舊用新,要厚今薄古。有些同學(xué)作文,記住幾個經(jīng)典論據(jù),如司馬遷、居、張海迪,變換著角度使用,把它們當(dāng)做萬花油。其實(shí),這些論據(jù)就算典型,也不能引人注目。相反,選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理,使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感,效果會更好。另外,有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理,整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際,無時代的活水,也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理,加強(qiáng)說理的針對性、時代感,使文章更具說服力。

  4.處理好"事"與"理"的關(guān)系

  在議論文寫作中,既要擺出事實(shí)論據(jù),又要有必要的理論論據(jù),如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看,許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù),兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作,二者總是相輔相成的。另外,寫議論文還要注意對事例進(jìn)行分析,將"事"與"理"有機(jī)結(jié)合起來,而不能"以擺代論"。

議論文寫作指導(dǎo)2

  1、什么是議論文?

  議論文又叫說理文,它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法,來確定其觀點(diǎn)正確或錯誤,樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

  2、議論文的三要素

 。ㄒ唬┱擖c(diǎn)

  古人云:“文以意為先,意猶帥也;無帥之兵,謂之烏合。”無論寫什么文章都必須立論。立論就是針對客觀事物或問題,直接提出自己的見解和主張,闡明其理由,表明自己的態(tài)度。

  舉例:

  “五四青年節(jié)”,各地都在舉行慶;顒,各級黨委、政府部門主要領(lǐng)導(dǎo)悉數(shù)參加會議,足見領(lǐng)導(dǎo)對青年的重視。有媒體用這樣觀點(diǎn)做題目:關(guān)注青年就是關(guān)注祖國的未來。

 。ǘ┱摀(jù)

  論據(jù),是支撐論點(diǎn)的材料,是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。通俗說,就是文章中“擺事實(shí)、講道理”,所以,論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性事例(名人故事等),確鑿的數(shù)據(jù),可靠的史實(shí)等;理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語格言以及作者的說理分析等。

  論據(jù)使用注意事項(xiàng):

  1、論據(jù)必須為論點(diǎn)服務(wù),即觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一,能證明論點(diǎn)。

  2、論據(jù)要典型,不能用諸如“我同學(xué)就是一個這樣的人”,同時論據(jù)更要豐富(多積累、勤積累才能做到)

  3、論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子,別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子,別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記住:寫作文時,如果你能一下子想到的事例,別人也會一下子想到,所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。

  4、論據(jù)豐富時,事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣:古今中外。

 。ㄈ┱撟C

  論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法,是論點(diǎn)和論據(jù)之間的`邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”,論據(jù)是解決“用什么來證明”,論證是解決“怎樣證明”。中學(xué)階段常用的論證方法有:引用(引言)論證、事例(名人、時代人物)論證、正反對比論證、類比論證、因果論證以及比喻論證。

  下面我們就從幾個方面對議論文的寫作作一簡要概述。

  一、審題立意

  清人崔學(xué)古在《學(xué)海津梁》一書中講過:“作文須先閉目靜坐,理會題旨!边@“理會題旨”就是講的寫作要“符合題意”,也就是我們常說的“審題”。審題就是認(rèn)真審讀、揣摩命題者提供的作文材料(文字、圖畫等)、寫作提示和要求以及標(biāo)題等。

  二、如何擬題

  文章的“標(biāo)題”,又稱文章的“題目”,它是文章的標(biāo)記,與文章的主題、立意有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。正如眼睛是心靈的“窗戶”,所以“標(biāo)題”有“文眼”的說法,也可以說,文章標(biāo)題就是文章的主體、立意、問題、話題、內(nèi)容之“眼”。文章標(biāo)題的擬制就是對文章主題信息、文章內(nèi)容的微縮。俗話說,“題好一半文”,題目擬得恰當(dāng),可以收到“妙筆點(diǎn)睛”“慧眼傳神”的效果,它對于確保整篇文章的質(zhì)量有著重要的作用。

  1、準(zhǔn)確鮮明。

  標(biāo)題應(yīng)緊扣材料與文章內(nèi)容,一目了然,決不能作擺設(shè),更不能讓人摸不著頭腦。在給材料的作文中,文題須切合材料的內(nèi)涵,或抓住材料的中心話題。標(biāo)題的準(zhǔn)確與否,與審題正確與否密切相關(guān)。

  2、新穎生動。

  標(biāo)題應(yīng)不落俗套,讓人耳目為之一新,激起閱讀興趣。作文的題目與文章的立意、構(gòu)思的角度密切相關(guān)、相輔相成。巧的立意、巧的構(gòu)思才會擬出巧的題目,反之亦然。所謂“題好一半文”即是此意。例如:《陽光總在風(fēng)雨后》、《把腳印留在泥濘上》、《撥開天空的烏云》、《穿過泥濘走向成功》、《來自天堂的問候》等等。這樣的標(biāo)題把握住了題意,簡潔醒目,震人心魄,信息含量多。

  3、簡潔凝練。

  標(biāo)題應(yīng)短小精悍,醒目上口,給人廣闊的聯(lián)想空間?梢锰N(yùn)含哲理性古詩文、名句做文題,如《泥濘·腳印》、《相見時難別亦難》、《陽光總在風(fēng)雨之后》、《不經(jīng)風(fēng)雨那見彩虹》、《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》、《我心中,你最重》、《張開雙臂,選擇博愛》、《這是我的選擇》等。

  4、含蓄雋永。

  標(biāo)題應(yīng)含義豐富、耐人尋味,又富有啟發(fā)性。例如:《走過人生的泥濘路》、《不見風(fēng)雨,那見彩虹》、《月下西廂》、《明月高高掛在天上》、《我寄愁心與明月》、《山的那一邊》、《這個冬天我真的好冷》等等。這些題目,富有內(nèi)涵,給人想象,耐人尋味,余味無窮。

  5、緊扣文體。

  雖然同一標(biāo)題可以寫成不同的文體,但大多數(shù)標(biāo)題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的,如明明是寫記敘文,擬成議論文的題目,那么就文不對題。

  議論文型:《成功在于磨難》、《誠信,讓世界充滿陽光》、《選擇永恒》、《崇高的心靈選擇——談悲劇之美》、《遭遇挫折,超越痛苦》、《談骨氣》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。

  記敘文型:《一個“死囚”的無悔抉擇》、《哥,你是撿來的嗎》、《繼承人的選擇》、《有關(guān)相信自己與聽取意見的故事三則》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。

  6、有文采。

  好的標(biāo)題往往通俗易懂而不晦澀難解,簡潔流暢而不繁冗呆滯,新穎出奇而不平庸俗套,讀起來上口,聽起來悅耳。要達(dá)到這樣的效果,文學(xué)色彩就顯得特別重要。如《帶著誠信上路》、《傾聽心靈的鐘聲》、《月若有情月長吟》、《心星點(diǎn)燈》、《理解是路愛是橋》、《生命豈能被痛苦占據(jù)》、《讓心明亮》、《在那飄雨的季節(jié)》、《烏蓬搖夢到春江》等等。這些題目,文學(xué)色彩濃厚,富有詩意,能激起人們無限的想象。

議論文寫作指導(dǎo)3

  1、吻合性原則

  即要注意各個材料之間的側(cè)重點(diǎn),正確把握材料的中心,努力做到與觀點(diǎn)的一致。

  每一個材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的,也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時,要把握好材料的中心,弄清它的含義所在。特別是有很多材料,看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn),可細(xì)細(xì)體會,發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同,彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別,因此,必須對掌握的材料進(jìn)行篩選辨析,區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

  2、新穎性原則

  選擇論據(jù),自然要挑自己熟悉的;感覺陌生、缺乏把握的,必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊,如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”,雖然一點(diǎn)也不“陌生”,但是文章也沒有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù),包含了要選擇新穎的`時代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新,要注意從時間上、空間上、角度上的求新。

  3、分析性原則

  同學(xué)們在寫作議論文時,常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū),認(rèn)為有了事實(shí),就能自然地證明觀點(diǎn)了,其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù),還須進(jìn)行論證,闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系,使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐,論據(jù)支撐論點(diǎn),這樣才能使你的文章水乳交融,渾然一體,更具說服力。

  4、充分性原則

 。1)正反例結(jié)合

  如來佛祖拋除私欲,性格沉穩(wěn),終修成正果,普渡眾生;諸葛孔明淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn),終運(yùn)籌帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然無法沉穩(wěn)下來,遇事則慌,處事則亂。霸王以一己私欲,趕走亞父,氣走韓信,終被困垓下,遺憾千古,長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е。后人哀之而不鑒之,則必使后人而復(fù)哀后人矣。

  (2)不同時空事例組合

  文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日常現(xiàn)象作為論據(jù)來寫以強(qiáng)化論證效果。例:

  誠信是買東西忘記帶錢時,老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后,朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后,看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫作指導(dǎo)4

  高考指導(dǎo):議論文寫作結(jié)構(gòu)模式

  一、【對照式(正反論證)】

 。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱1自然段:引入——明確中心觀點(diǎn)

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:正面事例和扣題分析

  第3自然段:總結(jié)正面的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)作用

  第4自然段:反面觀點(diǎn)總結(jié) + 反面例子及分析,強(qiáng)調(diào)危害

  第5自然段:聯(lián)系當(dāng)下分析現(xiàn)實(shí)意義

 。ㄈ┙Y(jié)尾部分:第6自然段:借助格言,結(jié)尾強(qiáng)化中心

  二、【平面并列式】

  (一)總起部分:第1自然段:明確寫作范疇,提出觀點(diǎn)。

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:做法一 + 過渡 + 事例 + 分析

  第3自然段:做法二 + 過渡 + 簡例1 + 簡例2 + 分析

  (三)結(jié)尾部分:第4自然段:借助名人名言,結(jié)尾強(qiáng)化中心

  三、【并列例證式】

 。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱1自然段:引入明確觀點(diǎn)

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:事例一(夾敘夾議)

  第3自然段:事例二(夾敘夾議)

  第4自然段:集中分析

 。ㄈ┙Y(jié)尾部分:第5自然段:結(jié)尾強(qiáng)化中心。

  四、【由古而今遞進(jìn)式】

 。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱1自然段:名言引入,明確中心

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:古人的事例論據(jù)(排例)

  第3自然段:分析總結(jié)古人事例

  第4自然段:轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義”

  第5自然段:今天的人物事例(詳例)

 。ㄈ┙Y(jié)尾部分:第6自然段:辯證分析后總結(jié)

  五、【由古而今對照式】

  (一)總起部分:第1自然段:名言引入,明確中心

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:回望歷史 + 古人的正面例子(1個詳例)

  第3自然段:再看今朝 + 今人的正面例子(2個簡例)

  第4自然段:反觀當(dāng)下 + 今天的反面現(xiàn)象

  第5自然段:呼應(yīng)開篇分析

 。ㄈ┙Y(jié)尾部分:第6自然段:總結(jié)強(qiáng)調(diào)

  六、【“為什么——怎么樣”的遞進(jìn)式】

 。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱1自然段:比興引入,明確中心

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:提出“原因” + 詳例1 + 詳例2

  第3自然段:從“原因”方面集中分析

  第4自然段:提出“方法” + 排例

  第5自然段:承接第4段,歸納分析

  (三)結(jié)尾部分:第6自然段:總結(jié)

  七、【“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”式】

 。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱1自然段:引出寫作對象

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:擺出“具體的現(xiàn)象”,并歸納出普遍現(xiàn)象

  第3自然段:分析問題出現(xiàn)的主要原因

  第4自然段:分析問題出現(xiàn)的根本原因

  第5自然段:提出初步的解決辦法

  第6自然段:提出根本的解決辦法

 。ㄈ┙Y(jié)尾部分:第7自然段:總結(jié)

  八、【“引-議-聯(lián)-結(jié)”時評式】

 。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱1自然段:引用材料和他人的相反觀點(diǎn)作鋪墊

  第2自然段:明確提出自己的觀點(diǎn)

 。ǘ┲黧w部分:第3自然段:議論:原因一

  第4自然段:議論:原因二

  第5自然段:回歸材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況

  (三)結(jié)尾部分:第6自然段:總結(jié)

  九、【“先破后立”式】

  (一)總起部分:第1自然段:引入

 。ǘ┲黧w部分:第2自然段:“破”的部分,否定與自己相反的做法或觀點(diǎn),做好鋪墊。

  第3自然段:“立”的部分,鮮明提出自己的觀點(diǎn)。

  第4自然段:正面的例證(排例或者詳例都可以)

  第5自然段:聯(lián)系當(dāng)下,利用反面例子突出自己的觀點(diǎn)。

 。ㄈ┙Y(jié)尾部分:第6自然段:總結(jié)

  結(jié) 語:

  考場作文沒有固定的模式,只要能夠按照合理的論證思維展開,讓論證嚴(yán)謹(jǐn)有力,思路清晰流暢,那就可以了。所以,上面的`所提供的議論文九種結(jié)構(gòu)模式并不代表所有的作文模式,不要求所有同學(xué)都要嚴(yán)格按照這些結(jié)構(gòu)模式來寫。

  反而,我們鼓勵有較好寫作能力的同學(xué)能夠放開去,在正確立意之下大膽寫出富有個性而符合邏輯的文章。但是,對于大部分依然備受考場作文折磨的高三學(xué)生來說,能夠借鑒他人的寫作思路來輕松組織自己的寫作是一條捷徑,同學(xué)們不妨大膽用起來!

議論文寫作指導(dǎo)5

  情景式。用精彩的語言描繪出既有詩情畫意又有豐富思想情感的藝術(shù)畫面,達(dá)到景中有情,情中有景,字字句句皆有情。

  例、微風(fēng)輕吟,撫慰這崖壁上的紫色靈魂,山川潑墨,記下這崖壁上的真情承諾。山谷里靜靜地孕育著真善美的種子,花開花落,谷底洋溢著真善美的`芳香,鳥兒為之歌唱,婉轉(zhuǎn)的歌聲越過重山,掠過原野,把“真”的音符,“美”的旋律,“善”的樂章送進(jìn)人的心房。(《微風(fēng)過處》)。

  這微風(fēng)如渺茫的歌聲,絲絲縷縷,有哀情,有憐意,有撫慰,有頌贊------“微風(fēng)輕吟,撫慰這崖壁上的紫色靈魂,山川潑墨,記下這崖壁上的真情承諾”形象生動,富有情味,釀造一種回腸蕩氣的藝術(shù)氛圍。

議論文寫作指導(dǎo)6

  議論文是指以議論說理為主的文章,在高考中,作為寫作的一種主要文體,一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人,以理取勝”,推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

  應(yīng)當(dāng)說,議論文的寫作,總體上來講,可能它的難度顯得要比記敘文大一點(diǎn)。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀?材料跟觀點(diǎn)之間是不是有個嚴(yán)密的因果關(guān)系呀?好多同學(xué)這一方面好像水平不太高,注意得不夠。議論文很需要語言的連貫,一句接一句,一句接一句,語氣很流暢地下去,把一個理講了,才能服人,但是不少同學(xué)那個語言疙疙瘩瘩的,不是很好。

  議論文要以理服人,那么以理服人,人家怎么服你呀?覺得你這個理對他才服你,沒理攪?yán)碚l服你?怎么才能讓人覺得你的理對?你要用材料證明你的觀點(diǎn),你的材料跟你的觀點(diǎn)之間必須有一種很嚴(yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個材料甚至于你在寫每一句話的時候,你都要考慮:這個是不是能得出那個果來呀?因?yàn)槭裁词裁此允裁窗。紤]這個;我寫的這個跟因果關(guān)系能搭得上嗎?你要琢磨這個。打個簡單的比方,證明兩個三角形全等,或者兩邊加一角,或者兩角加一邊,角A等于角AP,角B等于角BP,AB等于AB,所以兩個三角形全等。你寫了這個,對證明這個結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫作文,我仍然用這個比方,角A36度,角BP71度,這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系?沒關(guān)系,沒關(guān)系你寫它干嘛?咱們這個注意得不夠。議論文里面,這是一個問題。

  咱們許多同學(xué)寫作文有一個習(xí)慣,給我一個觀點(diǎn)我立刻一個例子、兩個例子、三個例子,還有什么理嗎?沒了。有的同學(xué)再多,四個例子五個例子,只是寫成了證明文,沒有寫成議論文。論證論證,要論要證,你不論哪行?當(dāng)然事實(shí)論證是一種方法,但是,僅僅是一種啊,你只用這個,不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫艱苦樸素,張三艱苦樸素,李四艱苦樸素,王五艱苦樸素,所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要啊?你這個文章能讓人服嗎?要學(xué)會講理就是要變單純舉例為就例說理。就例說理,就是結(jié)合著這個例子,就著這個例子我來講一點(diǎn)理。咱們要學(xué)會掌握這種方法,例子舉完了,然后馬上我緊接著這個例子我來講一點(diǎn)理,使得這個例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而我講這個分析這個例子說的話,也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù),把這個例和理拴得緊緊的。要做到這一點(diǎn),或者,我換句話來說,你們不是以例代理嗎?用例子代替道理嗎?怎樣就例說理。第一種方法,叫做假言因果法。就是說,用假設(shè)性的語言,把事物之間的因果關(guān)系講出來,使得人們服你。先說一個例子,你聽一聽。歐立西為了發(fā)明一種新藥,堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn),失敗了,總結(jié)教訓(xùn)再干,一直實(shí)驗(yàn)了606次,才獲得了成功,制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫到這兒可能底下就來,“由此看來,堅(jiān)持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說這個例子是能說,證明這個道理,但是覺得不夠。你為什么不對這個例子再進(jìn)行一點(diǎn)分析呢?好,大家接著往下聽!靶滤幍膯柺朗菆(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次,失敗后就撒手不干了,新藥當(dāng)然不會問世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次,失敗了以后不再堅(jiān)持,也絕不可能有新藥的制成;正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后,才獲得了最后的勝利。所以,可以說,堅(jiān)持到底就是勝利!

  你看看假如他僅僅實(shí)驗(yàn)一次就停下來了,是不是假設(shè),進(jìn)行假設(shè)性的分析?那么,進(jìn)行假設(shè)性的分析,它當(dāng)然有一個最基本的要求,大家要注意:進(jìn)行假設(shè)性的分析,就是你舉的例子是正面的,那么你就從反面來假設(shè)分析;你舉的例子是反面例子,你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。基本要求,因?yàn)樗羌僭O(shè)性的,所以叫做假言因果法。是吧,用假設(shè)性的語言,這是第一個辦法。

  第二個辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個例子,是吧?這個例子是不是論據(jù)呀?由這個論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭,看到了某種苗頭,然后你就就著這個苗頭你給它引申出去,這是看出苗頭來了。而你由這個事例里面,你可以設(shè)想出某種結(jié)果,你就往那個方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢,或者說區(qū)別在哪兒呢?就是這個例子里面,它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來了,剛才那個是不是完全假設(shè),是不是?人家沒有停過,第一次沒停,到605次人家也沒停。下面要講的就是這個例子里面它有一種苗頭,好,現(xiàn)在先把這個例子說一說。

  繆賢心胸開闊,他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德,并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他,而是不怕群臣嘲笑,把藺相如推薦給趙王,得以出使秦國。藺相如此去吉兇難料,雖然他有勇有才,但未必能旗開得勝,若是此去非但沒有換回秦國的城池,連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了,辱沒了趙國的威名,那么趙王一怒之下,恐怕不只是殺了藺相如一個了事,連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些,他識才敢用,非常信任藺相如,置個人安危于不顧,毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關(guān)心,是難以做到的。

  好了,這個例子,請看從這兒開始,“若是此去非但沒有換回回秦國的`城池,連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走”,這個是不是出現(xiàn)苗頭了?這個璧丟了就不是假設(shè)吧?差一點(diǎn)丟,苗頭出現(xiàn)了,就此我來引申。假如這個璧丟了,倒霉的恐怕不只是藺相如了,是不是?你這個繆賢怎么把這個大草包推薦給我呀?必然除了藺相如要被殺,繆賢也要倒霉?娰t沒有顧慮,是吧?推薦人才要出于公心,從國家利益出發(fā),不要考慮個人,一引申把這個道理是不是講得很清楚了?更能服人了,是吧?所以,第二種方法我把它叫做論據(jù)引申,就是它是有這個苗頭的,有這種可能性。

  第三個方法,叫做例后解說法。這個例后解說法,怎么用?用在哪兒?要提醒大家。你舉了一個例子,當(dāng)這個例子比較長的時候,可能你有一個擔(dān)心:對于這個事例的中心,別人認(rèn)識會不會和我不一樣呢?你把它解說一下;二,同樣你舉的那個例子比較長了,可能你會有一個考慮,我這個例子跟觀點(diǎn)是個什么關(guān)系,別人會不會跟我認(rèn)識不太一樣?或者覺得我這個例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個時候你來把這個例子解說一下,這個例子或者解說它的中心是什么,或者解說這個例子跟中心有什么關(guān)系,在這個范圍內(nèi)你解說一下。同樣用一個事例來說話。

  從前有一種病,這種病使人食欲不振,最后導(dǎo)致人死亡,在當(dāng)時幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家,也得了這種病。有一天他路過一個村子,村里的人聽說他有這個病,于是乎告訴他,我們這個村里面有一種神水,一口井里的水,能治你的病;瘜W(xué)家聽了,照辦了,就去喝那個水,結(jié)果病好了。病好了以后,化學(xué)家就想:為什么這個水能救我。拷Y(jié)果就是這么一個村子里的人們從來不曾想過的問題,促使化學(xué)家去研究,最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝,芒硝救了他,因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

  大家聽到這個故事了,這故事的中心是什么,你清楚嗎?也許你想到一點(diǎn)。用這個想證明哪個觀點(diǎn)呢?好,下面往下聽,正所謂“于不疑處有疑,方是進(jìn)矣”(宋代張載語)古人的話,在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方,你產(chǎn)生疑問了,你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病,想了沒有,從來不想;化學(xué)家想了,發(fā)現(xiàn)芒硝了,說什么,正所謂“于不疑處有疑,方是進(jìn)矣”(宋代張載語)!耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙,“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法,發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端,“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

  一個人要善于質(zhì)疑,善于質(zhì)疑你才會去學(xué),才會去思,最終可能才能解決問題。這兒講什么,善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系,因?yàn)槟闵朴谫|(zhì)疑了,你才會去學(xué),才會去思,還暗含著一個才可能得出一個最終結(jié)果。解說一下目的是為了說明這個。好了,這樣子這個例子就能很好地為中心服務(wù)了。

  第四個方法,我把它叫做正反對比法。這個正反對比可不像學(xué)生那個作文里面,一個正面的例子,一個反面的例子,還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然,免不了要舉例,因?yàn)槲疫@說了正反對比,兩種情況。一種情況是我可能一個正面的例子,一個反面的例子擱在這里。但是,并不是擱在這兒就算數(shù)了,要對這個例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析;蛘,舉一個例子,這個例子里面含有正反兩種因素,這個例子舉完了,從正反兩個方面來加以對照性分析,重在分析,不是例子。跟你們說舉一個例子、舉兩個例子一對比就完了不是一回事。好,用一段文章來告訴你們。

  孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略,都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時,龐涓嫉妒他的才能,表面恭敬,內(nèi)心狠毒,多次向魏王進(jìn)讒言,以致使孫臏被挖去膝蓋骨,不得展其才志。而,轉(zhuǎn)到另外一個方面。而齊王聽說孫臏之才,不惜費(fèi)盡心力,將孫臏請到齊國,委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了?想說什么,想說“好集體不會埋沒人才”?但是人家沒有就此而止,下面做對比性分析。要害在這兒呢。

  同是孫臏,為何落得兩種境遇呢?就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國,龐涓只為私利,妒賢嫉能,魏王昏庸,偏聽偏信,而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中,如何施展大志呢?而齊王任賢用能,身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私,因而上下齊心,孫臏在此,可說計(jì)出即行,正得以充分發(fā)揮作用?梢姡眉w不會埋沒人才。你看看,如果僅僅是剛才這個例子,跟多了這個對于事例的對比性分析,你覺得效果怎么樣?是不是多了分析,說服力就更強(qiáng)了?議論文,議論文,你要議論,這就是議論。

  順便再介紹另一種方法,這個不叫事例分析。同學(xué)們寫作文,還有一個習(xí)慣,喜歡引用名言名句。某某某說得好,說什么什么,說的正是這個意思,就完了。某某某這么這么說,他的這個說法不是證明了這個道理嗎,這就證明道理了。那么你要不要對某某某的話分析一下呢?要分析,不能簡單地引一下就完。簡單地引一下就完效果不好。給大家舉個例子說說。這個例子干嘛?告訴你,這個方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過程當(dāng)中,使得這一段話更有說服力,更能證明觀點(diǎn)。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn),我給大家讀一個你聽一聽。

  “常見有這種人,遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為,做人還是不要妄自菲薄!庇^點(diǎn)出來了沒有?出來了!岸韲骷移踉X夫曾經(jīng)說過:“有大狗,有小狗,但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫作文,到了這兒,契訶夫說的就是這個意思啊,完了。你能有說服力嗎?不行。好,你聽下面,人家有一句話過渡了一下,“天下人也是如此這般!坝写蠊,有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們,也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜,天下人更是多種多樣,這是自然選擇的結(jié)果!暗」窡o需因大狗的存在而惶惑”。是的,小狗的存在自有其價值,自有其自然選擇的位置,何必因?yàn)椤靶 本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材兀看蠊肥切」烽L成的,如果小狗們自輕自賤,縱使長成大狗,也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況,小狗的嬌媚,表演技能的高超,也是大狗們望塵莫及的!

  大家聽出來了,是不是還是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的,是不是?下面再告訴你一個例子,就這一段話引用完了,有的同學(xué)用比較直白的語言就說,不是用比喻了,把這個道理也說出來了。

  契訶夫曾經(jīng)說過:“有小狗,有大狗,但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。小狗,比喻那些初出茅廬的青年人,大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩,虛心向他們學(xué)習(xí),但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的:“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律,哪怕是錯誤的言論,也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯,缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律,無人敢提出異議,而真正有作為的青年人向來是自信的,他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn),在事業(yè)上取得了成就。因此,勸君不要妄自菲薄,應(yīng)該有自己的主見。

  你看這段是不是用比較直白的話,把道理說出來了,是吧?“不要自慚形穢,不要妄自菲薄,要有主見!比思也恢皇钦f把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué),這會增加議論文的說服力。

  第二個大題,變換一下思路求變求新。也就是說,改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個試卷上給了一個材料,馬上就想起了一個什么東西。但是呢,缺乏創(chuàng)新,習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向,一個材料一個話題,你是不是要想到許多相關(guān)的方面?

  比方說這個成語,濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個南郭先生不怎么樣,湊數(shù)呢,不學(xué)無術(shù),不求上進(jìn)。但是僅僅想到這個行嗎?還有新的方面可以想。齊王能不能想到,比方講,齊王是不是冒充內(nèi)行?他假如真正地懂音樂,一個樂隊(duì)里面那個嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了,他的聽覺不敏銳,并不是很懂音樂,還是外行。好了,話題出來了,擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行,不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo),要靠學(xué)識去領(lǐng)導(dǎo)。這個話題是不是出來了?好了,上百人的樂隊(duì)大家想一想看,是不是得有一個隊(duì)長吧?這個隊(duì)長為什么沒有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個聲音吹得那么難聽?好了,用人不當(dāng),這個話題是不是又找出來了?領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去,讓他充分發(fā)揮作用,尤其不要讓那種不大負(fù)責(zé)任的人去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。這個話題是不是又出來了?用人不當(dāng),不是說用南郭先生。你這個隊(duì)長不行,又有新話題了,比方說,從樂隊(duì)的其他竽手那兒能不能找到話題?也能找到,他南郭先生身邊的人是不是能聽出南郭先生吹得不怎么樣?好了,為什么不揭發(fā)?“報(bào)告隊(duì)長,這位南郭同志不怎么樣,混事呢!辈唤野l(fā),混下去了,好了,老好人要不得,是吧?又有話題來了。我們需要的就是這個,要向多向去想去,去聯(lián)想。這個材料里邊能看出這個來,能看出那個來,你能看出來,看到一個新的,你這個作文絕對有新意了。但是同學(xué)們有的時候缺乏這個,從新角度去考慮。

  第三個問題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗,這個金飯碗多值錢,但是他卻討飯:“老爺爺給點(diǎn)吧,太太給點(diǎn)吧!蹦隳敲锤挥小_@里說的富有是什么?許多同學(xué)手里有理,沒有自覺地想到用。“老師,怎么說理呀?我不會,我哪來那么多理?”其實(shí)你手中理有的是。因此,怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象?建議你把你手頭掌握的理,梳梳辮子,整理整理看看你有哪些方面的理,到考場上根據(jù)需要你來用。下面,舉幾個例子來說說,你手頭有哪些理。

  比方量變和質(zhì)變的理,內(nèi)因和外因的理,原因和結(jié)果的理,現(xiàn)象和本質(zhì)的理,目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理,梳理梳理,把它梳成辮子。到考場上,講這個事的時候,要說個什么理,講那個事的時候我要講個什么理,哪幾種理可以用上。

議論文寫作指導(dǎo)7

  一、作文題目

  南宋詩人盧梅坡在《雪梅》中寫道:“梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香!闭垖徸x出這幾句詩的內(nèi)涵,自定立意,自擬題目,寫一篇不少于800字的議論文,不得抄襲或套作。

  二、寫作指導(dǎo)

  “梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。”反復(fù)誦讀,細(xì)細(xì)品味,你就會覺得盡管梅花飄香,雪花潔白,可詩人似無意盛贊這寒冬中的梅花與白雪,他只不過是借梅雪爭春來表達(dá)理趣——告訴我們?nèi)烁饔虚L,亦各有短,要有自知之明,取人之長,補(bǔ)己之短,揚(yáng)長避短。

  題目要求我們“審讀詩句內(nèi)涵,自定立意”,就詩句的內(nèi)涵來看,作文立意限定性比較強(qiáng),基本上是圍繞人之長短或萬物之長短來確定。因此這個材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。盡管如此,只要準(zhǔn)確地把握詩句的內(nèi)涵,還是能寫出好的文章。

  就同學(xué)們寫的情況看,主要問題還是材料缺乏,要么是一個論據(jù)寫盡全篇,要么是泛泛而談。因此,還是要求同學(xué)們多讀書,多積累材料,多寫隨筆。

  三、典型材料

  刀和斧的故事

  一個農(nóng)民買了刀,又買了斧。刀心里悶悶不樂地問主人:“既買刀,何買斧?”

  “有時候用刀,有時候用斧!敝魅撕芷届o地回答道,“各有各的用處,刀有時候不如斧!

  斧也心里不悅,問主人:“既買斧,何買刀?”

  “有時候用斧,有時候用刀!敝魅艘廊黄届o地回答,“各有各的用處,斧有時候不如刀!

  刀、斧都不理解主人的話,心里疙瘩著。

  劈柴這天,主人問刀:“你可以來試試嗎?”

  刀看著粗大的大木頭,趕緊搖了搖頭,站到一邊,看著斧輕輕松松地劈完了木頭。

  割莊稼這天,主人問斧:“你可以來試試嗎?”

  斧看著密密麻麻的稻谷,以為一定比木頭好“劈”,可一上前就覺得自己是那么笨拙。只見刀“刷刷刷”,不一會兒就割下來一大片……

  食肉類和食草類它們各有短長

  法國生物學(xué)家居維葉注意到,大自然給了食草動物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角,就決不會給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。而有著尖牙利爪的食肉動物則決不會生出兩只角來。食肉類和食草類它們各有短長,二者不能兼得。

  牛馬與舟車

  清朝詩人顧嗣協(xié)寫過這樣的詩:“駿馬能歷程,犁田不如牛,堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。舍長以就短,智者難為謀,生材貴適用,慎勿多苛求!迸qR各有其長,舟車各有其短。

  唐太宗任人

  唐太宗李世民,認(rèn)為任人“如巧匠之制木,直者以為轅,曲者以為輪;長者以為棟梁,短者以為栱角。無曲直長短,各有所施。故良匠無棄材,明主無棄士。不以一惡忘其善;勿以小瑕掩其功。割政分機(jī),盡其所有。”

  劉邦與“三杰”

  漢高祖劉邦,在平定天下后的一次慶功宴會上說:“夫運(yùn)籌帷幄之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋響,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必克,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用,此其所以為我所擒也!边@是劉邦對自己奪取天下成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其實(shí),劉邦不僅重用"三杰",而且注意把各方面人才,不論出身貴賤,都吸引到他身邊。例如:蕭何是縣吏,張良是貴族,陳平是游士,樊噲是狗屠,韓信是混子,彭越是強(qiáng)盜,周勃是吹鼓手,灌嬰是布販。可謂三教九流,他都量才錄用,各盡其長。因此,他謀臣如林,猛將如云,終于成就了統(tǒng)一大業(yè)。

  街亭慘敗

  馬謖,才氣過人,有一定的軍事理論知識,是個不可多得的參謀人才。建興三年,諸葛亮征南中,馬謖為其獻(xiàn)計(jì):“夫用兵之道,攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下,愿公服其心而已!敝T葛亮采納馬謖的計(jì)策,七擒孟獲,平定南方。馬謖還曾獻(xiàn)計(jì)離間魏帝與司馬懿,為蜀漢暫時除卻一心腹大患。

  但馬謖精于戰(zhàn)略,拙于戰(zhàn)術(shù),劉備就向諸葛亮說馬謖“不可大用”。然而,諸葛對劉備的話不以為然。建興六年出軍祁山,令馬謖為先鋒,與魏將張合戰(zhàn)于街亭,為合所破,士卒離散。街亭之?dāng),不僅使蜀漢遭到重創(chuàng),斷送了首次北伐,也斷送了一名優(yōu)秀的參謀人才。

  街亭慘敗,從表面看是馬謖無能所致,而實(shí)質(zhì)上是諸葛亮用人不當(dāng)所致,是用人之短所致。

  四、例文展示

  人有自知之明,取人長補(bǔ)己短

  “既生瑜,何生亮!”

  空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼。周瑜自恃才高,目中無人,卻步步讓諸葛亮占盡先機(jī),他的自尊不允許他這么做,于是選擇了嫉妒和想方設(shè)法地與之斗爭與陷害。無法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝。可想想,周瑜若有有自知之明會怎么樣呢?他可能要學(xué)習(xí)諸葛亮的長處,以補(bǔ)己短;發(fā)揮自己的長處。我們常說:金無足赤,人無完人人貴有自知之明。我們要學(xué)會取人這長,補(bǔ)己之短,而不是一味的怨恨。

  在干旱的沙漠地帶,烈日如火,灼營業(yè)稅著大地。聰明的蜥蜴便在地下挖洞來保持自己的清涼。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長一點(diǎn),于是很容易便被人捉走了。受不了炎熱的還有一種劇毒的黑蝎子,他們不擅挖洞,卻藏于蜥蜴的頭上。因?yàn)樗膭《咀屓藗兺鴧s步。蜥蜴生活得便也怡然自樂。蝎子用劇毒來震攝人類保護(hù)蜥蜴,而蜥蜴用自己的挖洞技巧來為蝎子提供居所,二者相處的甚為融洽,都懂得如何利用對方的長處,補(bǔ)己之短。自然界的小動物們都懂得這個道理,那我們呢?

  世上沒有十全十美的事,集天下萬物之長于一身只能是空想。上帝給了食草動物兩條善于奔跑的腿和善斗的角,就絕不會給它尖銳的牙齒和鋒利的爪子。世間的事,亦是如此。孟子曰:“魚和熊掌不可兼得。”清朝詩人顧嗣協(xié)也曾寫過這樣一首詩:“駿馬能歷程,耕田不如牛,堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。舍長以就矮,智者難為謀,生材貴適時用,慎勿多苛求!边@些都表明了世間事不會十全十美,所以人要正確、全面地對自己有一個估量,然后借助他人之長,讓自己更強(qiáng)大。荀子曾在《勸學(xué)》中說過:“君子生非異也,善假于物也!币彩乔笪覀?nèi)∪酥L,補(bǔ)己之短。

  如何取人之長,補(bǔ)己之短?

  首先,要知道自己的缺點(diǎn),并且好好地面對它,想出方案來解決。千萬個理由終究是抵不過一個具體方案的。然后,要善于發(fā)現(xiàn)他人的長處去學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己,以正確的心態(tài)去面對比自己優(yōu)秀的人,并不斷學(xué)習(xí),不要像周瑜一樣發(fā)出“既生瑜,何生亮”那樣的感嘆。另外,要學(xué)會揚(yáng)長避短,用自己獨(dú)特的魅力讓自己更趨于完美,掩蓋你的缺點(diǎn)。

  人不是圣賢,總歸是有很多缺點(diǎn),但可以不斷學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。(張凌宇)

  點(diǎn)評:文章很好地運(yùn)用了材料,論證了“取人之長,補(bǔ)己之短”的觀點(diǎn),只是后面的“如何”寫得倉促。

  揚(yáng)長補(bǔ)短,你的人生才會與眾不同

  這個世界上沒有擁有華麗羽毛的黃鸝,也沒有擁有婉轉(zhuǎn)歌喉的孔雀,沒錯,“人無完人,金無足赤!边@世間每一個事物都有自己的特點(diǎn),但也存在著許多的不足,人亦是如此。所以我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到:每個人都有自己的缺點(diǎn),只有彌補(bǔ)了自己的劣勢,克服了缺點(diǎn),你才會獲得成功。

  在NBA里應(yīng)怎樣定位一個優(yōu)秀的后衛(wèi)呢?首先他要有詹姆斯的霸氣,還要有科比的柔韌度,視野起碼得有基德那樣寬廣,當(dāng)然動作還要像白巧克力那樣具有觀賞性,而能做到這一切的只有一個人:喬丹。喬丹創(chuàng)造了NBA史上最輝煌的戰(zhàn)績,被稱為“無冕之王”。但就是這樣一個近乎完美的人也有巨大的缺點(diǎn)。喬丹曾公開承認(rèn)自己的三分球技巧很差,在NBA只能排到百名以外;同時,他也有些太愛表現(xiàn),“我的一意孤行有時就會使隊(duì)伍陷入一個很被動的境地。”他抱歉地對媒體笑了笑。

  看,連喬丹都有自己的劣勢,那我們這些“下圣人遠(yuǎn)矣”的人又有何必洋洋得意、目空一切呢?所以說,人不要為自己的一技之長而得意忘形,只有克服自己的不足,才能笑到最后。

  記得有一句話說得好:木桶能盛多少水,不在于它長的那一根,而在于它短的那一根;成功不在于你如何展示自己好的一而,而在于你如何改善自己差的一面。姚明即是如此,他在初進(jìn)NBA時因?yàn)槠渖砀呱系膬?yōu)勢而被給予厚望。但姚明并未沉浸在鮮花與掌聲中,因?yàn)樗靼鬃约旱娜秉c(diǎn):動作不夠靈活,體力不足,而且罰球命中率很低。姚明沒有去回避這些,他勇敢地面對并去彌補(bǔ)自己的不足,甚至在訓(xùn)練結(jié)束后還加罰幾百個罰球,并進(jìn)行體能訓(xùn)練。終于,姚明扳回了劣勢,成為了我們的驕傲。

  楊瀾,這位當(dāng)紅的主持人在過去面對自己的缺點(diǎn)更是堅(jiān)決。當(dāng)時的楊瀾正如日中天,深受觀眾追捧與喜愛。但令人大為震驚的是,楊瀾此時突然急流勇退,作出了要去海外學(xué)習(xí)攻讀博士學(xué)位的決定。深究其因,原來正是楊瀾認(rèn)識到了自己的不足:知識面不夠?qū)拸V,主持風(fēng)格過于單一。楊瀾沒有沉浸在一時的勝利中,而是清楚地認(rèn)識成功的`本質(zhì)在于改正不足,揚(yáng)長避短,不斷進(jìn)步。當(dāng)然,這個決定果然改變了她的人生,她留學(xué)回來后,再創(chuàng)輝煌,迎來了自己事業(yè)的又一顛峰。

  因此,同學(xué)們,一時的勝利不算什么,只有清楚地認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)并努力去改正,成功之花才會長盛不衰,你的人生才會與眾不同。(姜儀)

  點(diǎn)評:文章充分占有材料,論證分析比較細(xì)致,語言也比較流暢。

  揚(yáng)長避短,實(shí)現(xiàn)人生的價值

  一個成功的人,他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長處,彌補(bǔ)自身的不足,把自己最精彩的一面充分展現(xiàn)出來,充分利用起來,揚(yáng)長避短,腳踏實(shí)地朝著自己的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

  林肯是揚(yáng)長避短的典范,一方面,他對自己可以做到揚(yáng)長避短,另一方面他對別人也能做到揚(yáng)長避短。

  林肯相貌丑陋,無論是競選州議員,還是競選總統(tǒng),這對他而言都是一個劣勢;但是每次有人以此為話題攻擊他時,他都能借機(jī)展示自己的智慧與幽默。比如——他跟史帝分生·道格拉斯一起競選總統(tǒng),在進(jìn)行辯論時,道格拉斯指責(zé)林肯是個兩面派,有兩張面孔。林肯聽了之后,不慌不忙地回答說:“如果我有兩張面孔,我還會情愿帶這一副嗎?”他的勇于自嘲,立刻贏得了臺下不約而同的叫好。憑借這種揚(yáng)長避短的才能,林肯成為美國總統(tǒng)。

  可是,后來他不得不接受新的挑戰(zhàn)。美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了,林肯按照傳統(tǒng)的所謂“完人”的標(biāo)準(zhǔn),選了幾位無缺點(diǎn)的將領(lǐng),然而,出乎他的意料,每一位無缺點(diǎn)的將領(lǐng)皆被打敗,后來,林肯總結(jié)教訓(xùn),認(rèn)識到選拔將領(lǐng)不能只求無缺點(diǎn),因?yàn)椴豢赡苡腥耸墙^對完美的,所以,他把嗜酒貪杯但有獨(dú)特軍事才能的格蘭特任命為總司令,在當(dāng)時情況下,格蘭特的軍事才能是十分難得的,而嗜酒貪杯是次要的,完全可以經(jīng)過誘導(dǎo)不至誤事,林肯揚(yáng)長避短,知人善任,極大地爭取了南北戰(zhàn)爭的最后勝利。

  在《田忌賽馬》中,齊王與齊國諸公子賽馬,設(shè)重金賭注。孫臏通過認(rèn)真分析,把他的馬分成上中下三等。比賽時,讓田忌用下等馬對付他們的上等馬,用中等馬對付他們的下等馬,上等馬對付他們的中等馬。三場比賽完后,田忌一場不勝而兩場勝,最終贏得了千金賭注。孫臏也因他的揚(yáng)長避短之計(jì),取得田忌的信任,并被推薦給齊威王。

  當(dāng)今社會無論我們做任何事,在辛勤付出的同時,更需要有對客觀事實(shí)的了解,要有自知之明,揚(yáng)長避短,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,這樣才能更好地發(fā)展自我,實(shí)現(xiàn)人生的價值。(魏雙)

  點(diǎn)評:一個關(guān)于林肯的材料,從兩個角度來運(yùn)用,全面地論證揚(yáng)長避短的道理,寫得很自信。

  揚(yáng)長避短,做真正的王者

  有人說,人生如同一場戲——若真是的話,每個人都是自己生命的主角。人們爭先恐后地演繹著自己的故事,為世界的美麗奉獻(xiàn)著自己的精彩。然而自己選擇什么角色,在這個角色身上是否放出耀眼之光,不是看別人有多大能耐,而是要看自己如何把握,能夠展現(xiàn)到什么程度。

  把握好自己命運(yùn)的關(guān)鍵就在于不斷完善自己,而完善自己最為有效的方法就是——揚(yáng)長避短。

  大千世界,蕓蕓眾生。大多數(shù)一生鮮嘗成功之果,我想,這恐怕與不懂得揚(yáng)長避短不無關(guān)系吧!

  說起來,周瑜可謂一個典型。周瑜一生戰(zhàn)功顯赫,尤其在赤壁創(chuàng)下了兵家一大輝煌,但卻最終落了個悲慘下場,臨終前發(fā)出了“既生瑜,何生亮”的感嘆。細(xì)細(xì)一想,他的悲劇不是沒有原因:首先,周瑜沒有以正確的心態(tài)對待比自己才能高的人。如果他不是以嫉妒之心陷害諸葛亮,而是俯下身去吸取對方的長處的話,人間或許又會多出幾段佳話,其實(shí)周瑜在與諸葛亮的較量中,以己之短比人之長,逐漸埋沒了自己的優(yōu)點(diǎn),使自己越來越自卑,從而產(chǎn)生了嫉妒心理,并最終把自己推向了墳?zāi)。假使他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的長處,并努力用到極致,或許吳國會因他而一統(tǒng)天下,他也功成名就,不會落個英年早逝的下場了。周瑜這兩個方面的失誤,不得不令我們深思,特別是我們身處在競爭者時代里,揚(yáng)長避短更顯得尤為重要。

  怎樣才能做到揚(yáng)長避短呢?這個問題困擾了很多人,其實(shí),高祖劉邦就是一個典范,劉邦從一介布衣登上天子之位,不在于他有天下無人能及的智慧,而是在于他會揚(yáng)長避短。運(yùn)籌帷幄,決勝千里,劉邦不如張良,錢糧管理不如蕭何,攻城掠地不如韓信。他沒有三位大臣的長處,這是他的短處,但他善于用人,“三人皆人杰,吾能用之”這是他的長處了。

  所以,作為領(lǐng)導(dǎo)者,揚(yáng)長避短就是用人之長,切莫等到揮淚斬馬謖后才頓悟。作為個人,揚(yáng)長避短就是“擇其善者而從之,其不善者而改之!边要找到并自身最耀眼的一束光環(huán);作為學(xué)生,要向人學(xué)習(xí)高效的學(xué)習(xí)方法;作為藝術(shù)創(chuàng)作者,要向名家學(xué)習(xí),最終形成自己的文風(fēng)、曲風(fēng)、畫風(fēng),作為工人,要向他人學(xué)習(xí)更精湛技藝……

  總而言之,在這個世界上只有深懂揚(yáng)長避短內(nèi)涵并付諸實(shí)踐的人,才會是真正的王者。

議論文寫作指導(dǎo)8

  對比,是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對照,互為襯托,所以,這種方法特別能突出一方面的性質(zhì),具有很強(qiáng)的論證力量,因而,用得也很普遍。

  對比有兩種情況:一種是“橫比”,一種是“縱比”。“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的`正反論證:

  2008年奧運(yùn)會是我們中國人的奧運(yùn),舉國歡慶,氣氛火熱,圣火傳遞,同一世界,同一夢想。但是,不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道,8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注,其中不乏外國媒體以此對中國奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評論需全力抵制,但也不可否認(rèn),這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個理性的奧運(yùn),就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

  再如《贊犧牲精神》的正反對比:

  太原工學(xué)院副教授欒弗,歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬,上海生物制品研究所九旬老人徐良董,浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人,為社會建設(shè)甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命。

  可惜,現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益,而是個人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀,和前面那種人相比,顯得何等渺小,和我們今天的歷史重任何等不相稱?

  “縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。往往講到一個地區(qū),一個單位的發(fā)展形勢,群眾生活過去與現(xiàn)在的變化,使用的就是這種對比方法。

議論文寫作指導(dǎo)9

  所謂過渡句或過渡段,就是指在文章中用一定詞句和段落,承接或總結(jié)上面的內(nèi)容,同時提示或領(lǐng)起下面的內(nèi)容,使它們聯(lián)系起來,從而自然而然地由上文轉(zhuǎn)入下文。在高考作文的評分中,由于閱卷時間有限,學(xué)生議論文中過渡句段設(shè)置的優(yōu)劣也就成為了作文評分的一個關(guān)鍵因素;诖,本文談一談議論文寫作中的幾個過渡技巧。

  承上啟下法

  承上啟下法是指在議論文寫作中過渡的句或段先緊承上文,用極簡的文字對上文進(jìn)行小結(jié),然后順勢轉(zhuǎn)換話題,迅速啟開下文。

  例如,20xx 年山東卷高考滿分作文《感謝挑錯》中寫道:感謝挑錯可使人在攀登之路上越走越遠(yuǎn),而拒絕承認(rèn)錯誤,則會使人陷入泥沼。這段文字的前句結(jié)上,后句啟下,語句精煉,很好地起到了穿針引線的作用,將上下文連綴成一體,銜接自然。承上啟下過渡技巧的應(yīng)用,關(guān)鍵是承上句要簡潔精煉,不能重復(fù)上面內(nèi)容;啟下句要迅捷明快,不能拖泥帶水。

  意反轉(zhuǎn)折法

  在議論寫作中,常常會出現(xiàn)前后觀點(diǎn)相反或有差別的情況,這就需要通過轉(zhuǎn)折句來進(jìn)行過渡銜接,以使行文曲折深進(jìn)。

  例如,20xx 年山東卷高考滿分卷《敢把權(quán)威拉下馬》中有這么一段:然而,質(zhì)疑權(quán)威并非魯莽的一律否定權(quán)威,面對個人認(rèn)知與權(quán)威的不同,我們應(yīng)謹(jǐn)慎思考,仔細(xì)推敲。此后,再評論權(quán)威對錯。作者前文重點(diǎn)寫“我們要質(zhì)疑權(quán)威”,這里來了個“急轉(zhuǎn)彎”“質(zhì)疑權(quán)威并非否定權(quán)威”,使論證不失偏頗,更加辯證。有時還會出現(xiàn)行文一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn),文意一翻再翻的情況,那就需要使用多個轉(zhuǎn)折句來過渡銜接了。

  無疑故問法

  一般情況下,有疑方需發(fā)問,但有時在議論文寫作中,為了銜接下文,明明無疑,卻故意發(fā)問,達(dá)到引人注意、掀起波瀾、轉(zhuǎn)換話題的目的。這樣的過渡可以是疑問句、設(shè)問句、反問句,也可以兼有。

  例如,20xx 年山東卷高考滿分作文《是誰奪走了我們清亮的眸?》中這樣寫道:是誰扼殺了我們的好奇心?是現(xiàn)實(shí)的裹挾,是家長的錯誤引導(dǎo),還是應(yīng)試教育的壓迫?在這個過渡段落中,作者先設(shè)問,然后用一個選擇問句作答,并不說出答案,而是引人思考,從而引起下文,不僅兼具設(shè)問和選擇問句的表達(dá)效果,還對上文作了一個相當(dāng)有力和極為出色的收束。

  假設(shè)推進(jìn)法

  假設(shè)推進(jìn)的過渡技巧在議論寫作中的應(yīng)用,是指在上下文銜接處先緊承上文作一假設(shè),隨后根據(jù)假設(shè)推斷出將要產(chǎn)生的結(jié)果,從而把議論推進(jìn)一步,引向深入。

  例如,在20xx 年山東卷高考滿分作文《讓靈魂站立成樹》中有這樣一個過渡段:有才又怎樣,有知識又怎樣?如果不能擁有堅(jiān)忍的精神,不能讓自己站立成樹,這所有的一切終會付諸東流,徒生一陣哀嘆罷了。這里,“如果不能擁有堅(jiān)忍的精神,不能讓自己站立成樹”是承上而言的,“這所有的一切終會付諸東流,徒生一陣哀嘆罷了”是在上述假設(shè)成立后產(chǎn)生的結(jié)果,起啟下的作用,下文緊接著論述不能擁有堅(jiān)忍精神的惡果,因?yàn)榧僭O(shè)推進(jìn),上下文的銜接過渡非常自然。

  遞進(jìn)展開法

  在議論寫作中,為達(dá)到層進(jìn)式議論的`目的,往往需要通過使用遞進(jìn)關(guān)系的句段來實(shí)現(xiàn)過渡,達(dá)到層層遞進(jìn)、漸次展開的目的。

  例如,在20xx 年高考山東卷滿分作文《鏡愈明,鏡愈清》中有這么一段:明鏡之益,不僅于人,于國家更是一味苦口的良藥,而這些國家的明鏡,亦令人敬仰。這段過渡文字采用的就是遞進(jìn)展開法,使用到了“不僅……,更……”的關(guān)聯(lián)詞,這是因?yàn)榍昂髢煞矫嬗休p重之分。遞進(jìn)展開法使論證的層次更加清晰,加深了論證的深度,也使上下文銜接更緊、邏輯性更強(qiáng)、氣勢也更足。

  列舉謬誤法

  在議論文寫作中采用列舉錯誤或片面觀點(diǎn)的方法完成過渡也是常用的方法,通過對錯誤或片面觀點(diǎn)加以剖析和否定,從而使自己的正確見解和論證更有力,達(dá)到“撥亂反正”的目的。

  例如,20xx 年山東卷高考滿分作文《天下興亡,我的責(zé)任》中的過渡段:也許,會有人慨嘆世風(fēng)日下,人心不古,最后干脆閉上了眼睛,塞住了耳朵。這一過渡就是通過列舉某些人的某些具有典型性和代表性的錯誤想法來轉(zhuǎn)換話題,再通過對這些錯誤想法進(jìn)行正確的解剖分析,從而把問題進(jìn)一步引向深入,把論點(diǎn)闡述得更加透徹和全面,最終取得理想的論證效果。

  因果深入法

  在議論文的寫作中,我們通常會采用由因及果或由果及因的方法來進(jìn)行層次的銜接,如使用到“因?yàn)椤浴钡年P(guān)聯(lián)詞。

  例如:20xx 年山東卷高考滿分作文《心中有什么,便看到什么》的過渡段:因?yàn)檫@樣,我們更應(yīng)明白,我們要把內(nèi)心裝滿美好的事物,唯其如此,我們才能看到人間的美麗。在這個過渡段中,原因在前,承上文;結(jié)果在后,啟下文,先因而后果。因?yàn)橐蚬P(guān)聯(lián)詞的存在,達(dá)到文勢一氣而下的目的。

  除了以上的過渡技法外,在議論文寫作中還可以使用穿插引語法、取譬設(shè)喻法等等進(jìn)行過渡。以上技法既可單用,也可混合使用,最終達(dá)到文章語脈聯(lián)屬,結(jié)構(gòu)條理分明,語勢氣韻流動的目的。

議論文寫作指導(dǎo)10

  議論文寫作三要素

  議論文主要包括三要素:論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的,既要可靠又要充分,事實(shí)勝于雄辯,是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理,經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣,常用的方法有:

  1.歸納法

  從分析典型,即分析個別事物入手,找出事物的.共同特點(diǎn),然后得出結(jié)論。

  2.推理法

  從一般原理出發(fā),對個別事物進(jìn)行說明、分析,而后得出結(jié)論。

  3.對照法

  對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照,然后加以分析,得出結(jié)論。

  4.駁論法

  先列出錯誤的觀點(diǎn),然后加以逐條批駁,最后闡明自己的觀點(diǎn)。

  議論文寫作技巧

  第1段150字左右:寫出中心論點(diǎn),首選單句形式,且是判斷句或肯定句。絕對不用復(fù)句(復(fù)句容易走題,影響得分),點(diǎn)出寫作的由頭,作文題中含有的提示性文字材料,一定要有所涉及。

  第2段200字左右:段首講述分論點(diǎn)一,如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個分論點(diǎn)的簡單組合,則“分論點(diǎn)一”適宜放在段尾。這樣和分論點(diǎn)二、分論點(diǎn)三的位置區(qū)別開來,使行文有變化!胺终擖c(diǎn)一”論證不許舉例,采用純分析的說理論據(jù)展開。

  第3段200字左右:段首講述分論點(diǎn)二,采用舉例論證,首選作文題提示中的例子來分析論證,同時也可輔助一個自己舉的例子,自己舉的例子要比前例文字少。如沒有作文題提示中的例子,則自己舉個典型的例子來分析論證,同樣要求敘寫例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對文體特征會產(chǎn)生重創(chuàng),影響得分。

  第4段200字左右:段首講述分論點(diǎn)三。采用聯(lián)系實(shí)際舉例。這是寫作本文的時代意義所在。聯(lián)系的實(shí)際可以是學(xué)習(xí)、生活、社會任何一個方面,目的是或提高思想認(rèn)識,或明確是非正邪,或提出解決的方法途徑,或揭示某種疑難迷惑,總之要給人以啟發(fā)。

  第5段150字左右:要再現(xiàn)中心論點(diǎn),扣住中心論點(diǎn)寫出作用、意義、號召、展望等。

  議論文寫作模板

  一是多多記誦名人名言與偉人事跡,記得越多考場上應(yīng)對能力越強(qiáng);

  二是重視擬題(標(biāo)題一定要明確),我竟然見過沒有題目的作文,結(jié)果被白白扣掉五分,痛心之余,深感莫名其妙,但愿不再有人犯此類低級錯誤;

  三是提高思想境界這決非一朝一夕之功,實(shí)乃經(jīng)年累月之力,這一點(diǎn)上的差距,也就是為什么按相同模板寫出的作文,有人能得55分,而有人只能得到40分的原因。

  最后澄清一點(diǎn),此模板只是工具,幫你發(fā)揮出正常水平而已,而真正的作文水平的提高是絕對無模板可套無捷徑可走的,只有勤學(xué)苦練這一條路。注意,此模板僅適用于應(yīng)試,愛好真正的文學(xué)和打算當(dāng)作家的同學(xué)絕不可按照此模板寫作,否則貽害甚重。

議論文寫作指導(dǎo)11

  一、初步感受“雄辯”的力量。

  人們常說“事實(shí)勝于雄辯”,同學(xué)們在寫作議論文時,也常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū),認(rèn)為有了事實(shí),就能自然地證明觀點(diǎn)了,其實(shí)不然。有了事實(shí),還須雄辯,這樣才能使你的文章更具說服力。

  請看全國第三界大學(xué)生辯論賽上的一段精彩的辯論

 。úシ乓曨l,學(xué)生觀看)

  看了之后,同學(xué)們有什么感受呢?

  ——語言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。

  二、事實(shí)如果沒有“雄辯”會怎樣呢?

  請看我們熟悉的一個故事:

 。ㄕ堃簧首x)

  古代有一個窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食!”(喂,來吃。I人拒絕了“嗟來”的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了。

  這個故事在吳晗《談骨氣》中是用來證明什么觀點(diǎn)的?

  ——我們中國人是有骨氣的。

  的確,文章中就說:“不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人民的骨氣!

  可是,如果僅僅是這樣材料與觀點(diǎn)的組合,能讓人信服嗎?為什么?

  ——不能,因?yàn)閷Υ瞬牧希赡苓有其他的理解。那么對于這則材料你還有怎樣的理解呢?

  (學(xué)生暢所欲言)

  教師小結(jié),出示課件,師讀:

  古代有一個窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食!”(喂,來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了。

  不食嗟來之食這個故事流傳了千百年,很多人對此都抱贊賞態(tài)度,我卻不以為然。試想,一個人已餓至將死,形容枯槁,還有何氣度可言呢?這食物誠然是嗟來的,但有何妨呢?所謂大丈夫能屈能伸,暫忍一時之辱,以圖有為于將來,有如越王勾踐之為,留得青山,臥薪嘗膽,方才有重振雄風(fēng)之日,如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎?

  不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人的骨氣。

  由此可見,事實(shí)如果沒有雄辯就不能證明觀點(diǎn)。

  三、有了事實(shí)如何進(jìn)行“雄辯”呢?

  請完整地看一下我們的課文(出示課件,學(xué)生齊讀)

  古代有一個窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食!”(喂,來吃。I人拒絕了“嗟來”的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名,傳說了千百年,是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔,吆喝一聲“喂,來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯,第二步怎樣呢?顯然,他不會白白施舍,吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的:看你那副臉孔、那個神氣,寧可餓死,也不吃你的飯。

  不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人的骨氣。

  課文是從什么角度進(jìn)行分析說理的呢?

  ——分析餓人不食嗟來之食的原因。具體有兩個方面:一是施舍者的態(tài)度,吆喝一聲“喂,來吃!”,是如此蠻橫和冷漠!另一個是施舍的目的,吃他的飯就要乖乖地聽命于他,可見其目的之卑劣!這是對餓人人格的極大侮辱,因而餓人“寧可餓死”,也不食嗟來之食。至此,文章水到渠成亮出了觀點(diǎn):“不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人的骨氣。”極具說服力!

  通過以上的分析對比,你看出“雄辯”需要注意什么嗎?

  ——需要僅扣事實(shí)材料,圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析,使“雄辯”成為聯(lián)接觀點(diǎn)和材料的橋梁。

  四、“雄辯”具體有哪些方法呢?

  1.因果分析法:

  如上面《談骨氣》中的這段分析,它是從態(tài)度和目的兩個方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤,或者單用“因(yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥伞H纭断牒妥觥分小叭祟惸軌蜻@樣勞動,能夠一面做,一面想,所以文化能夠不斷進(jìn)步!

  2.條件分析法:

  出示課件《勤能補(bǔ)拙》,“由此可見,一個天資笨拙的人,只要勤勤懇懇,做到‘人一能之己百之,人十能之己千之’,就能變得聰明起來,成為對社會有用的人才!

  同學(xué)們可以看出這是對其條件進(jìn)行的分析,用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是:只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無論……都……”等句式來分析條件。

  3.假設(shè)分析法:

  《想和做》中有這樣一段話:“除了學(xué)習(xí)功課以外,做種種課外活動,也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會,演說,辦壁報(bào),組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體,這些實(shí)際的行動,如果光憑一腔熱情,埋頭苦干,不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn),想想怎樣才能把這些事情做得更好,更有效果,那么結(jié)果常常會勞而無功!

  這段是從危害的角度來進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語是:如果……那么……,其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

  4.對比分析法:

  《想和做》:“人在勞動中不斷地動腦筋,想辦法,才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的,有什么意義,有什么缺點(diǎn),才漸漸想出節(jié)省勞力,提高效率的方法。人類能夠這樣勞動,能夠一面做,一面想,所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不,今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣,過著最原始最簡單的生活了。”

  此段是從意義和危害兩個方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析,反面用的是假設(shè)分析。由此可見,一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法,這樣可使分析更全面,更深入,富有思辯性,令人信服!

  另外還有比喻分析法等其他的分析方法,這里就不再多做介紹了。下面我們就運(yùn)用所介紹的.四種分析方法來做一點(diǎn)練習(xí),讓剛才所學(xué)到的知識能轉(zhuǎn)化為我們的能力。

  五、你能運(yùn)用所學(xué)方法為你的觀點(diǎn)進(jìn)行“雄辯”嗎?

  1.課件出示事例,請學(xué)生朗讀。思考:對于這個故事,你有什么看法?

  一天,公司總經(jīng)理叮囑全體員工:“誰也不要走進(jìn)8號樓那個沒掛門牌的房間!钡麤]有解釋為什么。

  在這家效益相當(dāng)不錯的公司,員工們都習(xí)慣了服從,大家牢牢記住了總經(jīng)理的叮囑,也不去8號樓那個沒掛門牌的房間。

  一個月后,公司又招聘了一批員工,總經(jīng)理對新員工又交代了一次“不要走進(jìn)那個沒掛門牌的房間”。

  這時,有個年輕人在下面小聲嘀咕了一句:“為什么?”

  總經(jīng)理滿臉嚴(yán)肅地答道:“不為什么!

  回到崗位上,那個年輕人還在不解地思考著總經(jīng)理的吩咐,其他人便勸他只管干好自己的工作,別的不用瞎操心,聽總經(jīng)理的,沒錯。

  年輕人卻好奇地偏要刨根問底。眾人便拿出公司的規(guī)章制度,提醒他別砸了手里的飯碗。

  可年輕人偏偏來了犟脾氣,非要走進(jìn)那個房間不可。

  他輕輕地叩門,沒有反應(yīng),再輕輕地一推,虛掩的門開了。不大的房間里只擺了一張桌子,桌子上放著一個紙牌,上面用紅筆寫著幾個字——送個總經(jīng)理。年輕人十分困惑地拿起那個已沾了許多灰塵的紙牌,走進(jìn)房間。

  這時,聞知年輕人闖入了那個禁區(qū),有人開始為他擔(dān)憂,有人替他出注意,勸他趕緊把紙牌送回去,大家同情地表示:一定替他保密,誰也不說他曾進(jìn)入那個房間。可年輕人卻謝絕了眾人的好意,乘電梯直奔15樓的總經(jīng)理辦公室。當(dāng)他將那個紙牌交到總經(jīng)理的手上時,總經(jīng)理一臉笑意地宣布了一項(xiàng)讓他震驚的結(jié)果——“從現(xiàn)在起,你被任命為銷售部經(jīng)理!

  “就因?yàn)槲野涯莻紙牌拿來了?” 年輕人不解地問。

  “沒錯,我已經(jīng)等了快半年了,相信你能勝任這份工作!笨偨(jīng)理充滿自信地看著年輕人。那個年輕人果然不負(fù)厚望,把銷售部的工作搞得紅紅火火。

  2.學(xué)生討論交流,各抒己見,提出自己的觀點(diǎn)。

  ——如:從年輕人的角度,可能提出的觀點(diǎn)有:

 、俨粸闂l條框框所束縛,才能有所創(chuàng)新。

 、诟矣谶祮,才會有所發(fā)現(xiàn)。

 、塾掠谔綄,才能獲得成功。

  ④不避風(fēng)險,方見英雄本色。

 、萦掠陂_拓,才能開辟新天地。

  從總經(jīng)理的角度,可能提出的觀點(diǎn)有:

 、偃稳宋ㄙt。

 、诳茖W(xué)選拔人才。

 、刍垩圩R英才。

 、苤松迫危焊鶕(jù)銷售部經(jīng)理所特有的素質(zhì)要求,設(shè)定情境,有針對性地進(jìn)行考查,因而他的任命也是成功的。

 、菪湃慰梢约ぐl(fā)人的潛能。

  ……

  3.寫作片段練習(xí):

  學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的“雄辯”方法,對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行一翻“雄辯”。

  4.交流,評價,完善。

  六、小結(jié)。

  結(jié)束語:生活中有很多的門都是虛掩著的,如友誼之門、機(jī)遇之門、成功之門等等,我說只要我們能勇敢地叩門,大膽地走進(jìn)去,呈現(xiàn)在你眼前的,很可能就是一個嶄新的天地!

議論文寫作指導(dǎo)12

  名人名句語言典范,往往在讀者中留下的印象,深刻、鮮明,如能“妙手偶得之”,便能一下子讓文章長出明亮的眉目,給人親切感,增強(qiáng)感染力。如《儉以養(yǎng)德》一文中引用諸葛亮《誡子書》中的名句“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,既點(diǎn)了題,又提出了中心論點(diǎn)。

  又如《中國石拱橋》一文中引用張嘉貞在《安濟(jì)橋銘》中的贊語“制造奇特,人不知其所以為”來說明趙州橋構(gòu)造的奇特和高超的技藝;引用張?jiān)凇冻皟L載》中的名句“初月出云,長虹飲澗”來說明趙州橋的形式優(yōu)美;讀著這些優(yōu)美的贊語,能一下子勾起讀者豐富的想象,把我們帶入一種幽美的境界。

  二、采用“有人說……可是”的句式,進(jìn)行先駁后立,使說理更全面。

  一般來說,在提出一個正面的觀點(diǎn)或論題后,要“反過來想想”“換個角度想想”,這樣就可以借助“有人說(也許有人會覺得)”“如果(假如說)”列出不同的觀點(diǎn)或提出一個反面的觀點(diǎn),或形象生動地虛擬呈現(xiàn)出我們想要予以肯定或否定的那種事物的極端情況,以顯而易見的假定事實(shí)輔助說理。然后通過分析論證或駁斥,使自己的觀點(diǎn)更有說服力。

  請看一篇題為《簡單的幸福》的滿分作文開頭:

  文章在第一段結(jié)尾提出“我們怎樣才能得到幸福呢?”這一問題之后,并不接著就作出回答,而是用“有人說”“還有人說”的形式列舉兩種觀點(diǎn),并且進(jìn)行分析論證,在審視駁斥之后,自然而然地得出了正面的觀點(diǎn)。

  三、插敘法。

  即在敘述中心事件的過程中,暫時中斷敘述的線索,插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容,然后在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)再接上原來的情節(jié),如魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)寫到我回故鄉(xiāng)準(zhǔn)備拜訪親戚本家時,情節(jié)突然中斷,插入一大段回憶少年閏土的文字,制造了懸念:我拜望親戚本家了嗎?閏土為什么很想見我一回面?讀完插敘的內(nèi)容以后,我們不禁又要問:我心目中的少年英雄閏土現(xiàn)在怎樣了?我們見了面,閏土還會口若懸河,無話不談嗎?懸念一個接一個,一環(huán)扣一環(huán),這樣一方面可以使人物形象更加豐滿,另一方面可以使文勢曲折變化,跌宕起伏,讀來趣味橫生。

  四、點(diǎn)睛式。

  就是在文章結(jié)尾處“點(diǎn)睛”,使文章精神頓生,通體亮麗,追求對讀者心靈的`強(qiáng)烈震撼力。

  例:說到希望,我以為無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路。地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)。

  這段文字堪稱點(diǎn)睛之筆,語言簡明卻蘊(yùn)含著深邃的哲思。它既表明了作者對未來充滿了信心,也表明作者對救國救民道路的積極探索精神,同時更是呼喚和激勵人們,積極投身于救國救民之路,腳踏實(shí)地,前仆后繼,“走的人多了”,就會踏出一條光明的大道,推翻黑暗的舊社會,建立富強(qiáng)的新中國的美好希望就會實(shí)現(xiàn)。

  五、回憶聯(lián)想法。

  由人、事、景、物、等引起回憶,聯(lián)想、引出下文,展開情節(jié),這種方法就叫回憶聯(lián)想法。運(yùn)用回聯(lián)想法開頭,給人一種親切,自然的感受。

議論文寫作指導(dǎo)13

  議論文有三要素:

  論點(diǎn)——解決“證明什么”的問題。

  論據(jù)——解決“用什么證明”的問題。

  論證——解決“怎樣證明”的問題。

  其中,論據(jù)即為議論文的“下鍋米”,缺了“米”,就“填不飽肚子”,沒了“氣力”,喊再高的口號,也難以讓別人信服。

  于是有的同學(xué)在寫作中充分認(rèn)識到了“有論據(jù),議論文內(nèi)容才充實(shí),觀點(diǎn)才站得住腳”這一點(diǎn),在堆砌素材上大下功夫,“撿到籃子里就是菜”,泥沙俱下,魚龍混雜,又走入了另一個誤區(qū)。

  那么,我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識論據(jù)的作用,怎樣進(jìn)行選擇并運(yùn)用到議論文的寫作中去呢?

  【技法指導(dǎo)】

一、論據(jù)的選擇范疇

  1、名典薈萃

  仔細(xì)想一下,我們會發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下,孟母斷織、望梅止渴的智慧,伯牙子期、臥薪嘗膽的志向,普羅米修斯的反抗,潘多拉盒子的災(zāi)難,阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事,每一個故事都是一種人類思考的結(jié)晶,燦若星辰。涉足典故的銀河,會讓我們受益匪淺。

  2、名言薈萃

  闡明天地萬物之道理,探究世故人情之變化。言簡意賅,包羅萬象,盡在名家名言之中。

  3、經(jīng)典詩句

  “投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤”的盛情,“老驥伏櫪,志在千里”的豪氣,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的灑脫,“人生代代無窮已,江月年年只相似”的哲思,“撿來的鑰匙,打不開自己的門”的理性……前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中,是值得我們深入挖掘的源泉。

  4、名人小傳

  以人為鑒,正己明治的唐太宗;橫刀一笑,舍身求法的譚嗣同;超越痛苦的天才霍金;不畏強(qiáng)權(quán),世界上最偉大的拳王阿里;瞪著三輪車,無私奉獻(xiàn)教育的白芳禮……在蕓蕓眾生中,他們是一座座豐碑。讀他們,我們能看到自己的渺小,更能體會到緋紅的未來。

  5、藝術(shù)形象

  被現(xiàn)實(shí)不斷逼迫,最終完成反抗的'林沖;對抗封建禮教,追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉;一生不幸,孱弱消失的祥林嫂;個人奮斗,最終精神毀滅的祥子;卑微但善良的羊脂球、伽西莫多;倔強(qiáng)敏感,心靈高尚的簡愛……他們的命運(yùn)雖來自文學(xué)創(chuàng)造,但卻濃縮了現(xiàn)實(shí)社會中每個人與生活對抗的影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實(shí)中的我們敬仰、反思。

  二、論據(jù)選擇的要求

  1、要真實(shí)。事實(shí)論據(jù)必須可靠、準(zhǔn)確,不能道聽途說,斷章取義。

  2、要充分。即使是真實(shí)的論據(jù),如果不全面,其說服力也不強(qiáng)。論據(jù)要全面、充分才有說服力。

  3、要典型。論據(jù)要典型、合榫,以少勝多。寫文章舉例證,一定要從事物的一般情況及其內(nèi)部的必然聯(lián)系入手,排除偶然、個別例外的事例。要注意論據(jù)與結(jié)論的因果關(guān)系,以少勝多,以一當(dāng)十。

  4、要新鮮。如果非得利用陳舊的材料,也要努力開掘出新的東西來。即使同一個論據(jù),從不同的角度去開發(fā),也會得出不同的啟示。

議論文寫作指導(dǎo)14

  學(xué)生作文開頭存在的弊。

  一、不能扣題

  二、生硬不自然

  三、故弄玄虛

  鳳頭——精彩開頭的標(biāo)準(zhǔn)

  第一,要簡(5行以內(nèi),少于120字)

  第二,要明(二個部分三個方法)

  第三,要美(要技巧,要修飾)

  一、直接引論法【議論文如何入題1】

  例1:《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

  紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動,但又不是感情的無節(jié)制的揮霍;紀(jì)念需要行動來升華,但又需要理性的引導(dǎo)。

  真正的紀(jì)念是心靈的回響,是歷史的回音;它審視過去,啟迪未來……(總領(lǐng)下文,過渡自然)

  黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。

  然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族,就在一個狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。

  60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿,也找到了紀(jì)念的理由。

  例2:《找準(zhǔn)位置,綻放光彩》:

  虎嘯深山,魚翔淺底,駝走大漠,雁排長空。

  世間萬物自有屬于自己的一片天地,生命的玄機(jī)是找到自己的位置,綻放屬于自己的光彩。

  (排比,列舉四種具有審美意義的典型意向,并緊扣中心觀點(diǎn))

  找準(zhǔn)位置,需要認(rèn)清自我,審視自我,用一顆平靜的心聆聽自我價值的呼喚,寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。

  二、設(shè)問引用法【議論文如何入題2】

  例1:《穩(wěn)中求勝》

  梁山智有吳用,道有公孫,武更是好漢如云。

  英雄如雨,卻已宋江為首。

  蜀國謀賴孔明,勇讓關(guān)張,卻以劉備為王,東木西金,南水北火,卻以戍土居中。

  何也?

  宋公明為人沉穩(wěn),劉備做事敦厚,戍土謙穩(wěn)厚實(shí),終脫穎而出,施展風(fēng)采,各得其所,故曰:為人沉穩(wěn),穩(wěn)中求勝,吉。

 。ɑ卮饐栴},提出中心論點(diǎn))

  例2:《若為人生故,誠信不可拋》

  人生,漫漫長路遠(yuǎn),紛繁誘惑多。

  人,作為微小而孤獨(dú)的個體,在人生的選擇題面前,無可避免地徘徊起來。

  在一個又一個渡口上,在一次又一次險象中,究竟能選擇什么,該選擇什么?

  選擇誠信,因?yàn)樗让烂瞾淼每煽俊?/p>

  選擇誠信,因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。

  選擇誠信,因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)涵。

  選擇誠信,因?yàn)樗葮s譽(yù)更具實(shí)效性。

  三、抒情議論入題【議論文如何入題3】

  議論中飽含著濃郁的情感色彩,賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。

  議論的語言是理性思維的結(jié)果,因而也許少了一份靈動,儼然一副冷若冰霜的面孔。

  由抒情議論入題,打破議論文板起面孔說教的束縛,語言清新靈秀,更能引起讀者共鳴。

  例1:《捕捉理性的靈光》

  求知的瞳孔放飛彩色的希望,那方黑色的沃土貯滿流連,赫然印著“感情用事與理性分析”。

  是的,站在雨季邊上,綿亙于高三的`歲月,即將步入社會的熔爐,憑借直覺和感情親疏去認(rèn)知這個紛繁的世界,還是邏輯分析,理性判斷,助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄,把羽翼淬火,去捕捉理性的靈光。

 。ㄟ\(yùn)用比喻的修辭手法,鮮明地表達(dá)觀點(diǎn))

  例2:《帶著感動出發(fā)》(20xx年安徽)

  窗外風(fēng)兒清清,鳥兒啁啾。

  窗內(nèi)陽光跳動,夢兒甜甜。

  時間之舟悄悄駛進(jìn)夢境,拉開惺忪的眼簾。

  生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動,而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑,因?yàn)楦袆用刻炫c我同行。

  生活中處處存在著感動,哪怕是一草一木,一花一石。

  帶著感動出發(fā),我發(fā)現(xiàn)生活之河中,每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。

  四、解題引論【議論文如何入題4】

  一開篇即詮釋題目內(nèi)涵,明確中心論點(diǎn)。

  好處是通過詮釋概念來挖掘其深意,明確論述的方向。

  例1:《防民之口,甚于防川》

  “防民之口甚于防川”,顧名思義,就是提防人民之口比防河流決口更難。

  這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言”,反之,將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒。

  例2:《學(xué)不可以已》

  “學(xué)不可以已”,出自我國古代著名思想家《勸學(xué)》一文,這句話的意思是,學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈,不應(yīng)該三天打魚兩天曬網(wǎng),否則就會前功盡棄,一無所得。

  例3:

  誠信是什么?在我看來,誠信是一種無畏的敢于說真話的勇氣,誠信是一份高尚的敢于負(fù)責(zé)任的純真,誠信是偉大的人格那耀眼的閃光點(diǎn),誠信是人生財(cái)富那最瑰麗的明珠。

  我們應(yīng)該好好握住誠信背囊,千萬不能拋棄它。

  五、名言引論【議論文如何入題5】

  以名言開篇,可以先聲奪人。

  引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度,也可以使用名言作為論點(diǎn)論據(jù),好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性,為文章的展開埋下伏筆。

  例1:《感時花濺淚》我國詩人有云:“感時花濺淚,恨別鳥驚心。

  ”其實(shí),這句詩正說明了景隨情牽的道理,對事物的認(rèn)識和一個人感情有很大的關(guān)系。

  (引用詩句,提出問題)

  對于常人來說,一粒沙子就是沙子,而在詩人的眼里,一粒沙子可以彌漫整個世界。

  一粒水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。

  因?yàn)樵娙烁挥诟星,對事物的認(rèn)識便不同于一般人。

  “一千個讀者有一千個哈姆雷特”,也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。

  例2:《說勤》中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”,唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過:“業(yè)精于勤。

  ”這就是說,學(xué)業(yè)方面的精深造詣,來源于勤奮好學(xué)。

  例3:《靈感與汗水》愛迪生曾經(jīng)說過:“天才是百分之一的靈感,百分之九十九的汗水。

  ”這句話是非常正確的。

  “靈感”和“汗水”是取得成功的兩個方面,但起決定作用的是“汗水”,而靈感則是以“汗水”為基礎(chǔ)的。

  例4:《跳出》(20xx年湖南)

  “天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。

  ”二行七言,無盡意味。

  遠(yuǎn)看草色欣然,近看卻是一片惘然。

  這不即使人生世事嗎?跳出者欣然,糾纏著惘然。

  人生在世,應(yīng)該講點(diǎn)跳出的智慧。

  多少人名利場上你追我逐,你死我活。

  到頭來呢?成了名,而你的名卻也成了別人利用的工具;財(cái)萬貫,可終有一日隨你俱化土灰。

議論文寫作指導(dǎo)15

  例文:

  先天下之憂而憂,后天下之樂而樂

  與“天下興亡,匹夫有責(zé)”一樣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德思想,歷來亦為人們所稱頌。

  先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,說的是仁人志士憂慮國事先于天下人,享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

  先天下之憂而憂,后在下之樂而樂的思想,是我國古代社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國時,屈原忠于楚國,卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運(yùn)與人民的不幸而深感憂慮,在所作的《離騷》里,表達(dá)了深厚的.憂患意識。在唐朝,詩人杜甫身經(jīng)安史之亂,住無定所,食不果腹,嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦,在所作的“三別”、“三吏”等詩里表達(dá)了憂國憂民的深厚感情。

  在南宋,陸游生當(dāng)南北分裂,人民處于水深火熱之中,雖然自己位卑官小,卻不敢忘記國恥國憂,在所寫的大量詩篇里,深深地表達(dá)為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終,還作《示兒》詩說:死去原本知道一切都是空,只是深悲中原還未收復(fù)!一旦朝廷收復(fù)了失地,你在祭祀時一定要告訴你的父親!與范仲淹一樣,屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。

  “先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的思想,是我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想,值得后人發(fā)揚(yáng)光大。

  這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報(bào)》上的文章,是一篇較好的議論文。但從應(yīng)試作文的角度來看,還有不足之處。

  一、文章標(biāo)題是議論文的“論題”,即議論的話題,而不是中心論點(diǎn)。作為中心論點(diǎn),要表明你的觀點(diǎn),亮出你的看法。如改成:

  (1)養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德

  (2)“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”事關(guān)重大就成了論點(diǎn)了

  (3)對應(yīng)試作文而言,最好用中心論點(diǎn)作標(biāo)題,以利重點(diǎn)突出,先聲奪人。

  二、關(guān)于第一小節(jié)。

  1、議論文的開頭一節(jié),文字要短,好象“鳳頭”,小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文,第一小節(jié)用字不超過80字。

  2、在第一小節(jié)點(diǎn)明中心論點(diǎn)即可。千萬不要第一段就展開論證,有話放到下文說。

  例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂,后天下之

  樂而樂”被人稱頌,表明了作者的觀點(diǎn)。至于為什么被人們所稱頌,那是下文所要論述的話題了。

  三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。

  1、議論文的結(jié)尾同樣要短小

  2、呼應(yīng)開頭,重申中心論點(diǎn)。經(jīng)過中間幾節(jié)的論證說理,到這里中心論點(diǎn)是水到渠成,順理成章了。因而也就具有更大的說服力。例文最后一節(jié)就寫得較好,既呼應(yīng)開頭提出“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”“是傳統(tǒng)美德”,又提出要“要發(fā)揚(yáng)光大”的觀點(diǎn),深化了文意。

  四、關(guān)于文章主體部分。

  1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié),其余都稱為主體部分。

  2、主體部分一般分為2——3段,以三段為佳,如果分段太多,就顯得筆力分散。

  3、主體部分分為三段,每段屬于一個分論點(diǎn),三段就是三個分論點(diǎn),即文章從三個方面來分析論證中心論點(diǎn)。

  順序:重新排序的理由:唐朝擺在前,宋朝排在后。第一個分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是中華民族傳統(tǒng)美德;第二個分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排,邏輯聯(lián)系合理、有序。

  4、經(jīng)過刪改合并,例文形成如下格式:

  (1)首段:提出中心論點(diǎn)。

  (2)第二段:分論點(diǎn):“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是傳統(tǒng)美德。

 。3)第三段:分論點(diǎn):“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。

 。4)結(jié)尾:重申中心論點(diǎn):“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”要發(fā)揚(yáng)光大。

  5、考試作文(應(yīng)試作文)字?jǐn)?shù)要求不少于800字。同時,議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個問題,從上述結(jié)構(gòu)來看,一、二兩個分論點(diǎn)僅解決了“為什么”問題,“怎么辦”問題并沒有涉及,因此有必要增加一個分論點(diǎn)。因此,在主體部分,還要增加一段。增加的第三個分論點(diǎn)可以考慮這樣寫:中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德。這樣一來,例文的主體部分就由這樣三個分論點(diǎn)組成。

 。1)“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

  (2)古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德。

 。3)青年學(xué)生

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