曾國藩家訓(xùn)讀書筆記
看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的曾國藩家訓(xùn)讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
曾國藩家訓(xùn)讀書筆記1
曾國藩有一對名聯(lián)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。
撐起兩根窮骨頭是指人要有骨氣，曾國藩一生以窮為榮以窮為本，他曾經(jīng)說過一句話，說他絕不把當(dāng)官所賺的錢留給后人，這就有疑問了。自從曾國藩發(fā)跡后湘鄉(xiāng)出來很多人，因為曾國藩喜歡用鄉(xiāng)人。曾府也成為湘鄉(xiāng)第一府第，曾家也一度成為湖南首富。難道建曾府或是湖南首富的曾家就沒有曾國藩一分錢？其實這里面還真沒有曾國藩什么事。曾國藩確實很節(jié)儉，但他的幾個兄弟卻是一個比一個貪。他自己兄弟五個，最貪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾國荃。曾家兄弟打仗都特別狠，除了曾國藩外打了勝仗后都喜歡屠城，然后把所得的金銀財寶據(jù)為己有。老九曾國荃就這樣斂財無數(shù)。曾國藩對大家庭的兄弟們無可奈何，但他對自己子女確實很嚴(yán)格。兩個兒子都非常節(jié)儉，一直都過得很清貧。曾國藩是死在兩江總督的任上，難道他真沒有留一點錢給他兩個兒子嗎？有個小小的例子可以反證：曾國藩死后他兩個兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻都為官了。老大曾紀(jì)澤比較有名，曾經(jīng)是晚清最著名的外交家。當(dāng)時國家比較窮，曾紀(jì)澤在駐英、法大使期間甚至把自己的薪俸貼補(bǔ)到建使館或是外事活動中去了，而他節(jié)儉得衣服都舍不得買。老二紀(jì)鴻則是北京一名低級的官吏，比他哥哥還窮。有次紀(jì)鴻生了一場大病，看了病后竟然拿不出錢去抓藥，想向哥哥借錢，但一是哥哥不在國內(nèi)，二是想到哥哥也不寬裕。這時曾國藩才離世不久，如果留了錢的話兩個兒子不可能會過得那么的拮據(jù)。
在萬般無奈之下還是左宗常知道了這件事后出手相助。當(dāng)時左宗常熱淚盈眶，說平時最不服曾國藩，但現(xiàn)在不服也不行，兩個孩子身為名門之后，清廉自省到這個地步，老曾真是教子有方�。�
曾國藩平時就穿家里老妻織的布衣。一生只做過一件高檔衣服，那還是他金榜題名時做的一件高檔料子的長袍，平時舍不得穿，只有在大場面時才會穿出去，回來就趕緊脫下收好。這件衣服穿了三十年，一直到曾國藩去世時還是嶄新嶄新的。
曾國藩在南京任兩江總督時把家眷都接過來了，有一次李鴻章請曾家的女眷吃飯，這時曾家兩個女兒還沒出嫁，聽到請客的消息都很高興，但發(fā)愁的是兩人只有一條綢緞褲子，這條褲子還是大嫂留下來的。那誰穿這條褲子去赴宴呢？姐妹倆為此吵了一架，小妹妹沒爭羸就大哭起來。于是曾國藩就做小女兒的工作，說等明年如果我還做兩江總督的話我就給你做一條更漂亮的褲子，小妹聽了才破泣為笑。
曾國藩名言：士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
曾國藩家訓(xùn)讀書筆記2
利用十余天的時間讀完了《曾國藩家訓(xùn)》，對曾國藩的成長過程與為官的經(jīng)歷有了淺顯的了解，更對曾國藩的為人處事之學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
原以為《曾國藩家訓(xùn)》是對其子嗣的教誨篇章，細(xì)讀書卷才知，作者黃西華利用曾國藩的畢生經(jīng)歷解釋著“曾國藩家訓(xùn)”的內(nèi)涵。這不僅讓我了解了曾國藩家訓(xùn)的內(nèi)容，更讓我通過一個個活生生的事例看到曾國藩的為人處事之學(xué)。
原來曾國藩并不如我想象中的聰明，他原來是個典型的“笨小孩”，記憶力也不是很好，但通過自己的不懈努力才有了后來的地位。他也是一個普通的人，有著普通人身上的優(yōu)缺點，曾經(jīng)也是個睚眥必報之人，但遇到良師后，堅持寫日記并反省自己的行為，才有了后來出眾的曾國藩。毛澤東同志很佩服曾國藩，這讓我想到毛澤東同志提出的批評與自我批評，是不是就源于此呀?
他的毅力是驚人的，是常人所不具備的，一是堅持寫日記，一日不落;二是戒煙成功，雖然戒了很多次，但最后還是憑借自己驚人的毅力戒煙成功;三是每天讀書，沒有一日不讀書，即使晚年視力幾乎喪失也沒有間斷。
讀到為學(xué)篇之教子讀書成大器，也是本書最后的章節(jié)，提到：讀書之法：看，讀，寫，作，四者每日不可缺一。這也是我要學(xué)習(xí)之處。
曾國藩家訓(xùn)讀書筆記3
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。
(一)普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當(dāng)大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現(xiàn)在人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的能力，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握�，F(xiàn)在的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。
曾國藩家訓(xùn)讀書筆記4
這一年多段時間在學(xué)習(xí)酈波老師講的《曾國藩家訓(xùn)》(包括百家講壇以及對應(yīng)的兩本書)，感受頗深，已經(jīng)學(xué)習(xí)了好幾遍，可以說是常讀常新，每次都有新的感悟，每次都覺得理解得更深了一層。尤其是當(dāng)遇到挫折、迷茫時，或回頭檢視剛剛過去的那段以自為在實踐這些理念的時光時，體悟就更深了!在實踐這些理念的過程中，發(fā)現(xiàn)僅僅“知道”是無效的，而借以指導(dǎo)自己實現(xiàn)目標(biāo)，也是非常不容易，但在自己感悟越來越深時，感覺到抉擇時心中的堅定時，以及越來越強(qiáng)的目標(biāo)感，都讓自己感到“幸福”和“成就”。
讀書不在多，即使花5年時間讀完這兩本書，只要能將其思想精華融入我的價值觀中，也是值得的。即使用一生，也是值得的!
這篇文章即是在讀《酈波評說曾國藩家訓(xùn)》(下冊)第34章《定見》時的讀書筆記與感悟。其中一些句子是摘自書中原書，為了句子通順，沒有注明。
一、遇事當(dāng)有主見，不可人云亦云;遇事當(dāng)有定見，不可被事態(tài)簡單左右
1.遇事有主見，不人云亦云，這是基本前提
反思自己，發(fā)現(xiàn)自己就是一個典型的沒有主見的人，分析起來，有三種情況：
�、倥�?lián)?zé)任
既然“怕”，且最終沒有擔(dān)責(zé)任，說明自己主動將責(zé)任推脫掉了。既然沒有負(fù)責(zé)任，那就不會收獲“積累”!付出了與他人一樣多的時間，卻沒有收獲，那就是對寶貴資源的浪費!
為什么不去主動擔(dān)責(zé)任?說明那并不是自己的真正“目標(biāo)”，否則，就會想盡辦法去實現(xiàn)這個目標(biāo)，而不是躲!
②沒有見解
當(dāng)某件事情由自己負(fù)責(zé)時，就會想盡辦法去搞定，逼著自己去收集信息、整合資源，梳理解決思路，怎么會沒有“見解”?因此，根本原因，還是自己沒有目標(biāo)，才導(dǎo)致了自己沒有“實現(xiàn)目標(biāo)”的責(zé)任。
�、蹖ψ约旱姆桨笡]有信心，即沒有風(fēng)險把控能力
其實一般情況下，自己還是有一點“見解”的，但就是怕失敗了，遭埋怨，即怕?lián)?zé)任。為什么會沒有信心呢?其實就是缺乏風(fēng)險把控能力�！帮L(fēng)險評估”并不是盲目地猜測，更不是“算卦”，只不過是預(yù)測“后果”而已，在推演過程中，遇到障礙走不動時，補(bǔ)上相應(yīng)的缺就是了!怎么會評估不出風(fēng)險呢?只不過是在遇到障礙時，沒有動力去補(bǔ)而已!為什么沒有動力，根本原因，還是沒有目標(biāo)，也就沒有實現(xiàn)目標(biāo)的責(zé)任!
沒有主見的根本原因是沒有目標(biāo)，沒有“實現(xiàn)目標(biāo)”的責(zé)任。如果有了清晰、明確的目標(biāo)，就會去想盡辦法“實現(xiàn)目標(biāo)”，就要在設(shè)計方案的過程中，評估方案“實現(xiàn)目標(biāo)”的.可能性、可行性以及風(fēng)險。而要具備設(shè)計方案的能力，就要站在高處，進(jìn)行全局考量，不去管是否是所謂的“常規(guī)”，總結(jié)、分析，梳理出骨架，使無重大因素的遺漏，抓住重點，然后，缺什么就補(bǔ)什么。當(dāng)梳理出骨架了，抓住重點了，進(jìn)行反復(fù)的驗證、修正，對方案的風(fēng)險評估就非常明確了，對風(fēng)險的把控就非常強(qiáng)了，對自己所設(shè)計方案，就會非常有自信，對他人方案也具備了風(fēng)險評估能力，“怎么做”就非常清晰了。
如果目標(biāo)感清晰，就要為“實現(xiàn)目標(biāo)”負(fù)責(zé)，設(shè)計方案，比較各方案的“后果”是否能夠“實現(xiàn)目標(biāo)”，以及對“目標(biāo)”的影響。當(dāng)了解到新的信息，或收到他人不同的見解時，就要重新評估，而不是盲從。
2.遇事有定見，這是對風(fēng)險的把控能力，抓住“骨架”的能力
事態(tài)緊急，而且事情比較重要時，不改變方案，意味著即刻(短期內(nèi))就有“損失”。但我們往往只顧著著急，而忘記了如果改變方案，同時也意味著未來(長期)損失更大，甚至徹底失敗，再也沒有翻身的機(jī)會!因此，是否改變方案，就要仔細(xì)權(quán)衡，短期和長期的影響各是什么，哪個更重要，要懂得取舍，懂得“放棄”。
如李鴻章初到上海，軍情緊急，在淮軍沒有足夠的戰(zhàn)斗力時勉強(qiáng)出兵，失敗的可能性就非常大。但失敗之后，就再也沒有機(jī)會了!何談“建功立業(yè)”!但如果不出兵，上海告急，情勢危急。如果仔細(xì)衡量一下，就會發(fā)現(xiàn)，他來之前上海一直都在“危急”，短期內(nèi)不出兵，上海只不過多危急一段時間而已，也沒有什么!經(jīng)過曾國藩的言傳身教，他選擇了“任爾風(fēng)狂雨驟，我自巋然不動”，直到淮軍形成戰(zhàn)斗力之后才出兵，并一戰(zhàn)成名。但他堅持?jǐn)?shù)月不出兵，卻也招來了無數(shù)的指責(zé)和非議，要抗住這一點，也是不易的。
曾國藩是有血淚教訓(xùn)，吃過大虧的!他在初練鄉(xiāng)勇時，只有幾百人，但當(dāng)時事態(tài)緊急，他忘記了自己還沒有足夠的實力，而越俎代庖，得罪了綠營和長沙官場，差點被整死。他選擇了忍辱退走衡陽，日日練兵。后來事態(tài)更加緊急，太平軍圍攻長沙，長沙告急，不管長沙政府如何低聲下氣地多次求他出兵，曾國藩都按兵不動，甚至皇帝咸豐連下四道圣旨，也不為所動，直到覺得兵練得有底氣了，他才揮師出衡陽，一舉成名!
曾國藩滅太平天國的經(jīng)歷，更是如此，歷經(jīng)十年，過程中并不總是光輝和榮耀，更多的，卻是被朝廷質(zhì)疑、防范，戰(zhàn)敗后的冷落，沒有實權(quán)被地方政府欺凌，友軍(正規(guī)軍)冷眼看笑話，以及朝廷瞎指揮。但曾國藩堅定“順江而下，不斷壓縮太平軍戰(zhàn)略生存空間”的戰(zhàn)略，在任何情況下都不為所動，終于成功。
但如何正確地進(jìn)行選擇?答案是“勢”，即趨勢。要順勢，不能逆勢。
滾滾長江東逝水。如果觀察江邊某一處的水，會發(fā)現(xiàn)并不是向東流的，甚至好像沒有規(guī)律，但將汪汪一江水當(dāng)做一個整體來看，卻只有“東”一個方向!這就是“勢”!
也類似于抓骨架。
抓住了“勢”或“骨架”，就把控住了風(fēng)險，任它風(fēng)狂雨驟，也無需搭理!
對于一個企業(yè)來講，應(yīng)該怎么辦呢?對于一個有理想的企業(yè)來說，追求的是“基業(yè)長青”，也即永續(xù)強(qiáng)大。而一個企業(yè)，是一個組織，是由人組成的組織，所有的事情都要由人與人之間的協(xié)作來完成。只靠老板，或者少數(shù)精英，都不能成功，只有將大部分人或所有人的能量都調(diào)動起來，才能發(fā)揮出最大的作用�？俊白杂X”肯定不能調(diào)動，就要靠經(jīng)營之道，以“制度”進(jìn)行保障。當(dāng)出現(xiàn)任何問題時，都要通過制度來實現(xiàn)，如果制度不能實現(xiàn)，或者效率太低，那就修正制度，使制度不斷地得以優(yōu)化，而不能放棄制度。而自己如何能夠?qū)崿F(xiàn)“參與創(chuàng)造一家基業(yè)長青的企業(yè)”的夢想呢?首先要培養(yǎng)自己的實力，否則一切免談，那就是做好自己的手頭工作，使自己的工作創(chuàng)造出越來越多的價值，使自己的工作越來越不可或缺，影響力越來越大。而要實現(xiàn)，就要提高能力，為了實現(xiàn)目標(biāo)，對遇到的障礙進(jìn)行攻克，發(fā)現(xiàn)缺之后，缺啥就補(bǔ)啥!雖然在工作當(dāng)中，會有很多干擾，而且看起來好像都比較“緊急”，但都不重要，甚至完全不做，也無礙大局，那就不用管，或敷衍一下就可以了，不要浪費時間和精力，更不要轉(zhuǎn)移方向!
二、定見不是頑固不化，不是固步自封，是對大原則、大趨勢的把握
曾國藩不是戰(zhàn)術(shù)家(他打仗很爛)，而是戰(zhàn)略家，制定的大戰(zhàn)略就是舍枝葉固根本，因地制宜。與太平軍作戰(zhàn)戰(zhàn)場主要在長江中下游一帶，所以堅定地按照由西向東的作戰(zhàn)趨勢，沿長江中下游一線逐步壓縮太平軍的戰(zhàn)略生存空間。因此他大力發(fā)展水師，使之具有壓倒性優(yōu)勢，并因水師的優(yōu)勢，而使陸軍可以在每一個沿江戰(zhàn)略據(jù)點展開持久戰(zhàn)，實現(xiàn)“扎硬寨，打死仗”的戰(zhàn)術(shù)原則。
湘軍堅守這一戰(zhàn)略原則，任太平軍時有聲東擊西、南突北擊、圍魏救趙之靈活術(shù)，任朝廷時有左調(diào)右遷、朝令夕命之瞎指揮，也任友軍綠營有隔岸觀火、東堵西截、疲于奔命之狼狽相，卻咬定青山不放松，立根原在戰(zhàn)略中。
這是一種對趨勢的把握。
定見不是“瞎”定的，而是把握趨勢、抓住骨架，風(fēng)險是掌控住了的!
我的基業(yè)長青之路應(yīng)該怎么走?也是趨勢!出現(xiàn)任何情況，都要從制度上解決!企業(yè)不生長了，出現(xiàn)問題而不自覺了，出現(xiàn)問題但不能有效地解決，部門之間相互扯皮等，所有的這些亂象，都是因制度不行!
但并不是簡單固守、一成不變，而是能應(yīng)勢而變，順應(yīng)乃至引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。隨著新的信息，新的變化，而對原有的進(jìn)行補(bǔ)充、修正，把握住“勢”，就會使之越來越貼切。比如自己的“培養(yǎng)能力”，則要根據(jù)需求而選擇培養(yǎng)哪方面的能力，并根據(jù)實際情況，進(jìn)行細(xì)化。
原有的學(xué)識，容易使自己陷入一個天井而不自知，由是偏執(zhí)。比如清朝的多數(shù)儒家知識分子，不能正視西方的發(fā)達(dá)一樣，在已經(jīng)落后的事實下，還在夜郎自大。而清朝政府，則在遭到西方列強(qiáng)蹂躪時，則走向了另外一個極端，由自大轉(zhuǎn)向了絕望，開始唯洋人是舉。這就是失控!
而曾國藩的學(xué)習(xí)西方、洋務(wù)，則是源自于自強(qiáng)之道的定見。中華之難，中華當(dāng)之!師夷是為了制夷!最終是要制夷的!并不是夷不可以制，而是目前自己實力不夠而已，實力不夠，培養(yǎng)即可!缺什么就補(bǔ)什么，夷人處有，則向夷人學(xué)習(xí)，自己祖先已經(jīng)留下了，以前卻丟掉了，那就從故紙堆里撿起來。
因能有自強(qiáng)的定見，所以不惜向所謂的“蠻夷”之邦學(xué)習(xí);能有自立的定見，所以不求裝模作樣的表面文章。目前的中國社會，很多人表面上“抵制日貨”(比如不買日本車)，以為是“愛國”，實際上，不買日本貨就是愛國?可笑!中國比日本弱，態(tài)度上惡日，并不能改變中國的弱，要改變，就要缺什么就補(bǔ)什么�，F(xiàn)在很多國內(nèi)的品牌，打著“民族”的旗號進(jìn)行道德綁架，更是可憐!你的產(chǎn)品不行，那就去彌補(bǔ)，缺什么就去補(bǔ)什么!即使國人一時可憐，買你的東西，但一年又一年，差距不但沒有縮小，反而加大，這種可憐能養(yǎng)活一個企業(yè)?!國家現(xiàn)在為了所謂的“培養(yǎng)”民族品牌，封鎖國外優(yōu)秀產(chǎn)品，如谷歌、Facebook等，奢望能夠培養(yǎng)起國內(nèi)的品牌，這么多年過去了，后果大家都看到了吧，百度并不因谷歌的被禁而強(qiáng)大，反而越來越垃圾!
六轡在手，萬流赴壑。
三、定見源于對人生信仰的追求，源于對人生追求的堅持
為什么有的人有定見，而有的人卻連主見都沒有?
沒有定見的人，是因其沒有需求!如果需要，自然會去尋找。
在大海中，沒有方向的航船，是不可能靠岸的。人生也要有方向，才能活得有意義，“方向”即志向，即追求。而要于世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟。
對于人生之樹而言，先要立志，先要扎根，才能長成參天大樹。如果連意愿都沒有，那就幾乎不可能長成，如果要長成，則要先扎下根基。
在人生事業(yè)的撐持過程中，當(dāng)面臨種種困惑與挫折與迷惑與艱難時，還要學(xué)會“內(nèi)斷于心，自為主持”。有方向，在遇到意外情況時，就不致于迷失方向。曾國藩在平定太平天國的過程中，經(jīng)歷了相當(dāng)多的挫折與阻撓，就是因其心中有方向，才能坦然面對。
曾國藩以為“先立堅卓之志，可求變化之法”，也即人生要有明確的方向，即有清晰、明確的目標(biāo)，然后想盡方法，充分調(diào)用一切可用資源，去實現(xiàn)目標(biāo)。方向明確，目標(biāo)明確，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，則不受任何限制，隨之變化。
酈波老師說：人生就是這樣，有思路才有出路，有定位才能有地位。
四、總結(jié)
人生要先立志，有方向，即有明確、清晰的目標(biāo)，然后想盡辦法、調(diào)動一切可調(diào)用的資源去實現(xiàn)目標(biāo)，在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，要先立定腳跟。當(dāng)他人有不同見解，有新的信息，遇到意外情況，或事態(tài)緊急時，要評估風(fēng)險，短期和長期的失與得各是什么，進(jìn)行綜合衡量后，再去進(jìn)行選擇。扎穩(wěn)根基、積累至足夠的實力，這是一切的前提，事態(tài)再緊急，也不能動搖!
曾國藩家訓(xùn)讀書筆記5
本書是家訓(xùn)的下篇，識事、識道，個人覺得不如上篇的識人、識己更為直觀、有說服力。
識事篇講的是“剛?cè)岵?jì)”，兩個印象比較深的曾公的個人案例。一是國藩斗咸豐，咸豐20歲做皇帝，還是很想勵精圖治的，于是讓大家給他提建議，但三分鐘熱度過后，就不是那么回事了。曾公卻并沒順坡下驢，而是寫了一道批判咸豐個人的奏折而且當(dāng)著滿朝文武當(dāng)場背了出來。結(jié)果可想而知，被咸豐連罵十幾聲“狂悖”，還要定罪，幸虧有大臣出班跪求，才免遭懲罰，但卻讓咸豐從此對他抱有很大的成見，導(dǎo)致多年后曾公帶湘軍與太平軍作戰(zhàn)，得不到咸豐的支持，甚至讓他回家丁憂�！皠�?cè)嵯酀?jì)，剛其實是目的，柔其實是手段。在實踐行動中，柔的手段比剛的手段更為可取�！迸怨芾碚�，剛會被認(rèn)定為“鐵娘子”，柔可能不能真實表達(dá)自己的意愿，被認(rèn)定為“沒有原則”，剛與柔有時很難拿捏與平衡。二是“寬一與干爹”，講的是干爹因為個人的事去找做大官的兒子幫忙，曾公只字不提，就是各種好招待，在了解干爹占理后，才用一把扇子很隱晦的去幫助他。成年后，特別是有了一定的社會關(guān)系、職務(wù)，都會遇到這樣的事，如何處理才不會有失偏頗、不會占用過多精力，只能總結(jié)為一句話：這是一門藝術(shù)。
識道篇講的是“明強(qiáng)挺經(jīng)”，更多講的是剛的藝術(shù)與智慧，“剛”的哲學(xué)在于它是一種臨事之剛，自勝之剛，克惰之剛。碰到事情別空發(fā)言論，要能挺起胸膛負(fù)責(zé)任，即是臨事之剛，自勝與克惰之剛，我認(rèn)為可以理解為自律的韌性。
做事往往只著眼于眼前的問題與矛盾，深陷其中，曾公的做法會給我們啟示。曾國藩帥湘軍與太平軍鏖戰(zhàn)10余年，之所以能取得最后的勝利，一個重要的原因在于他能夠有著眼于全局的戰(zhàn)略眼光，他不輕易的被對手所惑，在整個晚清與太平天國的作戰(zhàn)階段，可以說只有曾國藩做到不為對手所惑，堅持穩(wěn)扎穩(wěn)打、壓縮太平軍生存空間的戰(zhàn)略決策。因而他從來不會被太平軍聲東擊西、圍魏救趙的計策所迷惑，也不會被暫時的困難說動搖，而其清軍將領(lǐng)則跟在太平軍的后面疲于奔命，終究肥的拖瘦，瘦的拖垮，成了那場時代大競爭中的失敗者。無論哪個行業(yè)，獲取暴利的時代已一去不返，實體經(jīng)濟(jì)需要扎扎實實的做，實行精細(xì)化管理，從管理中要效益。
這是一個偉大的時代，我們見證了社會的迅猛發(fā)展；而歷史是一面鏡子，讓我們從中找到規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，學(xué)會自省、自律，以匹配時代的進(jìn)步。學(xué)無止境。
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