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大學(xué)語文的論文
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文【熱】
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的大學(xué)語文經(jīng)典的論文，歡迎閱讀與收藏。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文1
教育對于國家的發(fā)展具有非常重要的作用，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，始終都保持著對教育的高度重視，在每次的代表大會上，也經(jīng)常會就教育問題展開討論。教育包含著非常多的學(xué)科，其中，語文是最基本的一門學(xué)科，它從學(xué)生入學(xué)開始就一直伴隨著他們。在今天，由于國學(xué)地位的上升，社會對語文的重視也達(dá)到了一個前所未有的高度。語文在很多的大學(xué)中被當(dāng)作一門基礎(chǔ)公共課，要求所有的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在某種程度上可以說是大學(xué)語文繼續(xù)教育的體現(xiàn)。繼續(xù)教育是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會進(jìn)步對人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會的發(fā)展要求，在社會中有一席之地，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，繼續(xù)教育就是一個非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續(xù)教育的視角出發(fā)，對大學(xué)語文的繼續(xù)教育進(jìn)行簡單的分析。
一、繼續(xù)教育的基本概念
所謂繼續(xù)教育，在很大程度上是指脫離了學(xué)校教育之后，社會成員為了提升自我而進(jìn)行的教育活動，它本身也是終身學(xué)習(xí)的一部分。從出現(xiàn)時起，繼續(xù)教育所針對的對象大多是已經(jīng)成年的工作者。由于世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對人才的要求也越來越高，只有通過繼續(xù)教育人們才能夠讓自己的素質(zhì)與企業(yè)的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。繼續(xù)教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對一些技術(shù)人員的技能和知識進(jìn)行提高、補(bǔ)充、更新以及拓展，進(jìn)而讓其知識結(jié)構(gòu)能夠有所完善，專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造力能夠得到提升。另外，對于人才資源開發(fā)來說，繼續(xù)教育還是一個基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開發(fā)，讓人們的整體素質(zhì)得到加強(qiáng)。近些年來，隨著繼續(xù)教育的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學(xué)語文的教學(xué)中就引入了繼續(xù)教育這樣一個概念。在最初的大學(xué)教育中，語文并沒有被作為一門必修的基礎(chǔ)科目，但是隨著對國學(xué)重視程度的不斷增加，越來越多的人倡導(dǎo)在大學(xué)教育中，要將語文作為一門基礎(chǔ)性的公共課，要求所有的大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)，正因如此很多高校如今已經(jīng)將語文當(dāng)作了一門基礎(chǔ)公共課。從某種程度上來說，大學(xué)語文是一種繼續(xù)教育，即小學(xué)、中學(xué)的語文教育結(jié)束后，語文在大學(xué)的繼續(xù)教育�？傊�，不管是哪一學(xué)科，也不管繼續(xù)教育所培養(yǎng)的是哪一方面的技能，繼續(xù)教育對個人和社會發(fā)展所發(fā)揮的重要作用是不可否認(rèn)的。
二、大學(xué)語文繼續(xù)教育存在的問題
盡管目前大家已經(jīng)認(rèn)識到了語文對個人和社會發(fā)展的重要作用，也積極倡導(dǎo)在各方面要加強(qiáng)對語文教育的重視，一部分高校也已經(jīng)將大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科要求更多的學(xué)生學(xué)習(xí)，但是大學(xué)語文繼續(xù)教育中依然有非常多的問題需要解決，下面筆者將從繼續(xù)教育的角度對大學(xué)語文教育中的相關(guān)問題進(jìn)行具體分析。
1.大學(xué)語文的地位沒有得到正視
語文是培養(yǎng)學(xué)生母語能力的一門學(xué)科，從小學(xué)到中學(xué)，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學(xué)，由于學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度越來越強(qiáng)，很多人都有了自己專攻的方向，因而對語文就越來越不重視。學(xué)生對大學(xué)語文缺乏準(zhǔn)確的定位，他們沒有認(rèn)識到大學(xué)語文在高尚道德情操和良好人文素質(zhì)培養(yǎng)上的重要作用，也沒有認(rèn)識到語文在社交及語言表達(dá)等方面的重要影響。沒有認(rèn)識到大學(xué)語文在這些方面的重要性，就很難在心中對大學(xué)語文的繼續(xù)教育作用有正確的認(rèn)識，也必將不利于大學(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展。
2.大學(xué)語文教材不合適
由于今天的大學(xué)語文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內(nèi)容，這在大學(xué)語文教材上就有一定的體現(xiàn)。目前的大學(xué)語文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統(tǒng)化的選文為主，教材中的文章都是文學(xué)史上的名著，學(xué)生之前已經(jīng)有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至?xí)x取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所弱化。第二種是中學(xué)化，有些教材中的選文幾乎是中學(xué)課文的重復(fù)，這對學(xué)生實(shí)際水平提高必然沒有幫助。第三種是在教材中故意對外國文學(xué)進(jìn)行淡化，也缺乏一些經(jīng)典的應(yīng)用文。
3.師資力量存在一些問題
正是由于大學(xué)語文繼續(xù)教育無人重視，因而師資力量也出現(xiàn)了很大的問題。大學(xué)語文教師普遍存在職稱低、學(xué)歷低的現(xiàn)象，進(jìn)而在自我認(rèn)知和評價(jià)上也不夠清晰，很多較為優(yōu)秀的教師也不愿意從事語文教學(xué)工作。在這種情況下，學(xué)生所能夠?qū)W到的知識也必然非常有限，因此，他們對大學(xué)語文繼續(xù)教育也就不抱什么希望了。4.教學(xué)方式和理念不合適在我國的大學(xué)語文繼續(xù)教育中，教育方式和理念存在非常多的問題。由于長期以來，我國一直以知識的傳授為教學(xué)的主要目的，這體現(xiàn)在教學(xué)過程中就是簡單地進(jìn)行知識的傳授，并且認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也不利于學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性和獨(dú)立性的發(fā)展。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式下，大學(xué)語文繼續(xù)教育的作用是很難得以充分發(fā)揮的。
三、如何更好地促進(jìn)大學(xué)語文的'繼續(xù)教育
面對以上非常復(fù)雜的情況，大學(xué)語文教育繼續(xù)教育要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)、取得更好的效果，就必須針對那些問題作出必要的調(diào)整。下面筆者將就如何更好地促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育發(fā)展進(jìn)行具體的分析。
1.正確認(rèn)識大學(xué)語文的功能和定位
首先要對大學(xué)語文繼續(xù)教育的功能有正確的認(rèn)識，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學(xué)了，大學(xué)語文繼續(xù)教育的困境才能夠得以擺脫。就大學(xué)語文繼續(xù)教育的任務(wù)和性質(zhì)來看，語言運(yùn)用教育是語文教育的重要基礎(chǔ)，但與此同時，也要充分重視大學(xué)語文繼續(xù)教育中的思想內(nèi)容，大學(xué)語文繼續(xù)教育必然會與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯(lián)系，語文教育中必然會包含著思想文化教育的內(nèi)容。而就繼續(xù)教育的屬性來說，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會比中學(xué)高，這種高要求在對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、知識技能和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。對大學(xué)語文繼續(xù)教育來說，在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識的密度有所提高，進(jìn)而提升大學(xué)生獲取知識的深度，促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育向大學(xué)人文轉(zhuǎn)變，讓語文教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的重要作用。
2.適當(dāng)改革大學(xué)語文教材
既然當(dāng)今的語文教材存在一些問題，那么，針對這方面的問題進(jìn)行改革也就成了一種必然。大學(xué)語文在教材內(nèi)容選擇上應(yīng)該以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為重要目標(biāo)，既要選擇一些文學(xué)名著，還要對一些經(jīng)典應(yīng)用文給予足夠的重視。文學(xué)名著能夠提升學(xué)生的深度和素養(yǎng)，而對這些經(jīng)典應(yīng)用文的掌握卻可以為學(xué)生的就業(yè)提供更好的服務(wù)。另外，在語文教材中，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x取一些外國文學(xué)作品，使學(xué)生通過對這些作品的賞析，加深對西方文化的理解�？傊�，大學(xué)語文繼續(xù)教育不同于中學(xué)，既需要提升學(xué)生的思想和修養(yǎng)，又需要提供一些具有使用價(jià)值、可以為未來工作服務(wù)的東西，因此在教材的選擇上，應(yīng)當(dāng)盡可能地涉及各個方面，為大學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。
3.加強(qiáng)大學(xué)語文師資力量
在繼續(xù)教育的浪潮下，大學(xué)語文教師也應(yīng)當(dāng)緊隨這一浪潮，對自己進(jìn)行再教育，從而提升自己各方面的素質(zhì)。第一，大學(xué)語文教師要對語言、文化、哲學(xué)等各種知識都有所涉獵，從而使得講課更為生動活潑，吸引大學(xué)生的注意力；大學(xué)語文教師也要通過繼續(xù)教育不斷改善自身的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；第三，大學(xué)語文教師要與時俱進(jìn)，積極參加各種學(xué)習(xí)和活動，讓自己的各方面素質(zhì)在這些教育活動中得到提升。總之，大學(xué)語文教師也要適應(yīng)繼續(xù)教育，提高自己的素質(zhì)，進(jìn)而讓學(xué)生受到更好的語文教育。
4.創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式和理念
教學(xué)模式和理念問題是阻礙當(dāng)今大學(xué)語文繼續(xù)教育的重要問題，要想促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展，這方面的問題必須有所改善。進(jìn)行教學(xué)模式和理念的創(chuàng)新是必要的，在教育中，要從學(xué)生這一主體的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同要求和能力，進(jìn)行針對性教學(xué)。在教學(xué)過程中，也要注重發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在課堂中讓他們討論，進(jìn)而使得彼此之間的思想和觀點(diǎn)能夠得到交流，促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展�？傊S著時代的發(fā)展，繼續(xù)教育已經(jīng)成為一種重要的教育方式，在大學(xué)中，語文繼續(xù)教育也受到了越來越多人的重視。筆者主要從繼續(xù)教育的視角就大學(xué)語文繼續(xù)教育中可能存在的問題及其應(yīng)對策略進(jìn)行了具體的分析，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展作出一些貢獻(xiàn)。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文2
1采取問題情境式教學(xué),提升學(xué)生分析、解決問題的能力
問題情景教學(xué)主要是指教師通過問題的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識,讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行文學(xué)閱讀、語文正文欣賞等語文學(xué)習(xí)活動,在課堂學(xué)習(xí)中不斷的分析問題、解決問題。因此,在大學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容,借助于生動的語言、形象化的課件,創(chuàng)設(shè)出豐富的問題情境,從而使整個教學(xué)活動富有節(jié)奏感和鮮活性。比如,在大學(xué)語文教學(xué)中,以《我的母親》(胡適)的課文閱讀為例,教師可以在上課之前設(shè)計(jì)問題如“自己對母親的認(rèn)識是什么？”讓學(xué)生們首先對自己母親進(jìn)行自述,從而引導(dǎo)他們進(jìn)入到母愛和愛母的情境中,同時,教師也可以為創(chuàng)造母愛的情境,通過多媒體播放一些母愛的詩詞或者故事短片,如唐代孟郊的《游子吟》,讓學(xué)生在進(jìn)行課文閱讀之前就感受到母愛,在情境創(chuàng)設(shè)之后,教師便能有效地引導(dǎo)學(xué)生們閱讀《我的母親》(胡適),在閱讀中帶著老師的問題去進(jìn)行思考、分析。這樣以來,將使得教師的教學(xué)效果極大的提高,一定程度上提升了學(xué)生分析、解決問題的能力。
2采取參與式合作教學(xué),提升學(xué)生主體地位和合作協(xié)作能力
在大學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)該采取參與式合作教學(xué)模式,讓學(xué)生積極主動參與到教學(xué)活動中來,提升其主體地位,加強(qiáng)其合作協(xié)作能力的.培養(yǎng)。教師在語文課堂教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)該讓學(xué)生們以小組的形式參與教學(xué)活動,他們?yōu)榱诉_(dá)到小組的共同目標(biāo),在小組內(nèi)會進(jìn)行充分的合作,實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)利益的最大化。在合作互動過程中,學(xué)生們以主體身份主動參與了活動,極大的鼓舞了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。比如，在大學(xué)語文教學(xué)中,以《哈姆雷特》的學(xué)習(xí)為例,在課堂上,教師首先對戲劇的特點(diǎn)以及相關(guān)寫作技巧介紹給學(xué)生們,然而對學(xué)生進(jìn)行分組討論,讓每個小組自行收集相關(guān)資料并加以討論和劇情的設(shè)置,并且根據(jù)每個小組成員的特長和興趣進(jìn)行分工合作,創(chuàng)作符合現(xiàn)代青年發(fā)展的富有個性的表演劇本,最后在表演完了便組織所有的小組在一起討論,每個小組推舉一名代表對本組的討論結(jié)果進(jìn)行組織、評價(jià)和總結(jié)。指出劇本表演中存在的問題,并提出每個小組的解決方案。在整個教學(xué)活動中,一方面提升了學(xué)生們合作協(xié)作的能力；另一方面也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
3采取“實(shí)踐教學(xué)”方法,增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力
在大學(xué)語文教學(xué)中,應(yīng)該從學(xué)生的需要和興趣和出發(fā),精心策劃一些語文實(shí)踐教學(xué)活動,充分發(fā)揮學(xué)生們手、腦、心、目、口、耳等功能,積極挖掘他們的聽說讀寫、動手操作、思考、觀察等潛能,在實(shí)踐教學(xué)活動中,讓學(xué)生們積極主動參與和探索,將已學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)踐活動中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生們行為、情感、認(rèn)知的協(xié)調(diào)發(fā)展,提高他們的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。同時,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該切合學(xué)生的生活實(shí)際,從學(xué)生的社會生活實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生們在語文課堂上感受實(shí)踐,在實(shí)踐中聯(lián)想語文課本知識。從而突破過去傳統(tǒng)的接受式、記憶型教學(xué)模式,凸顯實(shí)踐教學(xué)的重要性。比如,在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生們創(chuàng)辦各種文學(xué)沙龍和社團(tuán),組織各種文學(xué)演講比賽、專題研討會和讀書報(bào)告會,舉辦各種文學(xué)報(bào)刊,等等。通過各種實(shí)踐活動,切實(shí)提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。綜上所述,傳統(tǒng)語文教育模式已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,存在著許多問題,需要進(jìn)行改革,必須創(chuàng)建新型的語文教學(xué)模式。在新型語文教學(xué)模式下,必須注重學(xué)生的主體地位,必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),必須加強(qiáng)學(xué)生對語文教學(xué)活動的參與積極性和合作協(xié)作能力,其主要的教學(xué)方法有:創(chuàng)建問題情境,實(shí)施情境教學(xué)法;采取參與式教學(xué)方法,提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí);提升實(shí)踐教學(xué)的重要性,引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動。通過新型大學(xué)語文教學(xué)模式的創(chuàng)建,將學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等綜合能力的培養(yǎng)貫穿于整個語文教學(xué)活動(如閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、文學(xué)欣賞教學(xué)等)之中。在語文教學(xué)的任何一個環(huán)節(jié),教師都應(yīng)將每堂語文課看成學(xué)生探索、創(chuàng)造的歷程,讓學(xué)生自己做主、敞開心扉、啟發(fā)思維的成長和發(fā)展。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文3
摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論�；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語文教學(xué)注入生命活力。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性
《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵�；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。
一、互文性理論簡述
互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對互文性概念做出了闡釋�；ノ男岳碚撜J(rèn)為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的.一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實(shí)踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”。互文性理論從主體間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。
二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力�；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本。“四月天”，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動中能分明感受到學(xué)生對教師的信服，對互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無窮。一個學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對生命有獨(dú)到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識為主，課堂的知識結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學(xué)活動成為教師的個人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。
運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長�？傊�，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動思維積極性，整合知識經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文4
題目：大學(xué)語文教育和職業(yè)教育的結(jié)合發(fā)展前景
當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過于注重英語以及計(jì)算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對于大學(xué)語文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語文越來越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語文教育的變革。本文通過分析大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。
一、關(guān)于大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間的認(rèn)知誤區(qū)
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關(guān)
多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語文僅是一種鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學(xué)語文知識量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語文實(shí)際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義�？梢姡髮W(xué)語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
�。ǘ┐髮W(xué)語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問題
多數(shù)人過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過于強(qiáng)調(diào)其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。
�。ㄈ┐髮W(xué)語文是一門文學(xué)課程，對職業(yè)生涯不具實(shí)際效用
許多人都覺得大學(xué)語文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語文這門課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費(fèi)不少的時間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語文教育無作何關(guān)系
當(dāng)前，由于職場上過于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的'培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語文教育是完全分不開的�？梢姡殬I(yè)教育與大學(xué)語文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。
二、大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合的發(fā)展前景
通過對大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認(rèn)知誤區(qū)的分析，盡管由于大學(xué)語文具備著人文屬性，其相較于一般的自然科學(xué)或是應(yīng)用科學(xué)，對于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認(rèn)為職業(yè)教育的發(fā)展離不開大學(xué)語文教育，而大學(xué)語言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結(jié)合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么，大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合又具備著怎么樣的發(fā)展前景呢？
�。ㄒ唬┞殬I(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位
當(dāng)前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會需要越來越多的高級技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見，對于當(dāng)前的就業(yè)市場與職業(yè)結(jié)構(gòu)來說，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語文教育相結(jié)合，就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學(xué)語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
�。ǘ┲R是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識基礎(chǔ)
新世紀(jì)又被稱為知識經(jīng)濟(jì)時代，而知識經(jīng)濟(jì)需要具備知識基礎(chǔ)，在整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，知識既是最最基礎(chǔ)的資源，同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹R投入，知識開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時代與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來的職場中擁有一席之地。
（三）社會需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才
對于中國當(dāng)前的國情來說，如果高職院校的大學(xué)語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文5
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 生命教育 審美實(shí)踐
[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個新課題。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育，在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、尊重生命、學(xué)會感恩、相互關(guān)愛，這對促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學(xué)生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育，轉(zhuǎn)變教師教育理念，充分尊重學(xué)生的個體價(jià)值與情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的生命關(guān)懷，促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。
一、在大學(xué)語文開展生命教育的必要性
大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個體生命為基礎(chǔ)上，通過教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護(hù)生命、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于，通過對大學(xué)生進(jìn)行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價(jià)值感悟，從而促進(jìn)大學(xué)生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價(jià)值觀。
1968年，美國著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關(guān)注和認(rèn)同，很多國家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績。但在我國，教育的功利主義傾向十分明顯，長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對比較滯后，對生命教育缺乏應(yīng)有的重視，生命教育嚴(yán)重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實(shí)際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨(dú)立的生命教育課程的開設(shè)卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。
“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！北举|(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學(xué)語文教學(xué)的過程中都蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學(xué)語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學(xué)語文與生命教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
然而，以往的大學(xué)語文教學(xué)，我們卻片面強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學(xué)的為核心的語文知識和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，忽視了對學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗(yàn)。因此，在語文教學(xué)中滲透生命教育，進(jìn)行大學(xué)語文課程改革，是建設(shè)開放而有活力的語文課程的必然趨勢，也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。
二、大學(xué)語文教學(xué)中的開展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識
“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！贝髮W(xué)語文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對生命意識的關(guān)注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”對小草頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中，對那只一次次受到戕害，依舊努力頑強(qiáng)拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。
�。ǘ┐髮W(xué)語文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識
大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動，內(nèi)容涉及現(xiàn)實(shí)社會生活的方方面面�，F(xiàn)實(shí)生活中有許多因?yàn)橐晃囊粫�、或一個老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松x擇或人生命運(yùn)的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們在對生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標(biāo)。
�。ㄈ⿲ι年P(guān)注的語文教學(xué)，才能彰顯語文教學(xué)的魅力
語文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能彰顯語文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗(yàn)，忽略人的生命需求的語文教學(xué)，是對語文教學(xué)的極大扭曲。所以，大學(xué)語文教學(xué)，必須要以人為本，
三、生命教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透及實(shí)踐
�。ㄒ唬┩ㄟ^大學(xué)語文教師的'言傳身教進(jìn)行生命教育
在大學(xué)語文課堂上進(jìn)行生命教育，要求教師學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。
文學(xué)作品的作者有很多都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關(guān)篇目的時候，可適當(dāng)增加對作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的意志應(yīng)對磨難和挫折，以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強(qiáng)烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。
�。ǘ┓e極編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識的大學(xué)語文教材，挖掘大學(xué)語文教材中生命教育資源
在語文教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教師要善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識的文學(xué)作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境，讓他們在豐富的語言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時，引領(lǐng)學(xué)生多層次地認(rèn)識生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。
�。ㄈ┩ㄟ^閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
在語文閱讀教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)“閱讀第一”的意識，不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗(yàn)，豐富人生教養(yǎng)的過程。語文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時間，激勵、喚醒和鼓舞激勵學(xué)生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。
在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育，語文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置，要學(xué)會帶著學(xué)生分享閱讀的體悟，形成情感的互動，讓學(xué)生形成自主探究的意識，以生命激情為引領(lǐng)，以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點(diǎn)。
（四）通過寫作教學(xué)，進(jìn)行生命教育
在大學(xué)語文寫作教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達(dá)能力，還能讓學(xué)生在積極地參與中對該主題進(jìn)行深入而理性的思考。
四、結(jié)語
生命教育，就是要學(xué)生懂得生命價(jià)值，尊重生命、善待自己，享受生命成長的快樂。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語文從某種意義上說就是學(xué)做人，要讓學(xué)生學(xué)會感動，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)會思想，讓學(xué)生學(xué)會快樂。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文6
大學(xué)語文是對高校非中文專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課，這門課既是通過經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質(zhì)建設(shè)工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學(xué)生語言運(yùn)用能力和文學(xué)修養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。正因?yàn)槿绱�，如何上好這門課、如何對學(xué)生進(jìn)行考核就顯得尤為重要。
然而近年來，大學(xué)語文教學(xué)仍存在很多問題，主要有以下幾個方面：第一，對大學(xué)語文教學(xué)本身的特點(diǎn)和規(guī)律重視不夠；第二，對教學(xué)對象的特殊性關(guān)注不夠；第三，對大學(xué)語文教學(xué)的目的性定位不夠；第四，在教學(xué)方法和教學(xué)方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開卷考試等為主要形式。因?yàn)榇嬖谏鲜鲋T多的問題與不足，要求我們必須變換角度并結(jié)合新方法對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式作進(jìn)一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學(xué)語文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。
一、對大學(xué)語文課程教學(xué)的思考
大學(xué)語文教育對象的特殊性，決定了我們不能像給中學(xué)生上語文課那樣重視學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握�！按髮W(xué)語文不等于一般的素質(zhì)通識課，還是要立足‘語文’，科學(xué)地整合語言、文學(xué)與文化諸方面的知識�！盵2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學(xué)語文》（第九版）一共十二個單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學(xué)期且每周兩個學(xué)時的時間里對每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進(jìn)行精講。筆者在教學(xué)過程中，主要嘗試以下幾個方面的探索：
第一，盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。因?yàn)榇髮W(xué)語文教學(xué)針對的是非中文專業(yè)的在校大學(xué)生，因此，在教學(xué)的過程中不必對一些問題作過多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。為了能使學(xué)生盡可能掌握某一時期的文學(xué)、文化、歷史等諸方面的知識，我們會把具有相同或相近知識背景的篇目放在一起進(jìn)行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場文》、杜甫的《北征》、白居易的《長恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關(guān)，李華的《吊古戰(zhàn)場文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見聞和感受，被稱作是杜甫“詩史”中最有代表性的作品；白居易的《長恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛情的破滅。在講授這一組課文時，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時代背景作一對比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結(jié)。這樣安排，相信學(xué)生在學(xué)完這三篇課文之后會對唐玄宗后期至白居易生活時期唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面有一個全面的了解，從而大大擴(kuò)展學(xué)生的視野和知識面。
第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過程中盡可能采用多種教學(xué)方法，廣泛開展辯論和討論，提倡運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段延展學(xué)生的閱讀面。采用多種教學(xué)方法是目前語文教學(xué)改革提倡最多的方面，因?yàn)榇髮W(xué)語文教學(xué)的對象是具有一定專業(yè)知識和操作能力的在校大學(xué)生，因此對教學(xué)方法的改革創(chuàng)新要以調(diào)動學(xué)生的積極主動性和延展學(xué)生的知識面為主要目的。
首先，讓學(xué)生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學(xué)生來講，并鼓勵學(xué)生盡可能多地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在講解《長恨歌》時，筆者安排讓學(xué)生自己準(zhǔn)備，結(jié)果學(xué)生不但制作了精美的課件，還找來了配有優(yōu)美圖片的《長恨歌》原文的誦讀片，也有學(xué)生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學(xué)生在課后查找相關(guān)資料的過程中拓展閱讀面，還可以讓他們在運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的過程中積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準(zhǔn)備。
其次，針對一些主題有爭議的篇目，可以嘗試運(yùn)用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學(xué)生參與進(jìn)來。比如對《長恨歌》的主題目前有三種說法，即諷喻說、愛情說、雙重主題說；關(guān)于《詩經(jīng)》的最初來源，目前學(xué)術(shù)界也有幾種不同的看法，如王者采詩說、周朝太史編定說、孔子刪詩說等。針對這些有爭議的問題，老師可以布置下去，讓學(xué)生在課后通過大量的閱讀作必要的準(zhǔn)備，在課堂上將學(xué)生分成正反兩方，選定其中的兩個問題進(jìn)行辯論，必要時也可分組討論，并鼓勵學(xué)生運(yùn)用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點(diǎn)。這樣不但可以大大擴(kuò)展學(xué)生的知識面和自學(xué)能力，也可以很好地鍛煉學(xué)生的口才和應(yīng)變能力，可謂一舉多得！
再次，在擴(kuò)展學(xué)生知識面和調(diào)動學(xué)生積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，還要將情感教育貫穿到教學(xué)當(dāng)中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問仁》一文時，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時，筆者會講一些和現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的小故事，告訴他們凡事站在別人的`立場上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點(diǎn)和想法強(qiáng)加給別人。如果社會上人人都有這一意識，那么我們的社會就會少很多矛盾，多幾分和諧。
二、對大學(xué)語文考試方式的思考
到目前為止，大學(xué)語文的考試方式不外乎閉卷和開卷兩種。課程教學(xué)的改變必將帶來考試方式的相應(yīng)變化。筆者以為，因?yàn)榇髮W(xué)語文重在增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化更大范圍的認(rèn)識和理解，盡可能拓展學(xué)生的知識面，因此考試方式也不能太單一，應(yīng)該由開卷考試、閉卷考試等的單一測評轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)測評。除考試之外，演講比賽、辯論會、詩歌朗誦會、作文競賽等也應(yīng)該成為大學(xué)語文成績測評的主要組成部分。我們可以嘗試將學(xué)生期末成績的評定分為幾個部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩歌朗誦會、作文競賽等的課堂表現(xiàn)成績占30%，期末考試成績占40%，這樣將會最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高學(xué)生的語文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們在積極參與各種活動的過程中體會學(xué)習(xí)語文的愉悅心情。學(xué)生也就不會把期末考試看成取得合格成績的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。
總的來說，大學(xué)語文課程是提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會的必要條件。以上只是筆者對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式的思考和探索，相信豐富大學(xué)語文的課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平、語言表達(dá)能力和人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]溫儒敏。“大學(xué)語文”教學(xué)的困擾和改革嘗試[N]。中華讀書報(bào)，20xx—06—18
大學(xué)語文經(jīng)典的論文7
［摘要］當(dāng)前，各大院校對于大學(xué)語文課程的重視程度普遍較低，使其變得愈發(fā)邊緣化，而導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因，不僅有社會外界因素，同時與大學(xué)語文課程自身教學(xué)有著直接關(guān)系。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，大學(xué)語文課程被重新提到了重要地位，因此，基于人文素養(yǎng)角度，重新明確大學(xué)語文課程定位，實(shí)施課程改革，是改變現(xiàn)狀的必然要求。文章從對該課程教學(xué)現(xiàn)狀的分析入手，重新確立了人文素養(yǎng)視角下大學(xué)語文課程定位，并基于此，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、滿足社會需求、豐富課程內(nèi)容、健全考核機(jī)制四個維度，提出了課程教學(xué)改革的有效策略，旨在全面提高大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)及語文能力。
［關(guān)鍵詞］人文素養(yǎng)；大學(xué)語文；現(xiàn)狀；定位
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與多元化社會文化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生由于受到外來文化及網(wǎng)絡(luò)文化的影響，導(dǎo)致自身價(jià)值觀、道德觀、人生觀變得越來越模糊，思想形態(tài)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，心浮氣躁、急功近利等不良心態(tài)逐漸顯露出來。在學(xué)習(xí)期間，對于理工科更為重視，注重能夠讓自身迅速就業(yè)的實(shí)用性技能，人文素養(yǎng)急轉(zhuǎn)直下。因此面對這樣的狀況，各大院校應(yīng)采取有效措施，轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，積極響應(yīng)并落實(shí)素質(zhì)教育，重新審視大學(xué)語文課程的實(shí)際處境，科學(xué)客觀地認(rèn)知其根本屬性，并要充分結(jié)合人文素養(yǎng)，對課程進(jìn)行重新定位，深化教學(xué)改革。
一、大學(xué)語文課程教學(xué)現(xiàn)狀
首先，許多院校的大學(xué)語文課程沒有相對統(tǒng)一的正規(guī)教材，所使用的教材均是源自于院校自主編寫的教材，而這種教材幾乎都是文選，只是在其中加注了簡單的評語，抑或是將語言知識與文學(xué)鑒賞相互整合，形成較為龐大又復(fù)雜的知識體系，無法真正發(fā)揮出大學(xué)語文課程的實(shí)際作用。其次，許多大學(xué)語文課程教師由于長時間受到傳統(tǒng)教育理念及模式的影響，在大學(xué)語文的課堂教學(xué)中，依舊采取灌輸式教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，缺少師生互動環(huán)節(jié)，教師只是單純地將重點(diǎn)、難點(diǎn)知識為學(xué)生標(biāo)注出來，強(qiáng)制性地傳授給學(xué)生，卻沒有結(jié)合學(xué)生的興趣愛好以及他們之間的差異性，導(dǎo)致學(xué)生對該課程的學(xué)習(xí)主動性不高，進(jìn)而降低教學(xué)質(zhì)量。［１］此外，大學(xué)語文課程的教學(xué)設(shè)備沒有及時更新，無法滿足現(xiàn)代教育的需求，在課堂中使用錄音機(jī)的頻率要高于現(xiàn)代多媒體，沒有將教學(xué)內(nèi)容更為直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，更沒有真正打破時空上的約束，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。與此同時，許多教師自身的知識體系存在明顯不足，也是阻礙大學(xué)語文課程教學(xué)發(fā)展的重要因素。在以往教學(xué)中，由于大學(xué)語文教師忽視了與理工科專業(yè)的銜接，導(dǎo)致中文專業(yè)教師與理科專業(yè)學(xué)生在交流中存在不同程度的困難，進(jìn)而無法調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，影響教學(xué)實(shí)效性。
二、人文素養(yǎng)與大學(xué)語文課程之間的關(guān)系
�。ㄒ唬┱Z文課程具有人文性特征隨著教育領(lǐng)域?qū)φZ文課程基本性質(zhì)的深入研究，逐漸達(dá)成了共識，雖然語文課程有著工具性的作用，但究其本質(zhì)還是屬于人文類教育，因?yàn)槟刚Z教學(xué)對人的思想及精神發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。語文課程的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的活動，提高個人價(jià)值的活動，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的活動。語文課程不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的聽說讀寫能力，同時，還要讓他們通過審美欣賞、道德建設(shè)、心理健康等來進(jìn)一步健全自身人格，換言之，即語文課程內(nèi)容不僅包含基本知識與技能，更含有人文精神、道德素養(yǎng)、品質(zhì)內(nèi)涵等。語文課程提倡的是人文性，認(rèn)為教學(xué)不能為了社會功利，而是要切實(shí)為了廣大學(xué)生未來更好的發(fā)展，努力提高他們的綜合素養(yǎng)與能力，使其真正成為社會所需的優(yōu)秀人才。［２］
�。ǘ┱Z文課程內(nèi)容含有人文精神語文課程自身就含有博大精深的文化知識，從屬性上講，語言文字不單純是交際工具，更是特殊的生命符號，是人們相互傳遞信息、情感交流的有效載體，更是人文精神傳播的重要媒介。對語文課程中的文學(xué)作品來說，所反映的是作家真實(shí)的情感與價(jià)值理念，展現(xiàn)人性、人權(quán)、人生以及人道，體現(xiàn)的是對于自然生態(tài)的認(rèn)知與體會。通過對相關(guān)文學(xué)作品的深入解讀，能夠更加全面地了解歷史背景與人生哲理，有利于提高洞察力及理解力。［３］此外，語文課程也是含有道德品質(zhì)、寬廣胸襟等內(nèi)容，語文課堂中的教師與學(xué)生的言行都發(fā)生在特定的文化情景中，教學(xué)是對學(xué)生心靈的塑造，與育人緊密融合，其中的文化內(nèi)涵有效傳遞是在師生相互交流與配合中實(shí)現(xiàn)的，通過學(xué)生的深刻的感受與運(yùn)用，教師的潛移默化教學(xué)效果能夠得到真正實(shí)現(xiàn)。
（三）語文課程利于人文素養(yǎng)培養(yǎng)將大學(xué)語文課程拓展為人文素養(yǎng)培育課，在教學(xué)當(dāng)中對學(xué)生實(shí)施人文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，也是對其教材的深入挖掘。當(dāng)前，大學(xué)語文課程雖然各大院校版本不同，但整體結(jié)構(gòu)與內(nèi)容幾乎一致，均是以文學(xué)作品為主，兼具哲學(xué)、生活、歷史及社會等方面內(nèi)容，教材自身具有深厚的人文內(nèi)涵。隨著高等教育的不斷發(fā)展，各大院校也開始進(jìn)行了課程改革，逐漸將大學(xué)語文課程轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋念愓n程，全新的教材創(chuàng)編更是直接將其定位為人文類閱讀范本。［４］對此，在大學(xué)語文課程日常教學(xué)中，應(yīng)在重視學(xué)生聽說讀寫能力的基礎(chǔ)上，也要加大人文素養(yǎng)培養(yǎng)力度，用開放性的理念實(shí)施教學(xué)，最大限度地發(fā)揮語文課程的積極作用，運(yùn)用教材中的豐富資源，推進(jìn)大學(xué)生思想的升華，促使他們能夠全面健康發(fā)展，以此來實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)。
三、基于人文素養(yǎng)的大學(xué)語文課程定位
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)全面發(fā)展應(yīng)用型人才由于當(dāng)前市場人才競爭激烈，學(xué)生就業(yè)壓力較大，因此，各大院校的培訓(xùn)目標(biāo)應(yīng)積極順應(yīng)社會需求，實(shí)現(xiàn)無縫對接，努力培養(yǎng)高素養(yǎng)、強(qiáng)技能、專業(yè)知識扎實(shí)的全面發(fā)展應(yīng)用型人才，才能提高學(xué)生就業(yè)率，達(dá)到人才市場的要求。對此，大學(xué)語文課程應(yīng)充分發(fā)揮自身的基礎(chǔ)性功能，全面提高學(xué)生的語文能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積累大量文學(xué)詞匯，能夠熟練運(yùn)用語法的同時，將這些語文元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，提高語言表達(dá)能力，使學(xué)生更快地適應(yīng)社會環(huán)境。［５］此外，大學(xué)語文課程在教學(xué)當(dāng)中，還要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，用正向的優(yōu)秀文學(xué)作品鼓舞學(xué)生，用我國傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，增強(qiáng)育人效果，從而培養(yǎng)出具有語言運(yùn)用能力及創(chuàng)新思維的高素質(zhì)全面發(fā)展應(yīng)用型人才。
�。ǘ⿵�(qiáng)化理工科人文素養(yǎng)教育從各大院校的學(xué)生質(zhì)量上分析，由于我國大多數(shù)高中學(xué)校的教育體系，就是將文科與理科分開來授課，進(jìn)而將其延續(xù)到后續(xù)時期的教學(xué)中，導(dǎo)致許多理科學(xué)生存在重視專業(yè)技能，對人文素養(yǎng)的提高嚴(yán)重忽視的傳統(tǒng)觀念。因而大部分學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段，對語文課程具有抵觸心理，認(rèn)為其并不重要，致使他們在語言表達(dá)、寫作時出現(xiàn)語句不通、詞不達(dá)意、錯字不斷等不良問題，不具有鑒賞文學(xué)作品的能力，更無法寫出真實(shí)的讀后感，讓這些學(xué)生體會不到中華文化的博大精深。［６］因此，理科方向的畢業(yè)生往往不能達(dá)到職業(yè)崗位對基礎(chǔ)語文能力方面的要求，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展。在這樣現(xiàn)實(shí)的窘境下，大學(xué)語文教師應(yīng)充分意識到問題的`嚴(yán)重性，應(yīng)采取有效措施提升理科學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)及語文應(yīng)用能力，要針對這種情況，充分結(jié)合理科學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言，逐漸將人文素養(yǎng)滲透到課程中，使兩者有效結(jié)合。
（三）積極與各個專業(yè)學(xué)科結(jié)合由于學(xué)校的專業(yè)課程過多，因而多將大學(xué)語文課程縮減到４０－４５課時之間，大學(xué)語文應(yīng)積極為自身贏得更多發(fā)展空間，加強(qiáng)與專業(yè)課程的結(jié)合是推動自身發(fā)展的有效途徑之一。語文課程內(nèi)容涉獵廣泛，容納性較強(qiáng)，文學(xué)作品既包含單純性質(zhì)的文學(xué)鑒賞作品，同時又涵蓋了經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、社會人文等領(lǐng)域的內(nèi)容，大學(xué)語文課程中的人文素養(yǎng)是其教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而這也是每個學(xué)科都具有的要素，并且剖析文學(xué)作品要站在不同的視角、不同的涵義進(jìn)行探究，每個讀者也會由于自身生活經(jīng)歷不同及認(rèn)知能力不同，出現(xiàn)多種多樣的解讀。語文自身強(qiáng)大的包容性為大學(xué)語文課程結(jié)合專業(yè)學(xué)科的革新，提供了重要基礎(chǔ)條件，因此，大學(xué)語文要充分體現(xiàn)出人性化的優(yōu)勢，與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)能力、職業(yè)文化等相互建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)以致用，真正提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
四、基于人文素養(yǎng)的大學(xué)語文課程教學(xué)策略改革
�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學(xué)模式，重組教師資源與其他專業(yè)課程一樣，大學(xué)語文課程也是教師從頭到尾向?qū)W生灌輸知識，這樣的方式必然會降低教學(xué)質(zhì)量，并且不同專業(yè)畢業(yè)的教師，在課堂教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)也完全不同，文學(xué)專業(yè)教師更加注重對文學(xué)作品的賞析，語言專業(yè)教師會側(cè)重于語文詞匯、語法等方面的運(yùn)用，而寫作學(xué)教師則會更偏向于文學(xué)實(shí)用價(jià)值的講授等，也正因如此，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)期結(jié)束后，所學(xué)知識存在嚴(yán)重的片面性，只是對具體某一方面的知識了解，讓學(xué)生感到枯燥乏味。由于語文的包容性較強(qiáng)，涉及的知識領(lǐng)域較廣，需要教師具備鑒賞作品、剖析語法等專業(yè)能力，還要具有較高的人文素養(yǎng)，但卻很難有教師同時滿足這兩方面的要求。［７］因此應(yīng)將當(dāng)前的教學(xué)模式徹底轉(zhuǎn)變，推行多人教學(xué)、模塊教學(xué)，這樣不僅能夠充分發(fā)揮各個教師的專業(yè)優(yōu)勢，增強(qiáng)教學(xué)效果，同時也可拓展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)，學(xué)到全面性的語文知識，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程人文、教育相互統(tǒng)一的目的。
�。ǘM足社會需求，調(diào)整課程教材目前，各大院校大學(xué)語文課程所使用的教材均不相同，通用的教材多達(dá)上百種，怎樣讓教材不僅能擺脫教學(xué)窘境，還能滿足人文教育需求，是當(dāng)前每個院校應(yīng)重點(diǎn)研究的問題。根據(jù)本文對大學(xué)語文課程定位以及教師應(yīng)分模塊教學(xué)的分析，總結(jié)出大學(xué)語文教材的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)分為以下幾部分：一是文學(xué)作品賞析；二是語言學(xué)，分為口語表達(dá)能力及語法運(yùn)用；三是應(yīng)用類文章寫作，將這三部分進(jìn)行單獨(dú)整合編制，使其彼此交融，將人文與運(yùn)用有效結(jié)合到一起，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時又能有效提升學(xué)生寫作能力及口語表達(dá)能力。在每部分的內(nèi)容創(chuàng)編上，還需注意以下幾方面：文章選擇要最大限度地與實(shí)際生活接近，符合學(xué)生需求，推陳出新。增設(shè)文理融合、文學(xué)與科學(xué)融合等方面的作品，以此提高學(xué)生實(shí)踐技能。教材內(nèi)容中的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)清晰，詳略內(nèi)容要明顯，突出難點(diǎn)，虛實(shí)結(jié)合，堅(jiān)持教學(xué)與閱讀相結(jié)合、知識與鑒賞相結(jié)合、要求與驅(qū)動相結(jié)合的根本性原則，讓整本教材方便教師的選擇，幫助他們進(jìn)行重點(diǎn)知識教學(xué)，同時也有助于學(xué)生養(yǎng)成課上與課下學(xué)習(xí)相結(jié)合的高效學(xué)習(xí)方式，從而在為教師提供便利條件的同時，也全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主觀能動性。［８］
�。ㄈ┴S富課程內(nèi)容，整合教學(xué)資源為了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，各大院校在選修課上，對于人文素養(yǎng)類學(xué)科要求的分?jǐn)?shù)較高，學(xué)生為了能夠取得優(yōu)異的成績，在選擇課程時也會更加傾向于這方面的課程。恰巧解決了大學(xué)語文課程因?yàn)檎n時少、教材內(nèi)容有限而無法體現(xiàn)其優(yōu)勢的問題。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用這一點(diǎn)，將大學(xué)語文課程與演講比賽、文章寫作、普通話練習(xí)、詩詞賞析、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行全面整合，借此豐富大學(xué)語文課程內(nèi)容，拓展語文課程教學(xué)的發(fā)展空間。
�。ㄋ模┙∪己藱C(jī)制，有效運(yùn)用媒介首先，教師要充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及新媒體技術(shù)，通過微信、ＱＱ及微博等社交軟件，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中，不僅延伸了教學(xué)時間、擴(kuò)充了其空間，同時也增強(qiáng)了師生間的交流與溝通，促進(jìn)學(xué)生之間的探討、鼓勵與評價(jià)。［９］其次，對于學(xué)生評價(jià)而言，若僅憑期末考試成績的分?jǐn)?shù)對學(xué)生作出評價(jià)，顯得過于片面，主觀性較強(qiáng)。語文能力的高低應(yīng)與學(xué)生日常學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況相結(jié)合，想要真正讓學(xué)生積極參與到每個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)注重學(xué)生會、社團(tuán)等學(xué)生群體力量的影響作用，與其保持緊密聯(lián)系，運(yùn)用校園廣播、報(bào)刊、圖書館等媒介，引導(dǎo)并組織學(xué)生參加演講比賽、文學(xué)創(chuàng)作比賽、主持競賽等形式各異的校園文化活動，并針對學(xué)生的不同表現(xiàn)，給予一定物質(zhì)上的獎勵，并將其納入期末評價(jià)當(dāng)中。此外學(xué)生日常在課堂中的整體表現(xiàn)、進(jìn)步幅度、學(xué)習(xí)態(tài)度等都是評價(jià)的重要組成部分，讓評價(jià)不僅注重學(xué)生的考試成績，也關(guān)注他們能力、日常表現(xiàn)、實(shí)踐情況等方面。這樣健全的考核機(jī)制，能夠潛移默化地提高學(xué)生語言表達(dá)能力、運(yùn)用能力，有效激發(fā)他們的創(chuàng)新性思維，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，深化文學(xué)內(nèi)涵。［１０］基于人文素養(yǎng)加強(qiáng)大學(xué)語文課程教學(xué)改革是推動語文教學(xué)事業(yè)發(fā)展的有效途徑，更是其必然選擇，是培養(yǎng)滿足人才市場需求的有效舉措。因此，大學(xué)語文課程應(yīng)充分意識到當(dāng)前教學(xué)中所存在的諸多問題，從明確自身課程定位入手，通過積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、豐富課程內(nèi)容、調(diào)整課程教材、健全考核機(jī)制等有效策略，全面提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生語言運(yùn)用能力的同時，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文8
一、運(yùn)用學(xué)習(xí)動機(jī)原理，大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
�。ㄒ唬┳寣W(xué)生被認(rèn)可
獲取成就感產(chǎn)生成就動機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如我國醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達(dá)知識等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫(yī)院一些生動的事例來進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識面。使學(xué)生感到經(jīng)過學(xué)習(xí)在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
�。ǘ┝己玫膶W(xué)習(xí)氛圍
深厚的師生情感，形成外部的有效動機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論�！痹诟呗氼惖脑盒�，因?yàn)檩^多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語文恰好能營造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂學(xué)習(xí)效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
�。ㄈ┓e極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學(xué)方式從而對這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學(xué)過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛屋及烏”對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的.品質(zhì)得到鑄造。
二、運(yùn)用有效強(qiáng)化原理，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的內(nèi)在動力
強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。
�。ㄒ唬┲贫鞔_、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)
“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國高職院校大學(xué)語文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性。
�。ǘ┆剳头置�
這是教師教學(xué)過程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學(xué)語文學(xué)生過程中的“吃力者”，語文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結(jié)合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語文過程中起到積極作用。
�。ㄈ┲匾暟駱拥牧α�
“榜樣的力量是無窮的”。大學(xué)語文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級中大學(xué)語文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績的同校校友的示范效應(yīng)。通過樹立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競爭，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。
三、運(yùn)用成敗歸因理論，正確認(rèn)識自我，產(chǎn)生積極效能感
美國著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對應(yīng)的評價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評價(jià)對自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識。語文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺，對學(xué)生作出正確評價(jià)。首先學(xué)會更多地肯定。大語文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評價(jià)，以肯定為主。其次是適時的運(yùn)用批評，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強(qiáng)化。
四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力和創(chuàng)新能力
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征�！眲�(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會。大學(xué)語文教學(xué)可以在鼓勵學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺，參與到知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個性的舞臺，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達(dá)出來。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹立學(xué)生的自信心。其次，通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文9
摘要：文章闡述了大學(xué)語文教材應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務(wù)，并對教師提出了幾點(diǎn)要求，即大學(xué)語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富自己的知識層次和提升理論水平；結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化；使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；文化素質(zhì)
在大學(xué)語文教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代大學(xué)語文教育改革創(chuàng)新的需求，也是當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵。高校語文教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)際情況，合理融入民族文化，進(jìn)而提升傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代的發(fā)展，全面促進(jìn)大學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感。
一、大學(xué)語文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力
就大學(xué)語文教學(xué)來說，教材占據(jù)了整個教學(xué)的重要位置，因此，在大學(xué)語文教育改革中對教材進(jìn)行建設(shè)尤為重要。想要在大學(xué)語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授，首先要保證大學(xué)語文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來。目前，我國大學(xué)語文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學(xué)生掌握語文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的同時，還能認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學(xué)語文教材中這些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語文教育中的典范，并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在對大學(xué)語文教材進(jìn)行編輯時，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語文內(nèi)容，這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，使其在大學(xué)語文教學(xué)中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學(xué)語文》教材為例，該教材將中國傳統(tǒng)文化精神表達(dá)的淋漓盡致。
首先，在文選閱讀部分，一般會選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來的作品，并且在每篇文章教學(xué)后都進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)過程中找到文章中的重點(diǎn)。其次，在語言實(shí)踐部分中，一般會選擇一些關(guān)于語文文體的寫作和例文進(jìn)行欣賞，這樣可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富。
最后，在中文知識部分，則選擇一些中國古代的文化，并對其進(jìn)行介紹，其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面，將我國古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮�？梢钥闯觯熘杏裣壬庉嫷摹洞髮W(xué)語文》教材，將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學(xué)生，就可以有效達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況，大學(xué)語文教師在教材的編訂方面對其進(jìn)行了改革，使大學(xué)語文教材更貼切本校語文的教學(xué)，并且將該教材應(yīng)用到教學(xué)中后，也取得了不錯的成果。首先，該教材在教學(xué)上可以讓學(xué)生掌握該學(xué)習(xí)的語文內(nèi)容，其次，在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行體現(xiàn)。在編訂的過程中，大學(xué)語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時在教材中選擇一些學(xué)生所喜歡的影視類欣賞內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性。
在每節(jié)文章后都安排了課后練習(xí)、知識鏈接及自學(xué)提示等內(nèi)容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在課后自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)，在課上接受教師的引導(dǎo)后，學(xué)生可以與日常生活情況相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化傳承的過程中還培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在大學(xué)語文教學(xué)中，優(yōu)秀的語文教材不但汲取了語言文學(xué)知識的精華，還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。因此，大學(xué)語文教材在建設(shè)的過程中，不但要保證學(xué)生語文素質(zhì)的教育，還要注重傳承傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮，提高大學(xué)語文教學(xué)的效率和質(zhì)量。
二、大學(xué)語文教師要提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)，展示傳統(tǒng)文化的魅力
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，擴(kuò)充自己的知識層次和理論水平。在大學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師占據(jù)了課堂的主導(dǎo)位置，想要有效將大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就需要大學(xué)語文教師具有良好的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平。因此，大學(xué)教師務(wù)必要跟上時代的腳步，不斷提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的知識。另外，大學(xué)教師一定要重視傳統(tǒng)文化的傳承，在教學(xué)的過程中要將其作為終生學(xué)習(xí)的理念，不僅要給學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化，教師自己也要經(jīng)常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的精華。通過這樣的做法，才能將大學(xué)語文教學(xué)更好地開展。
�。ǘ┘訌�(qiáng)大學(xué)語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提升教師素質(zhì)。在高校教育中，大學(xué)語文教育是不可缺少的一門教學(xué)。因此，各高校必須要對其重視�，F(xiàn)階段的大學(xué)語文教學(xué)中，大多數(shù)教師都較為年輕，一般都是剛畢業(yè)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對較少，因而在教學(xué)方式及教學(xué)水平上較為薄弱，經(jīng)常在教學(xué)中會忽視傳統(tǒng)文化傳承的重要性。針對這樣的情況，各高校必須要加強(qiáng)大學(xué)語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提高大學(xué)語文教師的綜合素質(zhì)及教學(xué)水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質(zhì)。
�。ㄈ┙⒏咚刭|(zhì)、多層次、多梯隊(duì)、穩(wěn)定的大學(xué)語文師資隊(duì)伍。在大學(xué)語文教學(xué)中，師資隊(duì)伍占據(jù)了整個教學(xué)的重要位置，并且直接決定了大學(xué)語文教學(xué)的成敗。因此，各高校應(yīng)根據(jù)本校的具體情況建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊(duì)及穩(wěn)定的大學(xué)語文師資隊(duì)伍，從而有效完成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。第一，學(xué)�？梢云刚堃恍┵Y歷較深的教師到大學(xué)擔(dān)任語文教學(xué)，讓他們將自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)揮。因?yàn)檫@些資歷較深的教師在教學(xué)工作中時間也相對較長，所以，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面也都較為出眾。聘請這些教師到高校內(nèi)進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)工作，不但可以有效將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳承，還可以有一定的帶動作用，將自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也教授給年輕的教師；第二，學(xué)校可以引進(jìn)一些高層次的語文專業(yè)人才，來建立大學(xué)語文師資隊(duì)伍。
專業(yè)人才一般都接受過專業(yè)的語文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面也受到一定的熏陶，因而可以勝任大學(xué)語文教學(xué)，雖然是專業(yè)人才，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專業(yè)人才向教學(xué)中經(jīng)驗(yàn)豐富的'教師進(jìn)行討教，從而在不斷的學(xué)習(xí)中充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)；第三，在建設(shè)好大學(xué)語文教學(xué)的師資隊(duì)伍后，一定要具備穩(wěn)定性，這樣才能使整個團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出更好的優(yōu)勢。
三、大學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化
（一）教學(xué)篇目的講授和欣賞要以提升學(xué)生語文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神為目的。想要有效提升學(xué)生語文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，教師在實(shí)際教學(xué)中，一定要選擇那些包含傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生從教學(xué)內(nèi)容中認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內(nèi)容，都將愛國主義進(jìn)行了詮釋，李密的《陳情表》是我國忠孝思想的充分體現(xiàn)；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛情理想表達(dá)得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進(jìn)行了充分表達(dá)，使天人合一的傳統(tǒng)思想充分展示出來[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量內(nèi)容包含對人生短暫等的感慨。以上所說的這些作品中都包含大量傳統(tǒng)文化的精華，能夠讓學(xué)生對其進(jìn)行深刻地思考，從而認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此，大學(xué)語文教學(xué)中想要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，教師務(wù)必須在作文欣賞等教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的精粹，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的[2]。
�。ǘ┙Y(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況傳播傳統(tǒng)文化，要以學(xué)生為主體開展教學(xué)，首先，要關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，其次，明確學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，以此為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。比如，在教學(xué)著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時，教師可以結(jié)合大學(xué)生當(dāng)前比較關(guān)注的感情觀進(jìn)行教學(xué)，很多高校大學(xué)生都處于異地戀的狀態(tài)中，如果能夠?qū)⑦@些現(xiàn)象結(jié)合到教學(xué)中，勢必能夠激發(fā)學(xué)生真情實(shí)感，進(jìn)而對這首詞中蘊(yùn)含的相思之情的理解更加深刻；同時，在傳授這首詞的過程中，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生建立正確的愛情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對未來。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動的故事情節(jié)作為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而將中國傳統(tǒng)文化中儒家思想所倡導(dǎo)的幫助他人、愛自己、愛他人等精神傳遞給學(xué)生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時定格提問如果是你，是否要去攙扶？通過這樣的社會熱點(diǎn)問題，拋磚引玉。激發(fā)學(xué)生的思考激情，進(jìn)而引出詩詞。在這個基礎(chǔ)上對中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和思想進(jìn)行講解，相信會給學(xué)生帶來更大觸動。
�。ㄈ┦褂矛F(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。
1.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，探索現(xiàn)代教學(xué)新模式，使傳統(tǒng)文化教育更生動形象。在現(xiàn)代大學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等，提高語文課堂教學(xué)的生動性與趣味性，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠?qū)⒖菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為圖片、音樂、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對中華民族傳統(tǒng)文化傳承具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。比如，在進(jìn)行《垓下之圍》的教學(xué)中，為了將項(xiàng)羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同感，教師可以通過多媒體設(shè)備事先鋪墊項(xiàng)羽的生平和事跡，并通過視頻短片形式來展現(xiàn)項(xiàng)羽的勇猛無畏，讓學(xué)生直觀地感受到中國歷史文化英雄人物所具備的特點(diǎn)。這樣一來教師在講解課文的時候，學(xué)生對人物、文章內(nèi)涵、中華民族文化的認(rèn)知就會更加深刻。
2.加強(qiáng)師生之間的交流和互動，深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)中，師生之間的交流互動尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動，那么，教師就不了解學(xué)生的興趣愛好，而學(xué)生也不了解教師教學(xué)的目的，所以，想要有效調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)化為開放式課堂，學(xué)生有任何問題都可以向教師進(jìn)行提問，而教師也可以在教案中設(shè)計(jì)一些相關(guān)的問題，在課堂上對學(xué)生進(jìn)行提問，也可以與學(xué)生進(jìn)行探討等。通過師生之間有效的溝通交流，讓學(xué)生在理解文章內(nèi)容及鑒賞的過程中更加輕松[3]。
四、結(jié)語
通過研究能夠發(fā)現(xiàn)，借助大學(xué)生語文教育平臺，可以提高傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)語文教學(xué)中的滲透力，促進(jìn)大學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文10
一.美育在《大學(xué)語文》課程教學(xué)中的應(yīng)用表現(xiàn)
1.培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力
與高中繁重、緊張、忙碌的學(xué)業(yè)生活相比，民辦高職院校學(xué)習(xí)氛圍相對寬松，可自由支配的時間大幅增多，因此不少學(xué)生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來迷茫，而整日無所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對美的感受力，而導(dǎo)致對美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學(xué)課程論文研究，是關(guān)于課程教學(xué)的， 大學(xué)語文和美學(xué)是密不可分的，該課程對學(xué)生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。
《大學(xué)語文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點(diǎn)撥學(xué)生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學(xué)生對美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學(xué)生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。
例如在描寫人生智慧的文學(xué)作品中，可培養(yǎng)學(xué)生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會領(lǐng)略生活趣味的人才會活得開心，而要領(lǐng)略到趣味，則必須達(dá)到心界的空靈。該文對于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無裨益。又如叔本華在《我們對待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系，作者以哲人的睿智對人生的話題展開了辨析，批評了日常生活中種種常見的不當(dāng)做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。
例如在描寫人與自然類文學(xué)作品中，我們著意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽(yù)為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫了一幅如詩如畫的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學(xué)生去主動探索自然景觀背后的.歷史與文化內(nèi)涵。
例如在描寫人間情感的文學(xué)作品中，可令學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫出了作者在戰(zhàn)亂中對妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫出了真正的愛情可以超越時間、空間的局限而實(shí)現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。
2.培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力
許多民辦高職學(xué)生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)流行小說和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費(fèi)了寶貴的青春時光，又于身心毫無裨益。
而《大學(xué)語文》課程給學(xué)生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長的歷史長河積淀而成的人類文化與文學(xué)的精髓，給學(xué)生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準(zhǔn)。
此外，在《大學(xué)語文》的教學(xué)過程中，教師給學(xué)生推薦了風(fēng)格多樣、姿態(tài)各異的文學(xué)流派和作家作品，它們所傳遞的文學(xué)觀念有所相異，有時甚至針鋒相對。在此過程中，教師可以有意識地培養(yǎng)學(xué)生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學(xué)會客觀、辨正地去評價(jià)它們。即使該作品并非自己所偏愛的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。
比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”， 將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進(jìn)而批評晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應(yīng)寫“情致”，而不認(rèn)可豪放派詞人抒寫豪情壯志的做法。李清照的觀點(diǎn)維護(hù)了詞的傳統(tǒng)性和藝術(shù)性，固然有其正確之處，但我們卻不應(yīng)以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫作手法，使詞的發(fā)展進(jìn)入了一個新的里程碑式的階段，其開創(chuàng)性的歷史功績不可抹煞。
又如關(guān)于正確看待現(xiàn)代文學(xué)史上以周作人、林語堂和梁實(shí)秋為代表的“閑適派”作家的問題。在很長一段時間里，正統(tǒng)的文學(xué)史都對其評價(jià)不高，認(rèn)為其脫離了當(dāng)時的中國社會歷史背景，對于苦難中的中國毫無裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術(shù)生命力反而更為長遠(yuǎn)，從而超越了時代的局限，形成了別具一格的審美風(fēng)格。
3.培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造力
民辦高職學(xué)生思維較為活躍，口頭表達(dá)能力較強(qiáng)。教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢，提高其興趣感和參與度，在此過程中努力實(shí)踐美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。如針對某個話題進(jìn)行課堂辯論，鼓勵學(xué)生各抒己見，積極參與，努力創(chuàng)造。
比如在《大學(xué)語文》詩歌鑒賞單元講解結(jié)束后，可組織學(xué)生進(jìn)行一場生動的詩歌朗誦會，從選擇詩歌、制作ppt課件到現(xiàn)場的配樂朗誦，全程由學(xué)生設(shè)計(jì)，既鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又使他們在整個活動過程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對詩歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩情畫意的現(xiàn)場朗誦，則使得學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩歌的魅力，對美有了更為直觀而深入的感受。
又如在學(xué)完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過寫作這樣一種創(chuàng)造性的活動，將學(xué)生平時對生活的感悟與思考轉(zhuǎn)化成文學(xué)習(xí)作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學(xué)生的自信，起到了美育的作用。
二.《大學(xué)語文》課程實(shí)施美育對授課教師的要求
1.大學(xué)語文教師要掌握一定的美育理論知識。
美育作為一門專門的學(xué)問，它有自己的理論知識框架。大學(xué)語文教師要將美育融入到自己的課堂中來，必須熟練掌握一定的美育理論知識，比如有關(guān)美育的發(fā)展簡史、美育的原則和目標(biāo)、美育的層面和方法、美育的實(shí)施途徑等。懂得相關(guān)的美育理論知識，有助于我們更好地將審美教育滲入到語文教學(xué)的整個過程之中。
2.大學(xué)語文教師的課堂語言要富有美感
課堂教學(xué)語言包括口語、書面語和態(tài)勢語，大學(xué)語文教師在課堂教學(xué)中要善于運(yùn)用富有美感的教學(xué)語言，使學(xué)生獲得最直接的審美感受。語文教學(xué)的篇目往往都是古今中外文學(xué)史上的經(jīng)典篇目，語文課堂的語言不能枯燥無味、單調(diào)雷同，教師在講授時要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場景、情節(jié)與意境。比如在運(yùn)用書面語時注意語言的典雅、豐富、生動、形象，在運(yùn)用口語時盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當(dāng)?shù)哪鼙砬檫_(dá)意的態(tài)勢語，使學(xué)生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。
3.《大學(xué)語文》課堂的教學(xué)管理必須富于藝術(shù)性
課堂教學(xué)管理是一門藝術(shù)。民辦高職院校的學(xué)生大多沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂效率不高，對理論學(xué)習(xí)往往較為排斥，而在動手實(shí)踐方面則較為靈活�！洞髮W(xué)語文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學(xué)語文教師必須要針對特定的教學(xué)對象，掌握一定的教學(xué)管理技巧。大學(xué)語文教師要充分運(yùn)用自己的智慧，在保證教學(xué)環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設(shè)計(jì)新穎別致、教學(xué)內(nèi)容精彩紛呈的基礎(chǔ)上，要大膽、沉著、冷靜地進(jìn)行管理，以人為本，運(yùn)用幽默、機(jī)智的語言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術(shù)性的手法，努力調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文11
摘 要：“大學(xué)語文”的工具性、人文性決定了該課程對學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實(shí)的“大學(xué)語文”教學(xué)中, 學(xué)校、教師、學(xué)生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學(xué)對策, 是提高該課程教學(xué)實(shí)效, 達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的必要保證。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文; 消極的教和學(xué); 積極的對策;
一、“大學(xué)語文”的重要性.
語文具有工具性和人文性, “大學(xué)語文”課程教學(xué)具有極其重要的作用。
(一) 語文的人文性決定了“大學(xué)語文”是提升語文核心素質(zhì)的必要手段
語文的人文性, 是指通過語文的學(xué)習(xí)陶冶情操, 弘揚(yáng)人文精神, 培養(yǎng)情感。語文核心素養(yǎng), 是指語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個體層面來講:大學(xué)生的語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進(jìn)一步提升。從國家民族層面來講, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚(yáng)。而這一切都需要一個載體———語文的教學(xué)。語文的人文性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)語文可以提高核心素養(yǎng), 對個人、對國家和民族都具有極其重要的作用。
(二) 語文的工具性決定了“大學(xué)語文”是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)
學(xué)生進(jìn)入大學(xué)要學(xué)習(xí)各種各樣的專業(yè)知識, 但是這些知識的表述和傳承都是借助語言這種載體進(jìn)行的, 所以語文的閱讀理解、分析概括、表達(dá)交流的能力直接影響其專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
(三) 寫作和溝通能力是將來生活和工作的必備基礎(chǔ)
學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)只是人生的一個階段, 在此過程中要養(yǎng)成專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力, 提升良好的觀察問題、分析問題、解決問題的能力, 畢業(yè)后還是要離開大學(xué), 開始社會生活和專業(yè)工作的。影響生活質(zhì)量和工作成績的因素有很多, 而溝通和寫作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫作能力, 就必須認(rèn)真學(xué)好大學(xué)語文。
二、“大學(xué)語文”教學(xué)中的消極現(xiàn)象.
大學(xué)語文學(xué)習(xí)對學(xué)生至關(guān)重要, 但大學(xué)語文教學(xué)卻不盡人意, 主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一) 學(xué)校管理消極
按照教學(xué)大綱要求, 大學(xué)各專業(yè)都應(yīng)該開設(shè)大學(xué)語文這門公共課, 但由于重視不夠或師資的捉襟見肘, 學(xué)校對大學(xué)語文的教學(xué)非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學(xué)語文教師不是漢語言文學(xué)專業(yè)的。二是教學(xué)管理和教學(xué)評價(jià)的低標(biāo)準(zhǔn)要求, 從課時總數(shù)的安排, 到教學(xué)效果的評估, 都沒有對專業(yè)課程的要求嚴(yán)格。這樣就會降低教學(xué)效果, 影響師生對待大學(xué)語文教和學(xué)的態(tài)度。
(二) 教師教學(xué)消極
一方面大學(xué)語文作為公共課沒能引起教師的充分重視, 感覺不如專業(yè)課專、精、深, 總覺得教大學(xué)語文沒有成就感, 隨便上上就足以應(yīng)付;另一方面, 大學(xué)語文課的綜合性, 又不是研究分工越來越細(xì)的專業(yè)老師所真正能勝任的。再加上學(xué)校和學(xué)生的消極, 從而導(dǎo)致了語文教師的教學(xué)消極。
(三) 學(xué)生學(xué)習(xí)消極
在應(yīng)試教育體系中, 從小學(xué)到高中, 學(xué)生對語文的重視程度是隨學(xué)段的升高而遞減的。這是由語文學(xué)科的特性、語文試卷的特點(diǎn)和學(xué)生急功近利的心理三個方面決定的。學(xué)生幾天甚至幾個月不上語文課, 仍能聽懂。認(rèn)真去學(xué)一個月, 不一定就能考好;一段時間不認(rèn)真學(xué), 在試卷分?jǐn)?shù)上也不會明顯體現(xiàn)出來, 所以在語文學(xué)習(xí)上就會有一種消極情緒。到了大學(xué), 沒有了升學(xué)壓力, 在慣性思維的影響下, 學(xué)生對于作為公共課的大學(xué)語文會一如既往的消極, 更不重視。
三、“大學(xué)語文”教學(xué)消極現(xiàn)象原因剖析.
(一) 教學(xué)內(nèi)容的陳舊
語文教學(xué)內(nèi)容的體系性不強(qiáng), 沒有環(huán)環(huán)相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現(xiàn)在不同學(xué)段的教材里。仔細(xì)對比大學(xué)語文教材, 內(nèi)容與中學(xué)語文教材有驚人的重合度。很多學(xué)生在中學(xué)時對語文學(xué)習(xí)已然失去了興趣, 到了大學(xué), 又出現(xiàn)這么多似曾相識的老面孔, 學(xué)習(xí)大學(xué)語文能不消極嗎?
(二) 教學(xué)方法的陳舊
大學(xué)語文的教學(xué)方法基本上是沿襲了中學(xué)應(yīng)試教育下的語文教學(xué)模式, 甚至還不如中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)效性強(qiáng)。在應(yīng)試的壓力下, 中學(xué)語文老師會運(yùn)用一些教學(xué)策略, 以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。而大學(xué)語文教學(xué), 則沒有這樣的壓力, 因而多數(shù)教師沿襲省事又陳舊的講授教學(xué)法, 導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣進(jìn)一步降低。
(三) 教師專而不博的知識結(jié)構(gòu)
大學(xué)老師一般有明確的研究方向和固定的研究領(lǐng)域, 在此領(lǐng)域內(nèi), 專業(yè)而且透徹。同是漢語言文學(xué)的大學(xué)老師分工非常細(xì), 研究的領(lǐng)域越來越小。但是大學(xué)語文教材內(nèi)容卻是豐富、復(fù)雜的`, 涵蓋很多領(lǐng)域, 要想講好講透這些跨領(lǐng)域的大學(xué)語文內(nèi)容, 對于專而不博的老師有一定的難度。
(四) 網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的沖擊
現(xiàn)在已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代、讀圖時代、多媒體時代、自媒體時代, 網(wǎng)絡(luò)上的信息和現(xiàn)代化技術(shù), 對大學(xué)生的學(xué)習(xí)沖擊很大, 對大學(xué)語文的沖擊尤其大。[1]學(xué)生難以把心思沉潛下來, 涵詠傳統(tǒng)文化, 吸收文化營養(yǎng)。寧可低頭玩手機(jī), 也不抬頭聽課, 寧可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的碎片閱讀, 也不進(jìn)行系統(tǒng)地完整地經(jīng)典名著的閱讀。
四、教學(xué)對策.
面對學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的消極現(xiàn)狀, 應(yīng)該積極地尋求教學(xué)對策, 喚醒學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣, 最終化消極為積極。對策如下:
(一) 構(gòu)建多元化的教學(xué)模式
大多數(shù)大學(xué)語文教學(xué)模式都是單一的, 要想改變這種現(xiàn)象, 首先要貫徹“以學(xué)生為主體, 教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。過去的學(xué)生只是被動聽講, 現(xiàn)在要求學(xué)生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學(xué)生做專題報(bào)告。這樣就由教師講轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生講, 學(xué)生的激情一旦被點(diǎn)燃, 其潛能就會被極大地激發(fā)出來, 就會由消極地聽課, 被動地學(xué)習(xí), 轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動甚至創(chuàng)造性地去進(jìn)行語文學(xué)習(xí)活動。教學(xué)活動由課堂向課外延伸, 引導(dǎo)學(xué)生出黑板報(bào)、班級文集, 班級文學(xué)刊物。學(xué)生在進(jìn)行這些活動時, 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫作表達(dá)等能力, 達(dá)到了大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。
(二) 采納開放式的教學(xué)載體
葉圣陶先生說過:“課文無非是例子�！敝行W(xué)語文教學(xué)是這樣, 大學(xué)語文教學(xué)也是如此。對待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹立“大語文”教學(xué)觀, 學(xué)生只要是在大學(xué)語文范疇內(nèi)聽、說、讀、寫就是在進(jìn)行大學(xué)語文的學(xué)習(xí), 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優(yōu)美篇章拉進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)之中。不僅如此, 還應(yīng)體現(xiàn)在組織學(xué)生進(jìn)行高水平的語文實(shí)踐活動上。比如組織學(xué)生觀看具有文化傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)的成語大會、中國詩詞大會、朗讀者等電視節(jié)目, 組織學(xué)生進(jìn)行詩詞朗誦比賽、主持人大賽等語文實(shí)踐活動。[2]
(三) 靈活多樣的教學(xué)評價(jià)
過去的教學(xué)評價(jià)以單一的試卷考查形式呈現(xiàn), 為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的積極性, 必須相應(yīng)地改變教學(xué)評價(jià)。一是評價(jià)主體的多樣性。過去的主體只是教師, 現(xiàn)在既可以是教師評價(jià)學(xué)生, 也可以是學(xué)生互評, 學(xué)生自評, 這能增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動性;二是評價(jià)形式的多樣性。過去只是以試卷考查, 現(xiàn)在還可以用各種語文實(shí)踐活動的形式去評價(jià)學(xué)生, 這些語文實(shí)踐活動促進(jìn)了語文教學(xué)向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語文的聽、說、讀、寫等綜合能力。
綜上所述, 大學(xué)語文的學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的提高, 對將來的生活和工作都有極大幫助。由于教材內(nèi)容的陳舊、教學(xué)方法的單一和教學(xué)理念的落伍, 學(xué)生的積極性沒有被激發(fā)起來。[3]為此, 要從教材的開放性、教法的靈活性、評價(jià)的多樣性等方面進(jìn)行積極的探索, 制定積極的教學(xué)對策, 以提高大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)效。
參考文獻(xiàn)
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文12
1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的主要問題
1.1胸?zé)o大志，理想信念缺失
隨著知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價(jià)值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對理想信念的堅(jiān)持和追求。
1.2人文知識缺乏，人文素質(zhì)低下
大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質(zhì)的低下。
1.3缺乏社會責(zé)任感，獨(dú)立性較差
由于現(xiàn)代社會獨(dú)生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個性，對他人和社會缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。
2大學(xué)語文教學(xué)對人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要功能
2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的`精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)
從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時代都會出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準(zhǔn)備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格
大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強(qiáng)了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
3以大學(xué)語文教學(xué)促進(jìn)人文素質(zhì)提升的主要措施
3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣
興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時，要特別重視對學(xué)生語言知識的傳授，同時，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強(qiáng)人格的修養(yǎng)。
3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容
由于大學(xué)的課時有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊(yùn)含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。
3.3改革考核方式
當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時的閉卷考試方式，重點(diǎn)考察的是學(xué)生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時的考核相結(jié)合，同時試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。
4結(jié)語
綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文13
摘要：大學(xué)語文作為我國高等院校開設(shè)的非中文專業(yè)的一門公共必修課程，在大學(xué)教育中占有著很重要的位置。如今的大學(xué)語文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學(xué)語文教育的人文維度缺失，也讓大學(xué)語文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學(xué)語文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務(wù)。人文教育可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學(xué)語文教育的人文維度是提升大學(xué)語文教育的根本出發(fā)點(diǎn)。從現(xiàn)今大學(xué)語文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學(xué)語文教育的存在的問題及狀況出發(fā)，找出重建大學(xué)語文教育的人文維度的解決方法。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文維度；育人；審美教育
受現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟(jì)條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學(xué)生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對知識文化的積累，而高等院校的人文教學(xué)中的模式及理念也存在著一些問題，已無法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無法得到全面的體現(xiàn)。大學(xué)語文作為一門重要的課程，有著無法取代的作用及意義，對人文素質(zhì)教育的發(fā)揚(yáng)起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動社會生活的有機(jī)整合體，也是促使個人人格、價(jià)值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的了解到當(dāng)前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學(xué)語文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結(jié)合的高準(zhǔn)則。
一、導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度缺失的主要原因
大學(xué)生的語文教育大部分作用只限于學(xué)生對文章作品的了解、欣賞及表達(dá)出來，使其大學(xué)語文教育成為了語言交流工具，而大學(xué)語文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒有體現(xiàn)出來及對資源的浪費(fèi)，將會導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國大學(xué)語文教育的尷尬境界，造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準(zhǔn)確、目標(biāo)不明確、學(xué)時不足等，具體如下：第一，過于專業(yè)化的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長期以來，我國的文科理科是從高中的時候開始區(qū)分，其受教育過程中教育越高，其在專業(yè)化的劃分上就會越細(xì)膩。從而導(dǎo)致學(xué)生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個專業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對專業(yè)技能的培訓(xùn)，雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會發(fā)展的需求，然也會導(dǎo)致一些高等院校將大學(xué)語文作為選修課程或者不開，其重視度不高，大學(xué)生的人文素質(zhì)方面也會受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學(xué)生只注重一定的專業(yè)或?qū)W科，從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強(qiáng)就業(yè)率把專業(yè)文化知識及實(shí)踐技能放在首位忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而可以迫使大學(xué)生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會，大學(xué)生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學(xué)的知識及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱，人們更需要更多的人文關(guān)懷。這種向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當(dāng)今大學(xué)生所必備的素質(zhì)，也是人為維度的最有實(shí)質(zhì)性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)而陶冶情操、抗壓力的增強(qiáng)及有一個真正的人生價(jià)值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場經(jīng)濟(jì)給我們帶來的負(fù)面影響。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，無判斷的接受及盲目的學(xué)習(xí)國外的各種思想、文化，從使我國的民族傳統(tǒng)文化喪失，過度的重視經(jīng)濟(jì)效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課，而語文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺。對于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會導(dǎo)致大學(xué)生對信仰的不知所措、價(jià)值觀的曲解、社會責(zé)任意識的降低、堅(jiān)持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面，從而造成大學(xué)生在面對事情時顯得更加的'急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會使教育變得勢力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經(jīng)濟(jì)的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野，同時也改變了人們的思維模式。在這樣的時代背景下，一些教育者的人文素質(zhì)有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無法做到以身作則其教師的威嚴(yán)、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。有的都是過度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學(xué)生傳授知識時產(chǎn)用聽之任之、草草了事的態(tài)度，將會對學(xué)生的人文素質(zhì)有所影響。其教師在教學(xué)大學(xué)語文的時候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學(xué)生安排到一個教室，教師也不能顧及到時每一個學(xué)生，造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學(xué)方法也不能激發(fā)學(xué)生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度的缺失。
二、大學(xué)語文教育的作用
語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學(xué)”和“語言文化”，其這三個又代表著不同的層次，每一個所側(cè)重的內(nèi)容知識點(diǎn)不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關(guān)系，其重點(diǎn)和主要要素就是文化。其小學(xué)階段我們主要一些文字，為了進(jìn)行交流、表達(dá)及寫作等；其在上中學(xué)的時候我們的語文教育主要為了讓我們了解到許多文學(xué)知識，讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語言運(yùn)用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達(dá)和口頭（“聽”“說”）的表達(dá)；而大學(xué)的語文教育主要讓我們了解語言文化（語言學(xué)家對語言與文化關(guān)系思考的學(xué)科，主要是交際、思維、認(rèn)知工具，文化的載體、知識情報(bào)資源的載體），能夠讓大學(xué)生步入社會對能夠在精神層面及對社會的認(rèn)知情感上能夠積極向上的面對，即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)（人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)）、文化素質(zhì)（人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個性特點(diǎn)）和審美能力（藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。人們認(rèn)識美、評價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W(xué)生的價(jià)值觀；工具性功能主要是為了提高學(xué)生的語言表達(dá)的能力，即書面表達(dá)能力和口頭的表達(dá)能力，其好的口才能夠彌補(bǔ)一些弱點(diǎn)或缺陷。其語言情感所對應(yīng)的是人文教育，對于大學(xué)生的語文教育而言人文性最為重要。其大學(xué)語文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學(xué)階段語文課程的工具性以完成，根據(jù)大學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)性與所需，大學(xué)語文教育應(yīng)以人文性為重，從而使大學(xué)生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學(xué)條件、資源及淵博的文化知識，通過知識的傳授和滲入，來找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導(dǎo)大學(xué)生其樹立正確的人生價(jià)值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個性和人格的健全。
三、大學(xué)語文教育的人文維度的重建
重建大學(xué)語文教育的人文維度，需將大學(xué)語文教育為一個核心的任務(wù)。其應(yīng)當(dāng)引起高等教育工作者的注意及重視，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動。大學(xué)語文教育應(yīng)對于大學(xué)語文的科目的性質(zhì)要有一個正確的認(rèn)識及定位，大學(xué)語文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學(xué)語文教育進(jìn)入困境的主要原因。大學(xué)是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學(xué)語文也應(yīng)從大學(xué)的領(lǐng)域來制定語文教育，而大學(xué)語文教育的主要發(fā)展方向，應(yīng)在于對大學(xué)語文教育的人文維度的重建上，可以通過以下幾點(diǎn)來考慮：第一，大學(xué)語文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學(xué)語文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識教育（在多樣化的現(xiàn)代社會中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識和價(jià)值觀）與職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)之間進(jìn)行爭議。而今社會是多樣化、復(fù)雜性及廣泛的思想活動的有機(jī)體，其作為大學(xué)應(yīng)提供重要的人文教育。而增強(qiáng)和改善人文教育可以在大學(xué)的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學(xué)生有自己的觀點(diǎn)想法及人格的健全。第二，多樣化的教學(xué)模式。大學(xué)語文教育的教學(xué)模式應(yīng)日新月異，可采用多媒體的教學(xué)，增強(qiáng)師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進(jìn)行串講，由此聯(lián)想到時什么內(nèi)容，都可以講出來，讓學(xué)生增長文化知識的同時更加的深思自己應(yīng)該遇問題該如何面對，增強(qiáng)情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強(qiáng)學(xué)生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流，通過別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進(jìn)行反思轉(zhuǎn)換，提高人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三，重建大學(xué)語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機(jī)整合體，對美的審勢，也有利于提升大學(xué)創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語作為我們的母語，大學(xué)語文教育應(yīng)作為大學(xué)生的重要課程。通過大學(xué)語文教育讓大學(xué)生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨(dú)立、自由、創(chuàng)新的意識，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育的人文維度的重建。其重建大學(xué)語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強(qiáng)。其教師應(yīng)具有淵博的知識、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學(xué)語文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識的講授上，其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學(xué)生是我國以后的未來，民族的棟梁之才。重建大學(xué)語文教育的人文維度有利于加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)有利于大學(xué)生有一個正確的科學(xué)價(jià)值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國對新型人才的需求；樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會的需求。其在加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以通過學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)、加強(qiáng)文化知識底蘊(yùn)、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學(xué)習(xí)民族文化知識、提高師資隊(duì)伍，有利于提高大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)、正確的科學(xué)態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強(qiáng)，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識的新型人才。
四、總結(jié)
處于全球知識信息化時代，如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學(xué)生有著很重要的作用，大學(xué)語文教育有利于大學(xué)生對民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關(guān)乎著我國經(jīng)濟(jì)文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學(xué)語文教育的人文性應(yīng)作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學(xué)語文教育的人文維度的重建。
作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文14
一、“大學(xué)語文”教學(xué)現(xiàn)狀
人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學(xué)的知識水平和研究能力上，是一種以人為對象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質(zhì)。“大學(xué)語文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神。教育學(xué)家赫爾巴特早就提出，道德教育應(yīng)與學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在同一個教學(xué)過程，單純的知識教學(xué)不應(yīng)該是教育的全部。然而當(dāng)前我國高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學(xué)主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對大學(xué)生精神世界的豐富卻沒有做到應(yīng)有的重視。具有實(shí)用價(jià)值的課程在大學(xué)的課程體系中所占的比重越來越大，各個高校也對于在短時間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的學(xué)科、專業(yè)、課程大力扶植。而“大學(xué)語文”作為大學(xué)教育中的人文素質(zhì)類課程，卻因其不具有短期可見的實(shí)際功用，且無法直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)價(jià)值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會引起兩方面的結(jié)果:一方面是學(xué)校對學(xué)生精神、情感世界重視不夠，從而使學(xué)生的知識面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系方面的能力不足。另一方面則是大學(xué)人文學(xué)科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學(xué)語文”課程的地位越來越尷尬。面對培養(yǎng)目標(biāo)“功利化”的傾向，大學(xué)語文學(xué)科也開始適應(yīng)這樣的趨勢，試圖去尋找自身的新的立足點(diǎn)和意義。在這樣的教學(xué)改革過程中，大學(xué)語文教師將教學(xué)內(nèi)容更多地向?qū)嵱眯愿鼜?qiáng)的(如應(yīng)用文寫作等)方面傾斜，成績測評也以所謂科學(xué)的量化為手段;同時，對于傳統(tǒng)大學(xué)語文的篇章學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)知識的豐富性等方面，而篇章教學(xué)對學(xué)生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足�？墒侨宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因?yàn)�，唯有具有豐富情感的人，才是生動的人、活潑的人、區(qū)別于機(jī)器的有生存意義和價(jià)值的人。情感對于人來說，具有非凡的意義:它是人適應(yīng)生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動和行為的動機(jī)，也是人際交流的重要手段。一個人應(yīng)該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當(dāng)今人們面臨的重要難題�！按髮W(xué)語文”作為人文素養(yǎng)課程就應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行情感滋養(yǎng)的責(zé)任，情感教學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)語文教學(xué)中核心的內(nèi)容，這也應(yīng)該成為當(dāng)前大學(xué)語文課程改革的一個重要方向和內(nèi)容。
二、“大學(xué)語文”情感教學(xué)的意義
(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識，真正認(rèn)識到自己所學(xué)知識的意義比如，當(dāng)我們講到中國古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發(fā)展、長短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗(yàn)開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時期，其實(shí)就是那個時候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來，學(xué)生對于詞體和相關(guān)知識的認(rèn)識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關(guān)知識也會產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實(shí)，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學(xué)語文”這門課程的興趣與情感�！爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者�！碑�(dāng)學(xué)生對學(xué)科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學(xué)語文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無的課程了。
(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺。詩中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動接受;而如果請學(xué)生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會對自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！痹俸汀洞航ㄔ乱埂返那榫诚鄬Ρ�，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對遠(yuǎn)方親人的摯愛深情。此時學(xué)生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學(xué)生對于詩人當(dāng)時的情感并沒有理解和真正的體認(rèn)。詩人處于初唐向盛唐過渡的'歷史時期，中國統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國家繁榮富強(qiáng)的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。
(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報(bào)國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠(yuǎn)眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。
(四)文學(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學(xué)語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經(jīng)》時代人們就意識到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因?yàn)閮?nèi)心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂�！缎⊙�?四月》中:“君子作歌，維以告哀。”君子作歌，來表達(dá)他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人�！彼寄钚纳先�，用嘯與歌來發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達(dá)的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過或?qū)頃械那楦�，通過對作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達(dá)的情感通過作品表達(dá)出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達(dá)自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧靜。
(五)情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會、服務(wù)于社會的人大學(xué)語文教學(xué)通過對作者的介紹或?qū)ζ轮魅斯闹v解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點(diǎn)的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟(jì)天下”的熱忱，盡一己之力以報(bào)國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血?dú)庾匀粫䴙橹紵�、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國家、社會做一點(diǎn)有益的事情。保護(hù)好學(xué)生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務(wù)于社會的人。
三、在有限的課時內(nèi)使情感教學(xué)達(dá)到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容
(一)教師自身對情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對象進(jìn)行講解，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達(dá)到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠來喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達(dá)個人的思想和情緒，師生間進(jìn)行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。
(二)創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進(jìn)行情感體驗(yàn)情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動力。
教師要善于尋找可以引起學(xué)生對文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點(diǎn)，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。
(三)聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對自己的內(nèi)心、精神進(jìn)行反省，將人文知識內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。
(四)改進(jìn)課堂評價(jià)方式教師在課堂上應(yīng)該成為學(xué)生的促進(jìn)者，教師不僅要設(shè)身處地地站在學(xué)生立場上考查其情感上表現(xiàn)出來的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態(tài)來接受。教師還應(yīng)給學(xué)生更大的表達(dá)空間，鼓勵學(xué)生在課堂上說真話、表真情，任何發(fā)自內(nèi)心的真誠表達(dá)都應(yīng)該受到教師的重視、賞識和鼓勵，而不是用教師的標(biāo)準(zhǔn)及主觀的臆斷來局限學(xué)生。四、結(jié)語美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分成無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，而無意義學(xué)習(xí)只是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒有情感或個人的意義參與，這是一種與“全人”無關(guān)的學(xué)習(xí)。而意義學(xué)習(xí)就不是那種僅僅涉及事實(shí)積累的學(xué)習(xí)，而是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來的選擇行動方式上發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。
大學(xué)語文中的情感教學(xué)，恰恰是對學(xué)生進(jìn)行“全人”的教育，學(xué)生通過課堂上這種情感與個人參與的有意義的學(xué)習(xí)，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們的行為、態(tài)度與個性———在未來步入社會后能夠真正成為健康的人、對他人和社會有積極作用的有用的人。
作者:王惠丹 單位:昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院
大學(xué)語文經(jīng)典的論文15
近些年來，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會及學(xué)生個性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動，對于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義
引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時提高了同學(xué)們對事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況
�。ㄒ唬{校對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足。現(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。
�。ǘ└咝４髮W(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的`人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
�。ㄈ⿲W(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實(shí)現(xiàn)我國髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的積極性。
�。ㄋ模┐髮W(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測驗(yàn)中，同學(xué)們只是對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強(qiáng)離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施
�。ㄒ唬┘哟蟾咝Υ髮W(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問題對高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。
�。ǘ┨岣叽髮W(xué)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進(jìn)行改編時，編撰人應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。
（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當(dāng)自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識能力。同時語文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
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