魯斯《菊與刀》讀后感
恬淡靜美的"菊"是日本皇室家徽，兇狠決絕的"刀"是武士道文化的象征。讀菊與刀，大家有何感想呢?下面是CN人才網為大家整理的魯斯《菊與刀》讀后感，歡迎參考~
篇一：魯斯《菊與刀》讀后感
說到日本，恐怕很多中國人馬上會想到魯思·本尼迪克特的《菊與刀》，它太有名了，太有影響力了，使得太多人張嘴就能重復其中的幾句經典論斷，雖然多數人并沒有真看過它。
因為本尼迪克特本人畢竟是科班出身，體系嚴密，再加上《菊與刀》的名氣，任誰推薦，它都會是首選。不過，說實話，重復看這本薄薄的經典小冊子，給我的厭惡感比重讀《光榮與夢想》來得還要強烈。這本書絕不是寫給中國人看的，如果中國人借助一個西方人的眼睛來了解同一文化圈中的日本，我相信對日本產生的誤讀和準確了解會一樣多。因為本尼迪克特對日本的許多論斷，是西方視野下東方人的共性，而非日本的獨特個性。最典型的是這一論斷:日本文化是沒有"罪"感只有"恥"感的，在"恥文化"下，善行是依靠外部的強制力來維系的，而在"罪文化"中則依靠罪惡感在內心的反省。這一所謂的"知恥不知罪"理論，幾乎總是被今天的中國人拿來解釋日本為什么缺乏真誠的懺悔。可是，很少有中國人認真想過，這一所謂的`日本文化特征，完全是東方文化的共性，所謂的"罪文化"源于基督教的原罪說。中國人的悔罪意識絲毫不比日本人多，如果論今天兩國對歷史的反省，日本的態(tài)度要比中國誠實不知多少倍，當然，那是因為日本有戰(zhàn)敗后被施加的外在強制力。
不少吹噓《菊與刀》的文字稱，是通過這本書日本人才真正地認識了自己，這也太扯淡了，固然西方在現代各方面的成就都遠強于中國和日本，但把一個西方人的小冊子吹噓到這一程度，這也對西方崇拜得太過頭了。
在《菊與刀》之前，風靡整個世界介紹日本的書，是新渡戶稻造的《武士道》。這本同樣很薄的書應該很對今天某些中國基督教憲政學者的胃口，因為他們一直認為一個國家總得要與某種宗教全面掛上鉤才會有憲政有現代化，當然，他們早已認為"某種宗教"其實就是基督教。這種觀點，當年也困繞著新渡戶稻造在霍普金斯大學的導師--給日本一個突然現代化成功的宗教理由先?于是，就有了新渡戶稻造的《武士道》。如果有人認為得有學術味才是好書，那么，《武士道》是本學術味道比《菊與刀》濃得多的書�！段涫康馈肥莿倓�"開化"的日本在"文明世界"最好的公關名片，新渡戶稻造因此被日本政府格外褒獎。
《武士道》使武士在西方人眼中成了高尚的騎士、紳士、知識分子最完美結合的象征，而不是今天中國人概念里簡單的野蠻殘忍�！段涫康馈芬粫袑�"武士道"的褒揚和作用的論述，恐怕中國人無法接受，但是，西方的騎士與武士相比是文盲，因為中世紀的歐洲貴族也大都不識字，中國的君子與武士相比，則迂腐而無武勇，在西方和中國，騎士和君子在社會變革的作用的確無法與日本的武士相比，甚至他們起的是相反作用。這些都是事實，但是《武士道》成書之時，日本正處于正在成型的上升期，新渡戶稻造完全預見不到"武士道"延伸出的另外一面會把這個國家逐漸變成一個國家附屬軍隊的畸形怪胎。
在《菊與刀》之前，全面評價日本的書，最有名的是戴季陶的《日本論》，今天依然有不少日本人認為，戴紀陶的《日本論》對日本的認識深刻程度遠在《菊與刀》之上，可惜的是，今天已經很少有中國人知道《日本論》的。這本標價僅三元人民幣的書，在我看，是迄今為止介紹日本的書中寫的最好最深刻的。戴季陶和那個時代的多數中國青年精英一樣在日本留學然后干革命，長期居留日本的經驗以及與日本各階層的廣泛深入關系，再加上中國與日本屬同一文化圈中的那種獨特敏銳，都是只靠幾個月時間借助二手資料了解本尼迪克特無法企及的。尤其對需要了解日本和近代中日關系的中國人來說，涉及了近現代中日關系中大量今天鮮為人知事實的《日本論》，其價值是《菊與刀》所遠無法比擬的。在今天中國人對中日關系和歷史的理解越來越憤青化的時候，我強烈建議各位買了此書給自己一次洗腦。
篇二：魯斯《菊與刀》讀后感
其實，《菊與刀》中最經典的一些概括，在蔣百里的《日本和日本人》早有概括。蔣百里是個中國近代史上的傳奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我們在看了蔣那些未來中日戰(zhàn)爭的預見和判斷時嘆息幾聲。雖然，蔣的判斷和預見為后來的歷史所證明，但是《日本和日本人》一書比起《日本論》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本論》一書順帶在結尾把蔣百里的文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介紹的這些書，黃遵憲的《日本國志》、周作人的《日本管窺》，今天看都沒什么價值，尤其是《日本國志》。
我知道的最后一本企圖全面而籠統(tǒng)介紹日本的書，是臺灣人許介麟寫的《誰最了解日本》，許同志對他之前所有寫日本的書都很不屑，但似乎也沒看出格外有價值的觀點出來，也許是他的決心和掌握的史料與他所掌握的理論工具太不成比例的緣故，總之，我對此書沒什么特別印象，如果不是通過GOOGLE，我甚至不記得這本書的名字和作者本人的準確名字。當然，他給了我一個按圖索驥的作用，要我知道原來還有許多好書。
其實，賴肖爾(六十年代美駐日大使)的《日本人》也比《菊與刀》在全面了解日本近現代歷史更有價值，但為什么上述書在中國統(tǒng)統(tǒng)不如《菊與刀》更著名，這真是件邪門的事情，也許，所謂民族性的判斷之類東西，比起單純的結合歷史分析的東西，更能滿足大眾獵奇的口味，也許，對大眾而言，一個人、一個國家全面而真實的面目并不值得特別關心，能提供多少新鮮奇特想象的東西才最能激發(fā)我們的好奇心。
【魯斯《菊與刀》讀后感】相關文章：
2015《菊與刀》讀后感01-24
刀與菊讀后感精選201701-04
菊與刀讀后感2000字01-24
菊與刀讀后感1200字01-24
《菊與刀》讀后感1000字01-24
《菊與刀》讀后感2000字01-24
《菊與刀》讀后感800字01-24
《菊與刀》的讀后感1000字01-06
菊與刀經典語錄02-07