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渭南過年風俗
過年，一般而言是指農(nóng)歷正月的上旬，大部分情況正是一年春季的開始，因此也被稱之為“春節(jié)”，是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。大江南北的習俗各有講究，而不變的是千百年來人們對于美好生活的向往和追求。渭南過年風俗有哪些呢?想必大家也很好奇吧，今天我們就一起來了解一下相關(guān)內(nèi)容吧!
渭南過年風俗1
臘月二十三，俗稱“小年”，傳說這日是“灶王爺上天”之日。
臘月二十四，撣塵掃房子，這日是約定俗成的掃除日。
臘月二十五，推磨做豆腐。傳說玉帝會下界查訪，吃豆腐渣以表清苦。
臘月二十六，殺豬割年肉，以前人們只在一年一度的年節(jié)中才能盡情吃肉。
臘月二十七，宰年雞、趕大集，春節(jié)所需物品都在置辦之中。
臘月二十八，打糕蒸饃貼花。古人以桃木為辟邪之木，后被紅紙代替。
臘月二十九，上墳請祖上大供。對于祖先的'崇拜，在我國由來已久。
大年三十，一夜連雙歲，五更分二天。寒辭去冬雪，暖帶入春風。
大年初一，金雞報曉。晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。
大年初二，金吠報春。親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵。
大年初三，肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。
大年初四，三羊開泰。灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。
大年初五，艮牛耕春。五路接財神，東西南北中，財富五路通。
大年初六，馬到成功。瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。
大年初七，人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養(yǎng)生息。
渭南過年風俗2
線戲是合陽縣獨有的民間藝術(shù)，據(jù)傳“始于漢而興于唐，盛于明清”，歷史悠久；它有自己專用的聲腔—“合腔”（一度曾稱“線腔”）；它的偶人面部豐滿，酷似唐俑；唱腔蒼涼悲壯、慷慨激昂，展現(xiàn)了渭北人民粗獷豪放的性格特點。線戲劇目豐富，據(jù)傳有五百本之多，且有大量藝人們即興創(chuàng)作的“捎戲”，詼諧幽默，語言生動，富有生活氣息。合陽提線木偶藝術(shù)團是專業(yè)藝術(shù)團體，此外還有三家民間班社，堅持經(jīng)常演出。八十年代以來多次赴省晉京，并到巴西作友好演出。1999年制作了光盤和一套唱腔錄音帶。
火烙花為渭南制作歷史悠久的傳統(tǒng)民間工藝品，起源于西漢末期。早期只在竹木器具上烙制簡單圖案，作裝點之用，后逐漸演變發(fā)展為今天的火烙畫。制作火烙畫的工具為特制鐵筆，加熱后在木質(zhì)或較厚紙質(zhì)上用手工烙制而成。完成一幅（件）烙畫制品要經(jīng)過選材、構(gòu)思、描繪草圖、烙畫、上漆（裝裱）裝框等多道程序。
成品烙畫其畫面線條簡練自然，工筆寫意，栩栩如生且永不褪色，給人以畫風純樸，古香古色，精美典雅的藝術(shù)享受。烙畫內(nèi)容取材廣泛，主要有人物花鳥、禽獸、山水書法等，而紙質(zhì)烙畫則多以紅樓夢、西廂記、三國、西游記、敦煌壁畫中的人物為主，作品巧奪天工，精妙無比，是家庭、賓館裝飾以及饋贈、收藏的最佳民間工藝美術(shù)品。
“背花鑼” ，還有一個凄美的傳說呢。相傳元代某年百日大旱，土地龜裂，寸草不生。時任同州刺史的亞哥為民請命，在九龍村“太皇廟”內(nèi)設(shè)壇祈雨，以女許神。此舉后，天降甘霖，其女亞媛氣絕身亡，鄉(xiāng)民將亞媛安葬在九龍村“太皇廟”附近。感戴亞哥父女澤被四方，遂筑起娘娘廟塑有娘娘像，娘娘廟里同時還敬奉有藥王孫思邈，每年二月二，村民去耀縣藥王山背藥水，又去娘娘廟內(nèi)接藥水，傳說喝過藥王爺?shù)乃幩竽艹俨�。于是，“背花鑼”成為村民在祈雨和接藥水中，用舞蹈與神靈溝通的一種形式，伴隨九龍村九龍廟的創(chuàng)建與發(fā)展變遷，距今已有上千年。
每副背花鑼上裝飾20多件刺繡，高1.5米、寬1.2米、竹子綁扎成架子，再罩上黃布，嵌上裝飾。大荔縣官池鎮(zhèn)西里村背花鑼代表性傳承人員贠平選18歲開始從師習藝，他背過的背花約重20斤，每副背花上裝飾有精致刺繡作品20多件，連同花苫鼓、差傘裝飾的刺繡作品一組共計50多件。
背花分正背兩面，正面綴有十帶裙、肚兜以及小孩子使用的圍涎、裹肚等刺繡。背面多為圍涎、肚兜等，圍涎中間綴有小銅鏡，用于反射光線和避邪，再下面有個小神龕，神龕中多為藥王、財神等神像，上面插5面5色小旗。背花上的十帶裙是古代婦女的服飾用品，扎在腰間，每條帶子上繡有精致的刺繡，是背花上最為艷麗古樸的裝飾。這些看似花里胡哨，依附在鑼手的脊背上來哄托氣氛，增強陣容，同時也表現(xiàn)出一種原始圖騰文化和對母性的崇拜。
與背花鑼相互映襯表演的差傘，是仿照皇傘的形式結(jié)構(gòu)，高1米左右，用篩子或竹籮子制成，每把傘用紅綢、繡花裹肚、圍圍，十帶裙和一個棉花姑娘裝扮。民俗中將差傘當成神傘，一般由10歲以下的.小孩撐搭，祈求神靈保佑孩子在神傘護照下健康成長，有望子成龍，一生平安之意。
背花鑼表演中，鑼手背著背花，行進時由三路縱隊并列排成，有倒步、轉(zhuǎn)身、閃動背花等動作，與花苫鼓、差傘、大釵等互相配合，背花隨舞步閃動，有著原始舞蹈的跳神意味，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，被稱為古文化的“活化石”。觀后使人仿佛回到古風古韻的遠古時代，意蘊悠長。舞蹈寓意深刻，表達了人們祈福、驅(qū)邪、酬神之意。
如今，“背花鑼”的傳承遇到了瓶頸。近年來，大荔縣文化館對背花鑼進行了調(diào)查整理工作，還指導西里村恢復了背花鑼活動，西里村村委會為此成立了活動領(lǐng)導機構(gòu)。2007年舉辦的一次活動轟動了省市民間藝術(shù)愛好者，被列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2013年被列入陜西省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。計劃2016年、2017年完善這一民間藝術(shù)形式，將其搬上舞臺，讓更多的人欣賞。
社火是流傳于陜西關(guān)中大荔的一種古老的民間藝術(shù)形式。古人認為“社“是土地之神，祈求豐收或驅(qū)鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有紅火、熱鬧之意。我們老家的社火主要以地雷、火槍、搖桿、窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、鑼鼓、拐子、打犟驢、秧歌、旱船、血故事、耍后臺組成。而其中以窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、打犟驢、鑼鼓、耍后臺最具地方特色。
追溯 "大荔縣社火 " 其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關(guān)系。圖騰崇拜在我國歷史上經(jīng)歷了極為漫長的時間，原始社會的人們，把本氏族的圖騰標志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，畫在臉上，有的還制成面具，每逢祭祀的時節(jié)，人們在身上繪有圖騰圖案或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動工具，邊跳著模擬圖騰物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們一種神奇的力量。到了商周時期（公元前 11 世紀 - 前 256 年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為、 " 大儺 " ，是一種帶有巫術(shù)性的舞蹈�！墩撜Z疏》稱儺為逐疫鬼也。（樂府雜錄）記：驅(qū)儺用方相氏，四人戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執(zhí)-盾，口唱巫術(shù)咒語，在室內(nèi)到處亂打，以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝，經(jīng)朝歷代，這種驅(qū)儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陜西大荔都要舉行盛大的、熱鬧非凡的社火活動。
剪紙，是渭南農(nóng)村婦女美化環(huán)境的一種民間工藝美術(shù)。窗花剪紙其選材品種數(shù)以千計，諸如人物、花鳥魚蟲、禽獸、民間傳說、戲劇故事及福、壽、喜字等。剪制時采取提煉概括，變形夸張的手法著重刻畫物象形態(tài)和圖案的裝飾性。成型花紙清秀嚴謹，富有濃厚的生活氣息，窗花剪紙大多貼在新婚夫婦洞房的窗戶上，栩栩如生的圖像，既能增添婚禮的喜慶氣氛，又可表達新郎新娘對美滿幸福生活的憧憬。
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