圣紀(jì)節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？
圣紀(jì)節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
圣紀(jì)節(jié),亦稱圣忌節(jié),冒路德節(jié),為伊斯蘭教的三大節(jié)日之一。相傳穆罕默德(約570-632年)誕辰和逝世都在伊斯蘭教歷的3月12日,穆斯林為了紀(jì)念伊斯蘭教圣人(創(chuàng)始人)穆罕默德創(chuàng)建的伊斯蘭教，在他誕辰和逝世的這天舉行集會(huì)。以后，逐漸演烴為伊斯蘭教的節(jié)日。
圣紀(jì)節(jié)的時(shí)間
由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭歷三月十二日，故中國穆斯林習(xí)慣將其誕辰與逝世合并紀(jì)念，統(tǒng)稱“圣紀(jì)”或“圣忌”。國外穆斯林一般只過“圣紀(jì)”，即誕辰，而對忌日則知之甚少。
圣紀(jì)節(jié)的習(xí)俗有哪些
節(jié)日里，清真寺張燈結(jié)彩，掛起橫幅，橫幅上一般都用阿拉伯文書寫紀(jì)念穆罕默德的字樣，有的還寫圣紀(jì)大會(huì)標(biāo)語。
這一天，回族群眾聚集在清真寺誦經(jīng)、贊圣、禮拜，并由阿匐宣講穆罕默德的生平簡歷，功績品德，以及在傳教中所受種種磨難和許多智勇、善辯、善戰(zhàn)的生動(dòng)歷史故事，教育回族群眾不忘至圣的'教誨，做一個(gè)真正的穆斯林。
這一天穆斯林還要做討白(意即仟悔)�；孛裾J(rèn)為："人非圣賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。"做討白的要痛改前非，求主饒恕，有過就改，誓不再犯，決心立功，矢志不移。
儀式結(jié)束后，開始會(huì)餐。有的地方經(jīng)濟(jì)條件較好，地方也寬敞，擺上十幾桌乃至幾十桌飯菜，大家歡歡喜喜，一起進(jìn)餐;有的地方是吃份兒飯，回族群眾叫"份碗子"，即每人一份。對于節(jié)前散了"乜貼"，捐散了東西，而沒來進(jìn)餐的，要托親友、鄰居給帶一份"油香"去品嘗。
總之，回族過圣紀(jì)節(jié)的特點(diǎn)是眾人贊圣，眾人捐散，眾人一起來吃飯，表現(xiàn)了回族人民團(tuán)結(jié)、友愛的精神和喜悅的心情。
中國回族穆斯林是過圣紀(jì)節(jié)的主體民族。但各地回族穆斯林在節(jié)日的內(nèi)容和形式上也存在巨大差異。
西南地區(qū)穆斯林圣紀(jì)節(jié)日這天首先要集體到清真寺誦經(jīng)、贊圣、聽講先知穆罕默德生平事跡，然后宴請各方穆斯林同胞分享節(jié)日圣餐。而華東地區(qū)的一些穆斯林則習(xí)慣先一天晚拜后到清真寺誦經(jīng)、贊圣。然后在清真寺門口、大殿以及周邊地區(qū)張燈結(jié)彩，懸掛標(biāo)語、橫幅，第二天才正式聚會(huì)，紀(jì)念先知穆罕默德。
西北地區(qū)的穆斯林過圣紀(jì)節(jié)則側(cè)重紀(jì)念先知穆罕默德逝世，其形式猶如中原漢人給先人亡人過周年忌日一般，在誦念《古蘭》的同時(shí)，集體誦讀懷念先知穆罕默德的詩篇《穆赫麥斯》，其聲調(diào)悠揚(yáng)婉約，充滿悲涼之氣。
圣紀(jì)節(jié)是中國回族穆斯林三大宗教節(jié)日之一，隆重程度僅次于開齋節(jié)。其籌辦程序是：先由清真寺主持阿訇在節(jié)前數(shù)日向教民講述節(jié)日的重要性和節(jié)慶需要做的準(zhǔn)備工作;之后，穆斯林自愿捐贈(zèng)面粉、食油、牛羊肉和錢物，并指定若干志愿者具體負(fù)責(zé)采購、備料、炸油香、煮肉、烹調(diào)菜肴等。中國回族穆斯林通常都把過圣紀(jì)視為神圣之舉，因而這一天的勞動(dòng)也被看做是行善和做好事，因此，那天的參加者人人爭先恐后，個(gè)個(gè)不亦樂乎。
第二天，來自四面八方的穆斯林齊聚當(dāng)?shù)刈畲蟮那逭嫠伦鲇懓?仟悔)。中國回族穆斯林認(rèn)為，“人非圣賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。”做討白(懺悔)的目的是痛改前非，求主饒恕，有過就改，誓不再犯，決心立功，矢志不移。
紀(jì)念儀式結(jié)束后，穆斯林開始聚餐。經(jīng)濟(jì)條件較好的地方以桌菜為主，規(guī)�？蛇_(dá)幾十桌，上百桌;經(jīng)濟(jì)條件差的的地方吃份兒飯，俗稱“碗兒菜”，即每人一份，分餐制。對于那些節(jié)前出了“乜貼”(饋贈(zèng))、捐了東西而沒有進(jìn)餐的人，清真寺一般會(huì)托其親友鄰居帶去一份“油香”品嘗。
總之，中國回族穆斯林過圣紀(jì)節(jié)是一種集體誦經(jīng)、集體贊圣、眾人捐散、合伙吃飯的節(jié)慶形式，表現(xiàn)了回族人民團(tuán)結(jié)、友愛、互助的集體主義值得人們傳揚(yáng)的精神。
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