2015年壯族芒那節(jié)是哪一天？
壯族芒那節(jié)六月初六“招稻魂”“驅(qū)田鬼”“請婭王”、七月廿“祭 姆王”等。2015年壯族芒那節(jié)是公歷7月21日，星期六。
壯族芒那節(jié)的由來
隆安壯族芒那節(jié)是桂西南壯族人民，在長期的農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中形成的以娛神為內(nèi)容的帶有濃郁地方特色的祭祀活動，含有歷史、教、民俗、藝術(shù)、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)容。據(jù)稱，隆安縣壯族芒那節(jié)萌芽于新石器時代隆 安大龍?zhí)兜氖P祭祀活動，與石鏟祭祀有一定的歷史淵源。大石鏟是壯族古稻作文化的標志性文物，原先是一種稻作生產(chǎn)工具，后演變成一種祭祀禮器。壯族芒那節(jié) 是“那”文化的一部分，而“那”文化就是指稻作文化。因為，在壯語中，“芒”“那”分別是“神”和“水田”“水稻”之意，芒那節(jié)即稻神節(jié)。
壯族芒那節(jié)的習(xí)俗與活動
壯族芒那節(jié)這一天，各村的各家各戶都要舉行祭稻神祈豐收活動，并且廣邀親朋好友前來作客，活動場面既熱鬧又隆重。這一主祭祀活動的地方是大石鏟祭祀遺址密布的博浪、儒浩等村屯。
稻神祭植根于大石鏟祭祀，歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，是隆安縣和廣西壯族自治區(qū)珍貴的非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)。作為“稻神祭”活動主祭區(qū)的博浪村群眾在“鳥田”遺址舉行傳統(tǒng)的稻神祭儀式，由各家在自己的田塊里插上茅草標并舉行祭稻神儀式、師公班師公則在大 祭壇演示傳統(tǒng)的請稻神、招稻魂、驅(qū)田鬼儀式，“稻神祭”活動以其當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的“那”文化祭祀習(xí)俗遺存表演讓現(xiàn)場游客對神秘的隆安縣“那”文化稻神祭嘆為觀 止。而在該縣喬建鎮(zhèn)博浪村博浪小學(xué)舞臺上表演傳統(tǒng)的“那”文化遺產(chǎn)壯族駱垌舞與“婭王賜福”舞表演，以及天琴、葫蘆絲等駱越古樂器演奏及民歌演唱，則讓慕 名而來的游客領(lǐng)略到了原汁原味的古典“那”文化藝術(shù)。
傳承
隆安壯族芒那節(jié)伴隨著古駱越人的稻作生產(chǎn)、生活而產(chǎn)生，通過歷代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)展。尤其是進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搜集整理階段和隆安縣決定打造隆安“那”文化品牌以后，壯族芒那節(jié)更是受到相關(guān)部門的重視，得以全面和發(fā)揚
在隆安壯族芒那節(jié)的“傳承譜系”中可以看出，歷史悠久的'隆安壯族芒那節(jié)涌現(xiàn)了許多傳承人，也可以說，參加活動的每一位壯族都是其傳承人。有一些祭祀人員，當(dāng)?shù)胤Q之為“師公”的，成為當(dāng)?shù)氐拇硇运嚾�，他們有著獨特的傳承體系與方式。
近年來，隆安縣喬建鎮(zhèn)博浪村的壯族芒那節(jié)得以完整而持續(xù)地沿襲下來，與雷達的用心與用力是分不開的。如今，他是博浪村壯族芒那節(jié)第八代傳承人，1965年5月5日出生的他，大專文化，現(xiàn)任博浪村村委會副主任，在家務(wù)農(nóng)，并組織祭祀活動。據(jù)壯族芒那節(jié)“申報自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人譜”中記載：博浪村壯族芒那節(jié)經(jīng)過了從雷樹華、雷英霖、雷向春、雷楊亮、雷桂紅、雷昌恩、雷義一至七代后，到了“雷達時代”。而在該縣喬建鎮(zhèn)鷺鶿村和那桐鎮(zhèn)的芒那節(jié)，則分別進入了第五代的“陸春莊時代”和第十四代的“盧祥文時代”。壯族芒那節(jié)的師公傳承人皆出自那桐鎮(zhèn)上鄧村，至陸漢滿，已是第六代，前五代依次為：陸高林、陸樹林、陸志宏、李文龍和陸善利。
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