古詩(shī)詞賞析（合集）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的古詩(shī)詞賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)詞賞析1
王傳學(xué)
到了宋代，山茶花進(jìn)一步走進(jìn)了文人的視野，詠山茶花的詩(shī)詞層出不窮，出現(xiàn)了不少佳作。
宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)了許多詠山茶花的詩(shī)。先看《邵伯梵行寺山茶》：
山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽？細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)。
說(shuō)似與君君不會(huì)，爛紅如火雪中開(kāi)。
邵伯鎮(zhèn)在今江蘇江都縣北。
這首詩(shī)作于元豐七年（公元1084年）。詠在邵伯鎮(zhèn)梵行寺中所見(jiàn)的紅山茶花。
“山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽？細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)”，詩(shī)人一見(jiàn)到山茶花就發(fā)問(wèn)，“阿誰(shuí)栽”不得而知，自己冒雨而來(lái)卻是真切無(wú)誤，由此可見(jiàn)賞山茶之情的執(zhí)著�！罢f(shuō)似與君君不會(huì)”，有的版本作“君不見(jiàn)”，意思是因獨(dú)自雨中賞山茶心中有感，想要說(shuō)給人聽(tīng)，人或聽(tīng)而難得一見(jiàn)，或聽(tīng)而不信。這倒不是是很重要，重要的是詩(shī)人要告訴讀者的是“爛紅如火雪里開(kāi)”這一鮮艷奪目的形象。詩(shī)人是深深為之感動(dòng)了。紅火與白雪形成強(qiáng)烈對(duì)比，這最后一句堪稱(chēng)畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
蘇軾另有一首《趙昌四季·山茶》詩(shī)：
游蜂掠盡粉絲黃，落蕊猶收蜜露香。
待得春風(fēng)幾枝在，年來(lái)殺菽有飛霜。
詩(shī)中前兩句“游蜂掠盡粉絲黃，落蕊猶收蜜露香”，是寫(xiě)山茶花香氣濃郁，游蜂頻顧。后兩句“待得春風(fēng)幾枝在，年來(lái)殺菽有飛霜”，是說(shuō)山茶花開(kāi)于雪中，其至春時(shí)，在者能幾，最終還有殺菽之霜，使之凋殘。這句反過(guò)來(lái)說(shuō)因有殺菽之霜，故不能多枝留待春時(shí)。一說(shuō)是以比遭受貶謫之人，不能再承受春和雨露的滋潤(rùn)，可供參考。
這首詠山茶花詩(shī)題中的趙昌字昌之，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)壇的杰出畫(huà)家。他擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)，擅畫(huà)花果，多作折枝花，兼工草蟲(chóng)，沒(méi)骨花鳥(niǎo)自成一派。蘇軾另在《王伯?dāng)刳w昌花四首》中寫(xiě)道：
蕭蕭南山松，黃葉隕勁風(fēng)。
誰(shuí)憐兒女花，散火冰雪中。
能傳歲寒姿，古來(lái)惟立翁。
趙叟得其妙，一洗膠粉空。
掌中調(diào)丹砂，染此鶴頂紅。
何須夸落墨，獨(dú)賞江南工。
趙昌所繪的是紅山茶花。蘇軾稱(chēng)紅山茶花“誰(shuí)憐兒女花，散火冰雪中”，同“爛紅如火開(kāi)雪中”是同調(diào)，而且進(jìn)一步指明：“能傳歲寒姿，古來(lái)惟立翁”，山茶花這種歲寒姿值得推崇，只有趙昌老先生能傳其神韻。
蘇軾還有一首于熙寧四年（公元1071年）寫(xiě)的《和子由柳湖久涸，忽有水，開(kāi)元寺山茶舊無(wú)花，今歲盛開(kāi)二首》，其二寫(xiě)道：
長(zhǎng)明燈下石闌干，常共松杉守歲寒。
葉厚有棱犀甲健，花深少態(tài)鶴頂?shù)ぁ?/p>
久陪方丈曼佗雨，羞對(duì)先生苜蓿盤(pán)。
雪里盛開(kāi)知有意，明年歸后更誰(shuí)看。
詩(shī)人對(duì)山茶花雪里盛開(kāi)有極深印象，詩(shī)的首聯(lián)同樣贊美山茶花“常共松杉守歲寒”的堅(jiān)貞品格。頷聯(lián)“葉厚有棱犀甲健，花深少態(tài)鶴頂?shù)ぁ保瑢?xiě)山茶的葉子厚實(shí)，果實(shí)有棱角，如同“犀甲”般堅(jiān)硬；花色深濃，如丹頂鶴的紅頂一樣紅艷，引入注目。
頸聯(lián)“久陪方丈曼佗雨”，顯然是指山茶花又名稱(chēng)曼佗羅花（實(shí)非一物），傳說(shuō)佛說(shuō)法時(shí)曾有天雨曼佗羅花。“羞對(duì)先生苜蓿盤(pán)”，“苜蓿盤(pán)”是用典故，形容小官清苦冷落的生活。唐五代王定�！短妻浴ら}中進(jìn)士》載：“薛令之，……累遷左庶子。時(shí)開(kāi)元東宮官僚清淡，令之以詩(shī)自悼，復(fù)記于公署曰：‘朝旭上團(tuán)團(tuán)，照見(jiàn)先生盤(pán)。盤(pán)中何所有？苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難綰，羹稀筋易寬。只可謀朝日，那能度歲寒！’”
尾聯(lián)“雪里盛開(kāi)知有意，明年歸后更誰(shuí)看”，寫(xiě)山茶花很有情意，特意在雪里盛開(kāi)供詩(shī)人欣賞。詩(shī)人感嘆世事難料，明年開(kāi)的花可能就看不到了。
這四首詠山茶花詩(shī)雖作于不同時(shí)期，但其共通之處還是十分明顯，一贊其雪里紅花鮮艷異常，二贊其歲寒之姿，品格堅(jiān)貞。詩(shī)人一生仕途坎坷，歷盡磨難，政治觀點(diǎn)雖不無(wú)可非議之處，其操守品格，表里如一，不肯隨時(shí)俯仰卻令人敬佩。他贊美山茶花，喜愛(ài)山茶花，這其中未始沒(méi)有借物托志之意。
蘇軾的胞弟蘇轍也寫(xiě)有《山茶花二首》，其一寫(xiě)道：
黃蘗春芽大麥粗，傾山倒谷采無(wú)余。
久疑殘枿陽(yáng)和盡，尚有幽花霰雪初。
耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如。
經(jīng)冬結(jié)子猶堪種，一畝荒園試為鋤。
蘇轍（公元1039—1112年），字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老[1]，眉州眉山人，北宋文學(xué)家、宰相。蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱(chēng)“三蘇” ，是“唐宋八大家”之一。其生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以散文著稱(chēng)，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱(chēng)其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒(méi)”。其詩(shī)力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。蘇轍亦善書(shū)，其書(shū)法瀟灑自如，工整有序。著有《詩(shī)傳》《春秋傳》《欒城集》等。
這首詩(shī)寫(xiě)山茶的生長(zhǎng)情景。前兩聯(lián)寫(xiě)山谷間的山茶樹(shù)，到了春天，山茶樹(shù)的舊枝發(fā)出新芽，長(zhǎng)到大麥粒大小時(shí)，被采摘一空，只留下一些殘花。，讓人嘆息。頸聯(lián)“耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如”，寫(xiě)山茶花濃郁的清香讓山崖上的菊花香氣顯得清淡；花色清秀艷麗如嶺上盛開(kāi)的梅花。尾聯(lián)“經(jīng)冬結(jié)子猶堪種，一畝荒園試為鋤”，過(guò)了冬天結(jié)的.山茶籽還可以栽種，讓一畝荒地變成綠園。表現(xiàn)了山茶旺盛的生命力。
詩(shī)中描繪了山茶一年四季的生長(zhǎng)情況，贊美了山茶花的香濃、花艷，以及山茶旺盛的生命力。
再看南宋詩(shī)人王十朋的《山茶花》：
鶯聲老矣移雖晚，鶴頂?shù)r(shí)看始佳。
雨葉鱗鱗成小蓋，春枝艷艷首群花。
王十朋（公元1112—1171年），字龜齡，號(hào)梅溪。生于溫州樂(lè)清四都左原（今浙江省樂(lè)清市）。南宋政治家、詩(shī)人。紹興二十七年（1157年）他以“攬權(quán)”中興為對(duì)，被宋高宗親擢為進(jìn)士第一（狀元）。官秘書(shū)郎。孝宗立，累官侍御史，歷知饒、夔、湖、泉諸州。乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。紹熙三年（1192年），追謚“忠文”。有《梅溪集》等。
這首七絕寫(xiě)出詩(shī)人所移植的山茶花，枝繁葉茂長(zhǎng)勢(shì)良好的景象。
“鶯聲老矣移雖晚”，是說(shuō)在黃鶯鳥(niǎo)啼叫時(shí)才移栽，雖然為時(shí)稍晚些，但詩(shī)人也自有獨(dú)到見(jiàn)解，因?yàn)椤苞Q頂?shù)r(shí)看始佳”，丹頂鶴幼時(shí)頭頂不紅，及長(zhǎng)大始紅。這里以喻山茶花含苞待放，說(shuō)它含苞孕花時(shí)，正是賞山茶花最好的時(shí)光。
接著就轉(zhuǎn)入了對(duì)山茶花葉的描繪：“雨葉鱗鱗成小蓋，春枝艷艷首群花�！睂�(xiě)山茶花葉芽在夏季雨時(shí)漸次抽成，長(zhǎng)大成葉。到第二年二至三月但可著花�！按褐ζG艷首群花”，乃為群花之首的意思。
這首詠山茶花詩(shī)并不著意寫(xiě)山茶花花朵如何，而是針對(duì)移栽之時(shí)，尚未開(kāi)放，須養(yǎng)護(hù)蓄芳以待來(lái)春這一特定情景而發(fā)，以丹頂鶴美在其幼時(shí)作陪襯，寫(xiě)山茶花此時(shí)別具風(fēng)彩，也堪賞玩。這種寫(xiě)法也很別致。
詩(shī)人另有一首詠山茶花詩(shī)《表兄璐挺二道人以山茶一根見(jiàn)贈(zèng)，植于便便閣前，每黑甜馀，開(kāi)窗寓目，茗碗不捧，精神自清，因成小詩(shī)》寫(xiě)道：
一枕春眠到日斜，夢(mèng)回喜對(duì)小山茶。
道人贈(zèng)我歲寒種，不是尋常女兒花。
這首詩(shī)的題目很長(zhǎng)，交待了寫(xiě)這首詩(shī)的緣由。
此詩(shī)記敘他夢(mèng)醒后見(jiàn)到山茶花的欣喜感慨之情。這山茶花是否就是他上首詩(shī)所寫(xiě)的移栽后的那株不能判定。但他對(duì)山茶花的喜愛(ài)之情卻是確實(shí)無(wú)疑的。
前兩句“一枕春眠到日斜，夢(mèng)回喜對(duì)小山茶”，寫(xiě)春眠午睡到傍晚，夢(mèng)醒后面對(duì)窗外的小山茶花心情非常高興。后兩句“道人贈(zèng)我歲寒種，不是尋常女兒花”，詩(shī)人稱(chēng)贊山茶花是“歲寒種”，“不是尋常女兒花”，寫(xiě)出了山茶花耐寒經(jīng)冬、不畏霜雪的品格，那些柔弱嬌嫩的女兒花就難免相形見(jiàn)絀了。
這兩首詠山茶詩(shī)都記敘了詩(shī)人的作為，一為移栽，一為春眠，都同山茶有關(guān)。詠花而兼記事，以記事襯托詠花，很有宋詩(shī)特點(diǎn)。
古詩(shī)詞賞析2
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。
美人如花隔云端！
上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝！
賞析
這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后回憶往日情緒時(shí)所作，豪放飄逸中兼有含蓄。詩(shī)人通過(guò)對(duì)秋蟲(chóng)、秋霜、孤燈等景物的描寫(xiě)抒發(fā)了感情。表現(xiàn)出相思的痛苦。美人如花隔云端是全詩(shī)的中心句，其中含有托興意味。
我國(guó)古代經(jīng)常用美人比喻所追求的理想。長(zhǎng)安這個(gè)特定的`地點(diǎn)更加暗示美人在這里是個(gè)政治托寓，表明此詩(shī)目的在于抒發(fā)詩(shī)人追求政治理想而不能的郁悶之情。詩(shī)人將意旨隱含在形象之中，隱而不露，自有一種含蓄的韻味。
古詩(shī)詞賞析3
浪淘沙·疏雨洗天清
鄧剡
疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零？
夢(mèng)斷古臺(tái)城，月淡潮平。便須攜酒訪新亭。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青。
注釋
�、僬眙。赫眍^和竹席。
②客身：流落之身。南唐李煜《浪淘沙》詞：“夢(mèng)里不知身是客�！�
�、叟_(tái)城：東晉臺(tái)城在今南京玄武湖畔。
�、苄峦ぃ汗手吩诮衲暇┦心稀！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》記晉南渡士大夫“每至美日，輒相邀新亭（在今南京市南），藉卉飲宴。周侯（顗）中坐而嘆日：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相（導(dǎo)）愀然變色日：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”
⑤王謝宅：指東晉王、謝士族的宅邸。
�、逕煵荩罕粺煃够\罩著的草色。
參考譯文
疏雨過(guò)后，天空明凈如洗，枕席生涼，肅殺秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐葉，聲似報(bào)秋，自己千里飄零，亦如同這風(fēng)中桐葉。
一夢(mèng)醒來(lái)，古臺(tái)城上，月色已逐漸暗淡，江潮漲得水與岸平。惟愿再追尋昔日新亭的慷慨之聲，如今不惟其人不在，其宅亦不可見(jiàn)，惟見(jiàn)煙草青青。
賞析
當(dāng)時(shí)鄧剡（在厓山兵�。┍环敚⑴c文天祥一同被押解北上，在途經(jīng)建康時(shí)，鄧剡作了此詞。該篇詞作上片由悲秋直抒身世飄零之感，下片轉(zhuǎn)而懷古。
“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲”。暑退寒來(lái)之節(jié)氣替代，說(shuō)出盛極而衰的人生哲理。古話說(shuō)得好：“一葉落而知天下秋”；宋室覆亡，故國(guó)不在，如瑟瑟寒秋，令人心灰神懶�！笆栌晗刺烨濉保欢烨迨啦磺�，能奈其何。室內(nèi)枕席生涼，是實(shí)寫(xiě)秋天到來(lái)天氣生涼，氣候更替，室外井桐落葉，既是報(bào)秋，又勾起詞人對(duì)自己身世的感嘆。此詞一開(kāi)篇，便給全詞的氣氛作了烘托，深含懷古的'幽幽情感。
“誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零？”葉隨風(fēng)飄，說(shuō)明個(gè)人命運(yùn)的不可把握，也表明作者對(duì)邦國(guó)淪亡悲哀之情�！扒Ю铩笔歉爬ㄔ趶V東被俘到建康的旅程。李后主亡國(guó)后所作《浪淘沙》的“夢(mèng)里不知身是客”，和此詞中所講的“客身”皆指亡國(guó)之虜淪落于異域的生活。
“夢(mèng)斷古臺(tái)城。月淡潮平。”東晉臺(tái)城在今南京玄武湖畔。無(wú)限哀思難以排解。鄧剡把它帶到夢(mèng)鄉(xiāng)，醒來(lái)卻發(fā)覺(jué)古臺(tái)城上夢(mèng)凄涼。詞中借己情感之轉(zhuǎn)折，演繹出作詞的生活。詞人的心境本來(lái)就很哀傷，但醒來(lái)見(jiàn)月色暗淡，海潮泛起，禁不住自己也心潮澎湃，心里更加凄愴。夢(mèng)醒之后，到哪里去呢，只能去“便須攜酒訪新亭”。王導(dǎo)在當(dāng)年的新亭會(huì)上，還主張“戮力王室，克服神州”。但自己和文天祥都做了俘虜，宋王朝已徹底亡矣。
“不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青。”它跟李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”所表達(dá)的意思相符。李白慨嘆歷史之已成陳?ài)E，而鄧剡卻多了一層亡國(guó)的實(shí)感。從情感之深切，鄧剡實(shí)多一層。作為結(jié)句，它能融情入景，從而引讀者于審美活動(dòng)中直接領(lǐng)悟人生哲理。
古詩(shī)詞賞析4
聞道閶門(mén)萼綠華，昔年相望抵天涯。出自唐代詩(shī)人李商隱作品《無(wú)題二首》是唐代詩(shī)人李商隱的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)體裁不同，第一首為七言律詩(shī)，第二首為七言絕句。第一首著重抒寫(xiě)相愛(ài)而受到重重阻隔不能如愿的悵惘之情；第二首主要是詩(shī)人追憶對(duì)一位女子的無(wú)限追慕之情，在內(nèi)容上是對(duì)第一首的補(bǔ)充說(shuō)明。詩(shī)人在對(duì)愛(ài)情的表達(dá)中，也隱約透露出身世的感傷。這組無(wú)題詩(shī)有很高的藝術(shù)價(jià)值，在抒寫(xiě)心理活動(dòng)方面尤為出色，歷來(lái)膾炙人口，堪稱(chēng)千古佳作。
作品原文
無(wú)題二首
其一
李商隱
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。
其二
李商隱
聞道閶門(mén)萼綠華，昔年相望抵天涯。
豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。
詞句注釋
�、拧白蛞埂本洌骸渡袝�(shū)·洪范》“星有好風(fēng)�！贝撕泻脮�(huì)的意思。星辰：眾星，星之通稱(chēng)。
�、飘�(huà)樓：指彩繪華麗的高樓。一作“畫(huà)堂”。桂堂：形容廳堂的華美。
⑶靈犀：犀角中心的髓質(zhì)像一條白線貫通上下，借喻相愛(ài)雙方心靈的感應(yīng)和暗通。
�、取案糇倍洌汉惔尽端嚱�(jīng)》：“義陽(yáng)臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二曹，以校勝負(fù)�！备糇豌^，一隊(duì)用一鉤藏在手內(nèi)，隔座傳送，使另一隊(duì)猜鉤所在，以猜中為勝。分曹：分組。射覆：《漢書(shū)·東方朔傳》：“上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下射之，皆不能中�！卑褨|西放在菠蓋物下使人猜。
�、舌担╦iē）：嘆詞。聽(tīng)鼓應(yīng)官：到官府上班，古代官府卯刻擊鼓，召集僚屬，午刻擊鼓下班。
�、首唏R：跑馬。蘭臺(tái)：《舊唐書(shū)·職官志》：“秘書(shū)省，龍朔（高宗年號(hào)）初改為蘭臺(tái)�！碑�(dāng)時(shí)李商隱在做秘書(shū)省校書(shū)郎。類(lèi)：類(lèi)似。轉(zhuǎn)蓬：《坤雅》：“蓬，末大于本，遇風(fēng)輒拔而旋。”指身如蓬草飛轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)，一作“斷”。
�、碎嫞╟hāng）門(mén)：閶闔，傳說(shuō)中之天門(mén)。萼綠華：傳說(shuō)中之女仙名�！墩嬲a·運(yùn)象》：“萼綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子，年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降于羊權(quán)家，自此往來(lái)，一月輒六過(guò)。來(lái)與權(quán)尸解藥�！薄读懔昕h志》：“秦萼綠華，女仙也，以晉穆帝升平三年，降于羊權(quán)家。自謂行道已九百年，授權(quán)道術(shù)及尸解藥，亦隱影化形而去。好事者比之九疑仙人萼綠華�！�
⑻抵：至，到�！稄V雅·釋詁》：“抵至也�！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“遂從井陘抵九原�！币蛔鳌吧小�。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方對(duì)另一方有所施為；望，盼望，期待。《楚辭·九歌·湘君》：“望夫君兮未來(lái)，吹考差兮誰(shuí)思�！贝搜晕裟昶谂我灰�(jiàn)伊人，乃咫尺天涯，難得一見(jiàn)。
�、颓貥强停骸读邢蓚鳌罚骸笆捠飞拼岛�，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之�！�
�、慰矗阂蛔鳌爸薄峭踉穬�(nèi)花：馮浩注：“暗用西施�！崩钌屉[“莫將越客千絲網(wǎng)，網(wǎng)得西施別贈(zèng)人�！笨膳c此同參。
作品譯文
其一
昨夜的星空與昨夜的春風(fēng)，在那畫(huà)樓之西側(cè)桂堂之東。
身雖無(wú)彩鳳雙翅飛到一處，心卻有靈犀一點(diǎn)息息相通。
隔著座位送鉤春酒多溫暖，分開(kāi)小組射覆蠟燈分外紅。
嘆我聽(tīng)更鼓要去官署應(yīng)卯，騎馬去蘭臺(tái)心中像轉(zhuǎn)飛蓬。
其二
當(dāng)年常聽(tīng)到人們談?wù)撦嗑G華，但總覺(jué)得她在那遙遠(yuǎn)的天涯。
可到像蕭史那樣參加盛宴后，沒(méi)想到竟然可以偷窺宮內(nèi)花。
作品鑒賞
李商隱的愛(ài)情詩(shī)以《無(wú)題》最著名。這是兩首戀情詩(shī)。詩(shī)人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達(dá)了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。其中第一首無(wú)題詩(shī)（“昨夜星辰昨夜風(fēng)”）更是膾炙人口。
對(duì)這首詩(shī)的理解和看法歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是君臣遇合之作，有人說(shuō)是窺貴家姬妾之作，還有人說(shuō)是追想京華游宴之作……但羈宦思樂(lè)境也好，覬覦貌美女郎也罷，詩(shī)中所表達(dá)的可望而不可即的皆然心態(tài)顯是力透紙背，那些尋常或普通的意象，被有規(guī)律的置放在短短八句五十六字當(dāng)中，表現(xiàn)了一種追尋的熱切和悲哀的失落。
起聯(lián)兩句，交明時(shí)間和地點(diǎn)。疊言昨夜，更有追思不止的意思，同時(shí)給人閱讀上的審美享受。這七個(gè)字，表現(xiàn)了一種高寒曠遠(yuǎn)、清麗婉轉(zhuǎn)之感，詩(shī)作展現(xiàn)的是一片靜謐的星空，清風(fēng)泠然而至，似乎從墨藍(lán)色的天幕后吹來(lái)。再往深處看，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)寫(xiě)到星辰和風(fēng)這兩個(gè)概念性意象，是簡(jiǎn)單的隨性拈來(lái)，或是具有某種豐厚的內(nèi)蘊(yùn)和象征。星辰在古代不僅是星星的意思，“中夜登高樓，憶我舊星辰”（孟郊《感懷》），夜晚登上高樓思念往昔的美好，有歲月的意思；“新歡繼明燭，梁棟星辰飛”（杜甫《奉送魏六丈佑少府之交廣》），喻指輝煌的燈火；古人還稱(chēng)入朝為郎為“上星辰”。自然界的風(fēng)有暖風(fēng)、涼風(fēng)、冷風(fēng)、陰風(fēng)等，與人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，又有了風(fēng)化、風(fēng)度、風(fēng)骨、黑風(fēng)，甚至還暗合了男女情愛(ài)之意。這樣一來(lái)，僅開(kāi)頭這一句，就帶出了無(wú)限的遐想和疑惑。
畫(huà)樓西畔桂堂東，雕畫(huà)的閣樓，以桂木為材的廳堂，極言其奢華綺麗。畫(huà)樓為輔，桂堂是主，引畫(huà)樓西為桂堂東穿針引線，“隱然有一人影在內(nèi)”，詩(shī)人的眼光轉(zhuǎn)向了桂堂，值得注意的是，詩(shī)人是不在桂堂內(nèi)的'，他身處的環(huán)境是星辰高掛的靜謐幽深的夜空下。
后二句圓轉(zhuǎn)溢輝，精工富麗，膾炙人口，是一組絕妙的對(duì)句，抒寫(xiě)今夕對(duì)意中人的思念。自己此刻雖然沒(méi)有彩鳳般的雙翅，得以飛越重重阻礙與意中人相會(huì)，但相信彼此的眷戀之心當(dāng)如靈異的犀角暗中相通�！吧頍o(wú)”、“心有”，一退一進(jìn)，相互映照，是間隔中的契合與溝通，悵惘中的喜悅與慰藉，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這段美好情緣的珍視和自信。兩句比喻新奇貼切，剖劃深刻細(xì)致，展示了詩(shī)人抒寫(xiě)微妙矛盾的心理感受的高超才力。
頸聯(lián)寫(xiě)送鉤覆射酒暖燈紅之樂(lè)。送鉤覆射兩個(gè)游戲都是需要多人參加配合才能完成的，與前兩聯(lián)詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，前面還是星辰高掛，泠然清風(fēng)的空曠夜幕，這里卻人影憧憧，酒暖燈紅�！芭弊趾汀凹t”字，一個(gè)形容春酒，一個(gè)形容蠟燈，充溢著恣蕩歡笑，一派和諧景象。前后對(duì)比，令人心生不安。林庚在《唐詩(shī)綜述》中說(shuō)：“紅是暖色，它是流動(dòng)的，熱鬧的，所以近于復(fù)雜”，顏色的暗示性在文藝上最富感染力，詩(shī)歌中的紅色有時(shí)是反著說(shuō)的，古有“寥落古行宮，宮花寂寞紅”（元稹《行宮》），“斜拔玉釵燈影畔，別開(kāi)紅焰救飛蛾”（張祜《贈(zèng)內(nèi)人》），紅花后面有人寂寞，紅焰影中只能與飛蛾作伴，枯索之況彌觀，惋傷之態(tài)彌切。滿堂的紅影襯托出作者的蕭索孤獨(dú)，一個(gè)世界中竟有反差如此大的兩種景象，詩(shī)人的寂寞，是深藏在熱鬧里的寂寞，紅，是和諧外表下的激流涌動(dòng)。
尾聯(lián)回憶今晨離席應(yīng)差時(shí)的情景和感慨。昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內(nèi)笙歌未歇，樓外鼓聲已響，詩(shī)人自嘆像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，身不由己，不得不去秘書(shū)省應(yīng)差，開(kāi)始了又一天寂寞無(wú)聊的校書(shū)生涯，而與席上的意中人則后會(huì)難期了。豈獨(dú)相思苦，長(zhǎng)嘆業(yè)未成。戀情阻隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩(shī)人胸中，使此詩(shī)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)得到了擴(kuò)大和深化，在綺麗流動(dòng)的風(fēng)格中有著沉郁悲慨的自傷意味。
在此詩(shī)中，詩(shī)人的情感運(yùn)勢(shì)十分自然流暢，但如果定要深究詩(shī)里說(shuō)的具體的事情，便又有了好多種想象且個(gè)個(gè)都合情合理。葉嘉瑩說(shuō)，詩(shī)是顯意識(shí)活動(dòng)，詞則是隱意識(shí)的。李商隱的無(wú)題詩(shī)近乎詞的情境，在工整的詩(shī)歌格式下抒發(fā)的是一種詞所擅長(zhǎng)的隱約難言的顯意識(shí)表達(dá)。單看這首無(wú)題詩(shī)，全詩(shī)在哀婉凄涼的樂(lè)調(diào)下有一種似解非解的感覺(jué)，既像是寫(xiě)給不能長(zhǎng)久相伴的戀人的，又像哀嘆君臣遇合，卻似乎沒(méi)有這么世俗，如此，就是李義山無(wú)題詩(shī)的妙處所在了。
第一首七律確實(shí)是很出色的愛(ài)情詩(shī)，而其內(nèi)容是通過(guò)第二首七絕補(bǔ)充說(shuō)明的。第二首無(wú)題詩(shī)（“聞道閶門(mén)萼綠華”）大致意思是說(shuō)：當(dāng)年常常聽(tīng)到人們談?wù)撻嬮T(mén)中有位叫萼綠華的女子長(zhǎng)得美麗絕倫，但總是覺(jué)得在天邊那么遙遠(yuǎn)，卻沒(méi)想到昨晚像蕭史那樣參加一次豪門(mén)盛宴后，竟然產(chǎn)生了偷窺的沖動(dòng)。詩(shī)人說(shuō)的是吳宮苑內(nèi)花，當(dāng)然不會(huì)是花園里的花卉植物，而是如花似玉的美女。秦樓客，用蕭史典故，顯言己之為愛(ài)婿身份。詩(shī)意中既有寓慨，又有艷情，但主要還是表達(dá)男女之間心心相印的戀情。
這組詩(shī)在藝術(shù)上有極高的價(jià)值，尤其的第一首七律，感情深摯纏綿，煉句設(shè)色，流麗圓美。詩(shī)人將身世之感打并入艷情，以華艷詞章反襯困頓失意情懷，營(yíng)造出情采并茂、婉曲幽約的藝術(shù)境界。詩(shī)中意象的錯(cuò)綜跳躍，又使其主旨帶有多義性和歧義性，詩(shī)人對(duì)心靈世界開(kāi)掘的深度和廣度，確實(shí)是遠(yuǎn)邁前人的，其在文學(xué)史上的地位，很大程度上便取決于這類(lèi)無(wú)題詩(shī)所產(chǎn)生的巨大而持久的影響。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成二年（837年）進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
古詩(shī)詞賞析5
病后登快哉亭①
賀鑄
經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。
病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。
鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。
故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。
【注】①快哉亭，位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。②黃華，菊花。
21.同是多病之身，杜甫《登高》中是“潦倒新停濁酒杯”，而賀鑄卻“把酒不知厭”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試簡(jiǎn)要分析二者的異同。（4分）
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22.請(qǐng)從景與情的角度簡(jiǎn)析頸聯(lián)“鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城”。（3分)
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參考答案：
21不同：《登高》中，久客他鄉(xiāng)、艱難窮困、愁苦衰老，使詩(shī)人心灰意冷，本想借酒澆愁，卻偏偏因病不能喝酒，這反而更增添了愁煩。（1分）本詩(shī)中，詩(shī)人因?yàn)橘H謫之意太濃，鄉(xiāng)愁太深、太重，揮之不去，即使病后初愈，仍不得不借助酒力排遣。（1分）
相同：都表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心抑郁又無(wú)處傾訴的矛盾和痛苦之情。（2分）（既要答不同之處，又要答相同之處）
22.詩(shī)人采用寓情于景的手法（1分），暮靄之中，夕照飛鴉，鴉歸古剎，草入荒城渲染了一片蕭瑟、凄冷的意境，寄托了作者落拓不遇的'身世之感，抒發(fā)了懷鄉(xiāng)思?xì)w之情(“手法”1分，“意境分析”1分，“抒發(fā)的情感1”分）
古詩(shī)詞賞析6
一、菩薩蠻·眼中有此妖嬈色
眼中有此妖嬈色�；ㄖ袩o(wú)此風(fēng)流客。一月一番新。一年都是春。盈盈花上月。幾度圓還缺。不去卷金荷。奈渠花月何。
二、清平樂(lè)·繁華敢望
繁華敢望。自喜清貧狀。老屋三間空蕩蕩。幾冊(cè)閑書(shū)架上�？蛠�(lái)或問(wèn)中庵。平生虎穴曾探。隱幾悠然不答，窗間笑指山嵐。
三、玉樓春·野亭正在溪山際
野亭正在溪山際。溪瀉寒聲山滴翠。望君不見(jiàn)奈君何，好景滿前誰(shuí)與對(duì)。盡心王事君應(yīng)瘁。暫息可能無(wú)少遂。天開(kāi)酒禁已多時(shí)，卻甚不來(lái)同一。
四、滿江紅·又次前韻
看花須約，一千年、知赴瑤池緣淺。雪里花枝來(lái)索句，恍覺(jué)春生冷硯。卻憶前時(shí)，尋芳處處，霞影浮杯面。酒醒花落，樹(shù)頭飛下余片。何事歲晚重妍，多情應(yīng)笑，我早朱顏?zhàn)�。依樣鉛華紅勝錦，爭(zhēng)得瓶梅并剪。小閣幽窗，回寒向暖，百怕霜風(fēng)卷。舊家野老，也來(lái)驚訝希見(jiàn)。
五、水龍吟·馬觀復(fù)基司以九日水龍吟賦神峰邀
小石也。觀復(fù)家廣平地有神山，因以命石物齊各自逍遙，何知＊小鯤鵬大。乾坤太華，神?相望，兩眉爭(zhēng)黛。元?dú)膺z形，幽人良友，朝看夕對(duì)。盡共工怒觸，巨靈善擘，眾山碎、未吾害。借問(wèn)此峰誰(shuí)得。羨白眉、故家文會(huì)。蕭然文室眼明，更比尋常寬快。長(zhǎng)與安排，名香細(xì)茗，芳醪鮮膾�？植粫r(shí)、便有打門(mén)狂客，設(shè)元章拜。
六、水調(diào)歌頭·窺天以管
窺天以管，認(rèn)得幾多星。嗟擾擾。矜完美，校奇零。蟻緣庭。物化無(wú)窮已，石生火，火生壤，壤生濕，濕生木，木生萍。夢(mèng)里高車(chē)駟馬，蘧然覺(jué)、甕牖紫扃。記達(dá)人有語(yǔ)，痛飲讀騷經(jīng)。非醉非醒，妙難形。曾經(jīng)滟к，夷險(xiǎn)地，人上＊，比心寧。更誰(shuí)問(wèn)，桃李冶，蕙蘭馨。水東亭。一曲滄浪詠，都分付，野鷗聽(tīng)。還漸喜，鄉(xiāng)社飲，近高齡。但愧霜臺(tái)舊友，平生念、鐵石通靈。辦林間一笑，酒＊滟風(fēng)?。飯白芻青。
七、滿江紅·病中呈諸友
晝景清和，南風(fēng)扇、葛衣未試。知又是、梅黃時(shí)候，麥秋天氣。寶鴨旋薰香篆小，綠陰生寂重門(mén)閉。有畫(huà)梁雙燕伴人愁，知人意。螢窗苦，貂蟬貴。窮與達(dá)，心如醉。個(gè)月來(lái)多病，不禁憔悴。諱疲怎謾衣帶緩，怯眠卻把窗兒倚。問(wèn)阿誰(shuí)、心緒正如今，還如此。
八、木蘭花·慢曉過(guò)盧溝
上盧溝一望，正紅日、破霜寒。盡渺渺飛煙，蔥蔥佳氣，東海西山。依稀玉樓飛動(dòng)，道五云深處是天關(guān)。柳外弓戈萬(wàn)騎，花邊劍履千官。寒窗螢雪一生酸。富貴幾曾看。問(wèn)今日誰(shuí)教，黃塵匹馬，更上長(zhǎng)安�？諢o(wú)語(yǔ)，還自笑�？之�(dāng)年、貢禹錯(cuò)彈冠。擬把繁華風(fēng)景，和詩(shī)滿載歸鞍。
古詩(shī)詞賞析7
觀刈麥
唐代：白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德?曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧，
念此私自愧，盡日不能忘。
譯文
農(nóng)民終年沒(méi)有閑暇，到了五月加倍繁忙。
夜里吹來(lái)暖暖南風(fēng)，地里小麥蓋壟熟黃。
婦女用筐挑著食物，孩子提壺盛滿水湯。
相伴到田里送飯食，男人勞作在南山岡。
腳被地面熱氣熏蒸，背烤著火辣的陽(yáng)光。
精疲力竭不覺(jué)酷熱，只是珍惜夏日天長(zhǎng)。
又見(jiàn)一位貧苦農(nóng)婦，抱著孩子跟在人旁。
右手拿著撿的麥穗，左臂掛著一個(gè)破筐。
聽(tīng)她回頭述說(shuō)家境，聽(tīng)的人都為她悲傷。
為了繳稅家田賣(mài)盡，靠撿麥穗填充饑腸。
如今我有什么功德，從來(lái)沒(méi)有種田采桑。
一年俸祿有三百石，到了年底還有余糧。
想到這些暗自慚愧，整日整夜念念不忘。
注釋
�、咆�(yì)：割。題下注“時(shí)任盩厔縣尉”。
⑵覆(fù)隴(lǒng)黃：小麥黃熟時(shí)遮蓋住了田埂。覆：蓋。隴：同“壟”，這里指農(nóng)田中種植作物的土埂，這里泛指麥地。
�、菋D姑：媳婦和婆婆，這里泛指婦女。荷(hè)簞(dān)食(shí)：用竹籃盛的飯。荷：背負(fù)，肩擔(dān)。簞食：裝在簞笥里的飯食。《左傳·宣公二年》：“而為之簞食與肉，寘諸橐以與之�！�
�、韧�(zhì)攜壺漿(jiāng)：小孩子提著用壺裝的湯與水。漿：古代一種略帶酸味的飲品，有時(shí)也可以指米酒或湯。
⑸餉(xiǎng)田：給在田里勞動(dòng)的人送飯。前蜀韋莊《紀(jì)村事》詩(shī)：“數(shù)聲牛上笛，何處餉田歸?”
⑹丁壯：青壯年男子�！妒酚洝ぱ袅袀鳌罚骸�(子產(chǎn))治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：‘子產(chǎn)去我死乎!民將安歸?’”南岡(gāng)：地名。
�、俗阏羰钔翚�，背灼炎天光：雙腳受地面熱氣熏蒸，脊背受炎熱的陽(yáng)光烘烤。
�、痰褐弧ＯВ号瓮�。
⑼其：指代正在勞動(dòng)的農(nóng)民。傍：同“旁”。
�、伪�(bǐng)遺穗：拿著從田里拾取的麥穗。秉，拿著。遺穗，指收獲農(nóng)作物后遺落在田的麥穗。
�、蠎遥嚎嬷�。敝(bì)筐：破籃子。
�、邢囝櫻裕夯ハ嗫粗V說(shuō)。顧：視，看。
�、崖�?wù)撸喊拙右鬃灾浮?wèi)悲傷：為之悲傷(省略“之”)。
�、逸敹�(shuì)：繳納租稅。輸，送達(dá)，引申為繳納，獻(xiàn)納�！读簳�(shū)·張充傳》：“半頃之地，足以輸稅，五畝之宅，樹(shù)以桑府�！�
⒂我：指作者自己。
�、栽�(céng)不事農(nóng)桑：一直不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曾：一直、從來(lái)。事：從事。農(nóng)桑：農(nóng)耕和蠶桑。
�、绽�(lì)祿(lù)三百石(dàn)：當(dāng)時(shí)白居易任周至縣尉，一年的薪俸大約是三百石米。石：古代容量單位，十斗為一石。吏祿：官吏的俸祿。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》：“量吏祿，度官用，以賦于民。”
�、謿q晏(yàn)：一年將盡的時(shí)候。晏，晚。
�、啄畲耍合氲竭@些。
�、乇M日：整天，終日。
賞析
這首詩(shī)是元和二年(807)作者任盩厔(今陜西周至)縣尉時(shí)寫(xiě)的，是作者早期一首著名諷諭詩(shī)。
這首詩(shī)敘事明白，結(jié)構(gòu)自然，層次清楚，順理成章。詩(shī)一開(kāi)頭，先交代背景，標(biāo)明是五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)。接著寫(xiě)婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水。隨后就描寫(xiě)青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺(jué)得炎熱，只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)活。寫(xiě)到此處，這一家農(nóng)民辛苦勞碌的情景已經(jīng)有力地展現(xiàn)出來(lái)。接下來(lái)又描寫(xiě)了另一種令人心酸的情景：一個(gè)貧婦人懷里抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥。為什么要來(lái)拾麥呢?因?yàn)樗业奶锏匾呀?jīng)“輸稅盡”——為繳納宮稅而賣(mài)光了，如今無(wú)田可種，無(wú)麥可收，只好靠拾麥充饑。這兩種情景交織在一起，有差異又有關(guān)聯(lián)：前者揭示了農(nóng)民的辛苦，后者揭示了賦稅的繁重。繁重的賦稅既然已經(jīng)使貧婦人失掉田地，那就也會(huì)使這一家正在割麥的農(nóng)民失掉田地。今日的拾麥者，乃是昨日的割麥者;而今日的割麥者，也可能成為明日的拾麥者。強(qiáng)烈的諷諭意味，自在不言之中。詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想到自己生活的舒適，感到慚愧，內(nèi)心里久久不能平靜。這段抒情文字是全詩(shī)的精華所在。它是作者觸景生情的產(chǎn)物，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在這首詩(shī)中，他以自己切身的感受，把農(nóng)民和作為朝廷官員的自己作鮮明對(duì)比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可謂用心良苦。
白居易是一位最擅長(zhǎng)寫(xiě)敘事詩(shī)的藝術(shù)巨匠。他的敘事詩(shī)能曲盡人情物態(tài)，把其中所敘的事件寫(xiě)得曲折詳盡，娓娓動(dòng)聽(tīng)。而且，他的敘事詩(shī)里總是有著心靈的揭示，因而總是蘊(yùn)含著感情的。在《觀刈麥》里，他雖然著墨不多，但是卻把割麥者與拾麥者在夏收時(shí)那種辛勤勞碌而又痛苦的`生活情景，描寫(xiě)得生動(dòng)真切，歷歷如畫(huà)。不僅寫(xiě)了事，而且寫(xiě)了心，包括作者本人的心和勞動(dòng)人民的心。詩(shī)人的心弦顯然是被耳聞目睹的悲慘景象振動(dòng)了，顫栗了，所以才提起筆來(lái)直歌其事，所以在字里行間都充滿對(duì)勞動(dòng)者的同情和憐憫。像“足蒸暑土氣，背灼炎天光”、“家田輸稅盡，拾此充饑腸”這樣的詩(shī)句，里面包含著作者多少同情之感、憐憫之意啊!因而這首《觀刈麥》在敘事當(dāng)中是有著作者情的滲透、心的跳動(dòng)的，作者的心同他所敘的事是融為一體的。值得稱(chēng)道的是，作者在真實(shí)地寫(xiě)勞動(dòng)人民之事的同時(shí)，還能夠真實(shí)地寫(xiě)出勞動(dòng)人民之心，尤其是刻畫(huà)出勞動(dòng)人民在某種特定情況下的變態(tài)心理，深刻地揭示詩(shī)的主題。《賣(mài)炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，寫(xiě)的是賣(mài)炭老人為衣食所迫而產(chǎn)生的變態(tài)心理�！队^刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，同樣也是一種變態(tài)心理。這類(lèi)描寫(xiě)把勞動(dòng)人民之心刻畫(huà)入微，深入底蘊(yùn)。詩(shī)中寫(xiě)事與寫(xiě)心的完美統(tǒng)一，較之一般的敘事與抒情的統(tǒng)一，更能震撼人心。白居易又是運(yùn)用對(duì)比手法的能手。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，不僅把勞動(dòng)人民的貧困、善良與地主階級(jí)的奢侈、暴虐作了對(duì)比，而且還把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比。這首詩(shī)在寫(xiě)了農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦之后，詩(shī)人同樣也聯(lián)想到自己，感到自己沒(méi)有“功德”，又“不事農(nóng)�！�，可是卻拿“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，因而“念此私自愧，盡日不能忘”。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)代能夠主動(dòng)去和農(nóng)民對(duì)比，十分難得。這樣一種對(duì)比，真是新穎精警，難能可貴，發(fā)人深省，因而更顯出這首詩(shī)的思想高度。
古詩(shī)詞賞析8
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢(qián)重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。
一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的'情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?
注釋解釋
滄州：地名，今河北省滄州市。
臨：靠近。也有“面對(duì)”之意。
河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。）干，水邊，河岸。
山門(mén)：寺廟的大門(mén)。
圮：倒塌。
并：一起。
沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。
閱：過(guò)了，經(jīng)過(guò)。
十余歲：十多年。歲：年。
棹：名詞作動(dòng)詞，劃船。
求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。
竟：終于，到底。
曳：拖著,牽引。
鐵鈀：農(nóng)具，用于除草平土。 鈀，通“耙”。
設(shè)帳：講學(xué)，教書(shū)。
爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規(guī)律。
是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。
豈能：怎么能。
為：被。
暴漲：洪水。暴，突然（急大）。
湮：埋沒(méi)。
顛：通“癲”，瘋狂。
眾服為確論：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。為：（認(rèn)為）是。
河兵：指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督，轄有專(zhuān)門(mén)治河的兵營(yíng)。
蓋：因?yàn)椤?/p>
嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
不已：不停止。已：停止。
倒擲：傾倒。
如是：像這樣。
遂：于是。
溯（sù）流：逆流。
固：固然。
如：依照，按照。
然則：既然這樣，那么。
但：只，僅僅。
據(jù)理臆斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。
歟：表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。
耳：罷了。
其一：表面現(xiàn)象。
其二：根本道理。
詩(shī)文賞析
《河中石獸》是紀(jì)昀(jǐyún)(紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。
閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。
它說(shuō)明了這些道理：
1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。
2.實(shí)踐出真知。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
古詩(shī)詞賞析9
一、觀滄海
曹操（東漢末年）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
【閱讀訓(xùn)練】：
一、
1、①詩(shī)中統(tǒng)領(lǐng)全篇的一個(gè)字是觀；從寫(xiě)景的虛實(shí)上看，這首詩(shī)前八句寫(xiě)實(shí)景，后四句寫(xiě)虛景。
�、趯�(xiě)大海無(wú)風(fēng)時(shí)波浪的一句是水何澹澹，寫(xiě)大風(fēng)大浪的一句是：秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
�、圩钅鼙憩F(xiàn)作者博大胸襟的詩(shī)句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
2、詩(shī)中描寫(xiě)實(shí)景的句子是：水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
詩(shī)中抒寫(xiě)想象的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。本詩(shī)的感情基調(diào)是蒼涼慷慨。
3、從本詩(shī)所寫(xiě)之景可以看出詩(shī)人怎樣的胸懷。博大的胸襟
4、“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的意思是：日月仿佛是從大海里出來(lái)的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來(lái)的。
5、賞析“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起�！�
秋風(fēng)刮過(guò)，平靜的海面頓時(shí)化作洶涌的怒濤“洪波涌起”，大海有著掀起揭天巨浪的無(wú)窮威力，這句詩(shī)有著明顯的象征意義，體物形象，場(chǎng)景壯大，格調(diào)激揚(yáng)亢奮，表現(xiàn)了一世梟雄的博大胸襟。
6、賞析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”
日月仿佛是從大海里出來(lái)的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來(lái)的。詩(shī)人勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
7、簡(jiǎn)要分析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”的思想內(nèi)容并指出其表現(xiàn)手法。
思想內(nèi)容：這四句寫(xiě)出大海的廣闊浩大，體現(xiàn)詩(shī)人的博大胸懷（或一統(tǒng)天下的雄心壯志）表現(xiàn)手法：借景抒情，情景交融，想象夸張，虛實(shí)結(jié)合。
8、請(qǐng)你展開(kāi)合理的想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”所表現(xiàn)的畫(huà)面描述出來(lái)。
�。�(shù)木凋零）秋風(fēng)陣陣，呼呼作響，詩(shī)人站在遼闊的在海邊，面對(duì)波濤洶涌的大海，心潮與大海一起涌動(dòng)，感慨萬(wàn)千。
9、這首詩(shī)的主旨是通過(guò)勾畫(huà)大海的壯觀景色，抒發(fā)詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。
二、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
1、首句中有哪些意象，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。
楊花，子規(guī)（如果答“揚(yáng)花紛紛”“子規(guī)悲鳴”類(lèi)的答案只可得1分。
2、詩(shī)中“我寄愁心與明月”抒發(fā)了作者怎樣的感情。
抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方的友人的關(guān)心、思念、同情。
3、作者為何“寄愁心與明月”。運(yùn)用了什么修辭手法。
遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩(shī)人只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。
運(yùn)用了擬人的修辭手法。這里既有對(duì)老友遭遇的深深地憂慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠(chéng)的關(guān)懷。
4、請(qǐng)賞析“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。
這兩句詩(shī)采用擬人的修辭手法，將月亮人格化。在詩(shī)人筆下，無(wú)知無(wú)情的明月成了善解人意的知心人，她帶去了詩(shī)人對(duì)朋友的思念、牽掛之情。
詩(shī)句想象豐富、意境新穎，令人回味無(wú)窮。
5、詩(shī)人在“楊花落盡子規(guī)啼”—句里寫(xiě)了哪些景物。渲染了怎樣的氣氛。（2分）
楊花和子規(guī)鳥(niǎo)。渲染了無(wú)限悲涼感傷的氣氛。
6、以“楊花” 、“子規(guī)”兩樣景物起筆，從全詩(shī)看，有什么用意。
詩(shī)人選取這兩個(gè)景物，一是點(diǎn)明時(shí)令——暮春時(shí)節(jié)，二是通過(guò)特定景物為全詩(shī)渲染一種凄楚的氣氛，三是融情于景，楊花飄飛含有漂泊之感，子規(guī)悲啼含有離別之恨，表達(dá)了對(duì)友人遭遇的同情和牽掛。
三、次北固山下（王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
1、請(qǐng)賞析“潮平兩岸闊”一句中“闊”字的妙處。
一個(gè)“闊”傳神地表現(xiàn)了長(zhǎng)江水波激蕩，春潮上漲，幾乎與兩岸齊平，顯得廣闊浩淼。營(yíng)造了一種恢弘闊大的境界。？
2、《次北固山下》一詩(shī)中，“海日生殘夜，江春入舊年”是歷來(lái)被傳誦的名句，請(qǐng)你對(duì)這一名句略加賞析。
運(yùn)用對(duì)偶，描寫(xiě)時(shí)序交替中的景物，蘊(yùn)含“新舊交替”的自然理趣，給人以樂(lè)觀、向上的力量。
詩(shī)句暗示著時(shí)光的流逝，能觸動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。
3、用自己的話寫(xiě)出“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”兩句詩(shī)描繪的畫(huà)面。
春潮涌漲，江水浩淼，放眼望去，江面似乎與岸平了，視野開(kāi)闊；順風(fēng)的白帆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像懸掛在碧藍(lán)的空中。
四、天凈沙？秋思（馬致遠(yuǎn)）
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
1、想象“古道西風(fēng)瘦馬”所展現(xiàn)的畫(huà)面，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子騎著一匹瘦馬，在沉沉的暮色中慢慢前行。
2、本詩(shī)點(diǎn)明中心的主旨句是什么。
這首小令表達(dá)了怎樣的思想感情。
主旨句：斷腸人在天涯。這首小令表達(dá)了游子孤寂愁苦的思鄉(xiāng)之情。
3、自選角度賞析“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。
這三句詩(shī)運(yùn)用白描的手法，通過(guò)名詞的連綴，意象的疊加，勾勒出一幅凄涼的深秋晚景圖。同時(shí)寓情于景，將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙的結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)了長(zhǎng)期漂泊的游子的孤寂愁苦之情。
4、“小橋流水人家”一句描寫(xiě)溫馨恬靜的景象，聯(lián)系全詩(shī)，談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的作用。
①以樂(lè)景寫(xiě)哀情；反襯詩(shī)人孤苦寂寞思念家鄉(xiāng)之情。
�、谂c淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
5、作者為什么要用“古道西風(fēng)瘦馬”，而不用“古道清風(fēng)瘦馬”呢。
這首小令寫(xiě)的是秋季景色，應(yīng)為西風(fēng)。
西風(fēng)較寒，使人的心情極度傷感，用這種景物能很好地襯托出作者此時(shí)的心情；清風(fēng)給人的感覺(jué)是一種舒適的感覺(jué)，和作者此時(shí)的心情明顯不相吻合。
五、峨眉山月歌（李白）
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
1、詩(shī)中連用五個(gè)地名，這在絕句中是獨(dú)一無(wú)二的，請(qǐng)寫(xiě)出這五個(gè)地名，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的作用。
峨眉山、平羌江、清溪、渝州、三峽。
構(gòu)思精巧，連用五個(gè)地名造成空間迅速轉(zhuǎn)換之感，讓人感覺(jué)到行船之快，既傳達(dá)出詩(shī)人江行的獨(dú)特體驗(yàn)，又抒發(fā)了對(duì)友人的思念之情。
2、用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”所展現(xiàn)的畫(huà)面。
峨眉山巍峨聳立，半輪明月懸掛山間，有如青山吐月；皎潔的月影倒映在平羌江面上，江水流動(dòng)，月影也隨著江水前行。
3、說(shuō)一下“影入平羌江水流”中“入”“流”的.妙處。
（寫(xiě)出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景。）
“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞描繪出這樣一幅畫(huà)面：月影映入江水，又隨江水流去。不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。
4、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。
表達(dá)了作者的依依惜別和對(duì)故鄉(xiāng)（友人）的思念之情。
5、詩(shī)中直接描寫(xiě)“峨眉山月”特點(diǎn)的一個(gè)詞是半輪。
六、江南逢李龜年（杜甫）
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
1、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)開(kāi)元盛世的無(wú)限懷念，對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的現(xiàn)實(shí)的無(wú)限感慨和自身身世飄零的深切感傷。
2、“尋�！薄皫锥取痹谠�(shī)中有什么作用。
這兩個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了詩(shī)人與歌唱家李龜年當(dāng)年正值人生盛時(shí)，同處權(quán)貴之家的經(jīng)歷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于開(kāi)元盛世的無(wú)限懷念。
3、賞析“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君�！�
現(xiàn)在正好是江南風(fēng)景秀美的時(shí)候，在這暮春季節(jié)再次遇見(jiàn)了您�！奥浠〞r(shí)節(jié)”比喻國(guó)運(yùn)衰微，人生落魄，盛時(shí)不再。用江南美景反襯離亂世事和沉淪身世，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)開(kāi)元盛世的無(wú)限懷念，對(duì)國(guó)運(yùn)衰頹的現(xiàn)實(shí)的無(wú)限感慨，對(duì)自身身世飄零的深切感傷。
4、賞析“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”兩句詩(shī)的表現(xiàn)手法及思想感情。表現(xiàn)手法：用江南美景反襯離亂世事和沉淪身世。
思想感情：抒發(fā)對(duì)時(shí)世之凋敝喪亂與人生凄涼飄零的感慨之情。
5、談?wù)勀銓?duì)“落花時(shí)節(jié)”的理解。
（1）可以理解為“暮春的落花時(shí)節(jié)”；
�。�2）也可以理解為“國(guó)運(yùn)衰敗之際”；
�。�3）還可以理解為“詩(shī)人衰病漂泊之時(shí)。
七、行軍九日思長(zhǎng)安故園（岑參）強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。
1、這首詩(shī)寫(xiě)了重陽(yáng)節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，從本詩(shī)“九日”、“登高”、“飲酒”、“菊”等詞語(yǔ)可以看出。
2、“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。是用什么方法表現(xiàn)的。
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，寄托了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)早日平定安史之亂的渴望。詩(shī)人一是直接抒情，“遙憐”一詞將詩(shī)人對(duì)故園的思念和擔(dān)憂直接表現(xiàn)出來(lái)；二是以想象的手法描繪了長(zhǎng)安故園紛飛的戰(zhàn)火，斷垣殘壁間叢叢寂寞開(kāi)放的菊花，以寫(xiě)故園菊來(lái)寫(xiě)故園長(zhǎng)安，讓讀者仿佛看到一幅鮮明的戰(zhàn)亂圖，從而形象地表達(dá)詩(shī)人對(duì)故園的思念和對(duì)國(guó)事的憂慮。
3、“遙憐”二字別有韻味，請(qǐng)從藝術(shù)表現(xiàn)手法以及表達(dá)思想情感這兩方面加以簡(jiǎn)析。
“遙”渲染自己和故園長(zhǎng)安相隔之遠(yuǎn)，烘托了詩(shī)人深切的思鄉(xiāng)之情。
“憐”不僅寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀，更寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)故園之菊開(kāi)在戰(zhàn)場(chǎng)上的長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，寄托了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)早日平定安史之亂的渴望。
4、“無(wú)人送酒來(lái)”第二句用了什么手法，效果如何。
第二句化用“王弘送酒”的典故�！暗歉摺保�(shī)人自然聯(lián)想到飲酒、賞菊�！盁o(wú)人送酒來(lái)”句，實(shí)際上是在寫(xiě)旅況的凄涼蕭瑟，無(wú)酒可飲，更無(wú)菊可賞，暗寓著題中“行軍”的特定環(huán)境。
此句承前句而來(lái)，銜接自然，寫(xiě)得明白如話。
八、夜上受降城聞笛（李益）
回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
1、詩(shī)中“沙似雪”、“月如霜”兩個(gè)生動(dòng)的比喻，形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點(diǎn)。
�。�2分）
答：描繪出一種寒冷、凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。
2、這首詩(shī)被推崇為中唐邊塞詩(shī)的絕唱，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感。
�。�2分）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷念家鄉(xiāng)的思想情感。
3、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)認(rèn)為，“吹蘆管”是理解本詩(shī)思想的關(guān)鍵，你同意這一說(shuō)法嗎？為什么？同意�！按堤J管”是在“沙似雪、月如霜”的受降城上聽(tīng)到的，由末句的“一夜征人盡望鄉(xiāng)”可知，這蘆管所吹的曲子正是思鄉(xiāng)之曲，本詩(shī)的自然環(huán)境與蘆管曲調(diào)融為一體，表達(dá)了無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。
4、前兩句為什么把“沙”比喻成“雪”、而把“月”（光）比喻成“霜”。沙漠并非雪原，詩(shī)人偏說(shuō)它“似雪”，月光并非秋霜，詩(shī)人偏說(shuō)它“如霜”。詩(shī)人如此運(yùn)筆，是為了借這寒氣襲人的景物來(lái)渲染心境的愁慘凄涼。
正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡，也使詩(shī)人格外強(qiáng)烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨(dú)，情景交融，生發(fā)出思鄉(xiāng)情愫。5。簡(jiǎn)要分析本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
詩(shī)歌寫(xiě)戍邊將士聽(tīng)到蘆笛聲而引起的思鄉(xiāng)之情。
詩(shī)歌前兩句通過(guò)寫(xiě)景，交代了環(huán)境的凄清與寒苦，為寫(xiě)戍邊將士的思鄉(xiāng)奠定了情感基調(diào)；后兩句則通過(guò)寫(xiě)“蘆管”聲的橫空而出，同其他引發(fā)了戍邊將士的鄉(xiāng)思之情。
�。芙Y(jié)合詩(shī)歌中的具體詩(shī)句展開(kāi)分析思鄉(xiāng)之情，言之成理即可給分）。
古詩(shī)詞賞析10
《八月十五夜月》（杜甫）
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
賞析：
這是詩(shī)人避亂蜀中之作。前兩聯(lián)睹月興感，用象征團(tuán)圓的八月十五的'月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；后兩聯(lián)描狀中秋夜色，“見(jiàn)羽毛”、“數(shù)秋毫”兩句下字奇險(xiǎn)但準(zhǔn)確形象，老杜大手筆由此可見(jiàn)一斑。
古詩(shī)詞賞析11
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
[注釋]
1.朱雀橋：在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(mén)(朱雀門(mén))外的大橋，是當(dāng)時(shí)的交通要道。
2.烏衣巷：在今南京市東南，這首詩(shī)是《金陵五題》的第二首，寫(xiě)烏衣巷的今昔變化。
3.王謝：指東晉時(shí)代王導(dǎo)和謝安兩大貴族之家，烏衣巷是這兩大貴族集中居住的地方。后二句詩(shī)寫(xiě)出滄桑變化的.事實(shí)，自然成為對(duì)豪門(mén)貴族的辛辣諷刺。
4.尋常：平常、普通。
[作者簡(jiǎn)介]劉禹錫(772-842)字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人。唐代著名詩(shī)人。
[簡(jiǎn)析]
最新的小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞《烏衣巷》：這是劉禹錫懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)野草、燕子易主的描述，深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變，隱含著對(duì)豪門(mén)大族的嘲諷和警告。
詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”�！盀跻孪铩痹诮衲暇┦袞|南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門(mén)世族就居住在這里。“朱雀橋”在烏衣巷附近，是當(dāng)時(shí)的交通要道�？梢韵胍�(jiàn)當(dāng)年這里車(chē)水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個(gè)“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。而“烏衣巷”又處在夕陽(yáng)斜照之中�！跋﹃�(yáng)”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。
詩(shī)歌開(kāi)頭用了工整的對(duì)偶句，寫(xiě)今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對(duì)照。
三、四兩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥(niǎo)，春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái)，總是在王、謝等豪門(mén)世族寬敞的宅子里筑巢。如今舊世族的樓臺(tái)亭閣蕩然無(wú)存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩(shī)人在第三句開(kāi)頭特地用“舊時(shí)”兩字加以強(qiáng)調(diào)，巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以“尋�！眱勺�，強(qiáng)調(diào)今昔居民截然不同，從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門(mén)世族的覆滅，暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。
這首詩(shī)通篇寫(xiě)景，不加一字議論。詩(shī)人從側(cè)面落筆，采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語(yǔ)言含蓄，耐人尋味。
古詩(shī)詞賞析12
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
譯文翻譯
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來(lái)睡去都想追求她。
追求卻沒(méi)法得到，白天黑夜便總思念她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來(lái)覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來(lái)親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。
譯文二
雎鳥(niǎo)不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂?duì)繅?mèng)繞。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來(lái)覆去難成眠。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,左邊右邊來(lái)采摘。
對(duì)那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過(guò)來(lái)。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜,左邊右邊來(lái)挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開(kāi)。
注釋解釋
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥(niǎo)名，即王鴡。
洲：水中的陸地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類(lèi)植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨�。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐�！币部赏ā�
思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”
悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。悠，感思。見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。
芼（mào）：擇取，挑選。
鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使動(dòng)用法，使……快樂(lè)。
創(chuàng)作背景
《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，為中國(guó)先秦時(shí)代民歌。是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，又為十五國(guó)風(fēng)第一篇。詩(shī)中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚(yáng)她的“美狀”，又贊揚(yáng)她的“美心”，可說(shuō)是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思之苦，后來(lái)白居易《長(zhǎng)恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。
原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》�，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)�！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇�！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱�，共105篇�！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
詩(shī)文賞析
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人，在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的�！墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。在他看來(lái)，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō)：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉�！边@里牽涉到中國(guó)古代的`一種倫理思想：在古人看來(lái)，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《毛詩(shī)序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來(lái)感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱(chēng)，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�。以前常把這詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更為社會(huì)所贊同。其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸�！笆缗惫倘粵](méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類(lèi)的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱(chēng)的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面�！帮嬍衬信�，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類(lèi)生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者�！保ā墩撜Z(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形�；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。
古詩(shī)詞賞析13
題葡萄圖
徐渭
半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。
筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。
作品譯文
半生落魄已然成了半旬老翁，獨(dú)立在書(shū)齋中聽(tīng)著呼嘯的晚風(fēng)。筆底有明珠卻沒(méi)有地方可以賣(mài)，只能閑置在慌亂的野藤中。
創(chuàng)作背景
明朝嘉靖年間，官居別駕的雷鳴陽(yáng)在凈眾寺后的南山上，由下至頂建造了三座十分精致的山亭。史稱(chēng)鳴陽(yáng)三亭。亭子建好后，還沒(méi)有為亭子題名立匾。想請(qǐng)一位博學(xué)多才的名士，依山景轉(zhuǎn)換之狀，題寫(xiě)三座亭名，雷鳴陽(yáng)想到了會(huì)稽山陰才子徐渭。
徐渭不負(fù)厚望，上山觀景擬名，勞累一天，為鳴陽(yáng)三亭題寫(xiě)了“滴翠亭”、“怡心亭”、“觀潮亭”三塊匾額，見(jiàn)晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在凈眾寺中。閑來(lái)無(wú)事，徐渭想與方丈對(duì)奕一局。剛踏進(jìn)方丈室，迎面墻上掛著的一幅《墨葡萄圖》吸引他。他仔細(xì)觀賞，精心揣摸，覺(jué)得此圖神形皆備，物似現(xiàn)今、栩栩如生，非高手難以繪就，只是如此精美之圖，為何沒(méi)有題字落款！徐渭感到十分納悶就向方丈請(qǐng)教。方丈解釋道：這是先朝敝寺祖師智淵大師遺作。因他一生喜愛(ài)自己栽種的野藤葡萄，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，留下此圖，成為本寺歷代傳世之寶。至于沒(méi)有題字落款，先祖師曾有遺言，凡能看得中此畫(huà)的人，必是飽學(xué)之士，務(wù)請(qǐng)題字落款，平庸之輦，不可與之涂鴉，免得污了此圖。因此多少年來(lái)，無(wú)人敢為此圖題字落款�！班�，原來(lái)如此！”徐渭釋然道。方丈又道：施主乃大明才子，貧僧早有耳聞。今日有緣光臨敝寺，實(shí)在是三生有幸，懇請(qǐng)施主為先祖師遺圖增色，題詩(shī)既為敝寺增光，亦為先祖師遺圖，請(qǐng)施主幸勿推卻。徐渭見(jiàn)方丈一片至誠(chéng)，難以推諉，只得從命。
作品賞析
徐渭滿腹文才，卻似明珠復(fù)土無(wú)人識(shí)得，只落得懷才不遇，仕途失意，一生坎坷，如今年已五旬，還顛沛流離。想到這里，不由悲從中來(lái)。這悲涼凄切的詩(shī)句，徐渭從心底里發(fā)出了世道不公，壯志難酬的時(shí)代感嘆！“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄畫(huà)無(wú)處賣(mài)，抒發(fā)了自己無(wú)人賞識(shí)，壯志未酬的無(wú)限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄涼之情。
作者簡(jiǎn)介
徐渭，初字文清，改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青藤居士，或署田水月，山陰（今浙江省紹興）人。天資聰穎，二十歲考取山陰秀才，然而后來(lái)連應(yīng)八次鄉(xiāng)試都名落孫山，終身不得志于功名，“不得志與有司”。青年時(shí)還充滿積極用世的進(jìn)取精神，“自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中”，孜孜于治國(guó)平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、閩總督幕僚軍師，徐渭對(duì)當(dāng)時(shí)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)多有籌劃，并參預(yù)過(guò)東南沿海的抗倭斗爭(zhēng)。他在詩(shī)文中熱情地歌頌了抗倭愛(ài)國(guó)的英雄，曾為胡宗憲草《獻(xiàn)白鹿表》，得到明世宗的極大賞識(shí)。本以為能施展抱負(fù)，但后來(lái)胡宗憲被彈劾為嚴(yán)嵩同黨，被逮自殺，徐渭深受刺激，一度發(fā)狂，精神失常，蓄意自殺，竟然先后九次自殺，自殺方式聽(tīng)之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入兩耳，深入寸許，竟不得死”。還懷疑其繼室張氏不貞，居然殺死張氏，因之下獄，度過(guò)七年牢獄生活。后為好友張?jiān)恚骱擦中拮I(yíng)救出獄。出獄后已53歲，這時(shí)他才真正拋開(kāi)仕途，四處游歷，開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。晚年更是潦倒不堪，窮困交加。�！叭甜囋孪陋�(dú)徘徊”，杜門(mén)謝客，其中只在張?jiān)耆ナ罆r(shí)，去張家吊唁以外，幾乎閉門(mén)不出，最后在“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的境遇中結(jié)束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒(méi)有，凄凄慘慘。命運(yùn)的困蹇更激發(fā)了他的`抑郁之氣，加上天生不羈的藝術(shù)秉性，“放浪曲蘗，恣情山水”，一泄自己內(nèi)心的情感，悲劇的一生造就了藝術(shù)的奇人。
徐渭平素生活狂放，對(duì)權(quán)勢(shì)不嫵媚。當(dāng)官的來(lái)求畫(huà)，連一個(gè)字也難以得到。在當(dāng)世凡前來(lái)求畫(huà)者，須值徐渭經(jīng)濟(jì)匱乏時(shí)，這時(shí)若有上門(mén)求畫(huà)者投以金帛，頃刻即能得之。若趕在他囊中未缺錢(qián)，那么你就是給的再多，也難得一畫(huà)。實(shí)在是一位性情中人。
繪畫(huà)
徐渭的寫(xiě)意花卉驚世駭俗，用筆狂放，筆墨淋漓，不拘形似，自成一家，創(chuàng)水墨寫(xiě)意畫(huà)新風(fēng)，與陳道復(fù)并稱(chēng)“青藤、白陽(yáng)”，對(duì)后世的影響很大，歷來(lái)被世人稱(chēng)道。當(dāng)然他的才氣還表現(xiàn)在戲曲的創(chuàng)作之中。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱(chēng)贊，在戲曲史上也占有一席之地。他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)處處彌漫著一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。
書(shū)法
徐渭的書(shū)法與沉悶的明代前期書(shū)壇對(duì)比顯得格外突出。徐渭處于祝允明之后，他和祝允明一樣學(xué)書(shū)的路子毫無(wú)例外是屬于二王一脈，他傾慕王羲之的人品書(shū)藝，作為同鄉(xiāng)人，他對(duì)王羲之的法帖心摹手追，但給他的影響最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《書(shū)米南宮墨跡》一跋中激動(dòng)地說(shuō)：“閱米南宮書(shū)多矣，瀟散爽逸，無(wú)過(guò)此帖，辟之朔漠萬(wàn)馬，驊騮獨(dú)見(jiàn)�！睕](méi)有廣泛的研習(xí)，是不會(huì)作出“瀟散爽逸”的恰切評(píng)述，可見(jiàn)他對(duì)米芾的深悟透解。徐渭最擅長(zhǎng)氣勢(shì)磅礴的狂草，但很難為常人能接受，筆墨恣肆，滿紙狼藉，他對(duì)自己的書(shū)法極為自負(fù)，他自己認(rèn)為“吾書(shū)第一，詩(shī)二，文三，畫(huà)四”。又曾在《題自書(shū)一枝堂帖》中說(shuō)：“高書(shū)不入俗眼，入俗眼者非高書(shū)。然此言亦可與知者道，難與俗人言也�！边@也難怪，“知者”又有幾許？
影響
徐渭死后二十年，“公安派”領(lǐng)袖人物袁宏道偶于友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩(shī)文稿，“惡楮毛書(shū)，煙煤敗黑，微有字形”。但在燈下讀了幾篇，不禁拍案叫絕，驚問(wèn)此人是今人？還是古人？竟拉起陶望齡一起徹夜閱之，“讀復(fù)叫，叫復(fù)讀”，以致把童仆驚醒。而后袁宏道不遺余力地搜羅徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣揚(yáng)徐渭，認(rèn)為徐渭詩(shī)文“一掃近代蕪穢之氣”，認(rèn)為徐渭書(shū)法“筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不論書(shū)法論書(shū)神，誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客也”（《書(shū)林藻鑒》）。袁宏道還寫(xiě)下中國(guó)古代文學(xué)史上著名的人物小傳——《徐文長(zhǎng)傳》�？梢哉f(shuō)他是徐渭第一個(gè)知音者，而后來(lái)追隨者不計(jì)其數(shù)，其中有八大山人朱耷、甘當(dāng)“青藤門(mén)下牛馬走”的鄭板橋等，近代藝術(shù)大師齊白石在提到徐渭時(shí)曾說(shuō)：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙�！边@足以說(shuō)明徐渭對(duì)后人影響之深。
古詩(shī)詞賞析14
水調(diào)歌頭·滄浪亭
蘇舜欽
瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚(yú)龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。
丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥(niǎo)相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無(wú)語(yǔ)看波瀾。
【譯文】
太湖岸邊的景物一片凄涼，明凈的湖水環(huán)接著洞庭山，浩渺湖泊不見(jiàn)魚(yú)龍的蹤影，它們被鎖在彌漫的煙霧里。正想起范蠡和張翰的時(shí)候，忽然有一只小船載著鱸魚(yú)，迅速駛來(lái)，撇開(kāi)重重波浪。傍晚，暴風(fēng)雨突撲面而來(lái)，只好沿著小洲彎處回航。
胸懷著干一番事業(yè)的大志，如今正當(dāng)身強(qiáng)力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉(xiāng)。為什么壯年時(shí)就面容憔悴，容顏?zhàn)兊盟ダ希装l(fā)蒼蒼？真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔(dān)心鷗鳥(niǎo)猜疑妒忌，使魚(yú)兒都不肯游近釣絲旁。還是劃著小舟穿過(guò)蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩。
【注釋】
�。�1）淡佇：安靜地佇立著。
�。�2）洞庭山：太湖中的島嶼，有東洞庭、西洞庭之分。
�。�3）渺彌：湖水充盈彌漫無(wú)際。
（4）陶朱：春秋越國(guó)范蠡，輔佐勾踐滅吳后，鑒于勾踐難于共富貴，遂棄官?gòu)纳獭?/p>
（5）張翰：字季鷹，吳（今江蘇蘇州）人。西晉文學(xué)家。齊王（司馬囧）執(zhí)政，任為大司馬東曹掾，在洛。知囧將敗，又見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵。”遂命駕便歸。不久，囧果被殺。
�。�6）撇浪：搏擊風(fēng)浪。
�。�7）汀灣：水中港灣。
�。�8）寒潭：指在丹陽(yáng)的小潭。此時(shí)作者人在蘇州。
（9）鷗鳥(niǎo)相猜：《列子·黃帝》篇載，有人與鷗鳥(niǎo)親近，但當(dāng)他懷有不正當(dāng)心術(shù)后，鷗鳥(niǎo)便不信任他，飛離很遠(yuǎn)。這里反用其意，借鷗鳥(niǎo)指別有用心的人。
�。�10）青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。
�。�11）刺棹：即撐船。
【創(chuàng)作背景】
本詞是蘇舜欽的僅存之詞。北宋慶歷四年，范仲淹、札衍等人推行“慶歷新政”，延攬改革派人才，蘇舜欽作為宰相札衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。時(shí)值進(jìn)奏院祭神，蘇舜欽遵循慣例賣(mài)廢紙換錢(qián)舉行祭神酒會(huì)。保守派借機(jī)打擊改革派，彈劾他監(jiān)守自盜，被撤職流寓蘇州。并在此購(gòu)下了一處荒廢不堪卻很幽靜的花園，臨水買(mǎi)石筑成滄浪亭之后，寫(xiě)有著名的《滄浪亭記》，而本詞亦作于此時(shí)。
【賞析】
全詞寫(xiě)作者被貶謫而壯志難酬的彷徨和憂心。上闋寫(xiě)作者隱逸于太湖旖旎風(fēng)光的樂(lè)趣，下闋寫(xiě)作者深感歲月蹉跎而志向難伸的`苦悶和惆悵。
從滄浪亭極日遠(yuǎn)眺，一覽太湖風(fēng)光。虬風(fēng)物瀟灑，澄靜深遠(yuǎn)，煙波浩淼，水流曠遠(yuǎn)。作者完全沉浸在與天地同樂(lè)的沉醉中。其在《滄浪亭記》中說(shuō)：“予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯。野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)�！弊髡咦蕴�(hào)“滄浪翁”，其人生境界似乎已經(jīng)達(dá)到“樂(lè)天”的程度（觀代哲學(xué)家馮友蘭言人生有四種境界：知天、事天、樂(lè)滅、同天）。然而，“方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還”。突然，某種意識(shí)發(fā)作猛然將作者拉回到現(xiàn)實(shí)中，某種生命的憂思和煩惱在心中升起。而“念”“忽”“急”“還”更是展現(xiàn)了一種意識(shí)的時(shí)間之流。扁舟急槳，撇浪載鱸，在天地歸一的境界中驚現(xiàn)了人生的繁忙和生命的艱難。“落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣”則昭示了人生之路的風(fēng)雨猝然與曲折蜿蜒。上闋之轉(zhuǎn)折在于“忽”字，將自我生存的意識(shí)喚起，從而使得作者脫離歸隱自然的混沌狀態(tài)，而有意識(shí)于生存意義的危機(jī)。
“滄浪亭”取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之精神。表達(dá)了古代君子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度。故而可以看出，蘇舜欽始終擺脫不了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生情結(jié)。很自然響應(yīng)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的士大夫精神。蘇舜欽被削職時(shí)正值人生壯年（37歲），因此對(duì)“華發(fā)改朱顏”有深切的擔(dān)憂。欲對(duì)歷史寂寞有所克服和超越，不甘于生命的淡出，便是上闋一“忽”字所拉出的本意。作者欲憑臨寒潭隱居，卻擔(dān)心不被鷗鳥(niǎo)信任和接納自然是托辭，生命看不到出路，時(shí)間正黯淡著光芒，未來(lái)之路不明朗，施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)太渺然，這才是根本的痛苦。因此，全詞以那種看似閑適卻以充滿反抗與無(wú)奈情緒的“無(wú)語(yǔ)看波瀾”的情景收?qǐng)觥Ｕc(diǎn)出這句真理：所謂波瀾便是世間，世間便是波瀾。
這首詞雖側(cè)重寫(xiě)太湖風(fēng)景，抒發(fā)作者憤激之情，但作者由遭讒而退隱，再到心甘情愿地退隱，由憂讒畏譏轉(zhuǎn)為憤世嫉俗，進(jìn)而轉(zhuǎn)為疏狂的心路歷程交代得清楚明白，讓人真切地感受到作者身處逆境、不甘沉淪、奮力抗?fàn)幍姆e極人生觀。劉熙載有言：“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，此騷人三昧。”（《藝概·詞曲概》）蘇舜欽這位倚聲家深得其妙。詞中，他由“煙霧深鎖”轉(zhuǎn)為“落日暴風(fēng)雨”，而至“刺棹穿蘆荻”。由“方念陶朱張翰”轉(zhuǎn)為“擬借寒潭垂釣”。再到“無(wú)語(yǔ)看波瀾”，一轉(zhuǎn)一深，越轉(zhuǎn)越妙，景生情，情生景，情景交融，從而揭示出詞作的底蘊(yùn)。
【評(píng)析】
蘇詞僅存此一首，作于被迫閑居期間。詞人壯年被斥退出官場(chǎng)，個(gè)人志向不得施展，內(nèi)心的憤慨可想而知。詞的上片寫(xiě)隱逸之樂(lè)。在湖山之間瀟灑度日，與“魚(yú)龍”為伍，追慕陶朱、張翰之為人，扁舟垂釣，載鱸歸來(lái)。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨都不置心中，它們也不可能象官場(chǎng)中的暴風(fēng)雨那樣傷害詞人了。下片才寫(xiě)出被迫過(guò)這種生活的痛苦。宋代文人士大夫皆有“先憂后樂(lè)”的濟(jì)世精神，輕易不言退隱。即使言及隱逸，或者是故作姿態(tài)，或者是出于無(wú)奈。蘇舜欽就是出于無(wú)奈。所以，過(guò)片明確表示：“丈夫志，當(dāng)盛景，恥疏閑”，其真實(shí)心聲是抗拒、排斥這種生活方式。對(duì)“壯年”的追問(wèn)，充滿著憤慨不平之氣，詞人其實(shí)并不“瀟灑”，并不超脫。故作“垂釣”狀，事實(shí)上則“又恐鷗鳥(niǎo)相猜”，這依然是詞人內(nèi)心進(jìn)與退矛盾的形象表露�！盁o(wú)語(yǔ)看波瀾”的結(jié)局，就是一種不甘心的表示。詞人后來(lái)再度出仕，就說(shuō)明了一切。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人，字子美，開(kāi)封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開(kāi)封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣(mài)廢紙之錢(qián)宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱(chēng)“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。
古詩(shī)詞賞析15
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。出自唐代詩(shī)人王維作品《送別》。這是首送友人歸隱的詩(shī)，采用問(wèn)答的方式從友人口中說(shuō)出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。詩(shī)人對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù)，既勸慰友人又對(duì)友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)也不很滿意。全詩(shī)語(yǔ)言看似平淡無(wú)奇，但最后兩句卻頓增詩(shī)意，可謂詞淺情深，蘊(yùn)含著不盡的意味。
作品原文
送別
王維
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
詞句注釋
�、棚嬀疲簞窬嬀啤ｏ�，使······喝。
�、坪嗡喝ツ睦�。之，往。
�、菤w臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。
�、鹊�，只。
白話譯文
請(qǐng)你下馬來(lái)喝一杯酒，敢問(wèn)朋友你要去何方？
你說(shuō)因?yàn)樯畈坏靡�，回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。
只管去吧我何須再問(wèn)，看那白云正無(wú)邊飄蕩。
作品鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱。全詩(shī)六句，僅第一句敘事，五個(gè)字就敘寫(xiě)出自己騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句，是同友人的問(wèn)答對(duì)話。第二句設(shè)問(wèn)，問(wèn)友人向哪里去，以設(shè)問(wèn)自然地引出下面的答話，并過(guò)渡到歸隱，表露出對(duì)友人的'關(guān)切。三、四句是友人的回答�？此普Z(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò)，更見(jiàn)人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。
“不得意”三字，指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇。詩(shī)人沒(méi)有明確寫(xiě)出，也不必寫(xiě)出，留以想象空間。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，對(duì)友人的勸慰。他勸友人只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無(wú)窮無(wú)盡的。這里明說(shuō)山中白云無(wú)盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無(wú)常，已含蘊(yùn)其中。這兩句意蘊(yùn)非常復(fù)雜、豐富，詩(shī)的韻味很濃。句中有詩(shī)人對(duì)友人的同情、安慰，也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，有對(duì)人世榮華富貴的否定，也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫，又帶著點(diǎn)無(wú)可奈何的情緒。從全篇看，詩(shī)人以問(wèn)答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩(shī)意空靈跳脫，語(yǔ)調(diào)親切。
王維這首《送別》，用了禪法入詩(shī)，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子間斗機(jī)鋒，常常不說(shuō)話，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中吸收了這種通過(guò)直覺(jué)、暗示、比喻、象征來(lái)寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩(shī)中，就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無(wú)盡時(shí)”這一幅自然畫(huà)面之中，從而達(dá)到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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