春夜

　　宋代王安石

　　金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。

　　春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

　　譯文

　　夜已經(jīng)深了，香爐里的香早已經(jīng)燃盡，漏壺里的水也快漏完了。后半夜的春風(fēng)給人帶來(lái)陣陣的寒意。

　　然而春天的景色卻使人心煩意亂，只看見(jiàn)隨著月亮的移動(dòng)，花木的影子悄悄地爬上了欄桿。

　　注釋

　　漏：古代計(jì)時(shí)用的漏壺。

　　翦翦：形容初春的寒風(fēng)削面，尖刻刺骨。

　　鑒賞

　　王安石于公元1042年（宋仁宗慶歷二年）進(jìn)士及第，公元1059年（嘉祐三年）上變法萬(wàn)言書(shū)，未被采納。直到公元1068年（宋神宗熙寧元年），神宗準(zhǔn)備實(shí)行新法，到四月才召他進(jìn)京面對(duì)。經(jīng)過(guò)二十六年的漫長(zhǎng)歲月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是變法主張未能實(shí)現(xiàn)。此時(shí)形勢(shì)突變，遇到了賞識(shí)他主張的銳意變法的新帝，正是龍虎風(fēng)云、君臣際遇的良機(jī)，大展鴻圖，即在眼前。因此，他在值宿禁中的時(shí)候，面對(duì)良宵春色，剪剪輕風(fēng)，金爐香燼，月移花影，一派風(fēng)光，激起了思想上難以自制的波瀾，為自己政治上的春色撩撥得不能成眠。

　　這首絕句和杜甫的五言律詩(shī)《春宿左省》屬于同一題材：“花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)。星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多。不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何�！�

　　這首詩(shī)的前兩句相當(dāng)于杜詩(shī)的前兩聯(lián)，都是寫(xiě)景。首句是視覺(jué)加聽(tīng)覺(jué)，以動(dòng)襯靜。王安石寫(xiě)的是春天拂曉時(shí)的景象；杜甫則因仿佛聽(tīng)到有人開(kāi)宮門(mén)的鑰匙聲，和百官上朝的馬鈴聲而睡不著，其意義相對(duì)要小些，這是由于兩人的地位懸殊太大造成的。次句以觸覺(jué)寫(xiě)出了香盡漏殘、黎明破曉時(shí)分的夜寒意。第三句敘事夾抒情，詩(shī)人所追求的是杜甫所想要的“君臣已與時(shí)際會(huì)”，這激動(dòng)人心的時(shí)候就要到來(lái)，他不只是像杜甫“明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何”那樣睡不著覺(jué)。但詩(shī)人留下問(wèn)題：為什么“眠不得”，春色為何“惱人”，詩(shī)人故意不說(shuō)原因。“惱”字在此處是反義正用，不能作惱恨的“惱”理解，應(yīng)作“撩”解，杜甫詩(shī)“韋曲花無(wú)賴(lài)，家家惱煞人”中的“惱”字即是“撩”的意思，絕不是苦惱得不能成眠。最后一句以景結(jié)情：但只見(jiàn)月亮移動(dòng)，照出花影，斜映在庭院里的欄干上。詩(shī)貴含蓄，此詩(shī)除第三句外，字字寫(xiě)景，情隱詞外。

　　這首詩(shī)的內(nèi)在抒情曲折而深沉，外在表向卻是春夜清幽美景，創(chuàng)作手法高明。詩(shī)中處處緊扣著深夜，卻又沒(méi)有一句直接說(shuō)到夜已如何，而只寫(xiě)夜深時(shí)的種種景象。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)對(duì)人的懷念，而是通過(guò)香盡漏殘、月移風(fēng)寒，寫(xiě)出時(shí)光的推移，從而表明詩(shī)人徘徊之久和懷想之深。表面上是這庭院夜色攪亂了詩(shī)人的清夢(mèng)，實(shí)際上是由于對(duì)遠(yuǎn)方的人強(qiáng)烈的思憶，使詩(shī)人感到眼前的春色倍加惱人，感情表達(dá)得含蓄、曲折而深沉，有著余而不盡之意。

　　詩(shī)人所描寫(xiě)的皇宮春曉的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，賈至“禁城春色曉蒼蒼”，岑參“鶯囀皇州春色闌”的用意是一樣的'，用現(xiàn)代的話說(shuō)，就是大好的景色象征大好的形勢(shì)。如果沒(méi)有“月傍九霄多”，就不會(huì)有“花影上欄干”，由此可見(jiàn)，王安石是參透了杜甫《春宿左省》后才動(dòng)筆的。

　　所以說(shuō)，這一首政治抒情詩(shī)。王安石是借用愛(ài)情詩(shī)曲折地表達(dá)自己的春風(fēng)得意之情。

　　簡(jiǎn)析

　�。ㄒ唬┱�體評(píng)說(shuō)。

　　這是春夜懷人之作。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)對(duì)人的懷念，而是通過(guò)香盡漏殘、月移風(fēng)寒，寫(xiě)出時(shí)光的推移，從而表明詩(shī)人徘徊之久和懷想之深。表面上是這庭院夜色攪亂了詩(shī)人的清夢(mèng)，實(shí)際上是由于對(duì)遠(yuǎn)方的人強(qiáng)烈的思憶，使詩(shī)人感到眼前的春色倍加惱人，感情表達(dá)得含蓄、曲折而深沉。

　　這首詩(shī)的好處是處處緊扣著深夜，卻又沒(méi)有一句直接說(shuō)到夜已如何，而只寫(xiě)夜深時(shí)的種種景象。

　　其實(shí)不看作者的寫(xiě)詩(shī)背景，單獨(dú)看詩(shī)，是看不出這是懷念親人的。但從詩(shī)詞中可以感覺(jué)出，作者因?yàn)樾睦锏肽钪�某事或某人，顯得睡臥不安。

　　（二）寫(xiě)作手法。

　　這首詩(shī)主要特點(diǎn)是委婉含蓄。作者寫(xiě)夜，通篇是利用了各種物景的變化來(lái)替代的，沒(méi)有直言，這體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)詞一貫含蓄的作風(fēng)。作者寫(xiě)心情，用的是“托詞”，口里說(shuō)是惱春色，實(shí)際是另有所想，都是委婉含蓄的表達(dá)方式。此詩(shī)還使用了借代等手法。

　　（三）解說(shuō)詩(shī)句。

　　第一句“金爐香盡漏聲殘”，單看這句，是看不出在寫(xiě)春夜的，夏夜，秋夜，冬夜都可以用。詩(shī)句比較普通�！敖馉t香盡”和“漏聲殘”都是形容夜已很深。古人用漏壺測(cè)算時(shí)間，一個(gè)漏壺的水快滴盡了，表示時(shí)間已經(jīng)過(guò)去很多了。蘇軾《卜算子》用過(guò)“漏斷人初靜”，也是用“漏”寫(xiě)夜，基本上詩(shī)詞里寫(xiě)“漏壺”都是在寫(xiě)夜。

　　第二句“翦翦輕風(fēng)陣陣寒”，“翦”，原意是指整齊的羽毛，這里是用來(lái)形容寒風(fēng)料峭。這句描寫(xiě)風(fēng)的“輕”“寒”。從這句才可以看出作者是在寫(xiě)“春”。因?yàn)橄娘L(fēng)涼習(xí)，秋風(fēng)蕭殺，冬風(fēng)凜冽，只有春風(fēng)才“輕”且“寒”。詩(shī)的前兩句合起來(lái)，是先“夜”再“春”，不是先“春”再“夜”，顯得比較庸俗和普通。

　　第三句“春色惱人眠不得”。這句非常不錯(cuò)，可以說(shuō)是比較出彩的。因?yàn)樵?shī)詞里寫(xiě)春色，一般是兩種態(tài)度為主流。一是贊賞喜愛(ài)和眷戀的，一是哀嘆惋惜和感慨的，其實(shí)也是愛(ài)春色，但就是提前擔(dān)心它流走。王安石在這里別出心裁，表示“春色惱人”。為什么惱人呢，背后肯定有玄機(jī)。至于什么玄機(jī)，作者在詩(shī)里未點(diǎn)明。讀者可以根據(jù)這句來(lái)推斷，肯定是有樣?xùn)|西，讓作者覺(jué)得比欣賞大好春色更值得用心思記掛的。那就是——親人。

　　第四句“月移花影上欄干”。雖說(shuō)“月移花影”屬于“俗詞俗句”，但寫(xiě)景不錯(cuò)，有月有花，影動(dòng)花凝。這句詩(shī)間接表明，作者是一直沒(méi)睡，看著花影從庭院移到欄桿。夜更深沉，人卻始終難眠。究其原因，是思念太深的緣故。

　　總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)最出彩的句子是“春色惱人眠不得”，余者相對(duì)來(lái)說(shuō)都是比較普通的詩(shī)句。

古詩(shī)詞鑒賞3

　　【年代】：宋

　　【作者】：姜夔——《疏影》

　　【內(nèi)容】：

　　苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。 客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。

　　昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。 想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。

　　猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。 莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。

　　還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。 等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。

　　【作者】：

　　姜夔(1155?-1221?)字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人。父知漢陽(yáng)縣，夔幼隨宦，往來(lái)沔、鄂幾二十年。淳熙間，客湖南，蕭德操愛(ài)其詞，妻以兄子，因寓湖州，自號(hào)白石道人。會(huì)上書(shū)乞正太常雅樂(lè)，得免解，訖不第，以布衣終。他的詞屬婉約派，風(fēng)格清峻，音調(diào)諧婉，多寫(xiě)愛(ài)情，或自傷身世。有《白石詞》、《白石道人詩(shī)》傳世。 宋·張炎《詞源》卷下：“姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡�！� 宋·黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》卷六：“白石道人，中興詩(shī)家名流，詞極精妙，不減清真樂(lè)府，其間高處，有美成所不能及。” 清·汪森《詞綜》序：“西蜀南唐而后，作者日盛，宣和君臣，轉(zhuǎn)相矜尚，曲調(diào)愈多，流派因之亦別。短長(zhǎng)互見(jiàn)，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽(yáng)姜夔出，句琢字練，歸于醇雅。于是史達(dá)祖、高觀國(guó)羽翼之；張輯、吳文英師之于前；趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡，王沂孫、張炎、張翥效之于后，譬之于樂(lè)，舞箾至于九變，而詞之能事畢矣�！� 清·周濟(jì)《宋四家詞選》序論：“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕。蓋二公皆極熱中，故氣味吻合。辛寬姜窄，寬故容藏，窄故斗硬�！� 清·劉熙載《藝概》卷四：“白石才子之詞，稼軒豪杰之詞。才子、豪杰，各從其類(lèi)愛(ài)之，強(qiáng)論得失，皆偏辭也。姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡。擬諸形容，在樂(lè)則琴，在花則梅也�！� 清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：“姜堯章詞，清虛騷雅，每于伊郁中饒?zhí)N藉，清真之勁敵，南宋一大家也。夢(mèng)窗、玉田諸人，未易接武�！�

　　【注釋】：

　　苔枝綴玉：范成大（即小序中提到的石湖）《梅譜》說(shuō)他家鄉(xiāng)的`古梅“苔須垂于枝間，或長(zhǎng)數(shù)寸�！� 客里：白石是江西人，當(dāng)時(shí)住蘇州。 籬角黃昏：指環(huán)境寂寞、凄清。 倚修竹：杜甫《佳人》，「天寒翠袖薄，日暮倚修竹�！惯@里把梅花比作美人。 佩環(huán)月夜歸來(lái)：杜甫吟昭君云，「環(huán)佩空歸月夜魂�！� 深宮舊事：《太平御覽》引《雜五行書(shū)》，“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去�；屎罅糁�，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今梅花妝是也。” 飛近蛾綠：用南宋武帝女梅花妝之典。蛾綠，美女的黛眉。 盈盈、金屋：《古詩(shī)十九首》，「盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖�！�…蕩子行不歸，空床難獨(dú)守�！褂帧稘h武故事》記武帝幼時(shí)對(duì)姑母說(shuō)，“若得阿嬌（武帝表妹）作婦，當(dāng)作金屋貯之。” 玉龍、哀曲：玉龍是笛子名，哀曲指曲子《梅花落》。李白有詩(shī)云，「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花�！� 恁時(shí)：那時(shí)。 幽香：代梅花。

　　【賞析】：

　　俞平伯曰：“此系白石自度曲，二首均詠梅花，蟬聯(lián)而下，似畫(huà)家的通景。第一首即景詠石湖梅，回憶西湖孤山千樹(shù)盛開(kāi)，直說(shuō)到‘片片吹盡也’。第二首即從梅花落英直說(shuō)到畫(huà)里的梅花�！�…上首多關(guān)個(gè)身世，故以何遜自比。下首寫(xiě)家國(guó)之恨居多，故引昭君、胡沙、深宮等等為喻�！保ā短扑卧~選釋》）

古詩(shī)詞鑒賞4

　　詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng)《小戎》

　　小戎俴收，五楘梁輈.

　　游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。

　　文茵暢轂，駕我騏馵.

　　言念君子，溫其如玉。

　　在其板屋，亂我心曲。

　　四牡孔阜，六轡在手。

　　騏騧是中，騮驪是驂。

　　龍盾之合，鋈以觼軜。

　　言念君子，溫其在邑。

　　方何為期?胡然我念之。

　　俴駟孔群，厹矛鋈鐓。

　　蒙伐有苑，虎韔鏤膺。

　　交韔二弓，竹閉緄滕。

　　言念君子，載寢載興。

　　厭厭良人，秩秩德音。

　　【注釋】：

　　小戎：士兵所乘的車(chē)。

　　俴：音劍，淺的車(chē)廂

　　楘：音木，皮革

　　輈：音周，梁輈，曲轅。古時(shí)馬車(chē)上的一根彎曲的轅。形式像房屋的棟梁。上面有五處用皮條箍牢，所以稱(chēng)以五楘

　　游環(huán)：活動(dòng)的環(huán)，古時(shí)車(chē)前四馬連在一起就用游環(huán)結(jié)在馬頸套上，用它貫穿兩旁驂馬的外轡。

　　靷：音印，鋈：音誤，陰?kù)傱壤m(xù)：車(chē)上飾物

　　馵：音住，左蹄有白花或四蹄皆白的馬。

　　君子：此指在外從軍的丈夫。

　　板屋：木板蓋的房屋，這是西戎，今甘肅一帶的民俗，比喻代指西戎。

　　騧：音瓜，黃馬黑喙

　　騮：紅黑色的馬。

　　驂：駟馬兩旁的馬。

　　觼：音決，有舌的環(huán)，

　　軜：音納，轡繩

　　厹：矛，矛頭為三棱形的長(zhǎng)矛，

　　鐓：音求，三偶矛下的金屬套。

　　韔：音唱，弓囊

　　竹閉緄滕：用竹制的弓架，以繩系在馳弓之里

　　【賞析】：

　　《小戎》描寫(xiě)對(duì)出征西戎的丈夫的思念，既寫(xiě)了思婦思念的`深切，但更多的卻是對(duì)丈夫的贊美，并以此來(lái)加深思念的情感，同時(shí)也表現(xiàn)出內(nèi)心的慰藉。詩(shī)的構(gòu)思層次顯豁，先寫(xiě)兵車(chē)，再寫(xiě)戰(zhàn)馬，最后寫(xiě)兵器，這些正是從征將士的象征，而反復(fù)地描寫(xiě)其華貴、精美，又正是陪襯主人公的英武高貴，而性格又溫柔如玉。這樣一個(gè)人物形象帶有后世儒將的特征，說(shuō)《秦風(fēng)》有華夏之聲，這在文化精神上正可見(jiàn)其共性。

古詩(shī)詞鑒賞5

　　《好了歌》

　　甄士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)�？汕蛇@日拄了拐杖掙到街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞道：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

　　君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

　　士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿口說(shuō)些甚么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果聽(tīng)見(jiàn)‘好了’二字，還算你明白�？芍�世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》�！笔侩[本是有夙慧的，一聞此言，心中早已徹悟，因笑道：“且��！待我將你這《好了歌》注解出來(lái)何如？”道人笑道：“你就請(qǐng)解�！笔侩[乃說(shuō)道：

　　陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。

　　衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。

　　蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

　　說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

　　昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

　　金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

　　正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！

　　訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

　　擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！

　　因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，

　　昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。

　　亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

　　甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

　　《好了歌》注釋

　　1、陋室——簡(jiǎn)陋的屋子。笏滿床——形容家里人做大官的多。笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫(huà)或記事的板子。事出《舊唐書(shū)·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)“以一榻置笏重疊于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿床笏》劇，小說(shuō)中曾寫(xiě)到。這兩句說(shuō)，如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。

　　2、雕梁——雕過(guò)花的屋梁，指代豪華的房屋。

　　3、謗——指責(zé)、毀謗。奚落、辱罵。

　　4、強(qiáng)梁——強(qiáng)盜的另一種稱(chēng)呼。

　　5、擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。

　　6、紗帽——古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱(chēng)。

　　7、鎖枷——舊時(shí)囚系罪人的刑具。

　　8、紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。

　　9、反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。

　　10、為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒(méi)得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳�！盵1]

　　《好了歌》譯文：

　　人人都知道神仙好，只有功名是沒(méi)法忘記的，

　　從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；

　　人人都知道神仙好，只有財(cái)富是沒(méi)法忘記的，

　　活了一世，只恨積攢了沒(méi)多少錢(qián)，等到錢(qián)多了的時(shí)候，眼睛一閉就離世了；

　　人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒(méi)法忘記的，

　　活著的時(shí)候天天訴說(shuō)的恩情，死去之后又改嫁他人；

　　人人都知道神仙好，只有兒孫是沒(méi)法忘記的，

　　一片癡心教育孩子的父母從古來(lái)就有許多，但是有誰(shuí)看見(jiàn)了那些所謂孝順的兒孫呢？

　　南無(wú)樂(lè)隊(duì)《好了歌》領(lǐng)唱新版紅樓夢(mèng)首映

　　應(yīng)新版《紅樓夢(mèng)》片方及導(dǎo)演邀請(qǐng)，北京視襲音樂(lè)旗下勢(shì)頭看漲的南無(wú)樂(lè)隊(duì)帶著幾天前剛剛改編制作完成的新版《紅樓夢(mèng)》電視劇插曲《好了歌》，登上了北京衛(wèi)視新版《紅樓夢(mèng)》電視劇首映典禮的舞臺(tái)。 　《好了歌》堪稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》古典文學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典�！逗昧烁琛沸麚P(yáng)的是一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想，好既是了，了既是好，表達(dá)的是佛教的“萬(wàn)事到頭都成空，及早抽身了塵緣”的思想。

　　新版紅樓夢(mèng)片方表示，“南無(wú)樂(lè)隊(duì)不管從音樂(lè)作品還是樂(lè)隊(duì)氣質(zhì)來(lái)講，都蘊(yùn)藏著濃厚的傳統(tǒng)文化元素，加之他們一直以來(lái)對(duì)佛學(xué)文化的研習(xí)經(jīng)歷和感悟，非常契合《好了歌》在音樂(lè)呈現(xiàn)上的訴求。另外，南無(wú)樂(lè)隊(duì)作為當(dāng)代中國(guó)青年人的鮮活代表，邀請(qǐng)他們參與到新版《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)創(chuàng)作工作中，也希望能從他們身上得到一些關(guān)于新版紅樓夢(mèng)的直接反饋。這樣有助于讓觀眾能在新的紅樓中感受恰到好處的音樂(lè)，更能全面感受新紅樓。

　　《好了歌》賞析

　　這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上"水旱不收，鼠盜蜂起"，不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜耍�把他僅剩的.一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱"急忿怨痛"、"貧病交攻"，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)"瘋癲落脫、麻履鶉衣"的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。

　　這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不"覺(jué)悟"的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)："好便是了，了便是好"，又把"好"和"了"的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的"了"，才是徹底的"好"。所以他這首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫(xiě)賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫(xiě)的這類(lèi)具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬�。也就是說(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎的和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫(xiě)出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？

古詩(shī)詞鑒賞6

　　古詩(shī)原文

　　九日龍山飲，黃花笑逐臣。

　　醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。

　　譯文翻譯

　　九日在龍山宴飲，黃色的菊花盛開(kāi)似在嘲弄我這個(gè)逐臣。

　　醉眼看看秋風(fēng)把我的帽子吹落，月下醉舞，明月留人。

　　注釋解釋

　　龍山：在當(dāng)涂縣南十里，蜿蜒如龍，蟠溪而臥，故名。見(jiàn)《太平府志》。

　　黃花：謂菊花。菊花有多種顏色，古人以黃菊為正色，故常以黃花代稱(chēng)。

　　逐臣：被貶斥、被驅(qū)逐的臣子，詩(shī)人自稱(chēng)。

　　風(fēng)落帽：用晉孟嘉九日登高落帽事。詳見(jiàn)《九日登山》詩(shī)注。東晉大司馬桓溫曾在重陽(yáng)節(jié)登龍山，其部下參軍孟嘉被風(fēng)吹落帽，孟嘉仍渾然不覺(jué)，桓溫命人作文嘲之，孟嘉作答，揮筆而就，一時(shí)傳為佳話。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)與前詩(shī)《九日》或?yàn)橥瑫r(shí)之作。約作于寶應(yīng)元年至廣德元年（762—763）間。龍山，在當(dāng)涂縣�！对�和郡縣志》江南道宣州當(dāng)涂縣：“龍山，在縣東南十二里，桓溫嘗與僚佐九月九日登此山宴集。”

　　詩(shī)文賞析

　　在詠菊詩(shī)中，“龍山之會(huì)”、“落帽人”是常被引用的典故。李白把這個(gè)典故與自己的龍山之游緊密結(jié)合在一起抒發(fā)了內(nèi)心的失意憤懣、曠達(dá)灑脫的復(fù)雜感情。

　　在重陽(yáng)節(jié)之際，詩(shī)人登上了當(dāng)涂附近的名勝之地龍山，與好友痛飲菊花酒，借吟詩(shī)來(lái)傾瀉胸中之情。首句點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，既寫(xiě)詩(shī)人的宴飲，也扣晉桓溫同賓僚的宴飲，這樣寫(xiě)就使以后的用典不僅自然吻合，且合情合理，亦即順理成章。次句“黃花笑逐臣”，著重寫(xiě)宴飲時(shí)菊花的神態(tài)�！靶Α保�十分生動(dòng)、形象地寫(xiě)出了菊花盛開(kāi)時(shí)的美艷的容顏。“逐臣”，追隨詩(shī)人。這是說(shuō)菊花開(kāi)得到處都是，無(wú)論詩(shī)人到了哪里，都能看到噴吐異香的黃花，同樣，詩(shī)人無(wú)論到了哪里，都有朵朵怒綻的黃花向他微笑。在登龍山之際，聯(lián)想起這里曾經(jīng)上演過(guò)的名士清流之事，以“逐臣”自比的李白，暫時(shí)忘卻了政治上的不得意，把自己比作被風(fēng)吹落帽的名士孟嘉，表達(dá)了對(duì)名士的向往和對(duì)自然的熱愛(ài)。三、四句“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。”前一句用典，重在“醉”字，后一句寫(xiě)實(shí)，重在“舞”字。飲美酒賞黃花，酒不醉人人自醉，花不能舞人自舞，體現(xiàn)出飲酒賞花的樂(lè)趣，表現(xiàn)出詩(shī)人放曠的性格、浪漫的`氣質(zhì)。“陶然共忘機(jī)”，正是此情此景的真實(shí)描繪�？梢�(jiàn)，后兩句詩(shī)是前兩句詩(shī)的深化。詩(shī)的最后一句“舞愛(ài)月留人”，巧妙地將月亮擬人化，以“月留人”收尾，顯得生動(dòng)別致，表面上是說(shuō)月亮挽留詩(shī)人，而實(shí)際上是詩(shī)人留戀這脫俗忘塵的自然之境，不愿割舍而去。

　　孟嘉九日龍山落帽事，是魏晉名士飄逸風(fēng)度的典型體現(xiàn)，歷來(lái)文人多愛(ài)誦之。李白在這里以孟嘉自比，臨風(fēng)醉酒落帽，對(duì)月起舞弄影，自有一分超放的情味。但“逐臣”一語(yǔ)，也透出了他胸中的牢落不平，這就使本詩(shī)不僅僅是一篇吟賞前輩風(fēng)流之作，同時(shí)也有其現(xiàn)實(shí)遭際的感慨在。

古詩(shī)詞鑒賞7

　　《蠟梅》原文

　　破臘驚春意，凌寒試曉?shī)y。

　　應(yīng)嫌脂粉白，故染曲塵黃。

　　綴樹(shù)蜂懸室，排箏雁著行。

　　團(tuán)酥與凝蠟，難學(xué)是生香。

　　《蠟梅》譯文

　　臘梅花開(kāi)驚破冬日的枯寂，昭示春天已悄悄到來(lái)，在料峭的寒風(fēng)中，早早嘗試充滿生機(jī)的妝容。

　　她想來(lái)是嫌惡脂粉的白膩，所以將自己點(diǎn)染出淡淡塵黃。

　　掛滿枝頭，如同蜂房一樣繁密，齊整生長(zhǎng)好比箏上成行的雁柱。

　　團(tuán)團(tuán)酥油和凝蠟雖難得些許相似，然而卻習(xí)不得那陣陣幽香。

　　《蠟梅》注釋

　　凌寒：冒寒；嚴(yán)寒。

　　生香：散發(fā)香氣。

　　《蠟梅》賞析

　　這首詠臘梅的五律，從開(kāi)花、頗色、形狀、氣味四個(gè)方面展曉臘梅的'風(fēng)貌，一聯(lián)寫(xiě)一個(gè)方面。

　　“破臘驚春意，凌寒試曉?shī)y�！睆呐D梅開(kāi)花的季節(jié)下筆，推出臘梅的整體形象�！捌婆D驚春意”，是說(shuō)臘梅在冬末開(kāi)花，打破了寒冬群芳寂寥的用清局面，呼喚著春天的蘇醒。“臘”即臘月，指農(nóng)歷十二月，“破臘”是沖破了臘月的嚴(yán)寒。出了十二月也就到了春天，的以說(shuō)臘梅的開(kāi)花有著破冬驚春的意義。次句的“凌寒試曉?shī)y”是從實(shí)處具體展現(xiàn)臘梅初開(kāi)時(shí)的風(fēng)姿。是用擬人化的手法，把臘梅開(kāi)花說(shuō)成是少女試妝，使人想見(jiàn)其楚楚動(dòng)人的綽約豐姿如在眼前。

　　“應(yīng)嫌脂粉白，故染曲塵黃�！睆呐D梅的顏色下筆，表現(xiàn)臘梅不與流俗為伍的精神氣質(zhì)。是說(shuō)（試妝的少女）是嫌白色俗氣，脂粉味太濃，的以才故意挑選下黃色�！扒鷫m黃”指淡黃色。曲塵是酒曲的生的細(xì)菌，色微黃如塵，因此稱(chēng)淡黃色為曲塵。

　　“綴樹(shù)蜂懸室，排箏雁著行�！边@頸聯(lián)兩句是正面摹狀臘梅的形態(tài)�！熬Y樹(shù)蜂懸室”，是就一朵一朵而言，形容附著于樹(shù)枝的朵朵臘梅花，如同無(wú)數(shù)懸掛在枝頭的蜂房�！芭殴~雁著行”，是就一枝一枝而寫(xiě)，形容朵朵臘梅花在枝條上排列成串，如同雁柱一般�！芭殴~雁著行”指箏柱，因箏柱斜列猶如雁行，故稱(chēng)箏柱為雁柱。這一句是先以雁行喻箏柱，然后才以箏柱喻臘梅�！爸�”是成的意思。

　　“團(tuán)酥與凝蠟，難學(xué)是生香�！蔽猜�(lián)歸結(jié)到臘梅的特有的香氣。是說(shuō)團(tuán)聚而成的酥油凝聚而成的蜂蠟，盡管在外形上、質(zhì)地上與臘梅十分相似，但難有臘梅的香氣，終歸不能以假亂真。

古詩(shī)詞鑒賞8

　　《夜雨寄北》

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　譯文：

　　你問(wèn)我什么時(shí)候回去，我還沒(méi)有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。

　　什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對(duì)你說(shuō)說(shuō)，今晚在巴山作客聽(tīng)著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

　　詩(shī)意

　　《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫(xiě)給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的思念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩(shī)即興寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的'痕跡。與李商隱的大部分詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)的的辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩(shī)卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)選自《玉溪生詩(shī)》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川�。�時(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

　　在南宋洪邁編的《萬(wàn)首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩(shī)是寄給妻子的。他們認(rèn)為，李商隱于大中五年（851）七月赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過(guò)了幾個(gè)月才得知妻子的死訊。

　　現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫(xiě)贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。

　　就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。

古詩(shī)詞鑒賞9

　　《題西林壁》

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋：

　　1、題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。

　　2、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。

　　3、側(cè)：側(cè)面。

　　4、各不同：各不相同。

　　5、不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。

　　6、真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。

　　7、緣：因?yàn)�；由于�?/p>

　　8、此山：這座山，指廬山。

　　9、西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首是題在寺里墻壁上的。

　　詩(shī)意：

　　從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，

　　從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，

　　廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，

　　是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

　　賞析：

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)（心中所想）。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的.認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

　　這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

　　后世影響本詩(shī)被納入人教版四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22頁(yè)以及蘇教版練習(xí)中　中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。后兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。()詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。

　　詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

古詩(shī)詞鑒賞10

　　【原文】

　　過(guò)酒家

　　此日長(zhǎng)昏飲，

　　非關(guān)養(yǎng)性靈。

　　眼看人盡醉，

　　何忍獨(dú)為醒。

　　【賞析】

　　王績(jī)嗜酒，聲稱(chēng)求官是“良醞可戀”。有“斗酒學(xué)士”、“酒家南、董”的雅稱(chēng)。自撰《五斗先生傳》、《醉鄉(xiāng)記》以示其好，崇尚劉伶、阮籍、陶淵明風(fēng)范。其人醉夢(mèng)度一生，因酒被罷免，也因酒聞名�！哆^(guò)酒家》又作《題酒店壁》，共五首，此為其二。

　　這一首承前交待迷酒原因：“此日長(zhǎng)昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。”這些日子長(zhǎng)飲不止，常酒醉不醒，但這與內(nèi)在“性靈”追求是毫無(wú)關(guān)涉的。

　　“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒！”這兩句是上兩句的補(bǔ)充，說(shuō)明不“養(yǎng)性靈”而“長(zhǎng)昏飲”的原因，表面上似乎說(shuō)自己昏醉不醒是隨波逐流，但實(shí)際意義卻正相反�！把劭础薄昂稳獭币�(jiàn)出其中的`痛切與無(wú)奈。從人醉己也醉的酒語(yǔ)中，強(qiáng)意識(shí)迸發(fā)出“舉世沉濁，不可與莊語(yǔ)”的憤悶和不滿。從字面上反用屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒�！保ā冻�辭·漁父》）又前置“何忍”加強(qiáng)語(yǔ)氣的強(qiáng)度，折射出一種“高情勝氣，獨(dú)步當(dāng)時(shí)”（辛元房《唐才子傳·王績(jī)》）的清醒感。王績(jī)身處隋末衰亂之際，在隋煬帝大業(yè)年間，“不樂(lè)在朝”為秘書(shū)省正字，求為六合丞，目睹“豺狼塞衢路”的現(xiàn)實(shí)，即以俸錢(qián)，積于縣門(mén)，棄官還鄉(xiāng)，臨去嘆曰：“網(wǎng)羅在天，吾且安之！”這種“我為涸轍魚(yú)”的危懼，正是從在人盡醉世事昏亂國(guó)將敗之預(yù)感中產(chǎn)生的切膚之痛。因此不忍獨(dú)醒蘊(yùn)含求醉的矛盾苦衷，是遁世語(yǔ)，亦是憤世語(yǔ)。

　　這首詩(shī)很符合一個(gè)“長(zhǎng)昏飲”之人的口吻，脫口而出，不假思忖，看似胸襟全敞，而一片苦悶心思，借助五絕短句促調(diào)，更顯真切。既與濫行于隋末輕側(cè)浮艷的宮體詩(shī)不同，也與初唐風(fēng)靡艷麗的六朝余習(xí)有別，質(zhì)樸不群的風(fēng)格迥異時(shí)流，“如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也�！保ㄎ谭骄V《石洲詩(shī)話》）

　　【作者介紹】

　　王績(jī)（585—644）唐代詩(shī)人。字無(wú)功，自號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)（今山西河津縣）人。隋末名儒王通之弟。隋煬帝時(shí)，舉孝悌廉潔，授秘書(shū)省正字，六合縣丞，因嗜酒被劾而還鄉(xiāng)隱居。唐初，以原官待詔門(mén)下省，侍中陳叔達(dá)聞其嗜酒，特準(zhǔn)日給一斗，時(shí)稱(chēng)“斗酒學(xué)士”。后棄官歸隱東皋而終。工詩(shī)善文，作品多以田園、隱逸生活為題材，常以阮籍、陶潛自況。詩(shī)風(fēng)樸素自然，洗盡六朝鉛華，為初唐詩(shī)壇帶來(lái)生氣，且對(duì)五律的成熟，有所貢獻(xiàn)。

古詩(shī)詞鑒賞11

　　寶釵謎語(yǔ)

　　有眼無(wú)珠腹內(nèi)空，荷花出水喜相逢。

　　梧桐葉落分離去，恩愛(ài)夫妻不到冬。

　　【詩(shī)詞鑒賞】

　　謎底是竹夫人。這是一種用竹蔑編成的夏季抱著取涼的器具。

　　這首謎語(yǔ)也不見(jiàn)于某些脂本，故有人認(rèn)為不是出自曹雪芹筆下，為后人所增補(bǔ)。

　　謎底無(wú)深意，但謎面的字句從當(dāng)時(shí)人看來(lái)都是十分“不吉利”，特別從一個(gè)年青的女孩子口里說(shuō)出來(lái)，更其如此。謎語(yǔ)顯然是預(yù)言寶釵同寶玉的`婚姻生活很短暫，不能白頭偕老。所以賈政看后，心內(nèi)自付：“此物倒還有限，只是小小年紀(jì)，作此等言語(yǔ)，更覺(jué)不祥�？磥�(lái)皆非福壽之輩�！苯又�就煩悶悲戚，勸了賈母一陣酒，就退出去了。

　　有的研究者認(rèn)為，以寶釵大家閨秀的身分和平日種持守“禮”的態(tài)度不可能去寫(xiě)“恩愛(ài)夫妻”這類(lèi)的話，這種看法是很有道理的。由此可見(jiàn)，這首謎語(yǔ)為后人增補(bǔ)無(wú)疑。

古詩(shī)詞鑒賞12

　　“吳絲蜀桐張高秋， 空山凝云頹不流�！边@兩句是說(shuō)，一個(gè)秋高氣爽的日子，李憑用吳絲蜀桐精制而成的箜篌，彈奏《箜篌引》；彈奏者技藝高超，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，連空曠山野上的浮云都好像停留下來(lái)靜聽(tīng)。以空山凝云形容樂(lè)音效果，形象而又有傳神之妙。

　　李賀《李憑箜篌引》

　　吳絲蜀桐張高秋， 空山凝云頹不流。

　　江娥啼竹素女愁， 李憑中國(guó)彈箜篌。

　　昆山玉碎鳳凰叫， 芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門(mén)前融冷光， 二十三絲動(dòng)紫皇。

　　女?huà)z煉石補(bǔ)天處， 石破天驚逗秋雨。

　　夢(mèng)入神山教神嫗， 老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)， 露腳斜飛濕寒兔。

　　注

　�、賲墙z蜀桐：謂箜篌是吳地絲弦、蜀地桐材精制而成。

　　②張：指樂(lè)器上弦。此處作彈奏解。

　　③高秋：九月深秋，秋高氣爽。

　�、芸丈剑嚎諘绲纳揭�。

　�、堇顟{：當(dāng)時(shí)的梨園弟子，箜篌國(guó)手，名噪一時(shí)。 ⑥箜篌引：箜篌，古代撥弦樂(lè)器名，有豎式和臥式兩種。箜篌引，樂(lè)府《相和六引》之一，亦名《公無(wú)渡河》。

　　參考譯文

　　在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。

　　湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。

　　樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。

　　清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。

　　高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。

　　幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。

　　月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！

　　翻譯：

　　在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。

　　聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的`白云凝聚起來(lái)不再飄游。

　　湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。

　　出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。

　　樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；

　　時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。

　　清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。

　　二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。

　　高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。

　　好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。

　　幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；

　　老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。

　　月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。

　　桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！

　　簡(jiǎn)析

　　《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。全詩(shī)語(yǔ)言峭麗，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑，對(duì)樂(lè)曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂(lè)曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō)，使作品充滿浪漫主義氣息。

　　詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。

古詩(shī)詞鑒賞13

　　《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午》

　　鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

　　誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

　　「翻譯」

　　農(nóng)民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴落在禾苗生長(zhǎng)的土地上。

　　誰(shuí)又知道盤(pán)中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的呢？

　　「注釋」

　　（1）憫：憐憫。這里有同情的意思。詩(shī)一作《古風(fēng)二首》。

　　（2）餐：一作“飧”。

　　「賞析」

　　李紳的這首《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午》一開(kāi)頭就描繪在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民依然在田里勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。這就補(bǔ)敘出由“一粒粟”到“萬(wàn)顆子”，到“四海無(wú)閑田”，乃是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)民用血汗?jié)补嗥饋?lái)的；這也為下面“粒粒皆辛苦”擷取了最富有典型意義的形象，可謂一以當(dāng)十。它概括地表現(xiàn)了農(nóng)民不避?chē)?yán)寒酷暑、雨雪風(fēng)霜，終年辛勤勞動(dòng)的生活�！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的說(shuō)教，不是無(wú)病的呻吟；它近似蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的格言，但又不僅以它的說(shuō)服力取勝，而且還由于在這一深沉的慨嘆之中，凝聚了詩(shī)人無(wú)限的憤懣和真摯的同情。

　　《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午這首小詩(shī)在百花競(jìng)麗的唐代詩(shī)苑，同那些名篇相比算不上精品，但它卻流傳極廣，婦孺皆知，不斷地被人們所吟誦、品味，其中不是沒(méi)有原因的。

　　首先，這首詩(shī)所抒寫(xiě)的內(nèi)容是人們經(jīng)常接觸到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有許多熟視無(wú)睹的情況，如果一旦有人加以點(diǎn)撥，或道明實(shí)質(zhì)，或指出所包含的某種道理，就會(huì)覺(jué)得很醒目，很清楚，從而加深了認(rèn)識(shí)。這兩首小詩(shī)所以有生命力，就有這一方面的道理。

　　“盤(pán)中餐”，這原是人們天天接觸，頓頓必食的，然而并沒(méi)有誰(shuí)想到把這粒粒糧食和農(nóng)民在烈日之下的汗水聯(lián)系在一起。詩(shī)人敏銳地觀察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的詩(shī)句。這就給人們以啟迪，引人去思索其中的道理，從而使那些不知珍惜糧食的人受到深刻的教育。

　　其次，詩(shī)人在闡明上述的內(nèi)容時(shí)，不是空洞抽象地?cái)⒄f(shuō)和議論，而是采用鮮明的形象和深刻的對(duì)比來(lái)揭露問(wèn)題和說(shuō)明道理，這就使人很容易接受和理解。詩(shī)人李紳在前兩句并沒(méi)有說(shuō)農(nóng)民種田怎樣辛苦，莊稼的長(zhǎng)成如何不易，只是把農(nóng)民在烈日之下鋤禾而汗流不止的情節(jié)作了一番形象的渲染，就使人把這種辛苦和不易品味得更加具體、深刻且真實(shí)。所以詩(shī)人最后用反問(wèn)語(yǔ)氣道出“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有說(shuō)服力。尤其是把粒粒糧食比作滴滴汗水，真是體微察細(xì)，形象而貼切。

　　最后，詩(shī)的語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸，音節(jié)和諧明快，朗朗上口，容易背誦，也是這兩首小詩(shī)長(zhǎng)期在人民中流傳的原因。

　　第一首詩(shī)一開(kāi)頭，就以“一粒粟”化為“萬(wàn)顆子”具體而形象地描繪了豐收，用“種”和“收”贊美了農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)。第三句再推而廣之，展現(xiàn)出四海之內(nèi)，荒地變良田，這和前兩句聯(lián)起來(lái)，便構(gòu)成了到處碩果累累，遍地“黃金”的生動(dòng)景象�！耙凉M”是為了更有力的“發(fā)”，這三句作者用層層遞進(jìn)的筆法，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的巨大貢獻(xiàn)和無(wú)窮的創(chuàng)造力，這就使下文的反結(jié)變得更為凝重，更為沉痛�！稗r(nóng)夫猶餓死”，它不僅使前后的內(nèi)容連貫起來(lái)了，也把問(wèn)題突出出來(lái)了。勤勞的農(nóng)民伯伯以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己還是兩手空空，慘遭餓死。詩(shī)迫使人們不得不帶著沉重的心情去思索“是誰(shuí)制造了這人間的悲劇”這一問(wèn)題。作者把這一切放在幕后，讓讀者去尋找，去思索。要把這兩方綜合起來(lái)，那就正如馬克思所說(shuō)的：“勞動(dòng)替富者生產(chǎn)了驚人作品（奇跡），然而，勞動(dòng)替勞動(dòng)者生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是替勞動(dòng)者生產(chǎn)了洞窟。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是給勞動(dòng)者生產(chǎn)了畸形�！�

　　第二首詩(shī)，一開(kāi)頭就描繪在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民伯伯依然在田里勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。這就補(bǔ)敘出由“一粒粟”到“萬(wàn)顆子”，到“四海無(wú)閑田”，乃是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)民伯伯用血汗?jié)补嗥饋?lái)的`；這也為下面“粒粒皆辛苦”擷取了最富有典型意義的形象，可謂一以當(dāng)十。它概括地表現(xiàn)了農(nóng)民伯伯不避?chē)?yán)寒酷暑、雨雪風(fēng)霜，終年辛勤勞動(dòng)的生活。“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的說(shuō)教，不是無(wú)病的呻吟；它近似蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的格言，但又不僅以它的說(shuō)服力取勝，而且還由于在這一深沉的慨嘆之中，凝聚了作者無(wú)限的憤懣和真摯的同情。

　　這兩首小詩(shī)在百花競(jìng)麗的唐代詩(shī)苑，同那些名篇相比算不上精品，但它卻流傳極廣，婦孺皆知，不斷地被人們所吟誦、品味，其中不是沒(méi)有原因的。

　　李紳

　　李紳（772—846）漢族，亳州（今屬安徽）人，生于烏程（今浙江湖州），長(zhǎng)于潤(rùn)州無(wú)錫（今屬江蘇）。字公垂。27歲考中進(jìn)士，補(bǔ)國(guó)子助教。與元稹、白居易交游甚密，他一生最閃光的部分在于詩(shī)歌，他是在文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)巨大影響的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的參與者。作有《樂(lè)府新題》20首，已佚。著有《憫農(nóng)》詩(shī)兩首：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！蹦捑娜丝冢瑡D孺皆知，千古傳誦�！度�唐詩(shī)》存其詩(shī)四卷。

古詩(shī)詞鑒賞14

　　鳳棲梧

　　無(wú)名氏

　　綠暗紅稀春已暮，燕子銜泥，飛入垂楊處。柳絮欲停風(fēng)不住，杜鵑聲里山無(wú)數(shù)。竹杖芒鞋無(wú)定據(jù)，穿過(guò)溪南，獨(dú)木橫橋路。樵子漁師來(lái)又去，一川風(fēng)月誰(shuí)為主。

　　這首詞，《詞綜》作于真人詞。玉蟾先生《詩(shī)余》作葛長(zhǎng)庚詞。《全宋詞》“無(wú)名氏目”錄此題，全文見(jiàn)《詞綜·卷二十四》。

　　這首詞的主旨在于表現(xiàn)暮春時(shí)節(jié)落拓?zé)o依的羈旅之愁。上片濃艷，下片疏淡。

　　“綠暗紅稀”正是李清照《如夢(mèng)令》中之“綠肥紅瘦”，意味著綠葉成蔭，而百花凋落。從“綠”、“紅”二字見(jiàn)色彩之艷麗，而“暗”、“稀”二字，卻又給人以遲暮之感，全篇感情基調(diào)已由這四字定下，以下樂(lè)景，哀景亦由此發(fā)端�！按阂涯骸秉c(diǎn)明時(shí)節(jié)。“燕子銜泥，飛入垂楊處”句，畫(huà)感鮮明，形象優(yōu)美，洋溢著生活氣息，有如春的贊歌，這里寫(xiě)的是樂(lè)景、“柳絮欲停風(fēng)不住”句，仍寫(xiě)暮春之景，卻使人在情緒上頓覺(jué)跌落。柳絮不能自主浮沉，因風(fēng)而飄泊不定，讓人聯(lián)想起游子之飄泊無(wú)依的情狀來(lái)，這正是句中景物的寓意。下句“杜鵑聲里山無(wú)數(shù)”正是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步渲染悲涼氣氛�！吧綗o(wú)數(shù)”自是“亂山深處”。杜鵑一聲接著一聲，使人倍覺(jué)悲摧，應(yīng)是哀景。詞的上片就是這樣通過(guò)對(duì)暮春景物的鋪陳描寫(xiě)，由樂(lè)景引出哀景來(lái)，“柳絮”句很自然地體現(xiàn)出這種過(guò)度與轉(zhuǎn)折，并為下片抒情留下伏筆。

　　下片，描繪游子形象，抒發(fā)羈旅憂愁�！爸裾让⑿�”正是顛沛流離、終日奔波的遠(yuǎn)行人之寫(xiě)照，“無(wú)定據(jù)”顯示這遠(yuǎn)行游子的`飄泊無(wú)依，同上片“柳絮”句遙相呼應(yīng)。“穿過(guò)溪南，獨(dú)木橫橋路”承接“山無(wú)數(shù)”，點(diǎn)明詞人立足點(diǎn)，即游子之所在。然后用“樵子漁師”來(lái)來(lái)往往，自得其樂(lè)，反襯游子之飄泊天涯，縱有“一川風(fēng)月”又有什么心思欣賞，“一川風(fēng)月”意味著夜的來(lái)臨，加重羈旅無(wú)歸之悲慨�！罢l(shuí)為主”與“無(wú)定據(jù)”及以上片之“柳絮”句暗脈相通，進(jìn)一層表現(xiàn)客身在外，無(wú)所歸依的心情。

　　全詞有一種濃厚的時(shí)代末落氣氛，與南宋后期許多士人處境吻合。詞中寫(xiě)景全是畫(huà)筆，濃淡相宜。樂(lè)景暗含遲暮色調(diào)，滲出悲涼來(lái)。樂(lè)景轉(zhuǎn)出哀景，濃重地渲染悲愁氣氛。寥寥幾筆寫(xiě)景卻抓住羈旅特色，構(gòu)成典型環(huán)境，表現(xiàn)主人公之寂寞孤單。全詞展現(xiàn)出一幅暮春風(fēng)月、獨(dú)木橫橋路上、天涯飄泊圖來(lái)，富有情韻。

古詩(shī)詞鑒賞15

　　白鷺兒，最高格。

　　毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。

　　孤眠芊芊草，久立潺潺石。

　　前山正無(wú)云，飛去入遙碧。

　　一、譯文

　　白鷺兒，品格最高尚。

　　新長(zhǎng)出的潔白羽毛雪都比不上，許多禽鳥(niǎo)大聲喧嚷它卻獨(dú)自凝眸沉寂。

　　它孤獨(dú)地睡在荒僻茂盛的野草中，久久地卓然特立于潺潺泉水里的石上。

　　當(dāng)前山煙云消散的時(shí)候，它就展翅迅飛于遼闊的碧空。

　　二、注釋

　　高格：品格高尚。

　　毛衣：指白鷺新長(zhǎng)的羽毛。

　　喧呼：喧囂，吵嚷。凝寂：寧?kù)o不噪。

　　芊芊：草茂盛貌。

　　潺（chán）潺石：立在潺潺流水中的石頭。

　　遙碧：遼闊碧藍(lán)的天空。

　　三、賞析

　　這首詩(shī)是詠物之作，但又有自寓自喻的況味。詩(shī)人贊美小白鷺具有純潔自守、與眾不同的高格調(diào)，祝愿著它有遠(yuǎn)大美好的前程。

　　“白鷺兒，最高格�！遍_(kāi)頭兩句，就帶有人類(lèi)的道德評(píng)價(jià)色彩，作者套用到他所描寫(xiě)的動(dòng)物身上去了，這就決定了這首詩(shī)所歌詠的實(shí)際對(duì)象，決不是現(xiàn)實(shí)世界中的無(wú)知的鳥(niǎo)，而是意象世界中的具有高尚情操的入。“毛衣新成雪不敵”，小白鷺的品格體現(xiàn)在羽毛的純潔勝雪，而且不似眾禽的喧呼叫噪，好于張揚(yáng)自炫，而是寧?kù)o自守，修身養(yǎng)性，潔身自好。“孤眠芋芊草，久立潺潺石”兩句，形象而具體地刻畫(huà)出白鷺兒的居處環(huán)境和神態(tài)。它所居之處綠草豐美，芳馨清麗；所立之石乃在潺潺溪水之中，真可謂“有位佳人，在水一方”。“孤眠”、“久立”兩句不僅寫(xiě)出白鷺兒的身姿神態(tài)，而且象征著不隨聲附和、不同流合污、潔身自好、獨(dú)立不移的品格。“前山正無(wú)云，飛去入遙碧�！痹凇肮旅摺薄ⅰ熬昧ⅰ敝�后，前方?jīng)]有阻擋，白鷺振翅飛向遙空，“云”在這里已經(jīng)不是單純的云彩了，在作者眼里“云”象征著革新的阻力，而“無(wú)云”兩字寄托著作者的理想，希望在貶謫之后，前方能云霧消散，一片清明，給自己一片施展才華，實(shí)現(xiàn)理想的空間。“正無(wú)云”而“飛去”更象征著高遠(yuǎn)的理想，果敢的行動(dòng)。一個(gè)具有高尚品格的人透過(guò)白鷺兒的外表清晰地呈現(xiàn)在人們前，詩(shī)人所描寫(xiě)的白鷺兒的形象與品格，也正是自己的人格操守的形象體現(xiàn)。從這一角度而言，此詩(shī)也具有擬人的表現(xiàn)手法。

　　白鷺兒的純白無(wú)瑕，象征高尚品格，作者用它來(lái)比擬革新志士，比較準(zhǔn)確、貼切。雪白的羽毛，象征他們的清白無(wú)垢；在眾禽的`喧嘩中保持岑寂，象征他們?cè)诨鹿賴(lài)虖埌响钑r(shí)不隨聲附和；孤眠在草澤之間，久立在泉石之上，象征他們雖然被貶謫在荒僻遠(yuǎn)郡，但堅(jiān)貞不屈，特然獨(dú)立，不與世俗同流合污。最后振翼高飛，直入碧霄，更象征他們遠(yuǎn)大的理想，希望能繼續(xù)進(jìn)行革新事業(yè)的雄心壯志。對(duì)自鷺形象的描寫(xiě)，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，使讀者從這只純白的珍禽身上，看到了革新志士的最高尚的情操。

　　這首詩(shī)在《劉夢(mèng)得文集》中入“樂(lè)府”類(lèi)，是作者學(xué)習(xí)民歌結(jié)出的碩果之一。語(yǔ)言明白如話而流走生動(dòng)，三、七、五字句相遞出現(xiàn)，使句法顯得富于變化而不呆板。全詩(shī)用入聲韻，音長(zhǎng)短促，產(chǎn)生直截明快的效果，與內(nèi)容十分協(xié)調(diào)。

　　四、創(chuàng)作背景

　　唐順宗永貞元年（805）秋，劉禹錫參加以王叔文為首的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，“二王八司馬”同被貶謫到遠(yuǎn)僻的地方。劉禹錫所到的地方是朗州（今湖南常德）。他運(yùn)用詩(shī)歌作武器，尖銳地諷刺、抨擊那些害人虐物的宦官權(quán)貴，熱情地贊美那些志行高潔的被放逐者。前者以《聚蚊謠》膾炙人口，后者則以這一首《白鷺兒》最為突出。

【古詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：

古詩(shī)詞鑒賞01-06

古詩(shī)詞鑒賞12-21

古詩(shī)詞鑒賞09-14

(熱)古詩(shī)詞鑒賞01-26

[熱門(mén)]古詩(shī)詞鑒賞01-14

《月夜》古詩(shī)詞鑒賞11-08

詠史古詩(shī)詞鑒賞12-06

《江上》古詩(shī)詞鑒賞04-02

月夜古詩(shī)詞鑒賞04-01

《除夜》古詩(shī)詞鑒賞04-01