2016年高考優(yōu)秀議論文賞析
高考已進入最后階段的沖刺。作為高考語文中的重頭戲，高考作文受到考生的高度關(guān)注。那么，高考作文如何才能取得高分呢?高考滿分作文又有哪些技巧呢?下面是小編跟大家分享的高考優(yōu)秀議論文范文，希望對大家有所幫助。
第一篇：生于90后時代
“90后”因“80后”這樣的稱呼而得名。當(dāng)“80后”還沒來得及卸裝時，“90后”就匆匆上臺，于是，各界人士開始密切關(guān)注“90后”的一舉一動。對于“90后”的評價也是有褒有貶。
他們說：“90后這些孩子沒有愛國熱情”!不知道其他人聽了對此作何反應(yīng)，反正我對此大惑不解。
2001年7月13日，這個被歷史稱為“特殊的日子”。這一天，北京申奧成功，舉國上下一片歡呼，其中也包括我們“90后”;當(dāng)臺灣試圖分裂祖國，對世人宣稱要搞“臺獨”時，我們心中充滿了怒火并且鄙視臺灣領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁;當(dāng)馬英九新當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人，“臺灣問題”已解決時，我們鼓掌稱贊，其中也包括我們“90后”;當(dāng)“拉薩3•14打砸搶燒事件”發(fā)生后，當(dāng)“達(dá)賴分子”阻止奧運圣火傳遞時，我們在網(wǎng)頁里到處發(fā)帖子，批評“達(dá)賴分子”，我們在QQ群里痛批“達(dá)賴分子”，感覺不可思議，畢竟中國政府這么多年來對西藏的捐助太多太多了，讓人聯(lián)想到西藏人民強悍、野蠻、恩將仇報，被圖謀不軌的國家利用了還自以為很瀟灑!我們示威游行，“反抗一切阻止奧運的邪惡勢力!”
諸如此類的事情還有許多，足以證明“90后”有責(zé)任心，有使命感，有愛國熱情。希望說出我們“90后”沒有愛國熱情的人們能公平點兒，以事實為依據(jù)，給我們以中肯的評價。
他們說：“90后這些孩子喜歡個性，真有特點呵!”這話我愛聽，因為這點是符合事實的。我以為這是在夸獎我們呢，或者說這話時他們是心平氣和的語氣并對我們帶有小小的好奇，可是……
當(dāng)他們看見一個18歲的男生打著耳洞或一個女生整著爆炸似的發(fā)型，穿一件他們大人怎么也不好意思穿的衣服時，他們傻眼了。他們鄙視“90后”的孩子，更有甚著會說：“真?zhèn)�性啊，簡直就一妖精。”但說這話時他們不敢大聲，因為怕年輕人太沖動，會抄起家伙追著他們砍。或是不理不睬，愛怎么著就怎么著吧!抑或是覺得他們特庸俗，用眼神扼殺他們!
我真的特迷茫，怎么做才能符合他們的評價標(biāo)準(zhǔn)?真搞不懂大人們是怎么想的。個性有什么不好的呢?要知道世界上沒有兩片完全相同的葉子，同樣也不存在完全相同的兩樣青春!
我們之所以沉默是因為我們的良心太脆弱，經(jīng)不起現(xiàn)實的沖擊!我們之所以選擇虛擬世界，是因為心中有太多的郁悶與惆悵和憂郁而無法釋放!我們之所以喜歡瞬間的燦爛不喜歡永恒的平淡，是因為我們是新人類;我們之所以沖動是因為我們年少!是啊，清澀少年誰沒有過輕狂時!
我們之所以喜歡發(fā)呆是因為只有這樣才能看見最干凈的世界，我們之所以讓劉海遮住眼睛是因為我們不想把世俗看太清楚;我們之所以喜歡個性，是因為我們有年輕的資本;我們之所以感到疲倦和傷感，是因為我們?yōu)榱艘患埼膽{撕碎了所有娛樂的門票!
而這些或許根本不成理由，就為了讓那些鄙視我們的人公平點兒!大家都是社會的一員，應(yīng)該互相尊重理解。對于大人們的虛偽自私貪婪，我們都沒有指責(zé)，我們都保持了沉默，為什么大人對我們卻不能容忍，連一點點的自由都不愿給我們，為什么?
我們生于90年代，我們有自己的人生信條和處事原則，相信我們會讓祖國更加富強的。恕鄙人無理，麻煩教育界的個位人士，請不要在討論“90后”這個永遠(yuǎn)也不可能妥協(xié)的話題了，請不要給我們在眾多課程的壓力下再施加壓力，制造輿論，這很不利于我們的成長，還是順其自然就好!
我們生于90年代，我們是人不是機器，我們同樣需要喘息!
第二篇：且以作品論英雄
自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認(rèn)為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。
然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復(fù)見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王;又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢?
既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了“作品”所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我認(rèn)為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!
第三篇：懷揣希望前行
花朵不是生來就奇異芬芳，她們經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，有過失望，但不曾絕望。
雄鷹不是生來就展翅遨翔，他們歷經(jīng)摸爬滾打，有過失望，亦不曾絕望。
而我堅信，每個人都是自己的神，只要懷揣希望前行，就算有失望，也不會絕望。
懷揣希望前行需在失望中消滅苦難。“覓渡覓渡渡何處?”瞿秋白失望而呼，新中國還渺茫未知，自己已身陷囹圇。但他仍懷揣希望前行，用左手邊的滿腔怒火化為右手邊的`奮筆疾書，點亮他人前行之路。“尚思為國輪臺。”杜甫滿懷希望前行而書寫下多少壯麗詩章?他有過失望，他疾病纏身，但他不曾絕望。懷揣希望前行，他堅信“便悲不見九州同”只是暫時的，他是詩中的神。
在失望中消滅苦難，瞿秋白為人傳頌;在失望中仍懷揣希望前行，杜子美成一代詩圣。就算有失望，但絕不要絕望。因為敢于飛翔，就能擁有前行的翅膀。
懷揣希望前行需在瀕臨絕望時堅強。那位孤獨的老人在如血的殘陽下瀕臨絕望，他辛辛苦苦捕來的魚竟被鯊魚明目張膽地劫掠而去。在一次又一次的搏斗中，他越來越失望。最后，躺在甲板上的他選擇了堅強，懷揣著希望，他繼續(xù)前行。他曾瀕臨絕望，但他走上了堅強。他是海明威筆下的神。在燦爛的陽光中開始一天的生活，兩只小老鼠卻發(fā)現(xiàn)他們的奶酪不翼而飛。它們?yōu)l臨絕望，一番思索后，它們選擇了堅強。懷揣希望前行，它們激起了當(dāng)代人巨大的反響。
燦爛千陽，在瀕臨絕望時堅強�！独先伺c�！仿劽跔�;《誰動了我的奶酪》家喻戶曉。就算有失望，但絕不能絕望。懷揣希望前行，會發(fā)現(xiàn)別樣的陽光。
懷揣希望前行需堅定自己的信念，因為我就是我自己的神。
李叔同西湖邊斬斷情緣，在對塵世的失望中懷揣著希望皈依佛道，堅定兼濟天下的善念，他是他自己的神。魯迅輾轉(zhuǎn)奔波，在一次又一次的失望中找到自己的道路。他懷揣著希望從文棄醫(yī)，以如橡巨筆履行職責(zé)，他是他自己的神。祖荻中流擊水，起誓恢復(fù)中原，他懷揣希望前行，他是他自己的神。
花朵芬芳，是因為她們懷揣希望開放;
雄鷹遨翔，是因為他們懷揣希望遨翔。
我堅信，每個人都是自己的神，就算有失望，但不會絕望。
懷揣希望前行，看見燦爛千陽。
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