- 《思考快與慢》讀后感 推薦度:
- 《思考快與慢》讀后感 推薦度:
- 《思考,快與慢》讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
思考快與慢讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編為大家收集的思考快與慢讀后感,希望能夠幫助到大家。
思考快與慢讀后感1
《思考,快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作,其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng),本書中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn),其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn),關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述,應(yīng)該是言我們所未言,因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2,那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射,作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化,告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的,無(wú)止無(wú)盡的`思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn),又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出:人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究,比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒感覺到吃力,那你就是處于一種心流中,心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見一件事物,別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因,甚至知道如何趨利避害,不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下:
1、啟動(dòng)效應(yīng)、也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng),當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見的動(dòng)作會(huì)不知不覺影響我們的想法和感覺、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑,就會(huì)感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見,想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法,那就是不斷重復(fù),因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別、同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助,具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張,使人能夠輕松接受、
3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí),更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響,例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應(yīng)、中國(guó)話說(shuō)就是愛屋及烏、就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因,因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量,他只在意直覺和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“,所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng),比如開會(huì),就需要每位成員獨(dú)立思考寫。
思考快與慢讀后感2
《思考,快與慢》一經(jīng)問(wèn)世就在西方圖書界成為了一本暢銷書,而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著作的書馬上成為暢銷書的例子并不是很多。
本書作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認(rèn)為的通俗心理學(xué)家,而是一個(gè)非常嚴(yán)肅認(rèn)真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者。
這本書不僅是卡尼曼教授在過(guò)去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個(gè)集成,同時(shí)也對(duì)于整個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代如何看待人類、看待人類和自己的關(guān)系,起到了很重要的影響。
一、人類的兩種思考系統(tǒng)
《思考,快與慢》這本書,卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了:人類的思考有兩種平行的、或者有相對(duì)替換作用的思維系統(tǒng):系統(tǒng)1與系統(tǒng)2(即快思考與慢思考)。
系統(tǒng)1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統(tǒng)2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。
作者發(fā)現(xiàn),人類的思考并不是依賴一種簡(jiǎn)單的、單一的思維模式,而是不停地在兩種系統(tǒng)中進(jìn)行切換,而且人往往很難正確的選擇什么時(shí)候應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)1,什么時(shí)候運(yùn)用系統(tǒng)2。
在相對(duì)比較簡(jiǎn)單、重復(fù)性比較強(qiáng)地環(huán)境下,系統(tǒng)1(快思考),記憶比較便捷,也比較節(jié)省整個(gè)大腦思考所需要地時(shí)間和能量,也能同時(shí)幫助我們做出相對(duì)比較正確地判斷與決策。
而往往當(dāng)我們很難通過(guò)迅速的思考得出可靠的答案的情況下,也就是沒法通過(guò)快思考得出答案的情況下,大腦需要給這個(gè)問(wèn)題提供更多的時(shí)間和能量,這個(gè)時(shí)候也就是需要慢思考。
快思考與慢思考對(duì)于人類來(lái)說(shuō)其實(shí)都不是一件特別困難的事情,我們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中會(huì)對(duì)很多危險(xiǎn)的事情做出本能的快速反應(yīng),這就是快思考。而人類能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等,就是慢思考的結(jié)果。
二、思維模式切換的困難性
但作者研究發(fā)現(xiàn),往往在快思考與慢思考的切換,對(duì)于大部分人類都是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性的過(guò)程。在決策過(guò)程中,很多偏差恰恰來(lái)自于人類不能很好的判斷何時(shí)運(yùn)用何種思考模式。
在應(yīng)該使用慢思考的情況下,很多人會(huì)倉(cāng)促地或者不負(fù)責(zé)任地使用快思考,從而導(dǎo)致了很多的決策錯(cuò)誤。
人類在決策過(guò)程中,尤其在面對(duì)不確定性的時(shí)候,往往容易低任務(wù)的復(fù)雜性,從而運(yùn)用快思考。這與人類與生俱來(lái)的人性或者心理特質(zhì)有關(guān),也和整個(gè)社會(huì)的組成、交流方式有關(guān)。
這本書雖然講的是心理學(xué)的原理,但是對(duì)我們?nèi)粘I�、投資決策等都有重要的借鑒意義。
心理學(xué)研究往往利用實(shí)驗(yàn)與小案例,而作者結(jié)合自己在過(guò)去二三十年里的大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),既容易被理解,又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。
三、影響人類決策的幾大原因
(1)人類的很多行為,是沒有經(jīng)過(guò)大腦認(rèn)真的`處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下,而不是在頭腦理性思考影響下做出的。
而我們自己往往很難意識(shí)到自己的決策會(huì)受情緒、周邊的環(huán)境、社會(huì)價(jià)值觀念等所影響。
(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進(jìn)行有效切換?一個(gè)重要原因是人有惰性思維,大腦希望節(jié)約自己的能源,希望通過(guò)快思考降低自己的工作強(qiáng)度、提升工作效率。
但這種看似有效、便捷的思考方式,往往會(huì)給我們的決策帶來(lái)很大的挑戰(zhàn),因?yàn)榇竽X往往會(huì)高估自己的能力、對(duì)信息的掌握與判斷,決策的準(zhǔn)確性,也就是“過(guò)度自信”。
(3)思維框架、環(huán)境對(duì)整個(gè)思維過(guò)程也有重要影響。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),原來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的價(jià)值與效用,其實(shí)只是相對(duì)的價(jià)值與效用,在不同的環(huán)境或者語(yǔ)境下,會(huì)對(duì)于行為決策者的判斷產(chǎn)生不同的影響。
我們過(guò)去的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)或者我們所處的環(huán)境,會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的一個(gè)重要原因,就是人們對(duì)于未來(lái)的經(jīng)濟(jì)預(yù)期過(guò)于樂觀,而這種樂觀源于人們?cè)谶^(guò)去經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時(shí)期。
這種思維框架一旦形成,會(huì)對(duì)每個(gè)個(gè)人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響,從而會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律產(chǎn)生重要的影響。
作者從每個(gè)個(gè)體的決策過(guò)程中,快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā),而其實(shí)在宏觀層面上,這種切換的矛盾在整個(gè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中也是廣泛存在的。
思考快與慢讀后感3
作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人,他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書里的內(nèi)容深深的吸引,卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn),對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇,使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng),它固守"眼見即為事實(shí)"的原則,任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,依賴的是邏輯、數(shù)理和概率,對(duì)事物作出判斷和抉擇,它比較慢而且勞神,但使我們不容易出錯(cuò)。可人們通常很懶惰,經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑,直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。
書中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn),能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別,指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺判斷:一要事件本身具有規(guī)律,只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述;二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí),掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如,象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等,在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中,可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺,而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果,所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的,他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息;醫(yī)學(xué)專用師就可以,因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的,而且常常是緊急狀態(tài),所以,醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視,并常常是正確的,需要及時(shí)處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境,還得有選擇的相信直覺判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急,可采用專家的直覺判斷。相反,做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的`股票人以及政治家,他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循,所以,他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺預(yù)測(cè),是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里,人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的,但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù),我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣,他們要么是自我妄想,要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以,我們不能隨便相信任何人的直覺,包括我們自己!
書中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷,更人性化的前景理論及其缺陷,參考點(diǎn)(期望值)和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子,以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng),進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子,很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西,讓我們知道大腦是怎么工作,怎么偷懶的。還有如何使用直覺,也可以在使用直覺出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由---不能相信直覺。而閱讀能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂趣,還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。過(guò)去覺得說(shuō)話直來(lái)直去好,現(xiàn)在覺得使用交流更愉快的說(shuō)話方式更好!
可說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)很難,需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述,需要?jiǎng)幽X子去換位思考,這需要不斷的學(xué)習(xí)!傳遞信息既是技又是巧,閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備。我們應(yīng)該像猶太人一樣,多讀書多讀好書,既為自己增長(zhǎng)見識(shí),也為自己看問(wèn)題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺,但有時(shí)也需要依靠直覺迅速處理事情,唯有努力把簡(jiǎn)單的直覺提升為專家類直覺。這樣,在面對(duì)很多事情時(shí),能對(duì)事情有更準(zhǔn)確的判斷,能更好更及時(shí)的處理事情。
思考快與慢讀后感4
《思考,快與慢》從心理學(xué)角度探討了人決策的思維流程及常見的謬誤,該書作者為丹尼爾、卡尼曼,其曾因“把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起,特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而獲得20xx年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
該書提出,人的思維決策是經(jīng)由兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的,分別是無(wú)意識(shí)且快速運(yùn)行的系統(tǒng)1和需要耗費(fèi)腦力的系統(tǒng)2。系統(tǒng)1可協(xié)助我們快速處理生活中碰到的問(wèn)題,但也往往是思維誤區(qū)的來(lái)源(直覺)。系統(tǒng)2可處理邏輯較強(qiáng)的復(fù)雜問(wèn)題,但卻非常懶惰,不愿意處理任何需要付出精力的事物(邏輯)。系統(tǒng)1與系統(tǒng)2相互影響,系統(tǒng)2的介入需要人們特別付出努力和集中注意力。該書主要談了幾點(diǎn)常見的決策偏差:
1、可得到偏差(經(jīng)驗(yàn)依賴)
人們做出判斷時(shí)往往傾向于從自己記憶中搜尋,繼而找出支撐點(diǎn)進(jìn)行判斷。對(duì)于不確定的事,人們傾向根據(jù)以往經(jīng)歷賭一個(gè)答案,這容易由于自己見識(shí)、視角和接觸信息的原因而產(chǎn)生判斷偏見。比如,從來(lái)沒有見過(guò)黑天鵝,則傾向于否定該類物種的'存在;社會(huì)階層較高的群體往往高估平均收入水平,反之亦然。
2、選擇性忽略
人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候,往往會(huì)基由系統(tǒng)1形成先見印象(決策),其后在進(jìn)行分析過(guò)程往往對(duì)支持該判斷的信息給予更高的權(quán)重,而忽略與之相左的線索,即使這種線索是顯而易見的。在投資領(lǐng)域中,如果看好某家公司,則往往對(duì)其利好信息過(guò)于關(guān)注,而忽略其負(fù)面消息,“鄰人疑斧”也反映的是這個(gè)問(wèn)題。
3、概率忽視與思維定式
相比大樣本,極端的結(jié)果更容易出現(xiàn)在小樣本中。人們經(jīng)常會(huì)將從小樣本中推測(cè)出的結(jié)果當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情況,而忽略了小樣本的代表性,草率地從特殊現(xiàn)象中歸納出普遍性。我們從某段時(shí)間企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果來(lái)判斷企業(yè)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)效率顯然是不恰當(dāng)?shù)�;又比如我們�(nèi)ツ车芈糜�,碰到一兩次公共交通工具無(wú)人讓座,就會(huì)對(duì)該城市民眾素質(zhì)整體給予較低評(píng)價(jià)。
4、錨定效應(yīng)
錨定效應(yīng)指人們對(duì)未知量的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估之前,總會(huì)事先對(duì)這個(gè)量進(jìn)行一番考量。如果我們?cè)谀撤菅芯繄?bào)告中看到對(duì)一只股票給予了較高的目標(biāo)價(jià),那么在自行分析評(píng)估時(shí)往往會(huì)比未看到該價(jià)格給出更高的估值。
5、強(qiáng)調(diào)結(jié)果而忽略過(guò)程
同一個(gè)人和同樣的方法,在事情進(jìn)展順利時(shí)就是講究方法,進(jìn)展不順利時(shí)就成了死板。過(guò)于強(qiáng)調(diào)結(jié)果將加大運(yùn)氣在偶然事件中的作用,并導(dǎo)致成功的不可復(fù)制。
6、心理賬戶與沉沒成本
我們做決策要更多關(guān)注自己財(cái)富總體的得失,而不是直觀感受;只關(guān)注當(dāng)前投資的未來(lái)結(jié)果,而不要去考慮糾正之前的錯(cuò)誤,或被過(guò)去投資的成本所困擾。
在投資領(lǐng)域,由于損失厭惡的因素存在,頻繁低額損失帶來(lái)的痛苦會(huì)大于同樣頻率的低額收益,我們更多是要專注于對(duì)基本面的研究,拉長(zhǎng)投資時(shí)間,降低對(duì)短期小幅盈虧的關(guān)注。在工作和生活中,如果條件允許的情況下,我們做決策應(yīng)該“集思廣益”且“三思而后行”,有時(shí)候“快”即是“慢”。(張峰)
思考快與慢讀后感5
書名很形象,思考,快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套探求方式,一套算是天性吧,就是憑直覺去想結(jié)構(gòu)性問(wèn)題,想到什么就認(rèn)為答案是并且是正確的,這就是快思考;而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)判斷進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析的理性思考,通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論,這種就是慢思考。人吶,應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的,看到一個(gè)問(wèn)題,無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)內(nèi)1的思考方式,只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的,才會(huì)有意識(shí)地去正式發(fā)布系統(tǒng)2的思考方式,系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大,論者當(dāng)碰到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí),不要輕易去否認(rèn)別人,先想想,并且要多想想,甚至是站間在對(duì)方的角度去想想,因?yàn)樽约嚎匆粋€(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前謝絕的.意識(shí)等的影響,并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的。
網(wǎng)上那些噴子們,感覺一般來(lái)說(shuō)多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考,特別是那些帶人身攻擊的噴子,別人說(shuō)個(gè)啥,趕緊噴,也不想想他人為什么這么說(shuō),用了什么論據(jù),們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同,就開噴,就算要噴,也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧,也得一條一條地辯解吧,不能一來(lái)就開始人身攻擊,這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平,不會(huì)包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。
慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的影響,所以容易產(chǎn)生偏見、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢?書中沒有做出答案,可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西,知道了人去世出生就喜歡快思考方式,并且遲思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見、錯(cuò)誤、不理性等等,提高警惕了慢思考的重要性,讓我們也有了意識(shí),在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法,也不知道是不是�?焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式,就是代替把紛繁復(fù)雜的想法通過(guò)概念替換,情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。可能是遠(yuǎn)古時(shí)代人們要生存,會(huì)有很多突發(fā)情況,心肌梗塞要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷,沒辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況,而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷,所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
思考快與慢讀后感6
我們大腦有說(shuō)不清楚的局限:我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑,我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度,無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解,卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí),由于后見之明,對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感,因此我們變得過(guò)于自信。
——《思考,快與慢》
《思考,快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書,作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出我們生活中做的各種決策,包括感性和理性的決策,讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律,認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書中把我們的思維分成兩個(gè)系統(tǒng):自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng),其中自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的,不怎么費(fèi)腦力,沒有感覺,完全處于自主控制狀態(tài);耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái),通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的,但當(dāng)事情變得困難時(shí),耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的,所作出的.短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的,遇到挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而,自主系統(tǒng)存在成見,在很多特定的情況下,易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理,對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)問(wèn)題,它幾乎一無(wú)所知。自主系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷,即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力,但其自身卻很懶惰,不愿意多付出。但是,一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行,因?yàn)檫@些任務(wù)需要付出努力和控制自我,由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動(dòng),比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢、美色的誘惑時(shí)候,首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng),然后才會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜,再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動(dòng),是來(lái)自于自主系統(tǒng),冷靜之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō):一支球棒跟一顆球加起來(lái)是1.1美元,球棒比球貴1美元,請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢?
很簡(jiǎn)單的一道題目,但是按照系統(tǒng)一的直覺,好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元,但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想,就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元,答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制,通常情況下,大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂的,人們總是盡可能避開這種情況,這就說(shuō)明了為什么最省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影,一邊抑制自己的情緒反應(yīng),這都會(huì)讓人或多或少不開心,這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)任務(wù)。人潛意識(shí)中反而會(huì)想著這件事,把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些不同形式集中于一個(gè)任務(wù),那么會(huì)完成得更好,也就是全身心專注的力量。
通常常見的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速做出判斷,它見聞廣博,使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng),它固守“眼見即為事實(shí)”的原則,任由損失厭惡和樂觀偏見(所以佛家說(shuō)要不迎不拒)之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,并作出決定,它比較慢,不容易出錯(cuò),但它很懶惰,經(jīng)常走捷徑,直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話,我們總是高估自己對(duì)世界的了解,卻低估了事件中存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策,例如我們都比較喜歡確定的獲利,但遇到壞的選擇,多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元,或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元?
你會(huì)選擇確定失去900元,或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元?
結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時(shí)候,多數(shù)人傾向賣出,尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候,但是當(dāng)我們虧損時(shí)候,就會(huì)一直持有等得回到原價(jià),因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)產(chǎn)生后悔或錯(cuò)誤的感覺。這種直覺有可能都是不可靠的,需要有理性的分析,再做出理性的決策。
上面的幾個(gè)例子也只是管中窺豹,書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn),指出了什么時(shí)候能夠相信自己的直覺,什么時(shí)候不能相信,指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�,工作種做出更好的決策,避免一些常見的思維失誤。
思考快與慢讀后感7
《思考,快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架:系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無(wú)意識(shí)的思考模式,系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�?旖莸�,因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論,因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程,以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是,上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的,也可能是錯(cuò)誤的。而系統(tǒng)2很懶惰,經(jīng)常疏于校驗(yàn),從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。 系統(tǒng)1快速,是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象,而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰,是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思考錯(cuò)誤,長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源,如果其中存在偏見,當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是,通過(guò)有意識(shí)的、大量的練習(xí),人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見,也就是說(shuō),更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。這當(dāng)然就是作者寫書的前提。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見,以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。
書中提到:利用閑談來(lái)發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤,對(duì)比分析自己的錯(cuò)誤更容易。所以這本書都在分析別人的錯(cuò)誤,我們聽一聽別人分析別人的錯(cuò)誤,再對(duì)照一下自己,我們就會(huì)有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)征詢被試者的意見了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí),它就成為了需要克服的偏見。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元,球拍比球貴1美元,問(wèn)球多少錢?系統(tǒng)1給我們的估值是10美分,這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案,這個(gè)答案似乎與生俱來(lái),用不著我們思考,看到這句話,不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。然而,一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑,系統(tǒng)2就要嘗試工作了,只要稍稍動(dòng)腦想一下,就會(huì)否定這個(gè)直覺性的答案,我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn),類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活,這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見。對(duì)于人類而言,對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一,往往在人們覺得控制了決策時(shí),在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為,這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的,但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢,這同時(shí)也是決策的難度所在。 有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題,也很有意思。在商業(yè)中,我們常常要做計(jì)劃,比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷售額有好有壞,對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的預(yù)測(cè),是不是依然是好的更好,壞的更壞,通常來(lái)說(shuō),這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。正如一個(gè)小孩子,擁有早熟的智力和閱讀能力,并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官
說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī),他的理由是,在每次訓(xùn)練中,給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后,后幾次反而表現(xiàn)下滑,而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實(shí)際上,飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn),跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑,這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄悼繑n。 當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外,可得性也是我們偏見和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來(lái)做判斷,而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個(gè)是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng),當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候,對(duì)方給予的價(jià)錢就是一種錨定,我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化,基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨(dú)立的價(jià)格,那么這個(gè)時(shí)候相當(dāng)于我們?cè)俳o對(duì)方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面,我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍,使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。 關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言,在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí),系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到:“我們腦海中的.世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映,我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感
反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面,而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍,我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí),會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)(或壽命)來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn),而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如,善終和非善終,是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。”專家說(shuō)的也許是客觀事實(shí),卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒,甚至?xí)c(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn),“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的,不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。人類發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。因此,風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè),尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況,這一體
系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng),而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。 面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾,決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付,且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見形成之后,再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見,往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于:好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果,那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者,而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言,其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn),協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事,而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂觀的,正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)
一章的結(jié)尾寫到的:“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒,即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否,恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響,而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害。” 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究,正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用,是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較,來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候,并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用,而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài),一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng),也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令,然后思考這個(gè)指令是不是最好的,還有別的選擇嗎?之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應(yīng)之間,大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2,當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí),可能會(huì)聽信直覺,但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái),看到問(wèn)題的不同側(cè)面,而有所反應(yīng)。
這本書給我最大的啟發(fā)是:當(dāng)遇到事情時(shí),大家有沒有停下來(lái)想一想,我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎?我還可以采取哪些不同的方式,做出其他的選擇?這本書給我們的一個(gè)提醒是:人生的修煉和修為,就是在別人都在反射的時(shí)候,你有沒有一些反應(yīng)的行為。
思考快與慢讀后感8
《思考,快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作,其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng),本書中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn),其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)。作者將我們的認(rèn)知系統(tǒng)分為兩個(gè)部分:系統(tǒng)1反應(yīng)快速、依賴直覺,而系統(tǒng)2則懶惰,工作起來(lái)需要我們集中注意力,但它也更理性、更精確。
對(duì)于我們每個(gè)人而言,不論是在生活還是在工作中,我們都離不開思考,用作者的話來(lái)說(shuō),就是我們每天都在兩個(gè)系統(tǒng)間切換。系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無(wú)意識(shí)的思考模式,系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。系統(tǒng)1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非�?焖俚模到y(tǒng)2則更加耗時(shí)一些。
我們?cè)诿鎸?duì)事情的時(shí)候,腦海里總是會(huì)在第一時(shí)間中形成觀點(diǎn),很多時(shí)候我們的觀點(diǎn)一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統(tǒng)1得不到結(jié)果,或者是結(jié)論并沒有出現(xiàn)時(shí)人們就喜歡用系統(tǒng)2進(jìn)行思考,在系統(tǒng)2思考的過(guò)程中,我們可以有效的針對(duì)我們之前的問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充思考。
這本書我還沒有讀完,我覺得在遇到事情的時(shí)候,應(yīng)該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式,明白了思考的`快與慢,我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時(shí)候我們的改變和調(diào)整會(huì)更好的幫助我們?cè)诠ぷ髦腥〉煤玫某尚АB聛?lái)慢慢的多元化思考,我們會(huì)找到更多事情的解決方法,我們能夠更好的明確自我努力的方向,也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。
思考快與慢讀后感9
這本書的作者是丹尼爾·卡尼曼,今年84歲了,以色列人,心理學(xué)家。20xx年,他因?yàn)榘研睦韺W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起研究人類的決策行為,獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人類有“經(jīng)濟(jì)理性”。丹尼爾·卡尼曼所研究的,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是——我們其實(shí)沒那么理性。
《思考,快與慢》和他的主要研究是一脈相承的,這是一本關(guān)于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的,其實(shí)不然。
第一部分,系統(tǒng)1,系統(tǒng)2�?崧岢鑫覀兊拇竽X在做決定和思考時(shí),有快與慢兩種方式,系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn),敘述做出判斷,但容易上當(dāng),會(huì)出現(xiàn)損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯(cuò)覺,而導(dǎo)致系統(tǒng)性錯(cuò)誤。系統(tǒng)2則通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,比較慢,不容易出錯(cuò),但很懶惰,會(huì)直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。
第二部分,啟發(fā)法與偏見。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了,論文見附錄A《不確定性下的判斷:?jiǎn)l(fā)法和偏見》,讀起來(lái)會(huì)更快。不過(guò),書中有更詳細(xì)的展開和實(shí)驗(yàn)案例。這部分主要介紹了三種應(yīng)用與判斷概率和預(yù)測(cè)價(jià)值的啟發(fā)式,即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導(dǎo)致的常見偏見有對(duì)結(jié)果的先驗(yàn)概率/基礎(chǔ)比率不敏感、對(duì)樣本大小不敏感、誤解獨(dú)立隨機(jī)事件/隨機(jī)事件的序列、對(duì)可預(yù)測(cè)性的不敏感、對(duì)預(yù)測(cè)輸入信息的自信而導(dǎo)致的效度錯(cuò)覺、對(duì)回歸性(平均值)的誤解�?傻眯詫�(dǎo)致的常見偏見有因例子的`可提取性導(dǎo)致的偏見、搜索集合的有效性導(dǎo)致的偏見、不同任務(wù)會(huì)引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見和相關(guān)性錯(cuò)覺。判斷與錨定導(dǎo)致的偏見主要是指不充分的判斷、評(píng)估連續(xù)事件與非連續(xù)事件的偏差、評(píng)估主觀概率分布時(shí)的錨定。
第三部分,過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤。作者詳述了啟發(fā)式偏見是如何導(dǎo)致過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤的,涉及了大量的案例和具體情景,以及如何做決策的建議。
第四部分,選擇與風(fēng)險(xiǎn)�?蓞⒖几戒汢的論文《選擇、價(jià)值以及框架》,發(fā)表于1984年。這部分開始將心理學(xué)的相關(guān)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用于分析個(gè)人、經(jīng)濟(jì)或公共政策方面的一些現(xiàn)象,主要討論了風(fēng)險(xiǎn)/無(wú)風(fēng)險(xiǎn)狀況下,人們做選擇時(shí)認(rèn)知和心理的決定因素。一個(gè)核心觀點(diǎn)是人們?cè)讷@利概率大時(shí)會(huì)選擇規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),而損失概率大時(shí)選擇風(fēng)險(xiǎn)追求。所以,在選取不同的構(gòu)架或描述時(shí),會(huì)對(duì)決策結(jié)果產(chǎn)生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應(yīng)的一些案例。
第五部分,兩個(gè)自我。這部分關(guān)注的是運(yùn)用其理論分析個(gè)體幸福,討論了經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別和聯(lián)系,對(duì)如何獲取自身幸福有一定啟發(fā)。
毫無(wú)疑問(wèn),這是本經(jīng)典的著作,即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)生活中我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)需要快速思考的能力,又從另一方面強(qiáng)調(diào)了在某些風(fēng)險(xiǎn)較大的時(shí)刻做出選擇時(shí)要及時(shí)的運(yùn)用慢思考規(guī)避一些常見問(wèn)題,比如錨定效應(yīng)、強(qiáng)加因果、“知道”錯(cuò)覺等。書中提到在進(jìn)行很多實(shí)驗(yàn)研究時(shí),即使是專家級(jí)的人物,也不可避免地掉入了設(shè)計(jì)者的一些陷阱,因?yàn)橛行┻x擇確實(shí)是人之本能,與學(xué)歷高低或?qū)I(yè)性并無(wú)太大關(guān)系。
要知道,常見的動(dòng)作也會(huì)不知不覺地影響到我們的想法和感覺,每個(gè)人多多少少地會(huì)意識(shí)到人的注意力是有限的,在社會(huì)生活中我們也會(huì)為此作出妥協(xié)。而且,當(dāng)我們太過(guò)專注于某件事時(shí),就會(huì)屏蔽掉其他事情,即使是平時(shí)很感興趣的事情也不例外。雖然有時(shí)候由于采取行動(dòng)而導(dǎo)致的結(jié)果,會(huì)比因不行動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果有著更為強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)(包括后悔),但我們更希望的是能夠去多嘗試,嘗試一些新鮮事物,因?yàn)橹挥羞@樣才能刺激人類大腦的思考,推進(jìn)思維的創(chuàng)新和思想的進(jìn)步。
思考快與慢讀后感10
丹尼爾·卡尼曼,1934年出生在以色列特拉維夫,以色列和美國(guó)。普林斯頓大學(xué)教授,20xx年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,美國(guó)科學(xué)院和美國(guó)人文與科學(xué)院院士、國(guó)際數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會(huì)會(huì)員。 1954年在以色列的希伯來(lái)大學(xué)獲得心理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位,1961年獲得美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校心理學(xué)博士學(xué)位。隨后,先后在以色列希伯來(lái)大學(xué)、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)和美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校任教。自1993年起,卡尼曼擔(dān)任美國(guó)普林斯頓大學(xué)心理學(xué)和公共事務(wù)教授�?崧鼘�(duì)于人類思考和選擇的理解所作出的貢獻(xiàn),無(wú)人能出其右。作為歷史上最重要的一位心理學(xué)家,卡尼曼重塑了認(rèn)知心理學(xué)、理性和因果關(guān)系分析,重新詮釋了風(fēng)險(xiǎn),重新闡釋了幸福和財(cái)富的關(guān)系,寫就了《思考,快與慢》這部杰作
第一部分講述的是通過(guò)雙系統(tǒng)進(jìn)行判斷與做出決策的基本原理。 這部分內(nèi)容詳細(xì)說(shuō)明了系統(tǒng)1的無(wú)意識(shí)運(yùn)作和系統(tǒng)2受控制運(yùn)作的區(qū)別,并且說(shuō)明了系統(tǒng)1的核心,即聯(lián)想記憶是如何不斷對(duì)世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。關(guān)于直覺性思考的自主且無(wú)意識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性和豐富程度,以及這些自主過(guò)程如何能解釋判斷的啟發(fā)法等問(wèn)題,我試圖說(shuō)出自己的見解,目的是要引入一套用于思考和表達(dá)思想的語(yǔ)言。
第二部分對(duì)判斷啟發(fā)法的研究作了更新,還探索了一個(gè)難題,即為什么很難具備統(tǒng)計(jì)型思維。 我們思考時(shí)總是會(huì)把多種事情聯(lián)系起來(lái),會(huì)將一件事情比喻成另一件,會(huì)突然想起一件事來(lái),但統(tǒng)計(jì)學(xué)要求同一時(shí)間把多件事情串聯(lián)起來(lái),而這一點(diǎn)系統(tǒng)1是做不到的。
第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限:我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑,我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度,無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。 我們總是高估自己對(duì)世界的了解,卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí),由于后見之明,對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感,因此我們變得過(guò)于自信。作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法受《黑天鵝》的作者納西姆·塔勒布的影響。我希望我這“飲水機(jī)旁的閑談”能明智地借鑒以往經(jīng)驗(yàn),同時(shí)抵制后見之明和虛幻的確定之感的誘惑。
第四部分的重點(diǎn)是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素為理性的前提下討論經(jīng)濟(jì)的原則。 1979年,阿莫斯和作者發(fā)表了關(guān)于前景理論的決策模式,此部分在雙系統(tǒng)下對(duì)前景理論的重要概念提出了新的看法。余下的幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式�?杀氖�,人們總是孤立地看待問(wèn)題,表現(xiàn)出框架效應(yīng),即決策的制定往往因?yàn)閷?duì)所回答問(wèn)題不合邏輯的選擇而受到影響。系統(tǒng)1的特征完全能解釋這些觀察結(jié)果,這對(duì)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所傾向的理性假設(shè)發(fā)起了很大的挑戰(zhàn)。
第五部分是關(guān)于兩個(gè)自我的區(qū)別性描述,即經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我,兩者間沒有共性。 例如,我們可以讓人們體驗(yàn)兩種痛苦。其中一種比另一種要更痛苦,因?yàn)轶w驗(yàn)的時(shí)間更長(zhǎng)。系統(tǒng)1有一大特點(diǎn),即記憶的自主形成是有其原則的,如此一來(lái),較為痛苦的那段體驗(yàn)會(huì)留下更深刻的記憶。所以,此后當(dāng)人們選擇要回想哪段經(jīng)歷時(shí),他們自然會(huì)受記憶自我的引導(dǎo),將其自身(即經(jīng)驗(yàn)自我)處于不必要的痛苦中。兩種自我間的區(qū)別被用來(lái)測(cè)試人的`幸福感,而我們發(fā)現(xiàn)使經(jīng)驗(yàn)自我快樂的事不一定會(huì)讓記憶自我滿足。兩種自我同時(shí)存在的個(gè)體要如何去追求幸福,這一問(wèn)題引起了把居民的幸�?醋稣吣繕�(biāo)的個(gè)人和社會(huì)的眾多思考。
最后的章節(jié)是按倒敘來(lái)探索本書所述的三個(gè)區(qū)別的:經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)(從心理學(xué)借鑒而來(lái))的區(qū)別,以及自主的系統(tǒng)1和需費(fèi)腦力的系統(tǒng)2的區(qū)別。 書中還談及了有價(jià)值的閑談的好處,以及哪些內(nèi)容有助于提升判斷和自行決策的效能。
整本書圍繞著兩個(gè)系統(tǒng)(系統(tǒng)1和系統(tǒng)2)、兩種人格(古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人格和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人格的概念)、兩個(gè)自我(記憶自我與經(jīng)驗(yàn)自我)展開, 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行心理學(xué)分析,繼而帶領(lǐng)讀者將心理學(xué)的推論引向經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,最后又從深入的理論分析中跳脫出來(lái),回溯追求幸福的現(xiàn)實(shí)生活。
常用的無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是 情感、記憶和經(jīng)驗(yàn), 對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇,使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng),它固守"眼見即為事實(shí)"的原則,任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。
一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò) 調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,依賴的是邏輯、數(shù)理和概率, 對(duì)事物作出判斷和抉擇,它比較慢而且勞神,但使我們不容易出錯(cuò)�?珊軕卸瑁�(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑,直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。從書中的內(nèi)容來(lái)看,理性似乎總是相似的,與專業(yè)訓(xùn)練、習(xí)慣、專注度等息息相關(guān),而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中,理性與非理性的依存,才是完整的思考書中指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺判斷:一要事件本身具有規(guī)律,只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述;二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí),掌握了其運(yùn)行規(guī)律。 歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如,象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等,在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中,可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺,而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果,所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的,他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息;麻醉師就可以,因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的,而且常常是緊急狀態(tài),所以,麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視,并常常是正確的,需要及時(shí)處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境,還得有選擇的相信直覺判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急,可采用專家的直覺判斷。相反,做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家,他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循,所以,他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺預(yù)測(cè),是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里,人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的,但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù),我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣,他們要么是自我妄想,要么是利用巧合在說(shuō)謊。 所以,我們不能隨便相信任何人的直覺,包括我們自己!
思考快與慢讀后感11
01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類似的問(wèn)題:畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇?我工作三年之后要怎樣找到突破空間?工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策?
這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇,而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確,除了知道分析問(wèn)題,還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的,我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)?
《思考,快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》,橫掃全球各大暢銷排行榜,穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名,足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰(shuí)?他是位格外令人興致盎然的思想家,與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。
這本書用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的,并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念,提升了自我認(rèn)知。
02、人類大腦兩大系統(tǒng)
我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷,它見聞廣博,使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)�!跋到y(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,并作出決定。
系統(tǒng)1是快思考,無(wú)意識(shí),往往是我們所說(shuō)的直覺;而系統(tǒng)2則是慢思考,有意識(shí),會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢,卡爾曼說(shuō),它很懶惰,經(jīng)常走捷徑,很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng),作者做了很多有趣的案例分析。
你的直覺可能只是錯(cuò)覺:“雞有4條腿”、“雞有3條腿”,你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的,但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么?由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí),同時(shí)會(huì)想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在,系統(tǒng)2的懶惰,人類往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差,有些直覺是錯(cuò)覺。據(jù)此,書中提及很多概念和案例,其中有三個(gè)非常值得分享:一是錨定效應(yīng),二是前景理論,三是框架效應(yīng)。
03、錨定效應(yīng)
兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題:
A組:1×2×3×4×5×6×7×8=?
B組:8×7×6×5×4×3×2×1=?
因沒有足夠時(shí)間計(jì)算,只能嘗試估計(jì)答案。A組的估計(jì)是512;B組的估計(jì)是2250。正確答案是40320。這是為什么呢?因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同,分別是1和8。換成專業(yè)的話來(lái)說(shuō),就是A組和B組的錨點(diǎn)不同。卡爾曼又做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn),要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比,進(jìn)行估計(jì)。
首先,實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤,隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字;一個(gè)小組選了10,一個(gè)小組選了65.(10意味著10%,65意味著65%)接著,實(shí)驗(yàn)者可以得到提示,被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是小;然后,要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是,選10的小組估值25%,選65的小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明,他們對(duì)最開始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象,在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固,所謂頑固,就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。
前景理論
首先先看以下的兩個(gè)選擇:
A:肯定會(huì)得到900美元;
B:90%的可能得到1000美元,10%的可能什么也得不到。
C:必定損失900美元;
D:90%的可能損失1000美元。
第一個(gè)問(wèn)題中,大多數(shù)人選擇A,面對(duì)收益時(shí),人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中,大多數(shù)人選擇D,面對(duì)損失時(shí),人們偏愛風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)——人們?cè)诘檬媲帮L(fēng)險(xiǎn)偏好不同,哪怕價(jià)值對(duì)等。
“框架效應(yīng)”
來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題:
你花100元買了張電影票,到電影院門口時(shí)發(fā)現(xiàn)票丟了,你還會(huì)再買一張電影票去看電影嗎?大部分人的答案是,不會(huì)。如果你到電影院買電影票,發(fā)現(xiàn)用來(lái)買票的100元現(xiàn)金丟了,你可以用信用卡或支付寶,你會(huì)買票嗎?大部人的答案是,會(huì)。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學(xué)問(wèn)。
人們會(huì)把電影票是存入“表演帳戶”,丟了電影票,再買票就是損失,因此選擇放棄。而丟掉的.錢會(huì)計(jì)入“一般帳戶”,不會(huì)影響“娛樂帳戶”,因此選擇繼續(xù)買票看電影。
事實(shí)上,這就是兩種不同框架引起不同的直覺,直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí),很少會(huì)思考框架的概念,更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書還有非常多的心理學(xué)知識(shí),大概有30多種,因?yàn)檎缧蜓运f(shuō),希望這本書可以豐富人們交談的詞匯,在談?wù)摴镜臎Q策或者是別人的投資時(shí),就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專業(yè)的詞匯,同時(shí)也有相應(yīng)的解決方法。
綜合來(lái)看,這本書就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題,一是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中如何做更正確的決策,二是在焦慮感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。
如何做更正確的決策?
訓(xùn)練直覺思維
直覺不是簡(jiǎn)單思維,而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺準(zhǔn)不準(zhǔn),看的是在某方面的積累范圍有多廣,積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng),如果把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化,那么當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候,也許意識(shí)層面還沒傳遞到,潛意識(shí)層面已經(jīng)開始發(fā)揮作用,在某方面的訓(xùn)練越多,在這方面的直覺也會(huì)越準(zhǔn)。
注意錨定效應(yīng)
工作時(shí)也要盡可能繞開錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人,你要做一個(gè)采購(gòu)計(jì)劃,那么在決定前,你會(huì)考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購(gòu)新設(shè)備,考慮客戶方對(duì)你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等,與此同時(shí),你的一位老朋友,憑借他的體會(huì)力勸你取消采購(gòu)計(jì)劃。
你有三個(gè)“信息”可參考,這時(shí)你會(huì)怎么辦?最好的辦法就是先別忙著做出決定,因?yàn)樯厦娴摹靶畔ⅰ庇锌赡軙?huì)成為錨,誘使我們尋找那些支持自己意見的證據(jù),躲避同自己意見相矛盾的信息,進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。
學(xué)會(huì)跳出框架看問(wèn)題
對(duì)于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢的案例,其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么,相關(guān)事實(shí)就是她在打開錢包前損失了100元。作者說(shuō),當(dāng)你丟了一張電影票時(shí),猶豫是否應(yīng)該買多一張票,那么請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)自己,如果你丟了同等價(jià)值的錢,你會(huì)不會(huì)買票?如果會(huì),請(qǐng)?jiān)偃ベI票。
通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構(gòu)問(wèn)題,能夠幫助我們做出更理性的分析。
如何過(guò)上更幸福的生活?
可能大家會(huì)覺得一本講思維講決策的書為什么會(huì)提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題,但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問(wèn)題?
錢不是提高幸福感的唯一
極度貧困會(huì)增強(qiáng)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受,富有可能會(huì)提升某個(gè)人的生活滿意度,但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級(jí)的富豪,在錢越來(lái)越多的時(shí)候會(huì)去做慈善?在某種意義上來(lái)說(shuō),他們站在了人類文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值,就不會(huì)給生活帶來(lái)更高的幸福感,而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次,慈善則是一個(gè)表現(xiàn)形式。
幸福感取決于自身注意力
如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時(shí),我們會(huì)感到很幸福;當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上,那么我們就感覺不到幸福,只能感受到痛苦和不幸。
選擇做自己喜歡的事情
增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間,讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情,并且把你的熱情和注意力都集中在上面。
人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會(huì)讓我們決策錯(cuò)誤,理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶,是不是覺得很揪心?
但其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,系統(tǒng)1既是錯(cuò)誤和偏見的起源,更是大多數(shù)正確做法的起源,我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來(lái)越正確,那么我們的決策出錯(cuò)的幾率也會(huì)大大減少。
思考快與慢讀后感12
很早之前就聽說(shuō)過(guò)這本書,由于各種原因,一直沒有契機(jī)去閱讀,此次正好借著公司的閱讀機(jī)會(huì)能夠細(xì)細(xì)品讀。作者丹尼爾·卡尼曼是一位心理學(xué)家,具有以色列和美國(guó)雙重國(guó)籍。20xx年,因其與阿莫斯·特沃斯基在決策制定上的研究而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué),使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。丹尼爾·卡內(nèi)曼將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來(lái),成為這一新領(lǐng)域的奠基人。
在本書中,卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅。而這本書能夠具有這么深遠(yuǎn)的影響一個(gè)最主要的原因,是因?yàn)樗状翁岢隽艘粋€(gè)理論,說(shuō)人類大腦的思考模式可以分為兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)快思考系統(tǒng),一個(gè)是慢思考系統(tǒng)。
通過(guò)閱讀這本書,我們將會(huì)明白,在日常生活當(dāng)中,這兩種思考系統(tǒng)都會(huì)發(fā)生作用,但又各自有缺陷。如果我們能夠利用好這兩思維模式的特點(diǎn),就能提高決策效率,幫助自己做出更明智的決定。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷,它見聞廣博,使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng),它的諸多能力當(dāng)中包括一些與生俱來(lái)的能力,這些能力與其他動(dòng)物的本能一樣,能夠幫助我們感知世界,能夠認(rèn)識(shí)事物,可以集中注意力,會(huì)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),思維時(shí)快時(shí)慢。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)快思考是直覺系統(tǒng),運(yùn)行起來(lái)非�?欤ǔJ窃诖竽X毫無(wú)意識(shí)的時(shí)候它就已經(jīng)迅速做出反應(yīng)了,它不需要耗費(fèi)腦力,也不用進(jìn)行有意識(shí)的控制,往往在我們還沒有反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候它就已經(jīng)得出了結(jié)論。這種情況下,往往會(huì)造成一些不必要的錯(cuò)誤,這個(gè)時(shí)候就需要有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,并作出決定,它比較慢,不容易出錯(cuò),慢思考系統(tǒng)不依賴于直覺,需要的是我們大腦主動(dòng)控制、主動(dòng)思考才能運(yùn)行,所以它只有在我們很專注做事的時(shí)候才會(huì)發(fā)揮作用。但它很懶惰,經(jīng)常走捷徑地直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。而這個(gè)所謂的“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”并不是真實(shí)存在的,不是真正意義上的實(shí)體,沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的`組成部分,也不是大腦中的一個(gè)固定的部位。
本書共分為五部分,第一部分講述的是通過(guò)雙系統(tǒng)進(jìn)行判斷與做出決策的基本原理。這部分內(nèi)容詳細(xì)說(shuō)明了系統(tǒng)1的無(wú)意識(shí)運(yùn)作和系統(tǒng)2受控制運(yùn)作的區(qū)別,并且說(shuō)明了系統(tǒng)1的核心,即聯(lián)想記憶是如何不斷對(duì)世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。
第二部分對(duì)判斷啟發(fā)法的研究作了更新,還探索了一個(gè)難題,即為什么很難具備統(tǒng)計(jì)型思維。我們思考時(shí)總是會(huì)把多種事情聯(lián)系起來(lái),會(huì)將一件事情比喻成另一件,會(huì)突然想起一件事來(lái),但統(tǒng)計(jì)學(xué)要求同一時(shí)間把多件事情串聯(lián)起來(lái),而這一點(diǎn)系統(tǒng)1是做不到的。
這里還列舉幾種偏見:
1、普遍性偏見,大數(shù)法則和小數(shù)定律。普遍性偏見告訴我們,每次聽到一個(gè)消息,信任是多于質(zhì)疑的,我們很容易相信。
2、錨定效應(yīng)。人們?cè)趯?duì)某人某事做出判斷時(shí),易受第一印象或第一信息支配,就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。作為一種心理現(xiàn)象,沉錨效應(yīng)普遍存在于生活的方方面面。第一印象和先入為主是其在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式。
3、典型性啟發(fā)。有時(shí)我們很容易忽略掉基礎(chǔ)概率,給出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論,然后我們會(huì)更偏好一個(gè)小概率的事件。同一件事情在不同環(huán)境可能有不同的結(jié)果,會(huì)給人一些誤導(dǎo)。
4、合取謬誤。合取謬誤是因?yàn)閷?duì)概率的誤解,越詳盡的描述某個(gè)可能的事件時(shí),它發(fā)生的概率就越低。
5、因果關(guān)系基礎(chǔ)比率與思維定式。明確的基礎(chǔ)比率對(duì)判斷會(huì)產(chǎn)生一定的影響,但相對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)上的因果關(guān)系基礎(chǔ)比率而言,其影響要小得多。
6、回歸均值。所有的表現(xiàn)最終都會(huì)回歸均值。
第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限:我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑,我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度,無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解,卻低估了事件中存在的偶然性。因此我們變得過(guò)于自信。因?yàn)槲覀兏鼉A向于采用內(nèi)部意見,這會(huì)導(dǎo)致我們的計(jì)劃或規(guī)劃過(guò)于樂觀,因此,我們需要努力養(yǎng)成采納外部意見的決策習(xí)慣,努力采納外部意見,集思廣益,聞?wù)咦憬�,這也是減少?zèng)Q策錯(cuò)誤的有效方法。
第四部分的重點(diǎn)是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素為理性的前提下討論經(jīng)濟(jì)的原則。作者和阿莫斯發(fā)表了關(guān)于前景理論的決策模式,此部分在雙系統(tǒng)下對(duì)前景理論的重要概念提出了新的看法。“稟賦效應(yīng)”是指人們不愿意割舍自己已經(jīng)擁有的東西。因?yàn)閰⒖键c(diǎn)的改變和損失厭惡的出現(xiàn),人們對(duì)損失的反應(yīng)比得到的反應(yīng)更強(qiáng)烈。這部分中有幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式。人們總是孤立地看待問(wèn)題,在決策時(shí),我們還會(huì)受到框架效應(yīng)的效應(yīng),框架效應(yīng)是指人們對(duì)一個(gè)客觀上相同問(wèn)題的不同描述導(dǎo)致了不同的決策判斷。人在做選擇、決策的時(shí)候,往往他們不只在乎錢,更在乎哪個(gè)選擇對(duì)自己有利。
最后一個(gè)部分,我們存在記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我兩個(gè)部分。我們經(jīng)常把記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我混淆。比如問(wèn)一個(gè)人是否幸福,他會(huì)聯(lián)想到最近發(fā)生的事情。關(guān)于幸福程度,極度的貧窮會(huì)增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受。比如生病對(duì)于貧窮的人來(lái)說(shuō)會(huì)比家道小康的人有更糟糕的感受。經(jīng)驗(yàn)自我的幸福感和生活滿意度在總體上取決于性情的遺傳,這也是個(gè)人生活環(huán)境與其生活滿意度相關(guān)性低的原因之一。
在讀本書的過(guò)程中,思想其實(shí)發(fā)生了很大的變化,這本書從心理學(xué)角度解釋很多現(xiàn)象,這些現(xiàn)象涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等等。個(gè)人認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是每個(gè)人的必修課程,是所有課程的基礎(chǔ)。先有一個(gè)運(yùn)作良好的心理,我們所學(xué)的知識(shí)才能得到正確的運(yùn)用。通讀完全書,感受最深的是給予了我在生活各方面的啟迪,教導(dǎo)了我該如何學(xué)習(xí)正確地思考、有效地決策等。我也重新梳理了自己的想法,重新給自己以定位。對(duì)于年輕人而言,現(xiàn)在唯一值得去做并且必須去做的事,就是不斷提升自我認(rèn)知,學(xué)習(xí)事物中深層次的邏輯以及邏輯思維的方式和方法。
思考快與慢讀后感13
書名很形象,思考,快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套方式,一套算是天性吧,就是憑直覺去想問(wèn)題,想到什么就認(rèn)為答案是什么并且是正確的,這就是快思考;而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考,通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論,這種就是慢思考。人吶,應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的,看到一個(gè)問(wèn)題,無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式,只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人,才會(huì)有意識(shí)地去啟動(dòng)系統(tǒng)2的思考方式,系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大,當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí),不要輕易去否認(rèn)別人,先想想,并且要多想想,甚至是站在對(duì)方的角度去想想,因?yàn)橥约嚎匆粋€(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響,并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的。
網(wǎng)上那些噴子們,感覺多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考,特別是那些帶人身攻擊的噴子,別人說(shuō)個(gè)啥,趕緊噴,也不想想別人為什么這么說(shuō),用了什么論據(jù),噴子們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同,就開噴,就算要噴,也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧,也得一條一條地反駁吧,不能一來(lái)就開始人身攻擊,這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平,沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數(shù)都是這樣的`人。
慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的影響,所以容易產(chǎn)生偏見、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢?書中沒有給出答案,可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西,知道了人出生就喜歡快思考方式,并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見、錯(cuò)誤、不理性等等,提醒了慢思考的重要性,讓我們也有了意識(shí),在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法,也不知道是不是�?焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式,就是把紛繁復(fù)雜的事情通過(guò)概念替換,情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�?赡苁沁h(yuǎn)古時(shí)代人們要生存,會(huì)有很多突發(fā)情況,要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷,沒辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況,而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷,所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
思考快與慢讀后感14
陸陸續(xù)續(xù)看了兩個(gè)多月才看完,有點(diǎn)枯燥,讀起來(lái)很費(fèi)勁,但角度很新穎。
作者通過(guò)一個(gè)個(gè)案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯(cuò)誤。
快思考和慢思考,指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無(wú)意識(shí)的思考模式,系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�?旖莸�,因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論,因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程,以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是,上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的,也可能是錯(cuò)誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰,經(jīng)常疏于校驗(yàn),從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。
文中幾個(gè)比較普遍的原理:
框架效應(yīng):同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受,比如“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的`病人死亡”,雖然兩個(gè)表述的意思完全一致,但前者更容易引起受眾的積極感受。
前景理論:人們規(guī)避損失的愿望強(qiáng)于獲得收益的愿望,即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看,這是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)厭惡型的人更有可能生存下來(lái)。
前景理論推論:人們傾向于在獲得收益時(shí)偏愛確定性,在遭受損失時(shí)甘冒風(fēng)險(xiǎn)。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者,在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。
峰終效應(yīng):在作者所舉的實(shí)驗(yàn)中,被試的手被分兩次放到冷水中,第一次60秒;第二次60秒+30秒,后面的30秒水逐漸升溫,到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來(lái)一次時(shí),多數(shù)人選擇了90秒的那種!總的來(lái)說(shuō),人們對(duì)某段體驗(yàn)的記憶約等于體驗(yàn)的峰值強(qiáng)度和體驗(yàn)結(jié)束時(shí)強(qiáng)度的平均值。換言之,比起過(guò)程或過(guò)程長(zhǎng)度,結(jié)局更為重要。
思考快與慢讀后感15
我們大腦有說(shuō)不清楚的無(wú)人知曉局限:我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑,我們顯然無(wú)法了解自己無(wú)法的無(wú)知差異性,無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解,卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí),由于后見之明,對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感,因此我們變得內(nèi)拉朱。
——《思考,快與慢》
《思考,快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書,作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出高做做我們生活中做的各種決策,包括感性和理性的決策,讓我們重新思索一下自己吧行為當(dāng)中的規(guī)律,認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書中把我們的思考分成兩個(gè)系統(tǒng):國(guó)產(chǎn)汽車系統(tǒng)和耗力系統(tǒng),其中系統(tǒng)內(nèi)自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的,不怎么費(fèi)腦力,沒有感覺,完全處于自主控制狀態(tài);耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái),通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)試玩相關(guān)聯(lián)。
我們所再說(shuō)的大多數(shù)事情都是由大多數(shù)自主系統(tǒng)引起的,但當(dāng)事情變得困難時(shí),耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的,所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的,遇到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而,自主系統(tǒng)存在成見,在很多一般而言的情況下,易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理,對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題,它幾乎一無(wú)所知。缺陷自主控制系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷,即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型全都特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力,但其自身卻相當(dāng)懶惰,不愿意多付出。但是,一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)制訂才能執(zhí)行,因?yàn)檫@些任務(wù)需要代價(jià)付出努力和控制自我,由此方可推升自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動(dòng),比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢、美色的誘惑時(shí)候,首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng),然后才需要會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜,再比如股市投資人們的.追漲殺跌的沖動(dòng),是來(lái)自于自主系統(tǒng)內(nèi),費(fèi)心鎮(zhèn)定之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō):一支球棒跟一顆球加得是1.1美元,球棒比球貴1美元,請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢?
很簡(jiǎn)單的一道題目,但是按照系統(tǒng)一的知覺,好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元,但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想,就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元,答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制,通常情況下,大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂上所的,人們緊急狀況總是盡可能避開這種情況,這就說(shuō)明了為什么省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的,一邊抑制自己的情緒反應(yīng),這都會(huì)讓都會(huì)人或多或少不快樂,這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)特殊任務(wù)。人虛無(wú)中反而會(huì)想著這件事,沒法把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些各異形式集中于一個(gè)任務(wù),那么會(huì)完成得更好,也就是滿腔熱情專注的力量。
通常常見的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)迅速做出判斷,它見聞廣博,使我們能夠剎那間迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易受騙,它固守“眼見即為事實(shí)”的原則,任由折損厭惡和樂觀偏見(所以佛家說(shuō)要不迎不拒)之類的錯(cuò)覺生理反應(yīng)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題,并作出決定,它比較慢,不容易出錯(cuò),但它很懶惰,經(jīng)常走捷徑,直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話,我們總是高估自己對(duì)世界的了解,卻低估了事件中會(huì)存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策,例如我們都比較喜歡確定的獲利,但遇到壞的選擇,多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元,或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元?
你會(huì)選擇確定脫離900元,或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元?
結(jié)果多數(shù)人分多數(shù)都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利能力的時(shí)候,多數(shù)人傾向賣出,尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候,但是當(dāng)我們虧損時(shí)候,就會(huì)一直奔赴認(rèn)購(gòu)等得回到原價(jià),因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)后悔或錯(cuò)誤的感覺。這種直覺有可能都是不能可靠的,需要有理性的分析,先做出理性的決策。
一個(gè)半上面的一兩個(gè)例子也只是管中窺豹,書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn),指出了什么時(shí)候能夠相信自己的強(qiáng)調(diào)指出直覺,什么時(shí)候不能相信,指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�,工作種做出更好的決策,避免一些常見的思維失誤。
【思考快與慢讀后感】相關(guān)文章:
《思考快與慢》讀后感02-22
《思考,快與慢》讀后感02-26
《思考,快與慢》讀后感03-01
《思考,快與慢》讀后感2篇03-10
《思考,快與慢》讀后感(通用14篇)10-17
《思考快與慢》讀后感【必備15篇】06-22
快與慢的議論文09-28
關(guān)于快與慢的議論文09-25