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清明節(jié)祭祀的習(xí)俗介紹
清明節(jié)源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。下面是小編幫大家整理的清明節(jié)祭祀的習(xí)俗介紹，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、清明節(jié)的祭祀活動(dòng)，清明節(jié)祭祀的習(xí)俗。 清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一（另外兩個(gè)鬼節(jié)是七月十五、十月一）。“鬼節(jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。
二、祭祀的對(duì)象。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。各地有所差異。
三、祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。
四、祭祀的方式或項(xiàng)目。清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
五、掃墓的方法。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)埂Ｆ渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面、從風(fēng)水的角度來(lái)講，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。
六、掃墓的目的。是慰藉祖靈，因此要虔誠(chéng)奉拜。就如在陽(yáng)間，會(huì)親友一樣，要以懷念心，親切感來(lái)相會(huì)，若非出自內(nèi)心尊敬，反而不好，況且掃墓也是祈求先靈庇佑最好的方法。掃墓時(shí)準(zhǔn)備花、香、燭、掃帚、水桶、水果等，把墓地前污物，清洗墓石。整個(gè)墓地打掃后參拜、點(diǎn)燭、上香、敬果、獻(xiàn)花等，供全物品參拜后大家一起與先靈共餐，剩下物品一定要帶回家，不可留在墓地，免發(fā)生腐爛、生蟲(chóng)等引起衛(wèi)生問(wèn)題，參拜上香后合掌，表示先靈與吾心合一，慰藉先靈早日往生西方，感謝庇佑子孫平安。要求保護(hù)往后子孫之幸福。
七、清明節(jié)祭掃的具體日期如何確定。祭掃的日期，各地風(fēng)俗均有不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱"前三后三"；有的在清明前后逢"單"日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
八、時(shí)間的限制。黑暗時(shí)墓地有很多無(wú)緣靈、浮游靈容易憑依，因此掃墓不可在天未亮?xí)r或太陽(yáng)下山時(shí)，更不可在晚上掃墓，晚間陰氣重，無(wú)緣靈、浮游靈多，容易附在人身，受到靈障。因?yàn)楣材沟貜V闊，而且無(wú)子孫掃墓的墓地很多，因此這些無(wú)主之靈變成無(wú)緣靈、浮游靈憑依人身，而最容易發(fā)生意外事，因此掃墓時(shí)間最好在已午未時(shí)(美國(guó)day light saving time 10:00am----4:00pm) 為最恰當(dāng)時(shí)間，此時(shí)陽(yáng)光充足，陽(yáng)氣最重。之后，因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。
九、身在國(guó)外，清明節(jié)如何拜祖先。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于種種原因，當(dāng)不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽(yáng)臺(tái)或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后，再燒紙錢祭祀。
十、掃墓的當(dāng)日早上要看看自己的額頭。掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒(méi)有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開(kāi)掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。十一、清明節(jié)為何少走夜路。按照古人的說(shuō)法，清明節(jié)也是“鬼節(jié)”。如果需要在此期間走夜路的朋友，一定要記得隨身攜帶護(hù)身的吉祥物，如桃木手珠等。同時(shí)，千萬(wàn)不能忘記：要亮出你的額頭，不能因頭發(fā)而蓋住，因?yàn)�，那是你的神燈所在�?/p>
十二、掃墓之前怎么吃? 如何穿? 掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。特別忌穿到大紅大紫的衣服，應(yīng)穿上素色的服飾。另外，不要佩戴紅色的配飾（本命年者除外）。
十三、清明節(jié)拜祭輩分有講究。拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過(guò)，眾人可食取祭品。最后提醒您要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。
十四、清明節(jié)拜祭后，可能會(huì)將陰氣帶回家嗎? 很不好說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然我們可以佩戴一些佛像、護(hù)身符、桃木等。只要你做人厚道，同時(shí)懷著尊敬先人的心情，對(duì)四周的亡者亦予以尊重，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有問(wèn)題。拜祭回家后，必要時(shí)可以進(jìn)行過(guò)火盆儀式，可除去因時(shí)運(yùn)勢(shì)較低時(shí)，拜祭所招惹回來(lái)的氣場(chǎng)入宅。
十五、清明節(jié)掃墓回來(lái)要凈身洗衣嗎? 清明節(jié)掃墓回來(lái)，一定要清掃你的鞋子灰塵和泥土，將鞋子的鞋尖朝里，同時(shí)將身上穿的衣服洗干凈晾曬為宜。
十六、哪類人不能清明節(jié)去拜山。通常來(lái)說(shuō)懷孕的婦女要避開(kāi)清明拜山活動(dòng)，不僅如此。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，女性來(lái)例假，最好也不要參加此類活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。同時(shí)運(yùn)勢(shì)較低、病弱體虛之人也最好清明節(jié)不要去拜山。
十七、清明節(jié)放風(fēng)箏。在古時(shí)，放風(fēng)箏不但是清明節(jié)期間的一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
十八、清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來(lái)，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過(guò)功，做過(guò)好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。
清明節(jié)祭祀的意義
中華民族是一個(gè)較崇拜自己祖先的民族，于是就有每逢重大節(jié)日或人生重大事情要祭祀的習(xí)俗，清明節(jié)就是中國(guó)人祭祀，祭拜自己先祖的重要節(jié)日之一。在現(xiàn)代，清明節(jié)還是人們緬懷先烈的重要節(jié)日，是國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要日子。
清明節(jié)加上它前一天的寒食節(jié)在中國(guó)文化中占有重要地位，這可以從中國(guó)歷史上留下的很多關(guān)于清明的詩(shī)篇看出，其中最為人們所熟知的，也許就數(shù)唐朝詩(shī)人杜牧的《清明》了，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！保ǘ爬舷壬鷮戇@詩(shī)的時(shí)候大概他從來(lái)沒(méi)有想到，一千多年后，他的這一首詩(shī)成就了杏花村酒。）還有同一朝代的另一詩(shī)人韓的《寒食》，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙飛入五侯家�！�
在北方，清明祭祀大約從寒食節(jié)開(kāi)始，清明節(jié)前后幾天。祭祀的形式由于各地喪葬的風(fēng)俗不同，形式也就不同。比如在沂蒙山――墳?zāi)故怯猛炼哑饋?lái)的圓錐形式土堆，人們一般在祭祀時(shí)要帶上鐵锨等工具，祭品一般包括紙錢、酒，有的還帶上鞭炮。到墓地后，先是給墳?zāi)固砩闲峦�，最后再在墳頭上壓上一塊大的土坯（地方上叫墳頭），這一切結(jié)束后，再燒紙錢祭拜自己的祖先。很多人會(huì)在這幾天里找一方便的時(shí)間與家庭其他成員一起祭拜祖先。這些年，有些地方興起立碑，在沂蒙山的大多數(shù)地方，并不是一年中第一時(shí)候都可以立碑的，大多是選在清明節(jié)前后的。
在這一祭祀活動(dòng)中，包含著一些人情世事。如果一個(gè)人在外，和村子里父老兄弟爺們兒關(guān)系比較好的話，在家里的人一般會(huì)等在外的人回家后一起到墳地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家給墳添新土的時(shí)候，家里的其他人會(huì)給代添一下。如果關(guān)系不好，不但回家沒(méi)有人和你一起做事，就是你不在家，自家的墳地也沒(méi)有人給添新土，而墳?zāi)谷螒{風(fēng)吹雨打，慢慢荒廢，除非墳?zāi)沟闹魅藳](méi)有后代留下才有這樣的情況。所以只要一個(gè)人在外闖蕩，還記著自己的先祖就必須要和家里的人搞好關(guān)系，這當(dāng)然是一個(gè)熟人社會(huì)所必需的，否則是很讓人尷尬的。
中國(guó)人講求落葉歸根，這根當(dāng)然是自己的家鄉(xiāng)了，就連毛當(dāng)年出韶關(guān)求學(xué)的時(shí)候還寫下了“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的立志詩(shī)句�？梢�(jiàn)在毛當(dāng)時(shí)來(lái)看，人死后是要埋在自己的祖墳里的。這種對(duì)根的追求與依戀，就是中華民族愛(ài)國(guó)愛(ài)家的基因之一。試想，近代以來(lái)多少在外闖蕩的華僑華人為祖國(guó)的富強(qiáng)作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)，而他們之所以對(duì)祖國(guó)具有這樣的情懷就是因?yàn)檫@種根的情結(jié)所在。儒家文化中的修身齊家治國(guó)平天下，家是放在國(guó)家前面的，不是家比國(guó)家重要，而是說(shuō)家庭在個(gè)人來(lái)說(shuō)是更為基本的概念，而沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有家，這是近代以來(lái)中國(guó)受苦難的歷史經(jīng)驗(yàn)。所以，當(dāng)中國(guó)處于危難之時(shí)，中華民族的所有兒女都會(huì)為這個(gè)大家付出自己應(yīng)盡的努力。
先祖對(duì)我們每一個(gè)人是重要的，正是對(duì)先祖的崇拜使人們的家的概念更為穩(wěn)固。祭祀說(shuō)是一種迷信活動(dòng)，不如說(shuō)是一種風(fēng)俗，是懷念先祖的一種特殊方式。所以清明節(jié)是重要的中國(guó)文化基因的一部分。在今天，清明節(jié)中的文化意義必須要重新進(jìn)行挖掘，繼承和發(fā)展其中對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要作用的元素。
如果清明真的起源于人們?yōu)榱思o(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的介子推，那就還具有另一層意義。他那不為名不為利的精神在今天尤其值得人們思考。其過(guò)于死腦筋的行為雖然不值得學(xué)習(xí)，但其為國(guó)家為百姓考慮的精神是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然晉國(guó)王也太糊涂，如果傳說(shuō)是真的，那么介子推的死還是具有無(wú)限價(jià)值的，畢竟促使晉文公成為了一代明君，并成就了國(guó)家的霸主地位。
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