古詩(shī)詞的賞析
在我們平凡的日常里，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你所見過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的古詩(shī)詞的賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)詞的賞析1
《春望》
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
譯文：
國(guó)家淪陷只有山河依舊，春日的城區(qū)里荒草叢生。
憂心傷感見花開卻流淚，別離家人鳥鳴令我心悸。
戰(zhàn)火硝煙三月不曾停息，家人書信珍貴能值萬(wàn)金。
愁悶心煩只有搔首而已，致使白發(fā)疏稀插不上簪。
賞析
這首詩(shī)全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡(jiǎn)意賅，充分體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。且這首詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結(jié)合。詩(shī)人由登高遠(yuǎn)望到焦點(diǎn)式的透視，由遠(yuǎn)及近，感情由弱到強(qiáng)，就在這感情和景色的交叉轉(zhuǎn)換中含蓄地傳達(dá)出詩(shī)人的感嘆憂憤。由開篇描繪國(guó)都蕭索的景色，到眼觀春花而淚流，耳聞鳥鳴而怨恨；再寫戰(zhàn)事持續(xù)很久，以致家里音信全無(wú)，最后寫到自己的哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生、層層遞進(jìn)，創(chuàng)造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴、深思的境界。表現(xiàn)了在典型的時(shí)代背景下所生成的'典型感受，反映了同時(shí)代的人們熱愛國(guó)家、期待和平的美好愿望，表達(dá)了大家一致的內(nèi)在心聲。也展示出詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)傷懷的高尚情感。
古詩(shī)詞的賞析2
新年作
�。ㄌ疲﹦㈤L(zhǎng)卿
多心新歲切①，天畔獨(dú)潸然②。
老至居人下，春歸在客先。
岑猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙③。
已似長(zhǎng)沙傅④，從今又幾年⑤。
作者簡(jiǎn)介：
劉長(zhǎng)卿，字文房。唐河間縣(今屬河北)人，一作宣城（今屬安徽）人。天寶中進(jìn)士。官監(jiān)察御史。因性情耿直，開罪權(quán)貴，一度被誣下獄。不久，被眨潘州南巴（今廣東茂名縣）尉。官終隨州（今湖北隨縣）刺史，世稱劉隨州。劉長(zhǎng)卿的詩(shī)多反映仕途坎坷、社會(huì)離亂之作。五言詩(shī)歌長(zhǎng)寫景，時(shí)稱“五言長(zhǎng)城”。有《劉隨州詩(shī)集》。
注釋:
�、偾校逼�。
⑦潸(shan)然，流淚貌。
③風(fēng)煙，風(fēng)塵，比喻紛擾，艱辛的世俗生活。
④長(zhǎng)沙傅，漢代賈誼，為大臣忌謗，貶為長(zhǎng)沙王太傅，故稱。
�、荨皬慕瘛本�，指被貶生活不知又要度過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間。
賞析：
新年佳節(jié)，家人團(tuán)聚，其樂(lè)融融。而詩(shī)人卻海角天涯，客居他鄉(xiāng)，自然倍感寂寞，鄉(xiāng)思綿綿而潸然淚下了。但詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的筆鋒沒(méi)有就此止步，而導(dǎo)引著人們的思緒拾級(jí)而上�！袄现辆尤讼隆�，一個(gè)“老”字平添了孤獨(dú)的悲哀，而況又“居人下”，點(diǎn)出了貶官異地，寄人籬下的`苦況。步步深入，多層次地剖現(xiàn)了詩(shī)人痛感時(shí)光流逝，歸心似箭的沉重心情。最后四句以具體形象描繪了劉長(zhǎng)卿與山猿、江柳同度歲月的寂寞凄涼生活，委婉地發(fā)出了對(duì)權(quán)貴、奸佞小人的控訴�！缎履曜鳌啡�(shī)如山間嗚咽的流泉，曲折而下，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
古詩(shī)詞的賞析3
《餞別王十一南游》
劉長(zhǎng)卿
望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥沒(méi)何處，青山空向人。
長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。
誰(shuí)見汀洲上，相思愁白蘋。
【簡(jiǎn)析】
這首送別詩(shī)，著重寫離情別意。其詩(shī)首尾相應(yīng)，新穎而不落俗套。
這首送別詩(shī)，著意寫與友人離別時(shí)的心情。詩(shī)人借助眼前景物，通過(guò)遙望和凝思，來(lái)表達(dá)離愁別緒。手法新穎，不落俗套。
詩(shī)題雖是“餞別”，但詩(shī)中看不到餞別的場(chǎng)面，甚至一句離別的話語(yǔ)也沒(méi)有提及。詩(shī)一開始，他的朋友王十一（此人名字爵里不詳）已經(jīng)登舟遠(yuǎn)去，小船行駛在浩渺的長(zhǎng)江之中。詩(shī)人遠(yuǎn)望著煙水空茫的江面，頻頻揮手，表達(dá)自己依依之情。此時(shí)，江岸上只留下詩(shī)人自己。友人此刻又如何，讀者已無(wú)從知道，但從詩(shī)人送別的舉動(dòng)，卻可想象到江心小舟友人惜別的情景。筆墨集中凝煉，構(gòu)思巧妙。詩(shī)人以“望”、“揮手”、“淚沾巾”這一系列動(dòng)作，濃墨渲染了自己送別友人時(shí)的心情。他沒(méi)有直抒心中所想，而是借送別處長(zhǎng)江兩岸的壯闊景物入詩(shī)，用一個(gè)“望”字，把眼前物和心中情融為一體，讓江中煙水、岸邊青山、天上飛鳥都來(lái)烘托自己的惆悵心情。
第三句是實(shí)寫又是虛擬，詩(shī)中“飛鳥”隱喻友人的南游，寫出了友人的遠(yuǎn)行難以預(yù)料，傾注了自己的關(guān)切和憂慮�！皼](méi)”字，暗扣“望”�！昂翁帯眲t點(diǎn)明凝神遠(yuǎn)眺的詩(shī)人，目光久久地追隨著遠(yuǎn)去的友人，愁思綿綿，不絕如縷。真誠(chéng)的友情不同于一般的客套，它不在當(dāng)面應(yīng)酬，而在別后思念。詩(shī)人對(duì)朋友的一片真情，正集聚在這別后的'獨(dú)自久久凝望上。這使人聯(lián)想到《三國(guó)演義》描寫劉備與徐庶分別時(shí)的情景。
五六兩句，從字面上看，似乎只是交代了朋友遠(yuǎn)行的起止：友人的一葉風(fēng)帆沿江南去，漸漸遠(yuǎn)行，抵達(dá)五湖（當(dāng)指太湖）畔后休止。然而，詩(shī)句所包含的意境卻不止于此。友人的行舟消逝在長(zhǎng)江盡頭，肉眼是看不到了，但是詩(shī)人的心卻追隨友人遠(yuǎn)去一直伴送他到達(dá)目的地。你看，在詩(shī)人的想象中，他的朋友不正在夕陽(yáng)燦照的太湖畔觀賞明媚的春色嗎！
詩(shī)的最后，又從恍惚的神思中折回到送別的現(xiàn)場(chǎng)來(lái)。詩(shī)人站在汀洲之上，對(duì)著秋水蘋花出神，久久不忍歸去，心中充滿著無(wú)限愁思。情景交融，首尾相應(yīng)，離思深情，悠然不盡。
古詩(shī)詞的賞析4
【原文】
《游子吟⑴》
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣⑵。
臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。
誰(shuí)言寸草心⑸，報(bào)得三春暉⑹！
【注解】：
�、乓鳎阂髡b。
�、朴巫樱撼鲩T遠(yuǎn)游的人。即作者自己。
�、桥R：將要。
�、纫饪郑簱�(dān)心。歸：回來(lái)，回家。
�、裳裕赫f(shuō)。寸草：萱草。萱草(花)是中國(guó)傳統(tǒng)的母親花，相對(duì)于西方的康乃馨。寸草心：以萱草(花)來(lái)表達(dá)子女的孝心。
�、嗜簳煟褐复饶钢鳌Ｈ海捍杭镜娜齻€(gè)月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著我們。
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線，為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？
【講解】：
這是唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口。
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)所作。深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫的正是這樣的時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
這是一首樂(lè)府體詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的一瞬，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的'場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩(shī)淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴，尤其是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子�！妒酚洝贰坝巫颖枢l(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義。
次聯(lián)，集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思�！坝巫訜o(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵。“短章蘊(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。
尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題�！对�(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩(shī)里寫道：“母親��！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味和真切情意。平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。
這首詩(shī)對(duì)后世影響很深。到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”(史騏生)《寫懷》，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見此詩(shī)給后人的深刻印象。
總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來(lái)?yè)軇?dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦，引起了萬(wàn)千游子的共鳴。
古詩(shī)詞的賞析5
《大風(fēng)歌》
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
安得猛士兮守四方！
「翻譯」
大風(fēng)勁吹啊浮云飛揚(yáng)，我統(tǒng)一了天下啊衣錦還鄉(xiāng)，怎樣才能得到勇士啊為國(guó)家鎮(zhèn)守四方！
「賞析」
《大風(fēng)歌》是一首劉邦平定英布叛亂后凱旋而歸故里，擊筑而歌的歌詞。
公元前196年（漢高祖十一年），淮南王英布。秦末漢初名將。六縣（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又稱黥布。起兵反漢，劉邦抱病御駕親征。公元前195年，劉邦凱旋而歸，途經(jīng)故鄉(xiāng)沛縣，乃置酒沛宮，邀家鄉(xiāng)父老子弟歡宴，把酒話舊，感慨萬(wàn)千，酒酣興起，擊筑（按：一種古樂(lè)器）而歌。當(dāng)時(shí)，劉邦且歌且舞，由120名少年兒童伴唱，群情為之激昂，劉邦歌畢，流下行行熱淚�！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“（高祖）令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下�！备咦骜{崩之后，又令沛邑按四季在他的宗廟里歌唱舞蹈。惠帝、景帝、武帝三朝，都把它作為在樂(lè)府里經(jīng)常練習(xí)的舊樂(lè)章。故漢朝人稱之為《三侯之章》，后人題為《大風(fēng)歌》（始于《藝文類聚》），并紀(jì)其盛，曰“歌風(fēng)臺(tái)”，后漢蔡邕以大篆書歌勒石，至今二千年。
這首詩(shī)歌只有三句，23字，卻字字金石，擲地有聲，其奮發(fā)有為之志，悲壯豪放；建功立業(yè)之心，氣勢(shì)磅礴；安邦憂國(guó)之慮，凝重深切�？芍^壯懷激烈，感人肺腑！
第一句：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。表意為：大風(fēng)刮起來(lái)了，云隨著風(fēng)翻騰奔涌啊！唐代的李善曾解釋說(shuō)：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競(jìng)逐，而天下亂也。”（汲古閣本李善注《文選》卷二十八））“群雄競(jìng)逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭(zhēng)奪天下的情狀。（按：“群雄競(jìng)逐”的“雄”，在《文選》有些版本中作為“兇”，則當(dāng)指漢初英布等人的叛亂，有誤。）
第二句：威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。意思是說(shuō)，這是我平定天下后，威震四海，而榮歸故鄉(xiāng)�。⊥和�；威武。加：凌駕。海內(nèi)：四海之內(nèi)，就是“天下”的意思。我國(guó)古人認(rèn)為天下是一片大陸，四周大海環(huán)繞，海外則荒不可知。兮：表示語(yǔ)氣的詞，類似現(xiàn)在的“啊”。
從這兩句中，我們可以看出，劉邦坦率承認(rèn)：他之所以“威加海內(nèi)”，首先有賴于“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的局面。但是，風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面并不是由劉邦造成的，而是他的運(yùn)氣好，偶然碰上了這種局面。后來(lái)，他終于登上了帝位，這是他抓住機(jī)遇，努力奮斗，充分施展才智的結(jié)果。
這兩句，劉邦以自然界的風(fēng)云變化，意為把他推上皇帝寶座的客觀條件，顯示了劉邦的躊躇滿志。
第三句：安得猛士兮守四方！意思是：怎樣得到猛士去守衛(wèi)國(guó)家的邊疆啊！安得：怎樣得到。身為皇帝的劉邦認(rèn)為，要保住天下，必須有猛士為之守衛(wèi)四方，但世上有沒(méi)有這樣的猛士？如果有，能否找到他們并使之為自己服務(wù)呢？從平定韓信、彭越、英布等異姓諸侯王叛亂事件后劉邦的心態(tài)分析，可見此時(shí)的劉邦不但毫無(wú)把握，而且深感憂慮和不安，這是一種深層次的思考。
為什么這么說(shuō)呢？我們知道，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，是劉邦與項(xiàng)羽的智慧較量。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，主要是蕭何、韓信、張良等人聚于劉邦麾下，而劉邦又善于用人之長(zhǎng)，適才量力謀圖大計(jì)。
相傳劉邦與韓信曾經(jīng)有過(guò)一段對(duì)話，從這段對(duì)話中就可以看出劉邦在用人方面的過(guò)人之處。劉邦問(wèn)韓信：“寡人能帶多少兵？”韓信說(shuō)：“不過(guò)十萬(wàn)�！眲钣謫�(wèn)：“你又能帶多少兵呢？”韓信回答：“韓信將兵，多多益善�！眲钌鯙椴粣�。韓信接著又說(shuō)：“皇上不善將兵，而善將將�！眲類偂�
由此可見，用人之道，自古帝王無(wú)不重視。但真正能用對(duì)人才，用好人才，并取得成功的并不多見，而劉邦就是這樣一位集大成者。有一次，劉邦在洛陽(yáng)南宮開慶功宴，他坦然地說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳（運(yùn)籌帷幄）之中，決勝於千里之外，吾不如子房（按：即張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽馕（供給糧餉），不絕糧道，吾不如蕭何。連（統(tǒng)率）百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”（《史記·高祖本紀(jì)》）
當(dāng)然，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦之所以能取得勝利，還與依靠許多支軍隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)分不開。這些軍隊(duì)，有的是劉邦的盟軍，本無(wú)統(tǒng)屬關(guān)系；有的雖然原是他的部屬，由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)力迅速增強(qiáng)，已成尾大不掉之勢(shì)。但是，這些軍隊(duì)也會(huì)成為劉邦的一大隱患。項(xiàng)羽失敗后，如果這些軍隊(duì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)劉邦，劉邦是無(wú)法應(yīng)付的。所以，劉邦在登上帝位的同時(shí)，他不得不把幾支主要軍隊(duì)的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū)�？墒牵@些諸侯絕不可能永遠(yuǎn)效忠于劉邦。劉邦也意識(shí)到了這一點(diǎn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們一旦有叛亂的跡象，劉邦就會(huì)以各個(gè)擊破的策略，把他們消滅，以鞏固自己的政權(quán)。
《大風(fēng)歌》是一首即興而作的歌辭，寓意深刻。使我們既能看出劉邦是一位當(dāng)取天下的英雄，有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)；也能看出他在戰(zhàn)勝西楚霸王項(xiàng)羽，成了漢朝的開國(guó)皇帝后，他那興奮、歡樂(lè)、躊躇滿志的情態(tài)；更能看出他平定叛亂后內(nèi)心深處隱藏著的恐懼、憂慮、悲哀的矛盾心理。
如果說(shuō)項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是個(gè)人力量的渺小和安邦定國(guó)艱難的.傷感。不是嗎？此時(shí)酒酣歌舞的劉邦，想起過(guò)去自己怎樣戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，后來(lái)又怎樣平定韓信、彭越叛亂，這次又怎樣討伐英布叛亂，又想到以后怎樣治理好國(guó)家，再上哪兒去找擁戴、效忠于他的猛士來(lái)幫他守衛(wèi)疆土呢？這就難怪他借酒當(dāng)歌“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”了。
古人云：詩(shī)言志。從《大風(fēng)歌》可以看出，劉邦決非草莽之輩，而是一個(gè)具有雄才大略、遠(yuǎn)見卓識(shí)的以布衣之身提三尺劍而取得天下，建立大漢基業(yè)的英雄；是一個(gè)百折不撓，“能斗智時(shí)決不斗力”，善于處理人際關(guān)系，有高超的用人、馭人能力的帝王。
有一次，項(xiàng)羽、劉邦見到秦始皇的車駕，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”劉邦回答：“大丈夫當(dāng)如是！”可見，不以成敗論英雄。劉邦也好，項(xiàng)羽也罷，都是英雄。因?yàn)樗麄兌加杏⑿鄣纳�。故唐代�?shī)人陳陶《歌風(fēng)臺(tái)》詩(shī)曰：
“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風(fēng)詞。
莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩(shī)。”
《大風(fēng)歌》是一首并無(wú)文飾的口語(yǔ)化的楚辭體歌謠，宋代陳巖肖說(shuō)：“漢高帝（祖）《大風(fēng)歌》不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也�！保ā犊迪�(shī)話》卷上）南宋朱熹道：“漢高祖的《大風(fēng)歌》是自千載以來(lái)，人主之詞，亦未有若是其壯麗而奇?zhèn)ヒ病韬�，雄哉！”（《楚辭集注》卷一）明代的胡應(yīng)麟更稱譽(yù)《大風(fēng)歌》是“千秋氣概之祖”。（《詩(shī)蔽》內(nèi)編卷三）清代袁枚評(píng)價(jià)劉邦“馬上歸來(lái)句亦工”，意思是說(shuō)劉邦馳騁疆場(chǎng)歸來(lái)，詩(shī)也寫得很好。清代王夫之認(rèn)為《大風(fēng)歌》其神韻所不待論。（《古詩(shī)評(píng)選》）由此可見，歷代文人、學(xué)者對(duì)《大風(fēng)歌》評(píng)價(jià)之高，推崇之至。
因劉邦是中國(guó)歷史上創(chuàng)作短歌的皇帝，所以他的《大風(fēng)歌》被譽(yù)為“千古人主第一詞。”
古詩(shī)詞的賞析6
過(guò)零丁洋
[南宋]文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
一、文天祥：
南宋大臣、文學(xué)家。
二、字詞：
遭逢：遭受，蒙受。
起一經(jīng)：這里指他考中狀元被朝廷起用。
干戈：兵器，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。
風(fēng)飄絮：形容山河破碎如柳絮片片飛散。
雨打萍：比喻個(gè)人經(jīng)歷坎坷不平，如雨中浮萍時(shí)起時(shí)沉。
零�。汗陋�(dú)無(wú)依的樣子。
汗青：史冊(cè)。
丹心：紅心。
三、翻譯和賞析
1、辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
熟讀經(jīng)書，取得功名，從此遭遇坎坷不平，兵力單薄，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，匆匆度過(guò)四年光景。總寫詩(shī)人幾十年來(lái)的風(fēng)雨歷程。
2、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
大好河山被敵人侵占，國(guó)勢(shì)如同風(fēng)吹的柳絮一樣飄零，我這一生動(dòng)蕩不安，像被風(fēng)吹雨打飄泊無(wú)根的水面浮萍。運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象的寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的遭遇，表達(dá)了作者憂國(guó)傷懷之情。
3、惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
在惶恐灘頭訴說(shuō)心中的惶恐，在零丁洋上慨嘆自己的'孤苦零丁。用“雙關(guān)”手法，概括出詩(shī)人難忘的兩次人生經(jīng)歷。表達(dá)了詩(shī)人因國(guó)家覆滅和己遭危難的痛苦心情。
4、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
古往今來(lái)，人生誰(shuí)無(wú)一死，留取赤膽忠心，永遠(yuǎn)在史冊(cè)中放光。一問(wèn)一答，由現(xiàn)在過(guò)渡到將來(lái)，由殘酷現(xiàn)實(shí)到人生理想，表明自己為了民族和國(guó)家的前途寧死不屈，作者直抒胸臆表明自己以死明志的決心。
四、主題：
通過(guò)自述國(guó)破家亡的境遇，抒發(fā)了作者以身殉國(guó)的決心和崇高的民族氣節(jié)。
五，藝術(shù)手法
整首詩(shī)格調(diào)沉郁悲壯，正氣浩然，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為中華民族的獨(dú)立自由和偉大復(fù)興而奮爭(zhēng)，其力量勝過(guò)百萬(wàn)雄兵。
古詩(shī)詞的賞析7
塞外雜詠
天山萬(wàn)笏聳瓊瑤①，導(dǎo)我西行伴寂寥②。
我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消③。
注釋
�、偃f(wàn)笏（hù戶）：天山群峰。笏，古代朝會(huì)時(shí)所拿的一種狹長(zhǎng)板子，有事則書于上，以免遺忘，形似一曲背老人。這里以其形狀群峰。瓊瑤：美玉，比喻天山上的積雪。
�、诩帕龋哼@里是寂寞、空虛意。
�、蹪M頭晴雪：指詩(shī)人的白發(fā)。共難消：與天山上的積雪一樣不易消除。
鑒賞
1840年，英軍入侵天津�？�，清政府派直隸總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊犁（今屬新疆）。《塞外雜詠》即林則徐充軍途中，見天山風(fēng)貌有感而發(fā)。林則徐雖不以文名，其詩(shī)卻自有獨(dú)到之處，尤其是他憂國(guó)憂民的高尚情操，不愧為世人敬仰。
詩(shī)從寫景入手：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。”天山雪峰，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導(dǎo)著作者西行，一路上與作者為伴、互慰寂寥。詩(shī)中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場(chǎng)上的孤獨(dú)。清朝后期，朝廷腐敗無(wú)能，外國(guó)侵略者先是以鴉片毒害中國(guó)，待中國(guó)“幾無(wú)可以御敵之兵，無(wú)可以充餉之銀”時(shí)，繼而又以槍炮掠奪土地。人民水深火熱，國(guó)家危在旦夕。在此緊要關(guān)頭，林則徐極力主張抗外，并以“虎門銷煙”事件震驚中外。而以皇帝為首的“求和派”卻甘受屈辱，茍且偏安，并無(wú)理地排斥和打擊“主戰(zhàn)派”。林則徐的心情，與南宋愛國(guó)詞人辛棄疾在《摸魚兒》中所寫的“千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴”一樣，空有殺敵報(bào)國(guó)的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會(huì)，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。
林則徐置身于茫茫雪原，由雪山的寂寞聯(lián)想到自己的寂寞，繼而想到整個(gè)“主戰(zhàn)派”被朝廷冷落，想到中國(guó)沿海正在遭受侵略者的蹂躪，不能不悲憤。悲憤之極，又無(wú)可奈何，只有喧泄于長(zhǎng)笑之中�！拔遗c山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消�！鄙绞遣粫�(huì)笑的，但此時(shí)的雪山在詩(shī)人心中卻是有靈魂的——它們和詩(shī)人一樣，滿頭都是難消的“晴雪”。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游在《訴衷情》里說(shuō)：“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅、鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州！”林則徐此時(shí)也已年近花甲，當(dāng)他放眼荒漠而凄涼的雪原，或許也有一種“心在沿海，身老天山”的感慨。不同的是，宋朝的敵人是金國(guó)，天山一帶正是戰(zhàn)斗的前線。二人所處的時(shí)代不同，環(huán)境也不同，但他們的命運(yùn)又極其相似。不管“匹馬戍梁州”的陸游，還是虎門銷煙的林則徐，他們所面對(duì)的，一個(gè)是“直把杭州作汴州”的南宋朝廷，一個(gè)是“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的`滿清政府，他們的理想和抱負(fù)，最終都只能是“關(guān)河夢(mèng)斷”，“塵暗貂裘”。
“我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪更難消�！币淮褡逵⑿哿謩t徐在墮落的王朝里倍受排擠，被貶途中，只有寂寥雪山相伴，憂心如焚卻無(wú)人可傾訴，只能與山靈相對(duì)笑，他笑出了報(bào)國(guó)無(wú)門的內(nèi)心之痛，扼腕長(zhǎng)嘆，一夜黑發(fā)變銀絲，他的笑令人悲痛。
讀完這首詩(shī)，讀者不難感受到詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽政治的痛心和不滿。林則徐是“禁煙派”和“主戰(zhàn)派”的代表人物，為廣東禁煙和沿海防敵做出了重大成績(jī)。到頭來(lái)，朝廷卻給林則徐和其他禁煙官兵加上了“誤國(guó)病民”的罪名。林則徐心中的委屈之大、悲憤之深，不言而喻。然而詩(shī)中并無(wú)灰心、沉落之意，這正是詩(shī)的可貴之處。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君�！绷謩t徐也是這樣，他并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的榮辱得失而忘記了國(guó)家和民族。林則徐在謫戍伊犁期間，仍為加強(qiáng)邊防做出了重大貢獻(xiàn)，并通過(guò)譯輯《四洲志》首先察覺了沙俄窺視中國(guó)的野心。他老病之時(shí)，仍大聲疾呼：“終為中國(guó)患者，其俄羅斯乎！吾老矣，君等見之。”歷史證明，他的預(yù)見完全正確。
古詩(shī)詞的賞析8
送友人
[唐]李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
注釋：
郭：古代在城外修筑的一種外墻。
白水：明凈的水
為別：分別
游子：離家遠(yuǎn)游的人
一：助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
蓬：古書上說(shuō)的一種植物，干枯后根株斷開，遇風(fēng)飛旋，也稱“飛蓬”。詩(shī)人用“孤蓬”喻指遠(yuǎn)行的朋友。
征：征途，遠(yuǎn)行。
茲：此，現(xiàn)在。
蕭蕭：馬鳴聲。
班馬：離群的馬。這里指載人遠(yuǎn)離的馬。（注：不要寫成“斑馬”）
譯文：
蒼山翠嶺橫臥北城外，清澈的河水環(huán)繞東城流。
此地一為別，你將如蓬草孤獨(dú)行萬(wàn)里。
游子的行蹤似天上浮云，落日難留，縱有深深情誼。
揮手告別，你我各奔東西。蕭蕭長(zhǎng)嗚，馬匹也怨別離。
注評(píng)：
青山橫北郭，白水繞東城。橫：橫陳，橫對(duì)。郭：外城。白水：明凈的水，潘岳詩(shī)有“白水過(guò)庭激”句。繞：環(huán)繞。首聯(lián)用對(duì)仗句交待送別的地點(diǎn)及自然環(huán)境，充滿著詩(shī)情畫意。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。一：副詞，表示動(dòng)作剛一發(fā)生，隨即會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果。為別：分別，送別。孤蓬：孤獨(dú)的蓬草，比喻孤身遠(yuǎn)征的友人；蓬草易隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，脫離根本，古人常以轉(zhuǎn)蓬喻飄泊流浪。萬(wàn)里：極言其遠(yuǎn)。征：遠(yuǎn)行。呼應(yīng)題目中“送”字。依依不舍，對(duì)友人前途的孤寂困苦尤為關(guān)切、似有千言萬(wàn)語(yǔ)。
浮云游子意，落日故人情。飄浮的云朵如游子的心緒，落日的余輝似故人的戀情。用一聯(lián)名詞語(yǔ)含蓄表達(dá)了此時(shí)心境，是典型的形象思維。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。自：介詞，常與賓語(yǔ)組成介賓短語(yǔ)，表示與動(dòng)作有關(guān)的時(shí)間、處所等的起點(diǎn)。茲：代詞，近指，義為“這”“此”�，F(xiàn)在。去：離開，離去。蕭蕭：象聲詞，馬鳴聲；《詩(shī)·小雅·車攻》有“蕭蕭?cǎi)R鳴”。班馬：離群的馬。人；《左傳·襄公十八年》“有班馬之聲�！倍蓬A(yù)注：“夜遁馬不相見故鳴。班，別也�！笔謸]目送，馬亦有情，人何以堪！
賞析：
這是一首五言律詩(shī)。
首聯(lián)是一工對(duì)，“青”“白”是顏色對(duì)，“山”“水”是同類對(duì)，“橫”“繞”一動(dòng)一靜為反對(duì)，“北”“東”為方位對(duì)；“郭”“城”為同類對(duì)。其中“城”與“郭”互文見義。此聯(lián)不僅描繪出一幅美麗的風(fēng)景畫，交待了送別時(shí)的大場(chǎng)景，而且山靜水動(dòng)又是詩(shī)人與友人生活情景的象征：一靜一動(dòng)，我留君去，一北一東，自然的引起下聯(lián)。王國(guó)維《人間詞話》有“一切景語(yǔ)皆為情語(yǔ)”之說(shuō)，此聯(lián)即情景交融的佳句。
頷聯(lián)是應(yīng)該用對(duì)仗的。此聯(lián)從語(yǔ)意上看可視為流水對(duì)形式，即兩聯(lián)語(yǔ)義相承。但純從對(duì)的角度看不是工對(duì)，甚至可以說(shuō)不“對(duì)”，它恰恰體現(xiàn)了李白“天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)，也符合古人不以形式束縛內(nèi)容的看法。此聯(lián)出句“此地一為別”語(yǔ)意陡轉(zhuǎn)，將上聯(lián)的詩(shī)情畫意扯破，有一股悲劇的感人力量。佛教將“愛別離”視為人生八苦之一，是深諳人性的；今人猶視出遠(yuǎn)門為畏途，何況交通不便、信息難通的古人呢？
故古有“離愁別苦？之語(yǔ)。離別之苦是雙方的，但詩(shī)人在此最為關(guān)心的是朋友前途的一路風(fēng)霜，“孤蓬萬(wàn)里征”一句有不盡的關(guān)切殷情。俗云“在家千日好，出外當(dāng)時(shí)難”，更何況此行是。“萬(wàn)里”長(zhǎng)征呢！古人常以飛蓬、轉(zhuǎn)蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因?yàn)槎叨加星鼜拇笞匀�、任它物調(diào)戲而不由自主的`共同特征。所以，此句想到“蓬”的形象時(shí)十分沉重，有無(wú)限的不忍之情，非道一聲珍重可比。
接下來(lái)頸聯(lián)則感情平緩，止住了傷痛。離別既然是不可避免的，那就讓我們銘記此斷腸時(shí)刻，牢記住對(duì)方，慢慢的將一種相思化作兩地閑愁吧。太白集王琦注云：“浮云一往而無(wú)定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情�！睆恼Z(yǔ)法修辭角度看，此聯(lián)是名詞語(yǔ)，四個(gè)名詞短語(yǔ)之間不用謂語(yǔ)連接，其間留有空隙，可由讀者去填充創(chuàng)造。
浮云既有飄忽不定的特點(diǎn)，也有相對(duì)靜止的特點(diǎn)，當(dāng)無(wú)風(fēng)之時(shí)，云的凝重常讓人看不出其動(dòng)態(tài)，杜甫有“云在意俱遲”詩(shī)句即是此景。故出句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復(fù)雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對(duì)友人的祝福之情�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好”、“落日長(zhǎng)河圓”，但愿友人前路陽(yáng)光燦爛，諸事圓滿遂心。如此理解又呼應(yīng)了“孤蓬萬(wàn)里征”一句。
尾聯(lián)瀟灑自然，余味無(wú)窮。再見了，朋友！揮手之余，友人身影漸漸遠(yuǎn)去，不可復(fù)識(shí)，但那可親的友人坐騎似諳人性，仍從看不到的遠(yuǎn)處蕭蕭長(zhǎng)鳴，娓娓辭別而又報(bào)導(dǎo)平安的信息，將離別的場(chǎng)景及情緒變得很長(zhǎng)！很長(zhǎng)！
古詩(shī)詞的賞析9
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎？”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。
一位老河兵聽說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的`下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎？”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？
注釋解釋
滄州：地名，今河北省滄州市。
臨：靠近。也有“面對(duì)”之意。
河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。）干，水邊，河岸。
山門：寺廟的大門。
圮：倒塌。
并：一起。
沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。
閱：過(guò)了，經(jīng)過(guò)。
十余歲：十多年。歲：年。
棹：名詞作動(dòng)詞，劃船。
求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。
竟：終于，到底。
曳：拖著，牽引。
鐵鈀：農(nóng)具，用于除草平土。鈀，通“耙”。
設(shè)帳：講學(xué)，教書。
爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規(guī)律。
是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。
豈能：怎么能。
為：被。
暴漲：洪水。暴，突然（急大）。
湮：埋沒(méi)。
顛：通“癲”，瘋狂。
眾服為確論：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。為：（認(rèn)為）是。
河兵：指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督，轄有專門治河的兵營(yíng)。
蓋：因?yàn)椤?/p>
嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
不已：不停止。已：停止。
倒擲：傾倒。
如是：像這樣。
遂：于是。
溯（sù）流：逆流。
固：雖然。
如：依照，按照。
然則：既然這樣，那么。
但：只，僅僅。
據(jù)理臆斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。
歟：表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。
耳：罷了。
其一：表面現(xiàn)象。
其二：根本道理。
詩(shī)文賞析
《河中石獸》是紀(jì)昀(紀(jì)昀，字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。
閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。
它說(shuō)明了這些道理：
1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。
2.實(shí)踐出真知。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
古詩(shī)詞的賞析10
李頻--《渡漢江》
嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
注解
嶺外：大庾嶺之外，就是廣東。
譯文
久在嶺南居住，家鄉(xiāng)音訊全無(wú)；
經(jīng)歷一個(gè)寒冬，又到立春時(shí)候。
距離家鄉(xiāng)越近，心中越發(fā)不安；
遇人不敢相問(wèn)，唯恐消息不祥。
賞析
這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說(shuō)。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的.消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
古詩(shī)詞的賞析11
陳子昂--《送魏大從軍》
送魏大從軍
陳子昂
匈奴猶未滅，
魏絳復(fù)從戎。
悵別三河道，
言追六郡雄。
雁山橫代北，
狐塞接云中。
勿使燕然上，
惟留漢將功。
鑒賞
這是一首贈(zèng)別詩(shī)，出征者是陳子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故稱）。此詩(shī)不落一般送別詩(shī)纏綿于兒女情長(zhǎng)、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，激勵(lì)出征者立功沙場(chǎng)，并抒發(fā)了詩(shī)人的慷慨壯志。
首二句“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎”，首句暗用漢代威鎮(zhèn)敵膽的驃騎將軍霍去病“匈奴未滅，無(wú)以家為”的典故，抒發(fā)了以天下為己任的豪情。此處“匈奴”借漢時(shí)的匈奴指當(dāng)時(shí)進(jìn)犯邊境的少數(shù)民族。詩(shī)人又把春秋時(shí)曾以和戎政策消除了晉國(guó)邊患的魏絳比作魏大，變“和戎”為“從戎”，典故活用，既表明了詩(shī)人對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，同時(shí)也暗示魏大從戎，是御邊保國(guó)的正義之舉。
三四兩句中，“三河道”點(diǎn)出送別的地點(diǎn)。古稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南為三河，大致指黃河流域中段平原地區(qū)�！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f(shuō)：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此處代指在都城長(zhǎng)安送客的.地方。“六郡”，指金城、隴西、天水、安定、北地、上郡�！傲ば邸�，原指上述地方的豪杰，這里指西漢時(shí)在邊地立過(guò)功的趙充國(guó)。兩句的大意是：與友人分別于繁華都城，彼此心里不免有些悵惘；但為國(guó)效力，責(zé)無(wú)旁貸，兩人執(zhí)手相約：要象漢代名將、號(hào)稱六郡雄杰的趙充國(guó)那樣去馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功。
此二句雖有惆悵之感，而氣概卻是十分雄壯的。
“雁山橫代北，狐塞接云中�！边@兩句是寫魏大從軍所赴之地。一個(gè)“橫”字，表明雁門山地理位置之重要，它橫亙?cè)诖荼泵�；一個(gè)“接”字，既逼真地勾勒出飛狐塞的險(xiǎn)峻，又點(diǎn)明飛狐塞遙接云中郡，連成一片的。它們組成了中原地區(qū)（三河道）的天然屏障。此處的景物并不在眼前，而在詩(shī)人的想象之中，它可以是實(shí)寫，也可以是虛寫。地理位置的重要，山隘的險(xiǎn)峻，暗示魏大此行任務(wù)艱巨。這就為結(jié)句作了鋪墊。
“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結(jié)，如瓜熟蒂落，極其自然。此處運(yùn)用的典故，是東漢時(shí)的車騎將軍竇憲，他曾經(jīng)以卓越的戰(zhàn)功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山（今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)的杭愛山），刻石紀(jì)功而返。詩(shī)人又一次激勵(lì)友人希望他揚(yáng)名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績(jī)，也要有我大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。這在語(yǔ)意上，又和開頭二句遙相呼應(yīng)。
全詩(shī)一氣呵成，充滿了奮發(fā)向上的精神，感情豪放激揚(yáng)，語(yǔ)氣慷慨悲壯，英氣逼人，有氣壯山河之勢(shì)。
古詩(shī)詞的賞析12
陳子昂--《和陸明府贈(zèng)將軍重出塞》
和陸明府贈(zèng)將軍重出塞
陳子昂
忽聞天上將，
關(guān)塞重橫行。
始返樓蘭國(guó)，
還向朔方城。
黃金裝戰(zhàn)馬，
白羽集神兵。
星月開天陣，
山川列地營(yíng)。
晚風(fēng)吹畫角，
春色耀飛旌。
寧知班定遠(yuǎn)，
猶是一書生。
鑒賞
由詩(shī)題可知，這是一首唱和之作。有位將軍再度出塞，姓陸的縣令寫詩(shī)贈(zèng)別，詩(shī)人遵循該詩(shī)原韻，運(yùn)用描寫、想象、夸張等多種藝術(shù)手段，熱烈頌揚(yáng)了將軍的愛國(guó)精神。全詩(shī)洋溢著慷慨豪邁、昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀情調(diào)，體現(xiàn)了初盛唐之交知識(shí)分子的積極進(jìn)取的時(shí)代精神。
詩(shī)人一落筆就以“忽聞”兩字表達(dá)了意想不到的驚嘆，同時(shí)，又用“天上將”盛贊了將軍的神武智勇。為下文寫他再次馳騁疆場(chǎng)的壯舉作了鋪墊。三、四句，緊承第二句，以“始返”與“還向”相呼應(yīng)，簡(jiǎn)潔流暢地表現(xiàn)了將軍的西征北戰(zhàn)，奔馳不息。他剛從遙遠(yuǎn)的“樓蘭國(guó)”（古代西域諸國(guó)之一，在今新疆若羌縣一帶）返回，現(xiàn)在又要奔赴數(shù)千里之外的“朔方城”（故址在今內(nèi)蒙杭錦旗西北）。但是為了安邦御敵，這個(gè)以赫赫戰(zhàn)功贏得天將之稱的將軍急國(guó)家之所急，不貪圖安逸享樂(lè)，品德多么高尚！
“黃金裝戰(zhàn)馬”以下六句，是設(shè)想將軍再度出塞后的戰(zhàn)斗生活，詩(shī)中沒(méi)有表現(xiàn)軍旅的艱辛，也沒(méi)有渲染戰(zhàn)斗的激烈悲壯，而是突出表現(xiàn)了將軍的'指揮才能，刻劃了一個(gè)威儀堂堂、諳熟六韜，足智多謀、善于用兵的統(tǒng)帥形象。他騎著黃金裝飾的戰(zhàn)馬，揮動(dòng)系有白旄牛尾的令旗，調(diào)集威武神勇的士兵，排列成象星空一樣壯觀神秘的軍陣，又借山川之便巧妙地安置了營(yíng)寨。接著，詩(shī)人又以“晚風(fēng)吹畫角，春色耀飛旌”暗示征戰(zhàn)的必勝。嘹亮的號(hào)角聲和軍旗上閃耀的春色透露，全軍士氣十分高昂，大捷在望。將軍的神武，也借這兩句氛圍描寫得到了渲染烘托。在這六句中，詩(shī)人分別使用了“裝”、“集”、“開”、“列”、“吹”、“耀”六個(gè)動(dòng)詞，把戰(zhàn)馬、令旗、神兵、星月、山川、畫角、軍旗、晚風(fēng)、春色交織在一起，生動(dòng)地再現(xiàn)了英勇雄壯、聲勢(shì)震天的軍陣場(chǎng)景，大大增強(qiáng)了全詩(shī)的形象性和藝術(shù)感染力。
末二句：“寧知班定遠(yuǎn)，猶是一書生”，借東漢班超投筆從戎，平寇立功，封定遠(yuǎn)侯的事例，肯定書生出身的將軍定會(huì)建立名垂青史的功業(yè)。詩(shī)人先用反詰詞“寧知”領(lǐng)起，于后又以“猶是釋疑”，避免了平鋪直敘，表達(dá)了對(duì)將軍的殷切期望。
古詩(shī)詞的賞析13
晏幾道《虞美人》
曲闌干外天如水，昨夜還曾倚。初將明月比佳期，長(zhǎng)向月圓時(shí)候、望人歸。
羅衣著破前香在，舊意誰(shuí)教改。一春離恨懶調(diào)弦，猶有兩行閑淚、寶箏前。
[注釋]
虞美人：唐玄宗時(shí)教坊曲名。又名《虞美人令》、《玉壺冰》、《巫山十二峰》、《憶柳曲》、《一江春水》等。
[賞析]
這是寫思婦念遠(yuǎn)的傷情詞。一闋寫秋天的'思念。開頭將思婦盼歸的思情淡淡提起。欄桿外，天如水，“昨夜”還“倚”，天天倚欄夜望，“將明月比佳期”，月圓幾度，伊人不歸，引出下句“羅衣著破”.“衣破”、“香在”，不忘前情。離人薄情早已放棄初衷�！罢l(shuí)教”句足見思婦怨恨之深。整個(gè)春天被這種愁情困擾，坐在寶箏前，全無(wú)心思撥弄琴弦，只有眼眶涌出兩行清淚，在脈脈訴說(shuō)哀情而已。
古詩(shī)詞的賞析14
李賀--《夢(mèng)天》
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
注釋
�。�1）夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。
�。�2）老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂(lè)府《董逃行》中的“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
�。�3）云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。
（4）玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。
�。�5）鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
（6）三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。
（7）齊州：中州，即中國(guó)。《尚書·禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。
�。�8）泓：量詞，指清水一道或一片
譯文
月亮因?yàn)樘焐幻骼识羁�、哭泣。半開高樓的墻壁上在月亮的斜照下變得慘白。
那月上仙女所乘車的輪子因沾染了露水而顯得霧蒙蒙的。
我和那佩戴著鸞配的仙子在月宮中相逢。
看著海中三座神山的滄海桑田，在天上也不過(guò)只有白駒過(guò)隙般短暫。
遙望整個(gè)神州大地的九州，與之相比大海就像一杯水一樣。
賞析
浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理。《李長(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)的話說(shuō)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古�！薄短圃�(shī)快》評(píng)價(jià)說(shuō)：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的.構(gòu)想。
開頭四句，描寫夢(mèng)中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說(shuō)，古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說(shuō)，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說(shuō)，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段�！包S塵清水三山下，更變千年如走馬�！笔菍懺�(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的�！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快�！吧街蟹狡呷�，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色�！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”�！耙汇钡扔谝煌羲@是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。
古詩(shī)詞的賞析15
令狐楚--《思君恩》
小苑鶯歌歇，長(zhǎng)門蝶舞多。
眼看春又去，翠輦不曾過(guò)。
譯文
小花園里沒(méi)有了黃鸝動(dòng)聽的叫聲，只有蝴蝶飛來(lái)飛去。這里是被貶的妃子們住得地方，今年的春天轉(zhuǎn)眼即逝，可是在這春光爛漫的日子里，皇帝卻一次也沒(méi)有來(lái)過(guò)呢。
賞析
這是一首宮怨作品，中描寫一個(gè)深帷中寂寞的宮人的心理。
雖然對(duì)于怨婦，史上多有微詞，但婦女們溫柔婉約的風(fēng)姿，在任何時(shí)候都是使人憐惜的�；ǘ湔蟹湟�，本是常理，可像花兒一樣美麗的妃嬪們被貶入冷宮，降臨在她們頭上的是長(zhǎng)年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但沒(méi)人欣賞。原本憑借容貌受到寵愛的妃子尤其凄涼吧，看到蝴蝶飛舞在花叢中，心底自然更加苦悶。但那時(shí)的宮廷就是一個(gè)大籠子，有鑰匙的不過(guò)是皇帝一人罷了。
封建社會(huì)里娶姬妾的.多是有錢的人，或者是有地位的人。婦女嫁入這樣的家庭除去丈夫的威嚴(yán)，她們同時(shí)還要受正室的壓迫。處得好的也許不是沒(méi)有，但地位的低下卻是約定俗成的。就算進(jìn)入了最富貴的人家——皇帝家，皇后之外的妃子也要忍受這種折磨。因此宮中婦女間的爭(zhēng)斗似乎從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，結(jié)果慘烈的不計(jì)其數(shù)。長(zhǎng)門宮這種專門關(guān)押皇帝棄婦的所在，里面住的便是“思君恩”的失寵妃嬪，甚至風(fēng)光一時(shí)的廢后。關(guān)于長(zhǎng)門，這里用的是典故。相傳，漢武帝時(shí)陳皇后失寵，被貶長(zhǎng)門宮居住，于是之后就用以代指失寵宮妃居住的內(nèi)宮。
令狐楚的詩(shī)風(fēng)講究“明麗宛暢，中節(jié)合律”，“充分體現(xiàn)了中唐雅正詩(shī)派的審美追求和主導(dǎo)風(fēng)格”（《千家詩(shī)》對(duì)令狐楚的評(píng)價(jià)）。這首詩(shī)，就充分體現(xiàn)他的這種風(fēng)格。
古詩(shī)詞的賞析16
《秋夜曲》王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
作品賞析
此題屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，是一首宛轉(zhuǎn)含蓄的閨怨詩(shī)，寫初秋月夜少婦的怨情。起句寫秋月從東方升起，露水雖生，卻是淡薄微少，給人一種清涼之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。第二句寫女主人公在氣候轉(zhuǎn)涼的.季節(jié)還穿著輕軟細(xì)薄的羅衣，沒(méi)有更換秋衣；暗示了因秋涼需要更衣而思念遠(yuǎn)方的丈夫。第三句寫女主人公的彈箏行動(dòng)，實(shí)際是以樂(lè)曲寄情。結(jié)句以巧妙的構(gòu)思和奇特的表現(xiàn)方法，通過(guò)女主人公的心理活動(dòng)，展示了她獨(dú)守空房的哀怨。
詩(shī)的前兩句是寫景，秋夜微涼，景物凄清；后兩句是寫情，主人公寂寞難寢，所以殷勤弄箏。語(yǔ)極委婉，情極細(xì)膩，把兒女羞澀的情感掩蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。一經(jīng)點(diǎn)破，怨情便展現(xiàn)在讀者眼前，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)女子的惋惜之情。
古詩(shī)詞的賞析17
鹿柴
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
譯文
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的`金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)�？展葌饕�，愈見其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
古詩(shī)詞的賞析18
嘗茶
唐劉禹錫
生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。
賞析：
生，言茶之新；拍，寫摘茶舉措之玩謔、嬉戲，點(diǎn)出采茶人的達(dá)觀的生計(jì)情味；觜，同嘴，鷹嘴芽，唐代白茶的一種，產(chǎn)自四川蒙山，因葉片形如鉤狀鷹嘴而得名；老郎，詩(shī)人老友；謫仙，原意為天上被貶下凡修道的.仙人，賀知章曾稱李白為“天上謫仙人”，后世遂以“謫仙”代指李白，此處為詩(shī)人自況；霏霏，原指雨雪紛飛，此描繪茶碗中月光流溢之狀，因月光照映，茶湯色彩愈佳。
聯(lián)系整首詩(shī)來(lái)看，“芳叢”二字言鷹嘴芽為上乘之品，而老友將新摘鷹嘴芽封存并遠(yuǎn)寄謫居湘江的詩(shī)人，則此茶于詩(shī)人而言極為珍貴了。一個(gè)“謫”字，即已點(diǎn)明詩(shī)人是不得志的，而老友并不厭棄，寄茶、往來(lái)如故。詩(shī)人于月圓之夜烹茶啜飲，月光如注，流瀉在茶碗之中，香氣升騰氤氳，與月光照映交錯(cuò)，詩(shī)人所見碗中茶葉美好如花，其對(duì)友人的感念之情便憑著這寥寥數(shù)字栩栩如生了。詩(shī)外表是寫茶，其實(shí)是將采茶、寄茶、喝茶三個(gè)情形銜接在一起，從生計(jì)細(xì)節(jié)這一旁邊面來(lái)道出失意貧窮時(shí)友誼的彌足珍貴。
絕句是篇幅最小的詩(shī)，于矮小的篇幅中表達(dá)豐厚的含義，則遣辭造句非凝縮簡(jiǎn)練不行。本詩(shī)依照“起、承、轉(zhuǎn)、合”的頭緒來(lái)寫，由“采茶”起，以“寄茶”承，以“月夜”轉(zhuǎn)，以“照出滿碗花”作結(jié)并使含義延伸，十分流通，毫無(wú)穿鑿堆砌之嫌。歷來(lái)寫茶的絕句真實(shí)廣為傳唱的不多，本詩(shī)當(dāng)屬佼佼者。
古詩(shī)詞的賞析19
《清明》
南北山頭多墓田，
清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，
淚血染成紅杜鵑。
月落狐貍眠冢上，
夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，
一滴何曾到九泉。
賞析：
閑來(lái)無(wú)事，捧起一本民國(guó)時(shí)期某書局出版的豎排書——《千家詩(shī)釋注》，讀到卷下時(shí)，一首宋人高菊磵的七律詩(shī)映入眼簾，詩(shī)名曰《清明》，在古樸的書頁(yè)映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩(shī)句仿佛也有了靈性，讀來(lái)也令我蕩氣回腸了。
這首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明為題寫就的。清明節(jié)氣在我國(guó)是個(gè)重要節(jié)氣，這時(shí)的氣候在我國(guó)的大多數(shù)地區(qū)來(lái)說(shuō)，已進(jìn)入到春和景明之時(shí)：萬(wàn)物生發(fā)，草長(zhǎng)鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來(lái)。清明節(jié)又是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名寒食節(jié)，是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的介之推設(shè)定的。清明節(jié)的前三天，人們?cè)诔燥堉胁粍?dòng)火，就吃些寒涼的食物，顧名思義“寒食”是也。清明節(jié)又是民間緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天的前三天或后四天，都可以到先人的.墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。民間有前三后四的說(shuō)法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽(yáng)間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來(lái)，回到了家中，妻子置辦了幾個(gè)下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時(shí)，堂中燭明，兒女歡笑，其樂(lè)融融。
二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來(lái)，感懷下涕，哭出了聲來(lái)。在悲泣中，詩(shī)意也在他的心頭開始萌發(fā)，草長(zhǎng)鶯飛了！
他的思緒又回到了墓園之情景。首聯(lián)吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯(lián)吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
把酒感懷，悵惘凄然。現(xiàn)已入夜，村中燈火闌珊，先人們卻夜宿荒冢，只有狐貍為伴。頸聯(lián)吟道：日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。不因世事的兒女們是不知道大人們的心思的，他們只管享樂(lè)，他們什么時(shí)候能真正地理解大人的心事呢？
酒過(guò)三巡，夜過(guò)五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來(lái)后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯(lián)：人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
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