藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文范文
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi);同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。下面是小編整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文范文，歡迎閱讀。
摘 要：近些年來(lái)中國(guó)各地新農(nóng)村建設(shè)聲勢(shì)如虹，新農(nóng)村的格局規(guī)劃也如雨后春筍強(qiáng)勢(shì)進(jìn)駐人們的視野，商業(yè)步行街區(qū)作為一個(gè)村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心，它的設(shè)計(jì)更是得到了人們的廣泛關(guān)注�；搓�(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)從創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容出發(fā)，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕�，以�?shī)經(jīng)陳風(fēng)描寫(xiě)的意象為切入點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)的形式再現(xiàn)陳風(fēng)文化，設(shè)置民間手工藝展示館，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)制作對(duì)民間手工藝進(jìn)行展示，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。分析步行街設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則，進(jìn)而深入剖析創(chuàng)作研究的原因，最后在總結(jié)創(chuàng)作思路的基礎(chǔ)上對(duì)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)做出展望。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;民俗;步行街
Abstract: Resent years，the new countryside construction goes very well.It will make people’s eyes brighten.As the center of economy and culture，the design of the walking street arises much attention.My design starts with the major theme creation to find out local culture.I also take the point of ancient description to reflect the local culture in a form of pitch point.The demonstration，begins with site fabrication which will spur people carry forward the intangible cultural heritage.I will analyze the design principle to understand the research reason.At last I will make the design of future development depends on the summary of basic thoughts.
Key Words: new countryside，folk custom，walking street
一、引 言
隨著黨和國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，怎樣做好村莊整治，使農(nóng)村人居環(huán)境得到持續(xù)發(fā)展，使村莊整治更加科學(xué)、合理、更受農(nóng)民歡迎都得到了廣泛關(guān)注。但是，目前我國(guó)農(nóng)村在發(fā)展上仍存有許多問(wèn)題，如對(duì)村莊的規(guī)劃認(rèn)識(shí)不到位，不顧區(qū)域?qū)嶋H上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒(méi)有延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，缺少對(duì)既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注，導(dǎo)致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊基礎(chǔ)設(shè)施缺乏配套的同時(shí)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。這些問(wèn)題多與農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問(wèn)題必須認(rèn)真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當(dāng)?shù)卮嬖诘膯?wèn)題與不足，從而建立科學(xué)合理的村莊空間結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性�；搓�(yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)文化濃厚，但由于近些年缺少合理規(guī)劃和建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直不景氣。本案通過(guò)對(duì)該地區(qū)的合理規(guī)劃，在滿足村內(nèi)居民生活的前提下，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中步行街的建設(shè)不但服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用裢瑫r(shí)也滿足游客的各種需求,為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。
二、選題來(lái)源
校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目：開(kāi)啟“陳”“風(fēng)”的記憶——淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)
三、研究目的
民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過(guò)程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)�；搓�(yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國(guó)姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》的衍生地。所以本設(shè)計(jì)研究的目的就是在便利居民日常生活的同時(shí)保留原始的民俗文化遺產(chǎn)。
四、設(shè)計(jì)過(guò)程
(一)觀察與探索
設(shè)計(jì)之前必須做好準(zhǔn)備工作。首先需要明確界定兩個(gè)概念：觀察法和探索法。觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。所以要設(shè)計(jì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗體驗(yàn)步行街一定要帶著選題目的，以及對(duì)三官?gòu)R村已有的知識(shí)對(duì)基地進(jìn)行實(shí)地考察，充分了解淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。探索法則指通過(guò)觀察掌握基地基本信息，進(jìn)而深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣�，運(yùn)用多種方法對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行整合與總結(jié)。最后綜合運(yùn)用這兩種方法對(duì)所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對(duì)設(shè)計(jì)有用的東西。
(二)分析
分析法是指通過(guò)對(duì)事物原因結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性。對(duì)于淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要根據(jù)前面所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，找出當(dāng)?shù)匕l(fā)展中存在的問(wèn)題和不足，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的補(bǔ)救措施，表達(dá)出設(shè)計(jì)后該地區(qū)在未來(lái)在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢(shì)。
(三)設(shè)計(jì)
綜合上述的三種創(chuàng)作思路，對(duì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)要發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩砦恢脙?yōu)勢(shì)，補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的不足，解決生產(chǎn)生活中的具體問(wèn)題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強(qiáng)大的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)貙?shí)際的完美結(jié)合。從而在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)與傳承物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。平面圖主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：區(qū)域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設(shè)施;照明設(shè)施。以既便利居民生活又保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，選取適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)模式。
五、總體設(shè)計(jì)
(一)創(chuàng)作研究的原因
1.國(guó)家政策
黨的十六屆五中全會(huì)作出了加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，位列我國(guó)未來(lái)五年科學(xué)規(guī)劃的十大方略之首，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面。建設(shè)新農(nóng)村，就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構(gòu)筑新設(shè)施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。所以設(shè)計(jì)創(chuàng)作選取此方面作為研究重點(diǎn)，正是由于新農(nóng)村建設(shè)的可塑性，全面性，以及它無(wú)法估量的發(fā)展前景。作為一個(gè)新村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化交流的載體的支撐物——步行街區(qū)，更是具有不可比擬的設(shè)計(jì)與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是國(guó)家政策的結(jié)果。
2.民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)
中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。民俗文化被視為歷史的傳承，因?yàn)樗覍?shí)記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值�；搓�(yáng)縣三官?gòu)R村基地文化積淀深厚，是詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》的源頭，故對(duì)此地進(jìn)行新農(nóng)村規(guī)劃比在一般的中國(guó)農(nóng)村要求更高。設(shè)計(jì)時(shí)要注意防止古文化在時(shí)間進(jìn)程中流逝，保護(hù)民俗文化。新農(nóng)村建設(shè)的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農(nóng)村的建設(shè)中不失原建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫筋~外的注意。選取這種街區(qū)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的較其他街區(qū)來(lái)講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護(hù)原有民俗文化促進(jìn)對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。
3.姓氏文化的發(fā)揚(yáng)
姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種血緣關(guān)系的符號(hào)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)成員賦予它某些規(guī)定性，用以調(diào)整和維護(hù)某種社會(huì)制度。中國(guó)人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。目前中國(guó)人仍在使用的姓氏超過(guò)7000種，漢族和少數(shù)民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數(shù)為少數(shù)民族使用�，F(xiàn)在常見(jiàn)的姓氏不過(guò)200個(gè)左右，其中常見(jiàn)的單姓只有100個(gè)。淮陽(yáng)縣是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官?gòu)R村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個(gè)姓占了全國(guó)人口的一半以上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展姓氏文化越來(lái)越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來(lái)源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國(guó)人的名、字與號(hào)，越來(lái)越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設(shè)計(jì)上一定要結(jié)合三官?gòu)R村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟(jì)的同時(shí)將姓氏文化發(fā)揚(yáng)光大。
(二)創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容
設(shè)計(jì)的主題是淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)，來(lái)源于校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目�；搓�(yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國(guó)古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。隨著淮陽(yáng)縣新農(nóng)村建設(shè)工作的開(kāi)展，三官?gòu)R村的整體規(guī)劃與建設(shè)都備受關(guān)注。其中繁榮當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹?ldquo;商業(yè)活動(dòng)”為最，具體表現(xiàn)為村民通過(guò)趕集的方式來(lái)購(gòu)買(mǎi)生活所需品。這種現(xiàn)象不單是在中國(guó)農(nóng)村，國(guó)外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場(chǎng)，法國(guó)巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場(chǎng)，這些都是人們通過(guò)趕集充實(shí)日常生活的例子。但是，在國(guó)外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業(yè)的發(fā)展以及汽車(chē)交通的出現(xiàn)逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會(huì)或者節(jié)日之類(lèi)的活動(dòng)。在這些集市消失的同時(shí)伴隨著歷史長(zhǎng)河滾滾而來(lái)的是像美國(guó)尼古來(lái)步行商業(yè)街、日本橫濱伊勢(shì)佐木步行商業(yè)街這樣的固定場(chǎng)所的商業(yè)活動(dòng)形式。的確，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中外商業(yè)步行街的發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模，步行街作為一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心記載著這一個(gè)地區(qū)的發(fā)展變化歷史，成為滲透著人文景觀內(nèi)涵的綜合體。民俗的東西作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過(guò)程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。故此對(duì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要在結(jié)合民俗的基礎(chǔ)之上，以下從幾個(gè)方面具體闡述創(chuàng)作研究的內(nèi)容。
1.步行街的功能區(qū)域位置分布
我們必須明確，人置身于其中的空間是人活動(dòng)的空間，人類(lèi)活動(dòng)的空間構(gòu)成著空間的社會(huì)性、歷史性和文化性，甚至是人活動(dòng)的空間的自身性。所以為了保持人活動(dòng)的空間的完整性，淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要確保“社會(huì)性”、“歷史性”、“文化性”的共存。這就要求設(shè)計(jì)必須保留三官?gòu)R村的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，以此為歷史依托對(duì)原有街道建筑進(jìn)行修復(fù)和改造。故房屋以南北向?yàn)橹�，布局�?guī)整，街巷尺度適宜，規(guī)整中又賦予其變化。其次是增加建筑的合理性，賦予其當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，在此基礎(chǔ)上明確區(qū)分商業(yè)步行街區(qū)的功能分類(lèi)，使得它的商業(yè)化價(jià)值更加凸顯。21世紀(jì)的農(nóng)村不同于20世紀(jì)的農(nóng)村，不論從生態(tài)角度還是經(jīng)濟(jì)角度，現(xiàn)代農(nóng)村都應(yīng)當(dāng)是城市的一部分，而不是城市的犧牲品。所以在城市商業(yè)步行街取得了成果的前提基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情適當(dāng)布局村莊商業(yè)步行街。
2.交通組織與道路的鋪裝
淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)，首先必須處理的是選擇合適的入口，作為步行街空間的重要節(jié)點(diǎn)，步行街入口空間在整個(gè)步行街的設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，它對(duì)于樹(shù)立這個(gè)步行街的形象，提升步行街乃至整個(gè)街區(qū)的文化形象都有著深刻的意義。其次也應(yīng)該明確步行商業(yè)街的建設(shè)是為了便利居民的日常生活，所以在整體和入口都有所安排的情況下優(yōu)先考慮道路問(wèn)題。步行街區(qū)的道路不同于一般的道路，它一般設(shè)計(jì)為單一斷面，沒(méi)有人行車(chē)行之分，禁止車(chē)輛通行，只為步行者開(kāi)放，但是一定要保證緊急車(chē)輛的通過(guò)。最后是農(nóng)村和城市不同，農(nóng)村的機(jī)動(dòng)車(chē)交通量一般較城市低，結(jié)合這樣一個(gè)原因，大型的停車(chē)場(chǎng)是不必要的，所以步行街區(qū)在建造時(shí)只需選擇恰當(dāng)?shù)奈蛔优鋫渥孕熊?chē)，摩托車(chē)存車(chē)棚以及其他的配套設(shè)施即可。
3.公共設(shè)施與綠化配置
街道和公共空間設(shè)計(jì)，應(yīng)在人性化方面要求，可坐，可達(dá)，可觀，可樂(lè)，可談，可逛，這些基本的框架能夠確保街道是屬于人的，它是一種人性的反應(yīng)。所以淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)根據(jù)功能需求，適當(dāng)配置座椅、標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)等公共設(shè)施，功能為主兼顧造型。其次是綠化配置，農(nóng)村的綠化要做到：春季有花，夏季有蔭，秋季有果，冬季有綠，觀花，觀果，觀葉與觀形兼顧;喬木灌木結(jié)合，常綠落葉結(jié)合，花卉草坪結(jié)合;屋頂?shù)孛娼Y(jié)合，平面綠化與垂直綠化相結(jié)合;植物配置要簡(jiǎn)潔、明快、自然、大方，利于健康，使村民置身于一種優(yōu)美，潔凈，清新，閑逸的環(huán)境中。三官?gòu)R村民俗文化體驗(yàn)步行街的綠化要結(jié)合這一標(biāo)準(zhǔn)，使得綠化符合地方特色，植物適宜當(dāng)?shù)貧夂颍瑔坦嗖菖渲煤侠怼?/p>
4.照明設(shè)施
目前，淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的電力設(shè)備和中國(guó)的多數(shù)農(nóng)村一樣，以地上電線桿為支撐的架空輸電模式，但是隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，以及規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)的要求，應(yīng)當(dāng)將架空電線改為地下電纜，取消電線桿，這樣做既美觀又節(jié)省不必要的'資源開(kāi)支。照明設(shè)施也應(yīng)該遵循低碳環(huán)保的照明原則，在充分利用電力資源的前提下更加注重光源。這就要求步行街區(qū)選取高效照明設(shè)備，例如適合用于道路兩旁的以高壓鈉燈、金屬鹵化物等為代表的高強(qiáng)度氣體放電燈(HID)。尤其要注意的是近幾年來(lái)中國(guó)各大城市相繼出現(xiàn)光污染現(xiàn)象，為了避免在鄉(xiāng)鎮(zhèn)也出現(xiàn)類(lèi)似的現(xiàn)象，一定要嚴(yán)格慎重選取照明設(shè)備。步行街區(qū)的建設(shè)是為了便捷居民的生活而不是以損害人民利益的宗旨，所以選擇高效節(jié)能的照明設(shè)備既能節(jié)約用電，又能夠創(chuàng)造保障人民身心健康的照明環(huán)境。
六、創(chuàng)意說(shuō)明
對(duì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)要結(jié)合民俗遺產(chǎn)，同時(shí)又滿足現(xiàn)代人的功能需求，我們通過(guò)抽象變形從傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)和建筑布局中提取元素以更適合現(xiàn)代社會(huì)生活的形式表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)圍繞詩(shī)經(jīng)文化、姓氏文化和民俗文化展開(kāi)。在滿足現(xiàn)代功能的同時(shí)不失傳統(tǒng)。通過(guò)我們的設(shè)計(jì)，步行街的主功能區(qū)域、公共設(shè)施區(qū)域、交通綠化區(qū)域、照明區(qū)域有機(jī)的組合形成整體，并各自發(fā)揮功能特點(diǎn)為整個(gè)步行街區(qū)服務(wù)，同時(shí)也符合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)宗旨。為整個(gè)淮陽(yáng)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)增添一道靚麗的風(fēng)景線。
七、未來(lái)展望
隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)模只會(huì)越來(lái)越大。開(kāi)展建設(shè)是黨和國(guó)家的政策，而怎樣在建設(shè)成功的基礎(chǔ)上越發(fā)的向前發(fā)展則成為大家更關(guān)注的話題。
小到一個(gè)村落，大到一個(gè)城市，它所賴(lài)以生存的都是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展速度。而“人”則在一個(gè)完整的商業(yè)活動(dòng)中扮演著十分重要的角色，人是商品經(jīng)濟(jì)得以向前發(fā)展的重要推動(dòng)力，不論從商品本身，還是整個(gè)交易活動(dòng)過(guò)程，人都作為一個(gè)重要的參與者或以商品生產(chǎn)者，或以賣(mài)家，或以買(mǎi)家的方式存在。當(dāng)然“交易場(chǎng)所”我們說(shuō)它也是商品經(jīng)濟(jì)的一部分，它的存在直接影響了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)大，或者我們說(shuō)它的擴(kuò)展壯大直接促進(jìn)著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。
所以，一個(gè)新農(nóng)村不是說(shuō)簡(jiǎn)單的建立起來(lái)就可以長(zhǎng)期有效存在的。在設(shè)計(jì)之初必須考慮到它的長(zhǎng)期有效性，所以關(guān)于淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)優(yōu)先考慮的就是作為商業(yè)活動(dòng)以及文化活動(dòng)集中的承載者，這里我們更多地稱(chēng)之為“步行街”亦或是“商業(yè)街”。因?yàn)橹挥猩虡I(yè)街建設(shè)的好才會(huì)受到買(mǎi)家的青睞，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展得快，一個(gè)新農(nóng)村才能以更加強(qiáng)大的姿態(tài)存在。
但是，關(guān)于商業(yè)街的設(shè)計(jì)也不是說(shuō)隨意發(fā)揮，隨意創(chuàng)造，首先應(yīng)該謹(jǐn)慎結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，甚至是當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)特征，俗話說(shuō)，“靠山吃山，靠水吃水”就是這個(gè)道理。結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩�，更容易在商品�?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促生新的產(chǎn)業(yè)的興盛，旅游業(yè)就是一個(gè)很好地例子。更重要的是，在這些都得到發(fā)展的同時(shí)，保障了民俗文化的長(zhǎng)期共存，這對(duì)未來(lái)的人們研究歷史具有極大的幫助。因?yàn)橹挥忻袼姿械奈幕瘍?nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。
展望未來(lái)，新農(nóng)村的商業(yè)街只有在設(shè)計(jì)之初，考慮到怎樣更快地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考慮到怎樣保護(hù)并且傳承民俗文化，才能在建設(shè)成功之后更好更快的發(fā)展，才能在現(xiàn)代社會(huì)中扮演更加重要的角色，才能在政治經(jīng)濟(jì)越來(lái)越現(xiàn)代化的今天不淪為城市的犧牲品。
八、總 結(jié)
21世紀(jì)的今天，隨著現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展理念的興盛，以及國(guó)家對(duì)新農(nóng)村政策的支持，新農(nóng)村建設(shè)必將勢(shì)不可擋，為了避免千村一面，關(guān)于新農(nóng)村的設(shè)計(jì)一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認(rèn)清既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。尤其是步行街區(qū)的設(shè)計(jì)，更是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問(wèn)題。在以后的設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該更多的注意結(jié)合原有儲(chǔ)備資源，更大限度的開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐臐撛诎l(fā)展空間，使得新農(nóng)村建設(shè)又快又好地向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文、地理的雙向可持續(xù)性。
通過(guò)本次設(shè)計(jì)，我不但認(rèn)識(shí)到了在民俗步行街的設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，注重自然生態(tài)的保護(hù)和地域肌理的保護(hù)，同時(shí)，更應(yīng)該建立起強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使設(shè)計(jì)后的新農(nóng)村以更加強(qiáng)大的獨(dú)立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設(shè)計(jì)更具有持續(xù)性和延展性。
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