《菊與刀》讀后感2000字
《菊與刀》是美國學者魯思·本尼迪克特運用文化人類學的方法對日本進行研究所著作的成果，本文從日本人生活方式和典型事件入手，于生動的敘述中進行有力論析。讀之既啟人深思，又引人入勝，是了解日本民族的經(jīng)典讀本。
讀這本書給我的感悟有很多，首先研究這本書的誕生環(huán)境。第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國急需制定戰(zhàn)后對德日的政策，為了更好地了解日本，美國政府動員各方面專家、學者研究日本，這本書也因此誕生。對于戰(zhàn)爭，一直有個亙古不變的道理，知己知彼百戰(zhàn)不殆，二戰(zhàn)時期，美國毫無疑問是世界的第一大國，在面對軍事力量弱于自己且雙線作戰(zhàn)的日本，在已將勝利收為囊中之物的情況下還能抱著如此嚴謹?shù)膽B(tài)度研究對戰(zhàn)國，也正應了毛主席的那句話，"戰(zhàn)略上蔑視敵人，戰(zhàn)術上重視敵人"，獅子搏兔亦用全力。對戰(zhàn)術的研究可以在軍事戰(zhàn)爭中獲得勝利，而對一個民族性格的研究卻可以從根本上改變并摧毀它。我國自古便于日本有著極深的淵源，無論是古時悠久的文化交流、近代殘酷的.戰(zhàn)爭、還是現(xiàn)代仍存在的經(jīng)濟與政治糾紛，都使進一步的了解日本成為中國的必要選擇。
恬淡靜美的"菊"是日本皇室家徽，兇狠決絕的"刀"是武士道文化的象征。作者用"菊"與"刀"來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。對于等級制，日本有著森嚴的等級制度。長期、穩(wěn)定的封建等級制造成的影響滲透到日本文化的最深層。正如書中所說"日本君主和日本是不可分割的，沒有日本君主的日本不是日本"，"沒有日本君主的日本是難以想象的"、"日本君主是日本國民宗教生活的核心，是日本國民的象征，日本君主是個超越宗教信仰的對象，即使日本戰(zhàn)敗，日本君主也不會受到譴責"等。對于他們而言，只要是能表示"對陛下盡忠"、"讓陛下為我們放心"的事，那邊是理所當然的。這種崇拜直至今日在很多日本人心里依然存在。日本的封建等級制度對比于古代中國也是有過之而無不及，與其說是一種制度不如說是教徒對宗教的一種盲目崇拜，日本君主也就是所信仰的神，不僅從肉體更是從精神上完完全全的統(tǒng)治著日本，在戰(zhàn)爭的時候也是由于這種絕對的崇拜，無論對錯，日本的士兵都會絕對服從，即使在物質上與敵人有非常懸殊的差距，也寧死不降，在精神上保持對日本君主的忠誠。這種崇拜對一個民族的利弊關系我無法比較，但對于日本人為何會產生如此嚴密的等級制度，書中給了一些解釋。日本的幼兒教養(yǎng)尤其是日本男孩，自小接受的便是"忠誠"、"仁義"、"孝順"的教育。日本人在日常生活中都踐行著繁復的禮儀，并且是發(fā)自內心地真誠對人，和歌、俳句也體現(xiàn)了日本文化崇尚美感、溫和謙讓的一面。和古代中國比較相似的是，日本同樣大肆宣揚"知恩圖報"和"皇恩浩蕩"，君主對臣民有天大的恩情，而一個地域的統(tǒng)治者對當?shù)鼐用駬碛薪o予土地的恩情，每一個統(tǒng)治階級都對其下屬有恩，所以完全服從上級就變成了一種報恩的方式。對于成人的教養(yǎng)，日本大肆宣揚武士道精神崇尚武力、勇敢、好斗、不馴……這與幼兒似的教育產生了矛盾，最后導致了書中所說的"日本人是既生性好斗而又溫和謙讓;既窮兵黷武而又崇尚美感;既桀驁自大而又彬彬有禮;既頑固不化而又能伸能屈;既馴服而又不愿受人擺布;既忠貞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。"
當下，盡管世界環(huán)境有所改變，日本的生活方式與信仰或許與從前發(fā)生了一些變化，但是無論怎樣這本書對日本的研究都是比較有幫助的。反觀我國，新中國成立后自然破除了封建的統(tǒng)治，人民得到解放，有了更大的自由，但是對于忠孝仁義的宣揚去少了很多，另一方面，網(wǎng)絡的急速發(fā)展，使得國內外各種扭曲的政治言論和不良信息隨處可見，這些都在悄無聲息的影響我們的生活習慣和思想教育。少年強則國強，作為中國人，只有從小接受正確良好的教育，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀才能為中華民族屹立于世界民族之林做出貢獻。
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