大學(xué)語文經(jīng)典的論文常用[14篇]

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的大學(xué)語文經(jīng)典的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文1

　　一、教材問題

　　當(dāng)前《大學(xué)語文》教材存在以下三個問題：一是選文太陳舊，許多課文中學(xué)已學(xué)過。如徐中玉主編《大學(xué)語文》（第九版）中，就有《蒹葭》、《我與地壇》、《飲酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《赤壁賦》等篇目是高中語文教材內(nèi)容；邢福義主編《大學(xué)語文》中，亦是如此。二是內(nèi)容太多，課時少。大學(xué)語文只有36個課時，教材內(nèi)容繁復(fù)。邢福義教材共43篇課文，徐中玉教材89篇課文，在規(guī)定的課時內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法完成教學(xué)任務(wù)。三是沒有凸顯時代感。相較于高中語文老師把周杰倫的歌、方文山的歌詞搬上課堂，大學(xué)語文教材選文略顯陳舊。二、教學(xué)方法大學(xué)語文教學(xué)方法缺少現(xiàn)代性和互動性�，F(xiàn)在的大學(xué)語文多是大班教學(xué)，一二百人在一間階梯教室里聽課。由于受場地和時間得限制，老師們多采用填鴨式的教學(xué)，既沒有中學(xué)課堂教學(xué)中的互動，又沒有百家講壇般的風(fēng)雅有趣。因此，學(xué)生對這門課的喜歡程度大打折扣。語文教學(xué)更離不開交流和溝通，加之大學(xué)課堂本應(yīng)該是一個開放的、包容性的地方，應(yīng)該多鼓勵學(xué)生主動回答問題，教師應(yīng)適時引入談?wù)摲ǖ龋�積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表看法。這樣的大學(xué)語文課堂才能夠充滿活力。三、師資配置目前，全國把“大學(xué)語文”列為全校必修的院校約為40所。高校大語教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，年齡偏大，學(xué)歷基本不高，學(xué)科背景比較單一，還有很多是本科畢業(yè)后在其他教學(xué)崗位上轉(zhuǎn)調(diào)過來的，還有從中學(xué)調(diào)動來的老師、從其他教學(xué)或行政崗位轉(zhuǎn)過來的.情況。這些因素其實已經(jīng)影響到了大學(xué)語文素質(zhì)教育，甚至成為其繼續(xù)向前發(fā)展的障礙。筆者依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，試給出解決辦法：一、以一為主，多種為輔，選編校級教材當(dāng)前的大學(xué)語文教材版本很多，據(jù)不完全統(tǒng)計，版本多達(dá)十幾種以上。大部分教材是按照文學(xué)史的順序，選編中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及外國文學(xué)作品；還有一些教材是按體裁分類，以詩歌、散文、小說幾大塊構(gòu)成。還有教材是按照主題編排的。在這種情況下，精選一種質(zhì)量過關(guān)、有影響力的教材非常必要。精選一種為主，幾種為輔。建議編寫校級教材，選編具有本校特色、老師們自己擅長、兼具人文性與實用性的課本。更有利于發(fā)揮教師的主觀能動性，教學(xué)效果也會更好。

　　二、授課形式多樣，充分利用多媒體教學(xué)

　　曾有研究者指出：“大學(xué)語文需要在語文教學(xué)中引入‘思維方式’方面的深度訓(xùn)練和‘文化視野’方面的空間拓展�！盵3]筆者曾經(jīng)在自己的大學(xué)語文課堂上探索多樣的授課形式：1.開展專題講座。譬如陶淵明的作品。學(xué)生對陶淵明的認(rèn)識，往往只停留在“不為五斗米折腰”的形象上。事實上，這種解讀存在許多誤解與偏頗之處，正如魯迅先生所評價陶淵明的。因此筆者做成講座《品讀真實的陶淵明》，從陶淵明“少年家居讀書時期”、“中年時仕時隱時期”、“晚年隱居不仕時期”講起，選取每個時期代表性的作品，剖析陶淵明作品中的思想內(nèi)容，進(jìn)而分析他當(dāng)時的心境，還原一個真實的陶淵明。2.引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進(jìn)行討論。邢福義所編教材中有一篇《傷逝》，這是魯迅先生唯一的一篇以愛情為題材的小說。涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放，卻因無聊煩瑣的家庭生活和失業(yè)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困頓而不得不以悲劇告終。作者把同時代人描述的自由戀愛的頌歌作為時代的悲歌來表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者對于婦女尋求自身解放的深刻思考。在講授完課文之后，我引導(dǎo)大家討論“造成涓生與子君愛情悲劇的原因是什么？”有的同學(xué)從涓生和子君生活的時代原因的角度剖析；也有同學(xué)從涓生和子君的性格弱點的角度分析；討論使得課堂氣氛非�；钴S，收到了非常好的教學(xué)效果。

　　三、加強大學(xué)語文教師隊伍的選拔與培訓(xùn)

　　當(dāng)前高校大語教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，因此需要過濾教師隊伍，引進(jìn)有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、文藝?yán)碚摰葘W(xué)科背景的高學(xué)歷人才。因此，應(yīng)該重視大學(xué)語文這門課程，并且建立起專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍。另外，也應(yīng)該注重理論研究，多開展針對大學(xué)語文教學(xué)的學(xué)術(shù)交往活動。綜上所述，在當(dāng)前的大學(xué)語文教育中還存在一些問題，但是我們相信，各大高等學(xué)校在重視、多加投入，創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課程之后，必將能迎來大學(xué)語文教育的春天。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文3

　　一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

　　1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設(shè)，教學(xué)時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。本篇論文是研究大學(xué)語文論文的，是關(guān)于教學(xué)模式論文的討論分析。

　　然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說，會理不出頭緒，抓不住重點，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

　　2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能關(guān)注社會，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人合作，與現(xiàn)實和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實用性”“功利性”的技能型知識的'學(xué)習(xí)，對似乎“沒用”的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

　　3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實很多有識之士都強烈地認(rèn)識到這樣一個現(xiàn)實：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學(xué)生加強人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實的需要�？墒悄壳�，大學(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

　　4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

　　二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢

　　1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點、重點更加突出。

　　2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵學(xué)生參與，提高能力。

　　3.在師生關(guān)系處理上更好地實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點撥、與學(xué)生互動，雙向交流。

　　三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

　　1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強化，一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點，要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅強意志等方面的內(nèi)容。針對實際，舍棄枝蔓，對于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強的科目，教學(xué)時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實的。

　　2.教學(xué)方法運用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計教學(xué)專題，以大學(xué)語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點突出，條理清晰，對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設(shè)計討論主題，引導(dǎo)、點撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文4

　　摘要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行正面的干預(yù)引導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 大學(xué)語文 德情教育

　　當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。

　　醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。

　　一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)

　　一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

　　另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！笔抢畎椎娜松�抱負(fù)；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。

　　二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)

　　對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的`和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。

　　三、情感體驗——潤物無聲的教育方式

　　德情教育效果的實現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關(guān)鍵手段。

　　情感體驗是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進(jìn)行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：

　　首先，以情感人。

　　法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。

　　其次，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。

　　教學(xué)手段的恰當(dāng)運用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗較好的教學(xué)方式。

　　大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實的基礎(chǔ)。

　　注釋：

　　[1][法]狄德羅：《文藝?yán)碚撟g叢》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第1期。

　　[2][梁]劉勰：《文心雕龍·神思》，北京：人民文學(xué)出版社，20xx年版。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文5

　　摘要：隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語文學(xué)科具有很強的人文性與審美價值，在大學(xué)語文教學(xué)中運用多媒體有利有弊，本文對大學(xué)語文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡要分析，并提出了相關(guān)對策。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；多媒體教學(xué)；利弊；分析；對策

　　一、多媒體教學(xué)概述

　　多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計算機系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實時性、互動性等特點，廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個領(lǐng)域。大學(xué)語文多媒體教學(xué)，以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，混合式學(xué)習(xí)，就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中，實現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢互補，同時，注重教師在教學(xué)過程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性，教師在教學(xué)實踐中不宜生搬硬套，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，因地制宜地運用信息技術(shù)。

　　二、大學(xué)語文多媒體教學(xué)的利弊分析

　�。ㄒ唬┘ぐl(fā)興趣與分散注意力

　　高校大學(xué)生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂模式，相較于其他學(xué)科較為枯燥，普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語文課教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學(xué)生的.注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致重點不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實際的教學(xué)效果并不好。

　�。ǘ�）情境創(chuàng)設(shè)與限制想象

　　情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識產(chǎn)生于個體參與到情境運動的過程，而不是消極被動的學(xué)習(xí)過程。情境教學(xué)，就是實踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，為了同一個目標(biāo)，進(jìn)行實踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠與自身的生活實際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學(xué)生的個性化解讀，不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。

　　三、大學(xué)語文多媒體教學(xué)對策

　�。ㄒ唬┻m度使用多媒體

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變，突出實效性。多媒體的應(yīng)用，需要有針對性，突出教學(xué)的重難點。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學(xué)性較強，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強，重在說理，使用簡單的圖表即可。

　　（二）確立學(xué)生的主體地位

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動的主體，教師的責(zé)任，不是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個促進(jìn)者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學(xué)生的自主性，實現(xiàn)對知識的主動構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學(xué)生自身的感悟、對文本獨特的解讀，才是最重要的。

　�。ㄈ�）注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強大，也只是教學(xué)的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。比如，詩詞曲賦的教學(xué)，可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范，但也要留給學(xué)生自主朗讀的機會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配，大膽取舍，確保教學(xué)內(nèi)容簡潔明晰、重點突出。

　�。ㄋ模┲匾曊Z文素養(yǎng)與審美意識

　　大學(xué)語文教學(xué)不能過于功利化，教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，在實現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實際情況，恰到好處的運用多媒體。

　　四、結(jié)語

　　多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時會分散注意力，在擴大知識容量的同時會增加認(rèn)知負(fù)荷，在創(chuàng)設(shè)情境的同時也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語文教學(xué)中運用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。

　　參考文獻(xiàn)：

　�。�1］張玉寒.網(wǎng)絡(luò)信息時代大學(xué)語文的教學(xué)策略探究［J］.語文學(xué)刊,20xx(09):109~111.

　�。�2］張成忠.多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的利弊分析［J］.課程教育研究,20xx(07):63~64.

大學(xué)語文經(jīng)典的論文6

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的必要性

　　當(dāng)前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)是必然趨勢。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的`期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語文教學(xué)變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強調(diào)書寫規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語文教學(xué)中的弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎(chǔ)知識。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒有花費較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語文和中學(xué)語文不同的點在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學(xué)方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文在教學(xué)方式上可從以下幾點著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識。目前學(xué)生自己提出問題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學(xué)生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學(xué)生獨立思考。

　　2）講座式；語文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語文劃分為獨立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗式；教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上開設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴展到日常生活中。借助某項具體活動實現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強學(xué)生社會交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的基本要素之一就是針對學(xué)生專業(yè)特點精心編寫教材。首先教材要具有實用性；高職大學(xué)語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實用性技能為主，對此其語文教學(xué)應(yīng)傾向于實用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實驗報告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)。口語訓(xùn)練重點培養(yǎng)學(xué)生該如何用語言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學(xué)語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點。此外還要將語文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實用寫作、口語交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時增強職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時針對不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅持滲透對醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛心的醫(yī)學(xué)工作者。同時通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛之心。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文7

　　1采取問題情境式教學(xué),提升學(xué)生分析、解決問題的能力

　　問題情景教學(xué)主要是指教師通過問題的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識,讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行文學(xué)閱讀、語文正文欣賞等語文學(xué)習(xí)活動,在課堂學(xué)習(xí)中不斷的分析問題、解決問題。因此,在大學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容,借助于生動的語言、形象化的課件,創(chuàng)設(shè)出豐富的問題情境,從而使整個教學(xué)活動富有節(jié)奏感和鮮活性。比如,在大學(xué)語文教學(xué)中,以《我的母親》(胡適)的課文閱讀為例,教師可以在上課之前設(shè)計問題如“自己對母親的認(rèn)識是什么？”讓學(xué)生們首先對自己母親進(jìn)行自述,從而引導(dǎo)他們進(jìn)入到母愛和愛母的情境中,同時,教師也可以為創(chuàng)造母愛的情境,通過多媒體播放一些母愛的詩詞或者故事短片,如唐代孟郊的《游子吟》,讓學(xué)生在進(jìn)行課文閱讀之前就感受到母愛,在情境創(chuàng)設(shè)之后,教師便能有效地引導(dǎo)學(xué)生們閱讀《我的母親》(胡適),在閱讀中帶著老師的問題去進(jìn)行思考、分析。這樣以來,將使得教師的教學(xué)效果極大的提高,一定程度上提升了學(xué)生分析、解決問題的能力。

　　2采取參與式合作教學(xué),提升學(xué)生主體地位和合作協(xié)作能力

　　在大學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)該采取參與式合作教學(xué)模式,讓學(xué)生積極主動參與到教學(xué)活動中來,提升其主體地位,加強其合作協(xié)作能力的培養(yǎng)。教師在語文課堂教學(xué)計劃中應(yīng)該讓學(xué)生們以小組的形式參與教學(xué)活動,他們?yōu)榱诉_(dá)到小組的共同目標(biāo),在小組內(nèi)會進(jìn)行充分的合作,實現(xiàn)團(tuán)隊利益的最大化。在合作互動過程中,學(xué)生們以主體身份主動參與了活動,極大的鼓舞了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。比如，在大學(xué)語文教學(xué)中,以《哈姆雷特》的學(xué)習(xí)為例,在課堂上,教師首先對戲劇的特點以及相關(guān)寫作技巧介紹給學(xué)生們,然而對學(xué)生進(jìn)行分組討論,讓每個小組自行收集相關(guān)資料并加以討論和劇情的設(shè)置,并且根據(jù)每個小組成員的特長和興趣進(jìn)行分工合作,創(chuàng)作符合現(xiàn)代青年發(fā)展的富有個性的表演劇本,最后在表演完了便組織所有的小組在一起討論,每個小組推舉一名代表對本組的討論結(jié)果進(jìn)行組織、評價和總結(jié)。指出劇本表演中存在的問題,并提出每個小組的解決方案。在整個教學(xué)活動中,一方面提升了學(xué)生們合作協(xié)作的能力；另一方面也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的'發(fā)展。

　　3采取“實踐教學(xué)”方法,增強學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力

　　在大學(xué)語文教學(xué)中,應(yīng)該從學(xué)生的需要和興趣和出發(fā),精心策劃一些語文實踐教學(xué)活動,充分發(fā)揮學(xué)生們手、腦、心、目、口、耳等功能,積極挖掘他們的聽說讀寫、動手操作、思考、觀察等潛能,在實踐教學(xué)活動中,讓學(xué)生們積極主動參與和探索,將已學(xué)知識應(yīng)用到實踐活動中,實現(xiàn)學(xué)生們行為、情感、認(rèn)知的協(xié)調(diào)發(fā)展,提高他們的實踐和創(chuàng)新能力。同時,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該切合學(xué)生的生活實際,從學(xué)生的社會生活實踐出發(fā)進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生們在語文課堂上感受實踐,在實踐中聯(lián)想語文課本知識。從而突破過去傳統(tǒng)的接受式、記憶型教學(xué)模式,凸顯實踐教學(xué)的重要性。比如,在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生們創(chuàng)辦各種文學(xué)沙龍和社團(tuán),組織各種文學(xué)演講比賽、專題研討會和讀書報告會,舉辦各種文學(xué)報刊,等等。通過各種實踐活動,切實提升學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。綜上所述,傳統(tǒng)語文教育模式已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,存在著許多問題,需要進(jìn)行改革,必須創(chuàng)建新型的語文教學(xué)模式。在新型語文教學(xué)模式下,必須注重學(xué)生的主體地位,必須強調(diào)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),必須加強學(xué)生對語文教學(xué)活動的參與積極性和合作協(xié)作能力,其主要的教學(xué)方法有:創(chuàng)建問題情境,實施情境教學(xué)法;采取參與式教學(xué)方法,提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí);提升實踐教學(xué)的重要性,引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種實踐活動。通過新型大學(xué)語文教學(xué)模式的創(chuàng)建,將學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力等綜合能力的培養(yǎng)貫穿于整個語文教學(xué)活動(如閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、文學(xué)欣賞教學(xué)等)之中。在語文教學(xué)的任何一個環(huán)節(jié),教師都應(yīng)將每堂語文課看成學(xué)生探索、創(chuàng)造的歷程,讓學(xué)生自己做主、敞開心扉、啟發(fā)思維的成長和發(fā)展。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文8

　　大學(xué)語文是對高校非中文專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課，這門課既是通過經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質(zhì)建設(shè)工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學(xué)生語言運用能力和文學(xué)修養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。正因為如此，如何上好這門課、如何對學(xué)生進(jìn)行考核就顯得尤為重要。

　　然而近年來，大學(xué)語文教學(xué)仍存在很多問題，主要有以下幾個方面：第一，對大學(xué)語文教學(xué)本身的特點和規(guī)律重視不夠；第二，對教學(xué)對象的特殊性關(guān)注不夠；第三，對大學(xué)語文教學(xué)的目的性定位不夠；第四，在教學(xué)方法和教學(xué)方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開卷考試等為主要形式。因為存在上述諸多的問題與不足，要求我們必須變換角度并結(jié)合新方法對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式作進(jìn)一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學(xué)語文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。

　　一、對大學(xué)語文課程教學(xué)的思考

　　大學(xué)語文教育對象的特殊性，決定了我們不能像給中學(xué)生上語文課那樣重視學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握�！按髮W(xué)語文不等于一般的素質(zhì)通識課，還是要立足‘語文’，科學(xué)地整合語言、文學(xué)與文化諸方面的知識。”[2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學(xué)語文》（第九版）一共十二個單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學(xué)期且每周兩個學(xué)時的時間里對每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進(jìn)行精講。筆者在教學(xué)過程中，主要嘗試以下幾個方面的探索：

　　第一，盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。因為大學(xué)語文教學(xué)針對的是非中文專業(yè)的在校大學(xué)生，因此，在教學(xué)的過程中不必對一些問題作過多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。為了能使學(xué)生盡可能掌握某一時期的文學(xué)、文化、歷史等諸方面的知識，我們會把具有相同或相近知識背景的篇目放在一起進(jìn)行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場文》、杜甫的《北征》、白居易的《長恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關(guān)，李華的《吊古戰(zhàn)場文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見聞和感受，被稱作是杜甫“詩史”中最有代表性的作品；白居易的《長恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛情的破滅。在講授這一組課文時，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時代背景作一對比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結(jié)。這樣安排，相信學(xué)生在學(xué)完這三篇課文之后會對唐玄宗后期至白居易生活時期唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面有一個全面的了解，從而大大擴展學(xué)生的視野和知識面。

　　第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過程中盡可能采用多種教學(xué)方法，廣泛開展辯論和討論，提倡運用現(xiàn)代化教學(xué)手段延展學(xué)生的閱讀面。采用多種教學(xué)方法是目前語文教學(xué)改革提倡最多的方面，因為大學(xué)語文教學(xué)的對象是具有一定專業(yè)知識和操作能力的在校大學(xué)生，因此對教學(xué)方法的改革創(chuàng)新要以調(diào)動學(xué)生的'積極主動性和延展學(xué)生的知識面為主要目的。

　　首先，讓學(xué)生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學(xué)生來講，并鼓勵學(xué)生盡可能多地運用現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在講解《長恨歌》時，筆者安排讓學(xué)生自己準(zhǔn)備，結(jié)果學(xué)生不但制作了精美的課件，還找來了配有優(yōu)美圖片的《長恨歌》原文的誦讀片，也有學(xué)生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學(xué)生在課后查找相關(guān)資料的過程中拓展閱讀面，還可以讓他們在運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的過程中積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，從而讓學(xué)生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準(zhǔn)備。

　　其次，針對一些主題有爭議的篇目，可以嘗試運用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學(xué)生參與進(jìn)來。比如對《長恨歌》的主題目前有三種說法，即諷喻說、愛情說、雙重主題說；關(guān)于《詩經(jīng)》的最初來源，目前學(xué)術(shù)界也有幾種不同的看法，如王者采詩說、周朝太史編定說、孔子刪詩說等。針對這些有爭議的問題，老師可以布置下去，讓學(xué)生在課后通過大量的閱讀作必要的準(zhǔn)備，在課堂上將學(xué)生分成正反兩方，選定其中的兩個問題進(jìn)行辯論，必要時也可分組討論，并鼓勵學(xué)生運用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點。這樣不但可以大大擴展學(xué)生的知識面和自學(xué)能力，也可以很好地鍛煉學(xué)生的口才和應(yīng)變能力，可謂一舉多得！

　　再次，在擴展學(xué)生知識面和調(diào)動學(xué)生積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，還要將情感教育貫穿到教學(xué)當(dāng)中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問仁》一文時，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時，筆者會講一些和現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的小故事，告訴他們凡事站在別人的立場上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點和想法強加給別人。如果社會上人人都有這一意識，那么我們的社會就會少很多矛盾，多幾分和諧。

　　二、對大學(xué)語文考試方式的思考

　　到目前為止，大學(xué)語文的考試方式不外乎閉卷和開卷兩種。課程教學(xué)的改變必將帶來考試方式的相應(yīng)變化。筆者以為，因為大學(xué)語文重在增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化更大范圍的認(rèn)識和理解，盡可能拓展學(xué)生的知識面，因此考試方式也不能太單一，應(yīng)該由開卷考試、閉卷考試等的單一測評轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗棞y評。除考試之外，演講比賽、辯論會、詩歌朗誦會、作文競賽等也應(yīng)該成為大學(xué)語文成績測評的主要組成部分。我們可以嘗試將學(xué)生期末成績的評定分為幾個部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩歌朗誦會、作文競賽等的課堂表現(xiàn)成績占30%，期末考試成績占40%，這樣將會最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高學(xué)生的語文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們在積極參與各種活動的過程中體會學(xué)習(xí)語文的愉悅心情。學(xué)生也就不會把期末考試看成取得合格成績的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。

　　總的來說，大學(xué)語文課程是提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會的必要條件。以上只是筆者對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式的思考和探索，相信豐富大學(xué)語文的課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平、語言表達(dá)能力和人文素養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]徐中玉，齊森華。大學(xué)語文[M]。第九版。上海：華東師范大學(xué)出版社，20xx

　　[2]溫儒敏�！按髮W(xué)語文”教學(xué)的困擾和改革嘗試[N]。中華讀書報，20xx—06—18

大學(xué)語文經(jīng)典的論文9

　　一、《大學(xué)語文》課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

　　在全國語文招聘考中，古詩詞賞析連考了數(shù)年，難度越來越大，題型越來越完善，題量有逐年加大的趨勢，成為全國各地區(qū)語文招聘考的一個亮點。無論從教材角度，從招聘考角度，還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上，培養(yǎng)與提高師生的古典詩文閱讀與鑒賞能力已迫在眉睫。

　　二、信息時代，微課的引入

　　1.微課的概念和特點。微課是微型視頻課程的簡稱，是指以視頻為主要載體，記錄教師在課堂教育教學(xué)過程中圍繞某個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動全過程。微課時間一般在10分鐘左右，這與我們學(xué)生最佳注意力集中時間相一致，較好地滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，隨著生活條件的改善，學(xué)生手中所持有的數(shù)字化移動智能終端普及率越來越高，這些智能終端與大學(xué)語文微課相結(jié)合，能將學(xué)習(xí)活動向?qū)W生的生活全方位延伸，并且學(xué)習(xí)重點突出，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更為濃厚，學(xué)習(xí)效果也更為明顯。從教育目標(biāo)來看，微課程更能體現(xiàn)課改要求，兼顧教與學(xué)，微課程是微課必然的發(fā)展方向。2.微課在大學(xué)語文古詩教學(xué)過程中的運用。首先，微課的使用能較好地提高學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的能力。在進(jìn)行大學(xué)語文課堂教學(xué)之前，學(xué)生可以有效地利用微課對將要教授的課文進(jìn)行基礎(chǔ)的了解，明確課文知識點并做到熟悉，這樣學(xué)生就會對知識點中難以理解的部分有所關(guān)注，在上課時就會集中注意力解決困惑。再者，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時間是有限的，因此對于一些難度較大的知識點學(xué)生無法做到深入了解，學(xué)生在課后就可以利用微課鞏固學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。從種種方面來講，在大學(xué)語文教學(xué)的過程中結(jié)合微課的使用，對大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有著及大的促進(jìn)作用。其次，微課的應(yīng)用能夠讓大學(xué)語文課堂教學(xué)生動精彩。傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂，學(xué)生數(shù)量大，教學(xué)方式往往以教師講授為主導(dǎo)，形式單一，學(xué)生普遍覺得課堂枯燥無味，教學(xué)效率低下。而微課的應(yīng)用采用短視頻的形式，結(jié)合合理的設(shè)計方案，有圖片，有聲音，有動畫等能夠快速吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，從而提升課堂教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中感受到大學(xué)語文學(xué)習(xí)的快樂。教師也要注意在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的實際需要對微課內(nèi)容制作進(jìn)行補充，提高語文課堂教學(xué)的有效性。再次，微課還可以促進(jìn)良好的教學(xué)研討。傳統(tǒng)的語文教學(xué)研討往往通過教師集體備課、說課等集中的方式進(jìn)行，需要花費大量的時間及精力。與傳統(tǒng)的語文教研方式相比，每個教師在制作微課的過程中都是集中體現(xiàn)了自己我的教學(xué)優(yōu)勢，微課的呈現(xiàn)則可以將各個教師的教學(xué)方法及相關(guān)的理念更為直觀地展現(xiàn)出來，從而幫助教研活動的開展更加快捷，更能夠突破時間和空間的限制。

　　三、微課的制作及其實踐意義

　　從教學(xué)規(guī)律來分析，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合制作成微課，大學(xué)語文的內(nèi)容相當(dāng)豐富，在微課開發(fā)的過程中就必須呼應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)的訴求，而且每一個微課的制定還受到時間短(一般以8-10分鐘為宜)的限制，因此它容納不下主題太大，內(nèi)容龐雜的話題。對此，較好的形式是圍繞某一個主題而呈現(xiàn)出的.“系列微課”。其思路是這樣的：首先出示教學(xué)目標(biāo)，出示對比與襯托的概念，然后讓學(xué)生區(qū)別判斷，進(jìn)而提高解題能力。最后通過練習(xí)，來鞏固學(xué)生對本節(jié)課的知識點。而針對“詩歌表現(xiàn)手法中語言鑒賞的具體應(yīng)用(名句解析)”的微課。其思路是這樣的：首先歸納煉句型古詩分析具體的解題思路，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上識記解題思路。其次，給出具體事例進(jìn)行例證；最后學(xué)生就會形成自己對煉句型古詩分析答題思路的初步理解，在反復(fù)的練習(xí)過程中掌握技巧。由此可見，微課所呈現(xiàn)的都是專題中的重點、難點、以及亮點，它以鏡頭的形式更加形象生動地展現(xiàn)出語言的魅力。隨著社會的發(fā)展，科技發(fā)展的速度也逐漸加快，一些微電影、微博等信息媒介的出現(xiàn)給人們的生活帶來了極大的便利，并在社會中得到了廣泛的應(yīng)用，微課技術(shù)的發(fā)展就是為了適應(yīng)時代的發(fā)展需要。大學(xué)語文微課程能夠為語文的古詩文教學(xué)注入了新活力，較好地促進(jìn)了語文教學(xué)工作的開展。微課程與數(shù)字化技術(shù)的完美結(jié)合能為學(xué)生提供更為靈活和更加自主的語文學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的提升具有重要的促進(jìn)作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馮玉平,高勇,李鵬飛.微課教學(xué)的教學(xué)設(shè)計模式初探[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),20xx(4):133,183.

大學(xué)語文經(jīng)典的論文10

　　1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的主要問題

　　1.1胸?zé)o大志，理想信念缺失

　　隨著知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對理想信念的堅持和追求。

　　1.2人文知識缺乏，人文素質(zhì)低下

　　大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

　　1.3缺乏社會責(zé)任感，獨立性較差

　　由于現(xiàn)代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個性，對他人和社會缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。

　　2大學(xué)語文教學(xué)對人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要功能

　　2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

　　大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。

　　2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)

　　從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時代都會出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準(zhǔn)備。

　　2.3提升審美能力，塑造健全人格

　　大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

　　3以大學(xué)語文教學(xué)促進(jìn)人文素質(zhì)提升的主要措施

　　3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣

　　興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時，要特別重視對學(xué)生語言知識的傳授，同時，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的'文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。

　　3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容

　　由于大學(xué)的課時有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。

　　3.3改革考核方式

　　當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時的閉卷考試方式，重點考察的是學(xué)生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時的考核相結(jié)合，同時試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。

　　4結(jié)語

　　綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文11

　　［摘要］大學(xué)語文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎(chǔ)課，對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生尤為重要。以山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生為研究對象，以大學(xué)語文課程的教學(xué)為切入點，探討如何深化應(yīng)用型本科院校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文課程的教學(xué)效果改革。

　　［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；藝術(shù)類專業(yè)；教學(xué)效果

　　大學(xué)語文作為高校教育很重要的一部分，是一門基礎(chǔ)語言綜合課。正如徐中玉先生的《大學(xué)語文出版前言》所說，“大學(xué)語文課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個重要方面�！币虼�，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高他們的自身素質(zhì)以及給予他們創(chuàng)作的靈感等。此課程的開設(shè)對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來具有極其重大的作用。在給藝術(shù)類專業(yè)班級講授大學(xué)語文課時，不僅要結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特殊的知識背景，而且更要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的專業(yè)背景。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時側(cè)重于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

　　一、專業(yè)特性及教育背景

　　“藝”在《說文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之�！逼浼坠俏南褚粋�人手持樹苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩經(jīng)唐風(fēng)鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能�！靶g(shù)”在《說文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術(shù)。象形。術(shù)，秫或省禾。”其甲骨文表示抓住而剝離。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術(shù)”�，F(xiàn)在我們所說的“藝術(shù)”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來的。《論語衛(wèi)靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩書氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達(dá)的能力和升華文人的修養(yǎng)。因此，對該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要他們具備夯實的專業(yè)理論基礎(chǔ)，而且需要他們擁有較高的文化素養(yǎng)和審美能力。在實際教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多藝術(shù)生是為了考大學(xué)而從事繪畫、音樂、書法等專業(yè)基礎(chǔ)，就是為了能憑借這一特長進(jìn)入較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。藝術(shù)生的特點顯著，首先，他們具有特殊的知識背景。從我校學(xué)生為例，他們中的大多數(shù)文化課基礎(chǔ)相對薄弱，他們對死記硬背的文學(xué)常識和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術(shù)生的專業(yè)特性，他們形象思維發(fā)達(dá)，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個性化突出，追求自由灑脫的生活和學(xué)習(xí)方式。

　　二、教學(xué)效果

　　針對不同專業(yè)的學(xué)生，授課教師必須因材施教，即根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，這樣才能調(diào)動藝術(shù)類學(xué)生在文化知識和專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)興趣，才能促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的`全面發(fā)展。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的針對性。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的是為了提高文化素養(yǎng)、審美能力以及表達(dá)能力等。所以在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中，首先要選擇適合藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)與藝術(shù)有機結(jié)合，借助多媒體設(shè)備，結(jié)合相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的配樂朗誦以及視頻提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。例如對《詩經(jīng)小雅采薇》中比興手法運用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實甫《西廂記長亭送別》它們中的語言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會它們的本義，進(jìn)而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過補充史書的資料進(jìn)行講解。比如李斯的《諫逐客書》和《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學(xué)作品時，筆者結(jié)合司馬遷《史記》中相關(guān)的史料記載進(jìn)行講解。即通過文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中所蘊含的文化意蘊。

　�。ǘ�）教學(xué)形式的靈活性。大學(xué)語文課程對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生授課的時候，可以采取多種形式，即圖片、音樂、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學(xué)生帶來視覺、聽覺等感官享受。比如講解《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時，可以讓學(xué)生分角色朗讀，通過角色的代入，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的個性及思想。又如講解王實甫《西廂記長亭送別》這篇課文時，可以讓學(xué)生排演15分鐘的短劇，讓學(xué)生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學(xué)生觀看《長亭送別》的視頻，進(jìn)行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時，結(jié)合蘇軾坎坷一生，體會本詞的創(chuàng)作背景以及詞中所蘊含的作者的思緒的變化。通過各種形式進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的感染力，取得了很好的教學(xué)效果。

　　藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)要注意藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時，可以請美術(shù)學(xué)院的學(xué)生以他們的理解創(chuàng)作這個畫面。正如蘇軾在《東坡題跋書摩詰;藍(lán)田煙雨圖>》所評的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。學(xué)生也可以對詩作進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。又如《詩經(jīng)小雅采薇》課文教學(xué)過程中，可以讓音樂學(xué)院的學(xué)生聽《采薇》的歌曲，并把聽到的歌聲從聲樂或器樂的角度去分析他們所聽到的內(nèi)容，進(jìn)而體會作者所要表達(dá)的思想感情。

　�。ㄈ�）教學(xué)語言的藝術(shù)性。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂上教學(xué)語言是教師傳道授業(yè)的主要載體，教師課堂語言的藝術(shù)性決定了課堂教學(xué)效益的高低。教師在表述教材內(nèi)容、師生互動交流時，需要用詞準(zhǔn)確，語言要規(guī)范合乎邏輯。教師的課堂語言力求言簡意賅、生動形象。蘇霍姆林斯基說過“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。

　　因此，教學(xué)的目的不僅在于知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與實踐的能力。那么教師在進(jìn)行授課時，就要在各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“為什么”的世界，讓學(xué)生去深入探究，積極主動去學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程中享受探索的快感。在講授的時候，教師經(jīng)常會提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”孟子的本意是論述閱讀文學(xué)作品時對作者本人思想、經(jīng)歷等把握的問題。因此，教師在對作品分析的同時要讓學(xué)生了解作者本人的經(jīng)歷以及創(chuàng)作本作品的背景�？梢酝ㄟ^穿插笑話、典故以及時事新聞等，使學(xué)生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、探究、合作，從而達(dá)到領(lǐng)悟。在課堂互動過程中，學(xué)生通過探索逐漸學(xué)會了分析問題、解決問題，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。

　�。ㄋ模┛己朔绞降亩鄻有浴�對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生大學(xué)語文進(jìn)行考核的方式應(yīng)具有多樣性。大學(xué)語文期末成績是由平時成績和卷面成績構(gòu)成的。平時成績占30%，包括到課率、作業(yè)、課堂表現(xiàn)，各占10%。這個學(xué)期又加了期中測評，期中、期末卷面成績占70%。對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說，在教學(xué)過程中，采取多種方式對學(xué)生進(jìn)行考核，比如通過對學(xué)生上課發(fā)言、人文演繹、背誦詩詞、小組討論等表現(xiàn)進(jìn)行考核的方式，特別是對視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的考核，可考核其在學(xué)習(xí)詩詞時根據(jù)詩詞進(jìn)行創(chuàng)作的情況；對音樂表演專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)詩詞時讓學(xué)生聽配樂朗讀，通過音樂讓學(xué)生分析作品內(nèi)容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且也陶冶了他們的藝術(shù)情懷。對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國最美的語言和文字，以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，為各個專業(yè)的學(xué)生提供一個藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。

　　三、總結(jié)

　　大學(xué)語文是人文基礎(chǔ)課，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮所教授課程的特色與功能。在教學(xué)內(nèi)容上，對應(yīng)不同的專業(yè)采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過學(xué)習(xí)和研討調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而提高教學(xué)的效果。注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生走近中國傳統(tǒng)文化，大學(xué)語文課程為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)。

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大學(xué)語文經(jīng)典的論文12

　　一、大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的必要性

　　文學(xué)經(jīng)典能給人們提供強大的精神力量、穩(wěn)定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經(jīng)驗和非凡的審美趣味,經(jīng)典文學(xué)作品的力量無窮無盡，能夠撐起人們的精神世界。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學(xué)習(xí)者對于那些貼近生活，與自身經(jīng)歷有著直接聯(lián)系的文學(xué)作品感受和理解會尤為深入�，F(xiàn)當(dāng)代的許多作家的作品都描述了當(dāng)代中國人所熟悉的生活環(huán)境和社會環(huán)境，這樣一來，大學(xué)生讀起來就有一種親切感，進(jìn)而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)中，教育工作者如果引領(lǐng)大學(xué)生們體味貼近其生活，靠近其精神樂趣的作品，大學(xué)生必定樂于接受，繼而能使大學(xué)生開始對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)感興趣。在優(yōu)秀文學(xué)作品中大學(xué)生們可以從作品發(fā)現(xiàn)自己和社會以及自然的影子，進(jìn)而將影子變?yōu)樾蜗�，開始進(jìn)入作品理解、認(rèn)識和欣賞的程度，文學(xué)作品所承載的審美價值和文化價值,將會逐漸擴充學(xué)生的精神世界，開拓學(xué)生文化視野。這樣一來，學(xué)生也會逐漸從中國文學(xué)作品的殿堂進(jìn)一步邁向世界優(yōu)秀文學(xué)作品殿堂，開始將視野放大到對于人類歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應(yīng)善于發(fā)掘出現(xiàn)當(dāng)代作品的獨特精髓，運用自己的經(jīng)驗知識,在課堂上引導(dǎo)學(xué)生接觸和理解這樣的作品,并與學(xué)生交流閱讀理解后的心得，不但利于學(xué)生更好的理解文學(xué)作品，更能對教育工作者自身的內(nèi)涵提升起到積極作用。

　　二、加強現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的措施

　�。ㄒ唬┳⒅貑�發(fā)教學(xué)

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想與當(dāng)今的大學(xué)生的思想已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也進(jìn)行了諸多改變。比如對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程名稱進(jìn)行更改、增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的實踐教學(xué)活動等。無論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行加強，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒有改變�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活或當(dāng)今時代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行作品分析時，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時代思想的同時，還應(yīng)該加強學(xué)生對文學(xué)作品的理解，進(jìn)而引起學(xué)生對于歷史的追問，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下這個時代進(jìn)行思考。教學(xué)過程中注重文學(xué)和時代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動學(xué)生從文學(xué)作品中展開對生命的思考，加強與當(dāng)今踐踏生命、無視生命價值的現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時間內(nèi)，教師不要用過多時間講解作家個人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費太多的時間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時代精神結(jié)合，加強文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充實自己的精神世界，提升情趣，最終實現(xiàn)文學(xué)教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)。

　�。ǘ�）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語文教育接軌

　　師范院校承擔(dān)培養(yǎng)未來初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識在當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行施展，甚至直接會與當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，這對于師范院�，F(xiàn)當(dāng)文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價值。高等師范院校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合，這當(dāng)中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當(dāng)今中學(xué)語文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語文的`教學(xué)對現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)進(jìn)行多方面闡釋，讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語文的教學(xué)難度，對中學(xué)語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語文教學(xué)接軌，如今，為了加強現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)取得了良好的進(jìn)展，但是針對高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對中學(xué)語文和大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專家學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，想讓中學(xué)語文與大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當(dāng)今中學(xué)語文課堂對知識死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運用科學(xué)先進(jìn)教學(xué)理念，對中學(xué)生實現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫作表達(dá)能力的培養(yǎng)加強文本分析能力。

　　三、結(jié)論

　　作為一個合格的大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育者,應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生回歸文學(xué)、注重個體、學(xué)會審美并提升自身的文學(xué)性,在抽象的文字中，去體味鮮活的人物形象和作品中所蘊含的精神思想和審美境界。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師們個人的精神品質(zhì)和人格魅力是值得當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)的,大師們的精神烙刻在他們充滿個性魅力的文字當(dāng)中,需要大學(xué)生自己品讀，對提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)塑造健全人格具有重要意義。從根本上說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育是為了培養(yǎng)出充滿思想的當(dāng)代文明青年，大學(xué)教育工作者切忌將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程當(dāng)作是對學(xué)生的教化和強制的學(xué)習(xí)任務(wù)，否則必定引起學(xué)生的抵觸情緒，難以更好的實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文13

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 技術(shù)本科 人才培養(yǎng)

　　摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評價體系，加強課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。

　　“技術(shù)本科教育”是我國高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實的基礎(chǔ)。

　　一、深化教學(xué)目的

　　技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實、創(chuàng)新能力強、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級專門人才，是一種實施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點是對學(xué)生實踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時，還必須樹立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說:“詩無達(dá)話”，西方也有“一千個人里面就有一千個哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵人們從多角度、多側(cè)面去思考問題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗表明，加強文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個有效途徑。

　　另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點是想象力�，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對人與事物關(guān)系認(rèn)識的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語文中的寫作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。

　　二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

　　第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘�！皯�(yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和�？茖哟蜗啾龋瑥娬{(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展�！贝髮W(xué)語文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語文教師更應(yīng)該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來說，在單調(diào)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達(dá)到觸類旁通的作用，在豐富語文知識、汲取文化精髓營養(yǎng)的同時，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們在日后工作中走向管理崗位以致承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

　　第二，針對職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先，要增強學(xué)生的社會責(zé)任感。“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實踐上為人類進(jìn)步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來說無疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。現(xiàn)代科技分工越來越細(xì)，團(tuán)隊已成為普遍工作模式�？梢越柚�大學(xué)語文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學(xué)習(xí)的同時，讓學(xué)生感悟團(tuán)隊合作的重要性，對他們進(jìn)行團(tuán)隊精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進(jìn)步的同時，也會由于對生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類社會的和諧發(fā)展。 第三，加強實踐教學(xué)，注重學(xué)生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識傳授的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)對學(xué)生實踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的'大學(xué)語文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點，注重對學(xué)生語文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專業(yè)技能方面，語文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫作技能。在個人技能方面，則能夠強化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對多元文化進(jìn)行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會調(diào)查、學(xué)期、讀書活動、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語文實踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。

　　三、革新評價體系

　　技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)，難以考出他們的真實水平，還往往冷卻了學(xué)生對大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對學(xué)生平時的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評價，對其語文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評價體系。

　　大學(xué)語文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語文研究問題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語文的基本知識的程度，考查他們分析相關(guān)問題的能力;實踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力，把被動應(yīng)試變成主動思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過程，給予相應(yīng)評價。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣，采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評價成為一個動態(tài)的、開放的、發(fā)展的評價體系，以此來調(diào)動學(xué)生主動探求知識的積極性、主動性，提高語文學(xué)習(xí)效果。

　　四、加強課程外延建設(shè)

　　為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時，還要積極加強課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。

　　首先，要提升大學(xué)語文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動地呈現(xiàn)在課堂上，增強大學(xué)語文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識。

　　其次，要提倡小班授課，改善課堂教學(xué)效果。由于種種原因，近年來大學(xué)語文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴(yán)重。加之大學(xué)擴招，造成師生比失調(diào)。因此，大班灌輸成為時下大學(xué)語文教學(xué)的主要形式，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。就目前技術(shù)應(yīng)用型本科院校的實際情況來看，學(xué)生數(shù)量比綜合性大學(xué)要少一些，在師資和教學(xué)條件允許的狀況下，完全有條件開展大學(xué)語文的小班教學(xué)。

　　再次，要加強教學(xué)資源建設(shè)，拓展教學(xué)空間。大學(xué)語文課程不僅關(guān)乎語言、文學(xué)，對人類歷史文化的追溯和感悟，對人生、社會的哲學(xué)思考，還應(yīng)文理相通。因此，大學(xué)語文學(xué)習(xí)需要一個“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達(dá)之外，就是閱讀，大學(xué)語文需要學(xué)生在課外閱讀大量的文學(xué)經(jīng)典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑，因技術(shù)應(yīng)用型本科院校的人文社科類藏書往往相對較少，加強此類書籍的館藏?zé)o疑十分必要。大學(xué)語文還可以與專業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會生活相鏈接，注重與其他人文學(xué)科乃至自然學(xué)科之間無法割舍的關(guān)系，豐富課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生開闊學(xué)習(xí)視野。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文14

　　1.大學(xué)語文教育的發(fā)展現(xiàn)狀

　　當(dāng)前，在高等教育的改革中，對于如何改革大學(xué)語文教育的關(guān)注度日高，但是就大學(xué)語文本身的發(fā)展?fàn)顩r而言，大學(xué)語文教育還存在著許多與高等教育改革目標(biāo)相背離的現(xiàn)象，總結(jié)起來有以下幾點：

　　第一，對學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識不清，過于強調(diào)它的工具性特征；

　　第二，對課程的定位不明，出現(xiàn)工具性、人文性、趣味性美育性以及“人文教育”等多種定位；

　　第三，對教材的選用過于多元化，未形成統(tǒng)一教材；

　　第四，多數(shù)教師將大學(xué)語文定為基礎(chǔ)性課程，認(rèn)為于職業(yè)無任何裨益，對大學(xué)語文的教學(xué)關(guān)注度不高。由此可見，對大學(xué)語文教育予以基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的改革迫在眉睫。

　　2.基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革意見

　　2.1大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)定位在人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及語文水平的增強

　　由于高職院校大都注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所以在大學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把人文和語文結(jié)合在一起，突顯出大學(xué)語文的人文性、綜合性以及開拓性特點。而就大學(xué)語文的教育理念來說，應(yīng)把舊日的語文觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋恼Z文思想，尤其需突顯出語文和民族文化之間的同源聯(lián)系。對于民族文化的積淀來說，語文是整個積淀的基礎(chǔ)，是民族文化不可或缺的構(gòu)件。大學(xué)語文教育是華夏民族的母語教育，其不僅需對民族文化予以傳承而且還需對整個華夏兒女的民族意識與精神予以喚醒與振奮，所以，在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)破除舊日的純文學(xué)教育理念，堅持把文學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)以及科技等各種教育內(nèi)容結(jié)合在一起，一方面令學(xué)生體會到美的內(nèi)涵，另一方面又使其收獲到更多更廣泛的知識。與動物相較，人類所具備的最獨特的文化符號就是語言，而對于整個民族而言，語言不僅是文化載體，而且還是一種文化的傳承方式，在歷史的沉淀中，語言將一個民族所具備的風(fēng)俗、思想、情感以及經(jīng)驗等都包融在內(nèi)，所以，大學(xué)語文的教學(xué)過程，實際上就是對民族文化進(jìn)行傳承的過程，因此，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需求，傳承整個民族的文化，應(yīng)當(dāng)將大學(xué)語文的.教學(xué)定位于人文素質(zhì)的培養(yǎng)與語文水平的增強。

　　2.2大學(xué)語文的教材編寫需突顯人文本位

　　過去用于大學(xué)語文教學(xué)的教材，其核心內(nèi)容大都為文本講解，講究知識本位，這一情況過于強調(diào)了大學(xué)語文的工具性特點，而把學(xué)生的個性特點與人格塑造排除在外，無法完全地把大學(xué)語文所具備的育人功能體現(xiàn)出來，導(dǎo)致大學(xué)語文教育出現(xiàn)文化缺場現(xiàn)象，最終對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)當(dāng)對大學(xué)語文的教材予以變革，采用人文本位取代知識本位，使大學(xué)語文的教學(xué)由傳統(tǒng)的死板知識教授轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生命體驗，借助大學(xué)語文教育，促使學(xué)生更全面地了解社會、認(rèn)知自我并規(guī)劃人生，使其在越來越激烈的就業(yè)競爭中尋得一席之地。

　　2.3大學(xué)語文的教材與教學(xué)需注重學(xué)科融合

　　過去用于大學(xué)語文的教材通常都注重文選一途，所編內(nèi)容大都雜亂無章，不具系統(tǒng)性，在一定程度上是應(yīng)試語文的沿襲，這樣的教材結(jié)構(gòu)不僅對學(xué)生知識系統(tǒng)的建立相當(dāng)不利，而且也會對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)形成負(fù)面影響。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科分離，堅持把知識板塊融于一起，比如將社會生活、自然景觀、人生情感以及科技藝術(shù)等融合于大學(xué)語文教材之中，使學(xué)科溝通取代學(xué)科隔離，而且更重要的一點是需對學(xué)生的全面發(fā)展加大關(guān)注度，促進(jìn)其自身發(fā)展，并使其滿足社會所需。

　　2.4大學(xué)語文教育需貼近生活，與時俱進(jìn)

　　小學(xué)與中學(xué)的教育是為了應(yīng)試所需，往往與現(xiàn)實生活脫離開來，而傳統(tǒng)的大學(xué)語文教育盡管不再是中小學(xué)語文教育的沿襲，但實質(zhì)上仍舊能看到應(yīng)試教育的影子，脫離學(xué)生的實際生活太遠(yuǎn)，這一情形勢必會造成語文教育的逐步邊緣化，最終使大學(xué)語文教育在整個高等教育中的地位越來越尷尬。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革應(yīng)當(dāng)緊跟時代的脈搏，盡可能貼合學(xué)生的實際生活與情感，盡可能地貼近學(xué)生的精神世界，這不僅能夠滿足學(xué)生當(dāng)下的生活所需，而且還有利于其適應(yīng)將來的生活發(fā)展所需。總之，要想使大學(xué)語文教育如一泓汩汩流淌的清泉，那么必須具備多彩多姿的生活源頭。只有如此，大學(xué)語文教育的改革才是真正有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才是真正地與生態(tài)教育思想相符。

　　3.結(jié)束語

　　綜上所述，大學(xué)語文的教學(xué)并不僅僅是為了把知識傳授給學(xué)生，而是為了民族文化的傳承，是為了情操的陶冶，是為了靈魂的喚醒，是為了使學(xué)生通過學(xué)習(xí)大學(xué)語文，去提升自身的人文素養(yǎng)，塑造完美人格，建立向上的精神世界，了解社會的發(fā)展所需，最終將自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，以應(yīng)對世界萬物的瞬息突變。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革需針對當(dāng)前社會發(fā)展的具體形勢與就業(yè)需求去實行，盡可能地貼近學(xué)生生活與社會現(xiàn)實，把握學(xué)科定位，注重學(xué)科融合，突顯人文本位，力求貼合時代發(fā)展的脈搏。

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