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《活出生命的意義》讀后感【薦】
當(dāng)看完一本著作后,相信你心中會(huì)有不少感想,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家整理的《活出生命的意義》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《活出生命的意義》讀后感1
思考死亡,是為了更好地活著。說(shuō)起如何面對(duì)生死,在這本書里,對(duì)于活著、生存、苦難、過(guò)去和未來(lái)的思考,死亡就像驕陽(yáng),難以直視又無(wú)所不在。每一次選擇都意味著放棄,而每一次放棄都使我們意識(shí)到生命的有限和短暫。只有知道怎樣面對(duì)死亡,才能更好地活。活著到底有什么意義?我們或許都默默地問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題。曾經(jīng)是心理醫(yī)生的維克多·弗蘭克爾在納粹集中營(yíng)里九死一生,觀察了各種人的心理行為、人格的.扭曲與變化,如何面對(duì)死亡,更重要的是如何對(duì)待生命。
在生與死之間找到了生命的意義。更深更多地講透生死,以及生死的意義,教人如何從對(duì)死亡的恐懼中解脫出來(lái)。接近死亡,可以帶來(lái)真正的覺(jué)醒和生命觀的改變。我們的生命消耗在各種沖突與不快、快樂(lè)與歡愉、抽煙喝酒、熬夜以及沒(méi)完沒(méi)了的工作之中。自己是自己的主宰者,你是唯一能能夠改變自己、改變你所在社會(huì)的人。現(xiàn)在的你,是過(guò)去的你所造的;未來(lái)的你,是現(xiàn)在的你所造的。任何時(shí)候都不應(yīng)該放棄自己,好好地活下去,就算是痛苦也有意義。
《活出生命的意義》讀后感2
記不得亦舒哪本小說(shuō)里,有人問(wèn)女主人公,母親去世是什么感覺(jué)。回答是,再?zèng)]有體會(huì)到真正的快樂(lè)。
跟愛(ài)一樣,幸福是如此的神秘而難以定義。與健康類似,當(dāng)我們特別關(guān)注它的時(shí)候,應(yīng)該是它出了問(wèn)題。如成功一般,當(dāng)我們刻意去追求它的時(shí)候,它往往與我們擦肩而過(guò)。海子說(shuō),從明天起,做一個(gè)幸福的人。我想他一定是特別的不幸福。
有時(shí)候我們會(huì)誤會(huì)憂郁癥患者。生活這么美好,為什么他們就不能用心去感受讓自己快樂(lè)起來(lái)。如書中所言,過(guò)度渴望也可能是致病因素,這一類的病癥,往往對(duì)應(yīng)著某種恐懼,而恐懼激發(fā)的癥狀,又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了恐懼;加袘n郁癥的人很可能不是不想幸福,相反是因?yàn)樘胄腋,或者太害怕自己不幸福,所以反而沒(méi)法幸福起來(lái)。書中建議的“矛盾意念法”,就是要停止跟癥狀做斗爭(zhēng),試著去做相反的事,不再過(guò)度關(guān)注自己所害怕的事情,癥狀反而會(huì)減輕甚至消失。比如失眠患者,當(dāng)他們嘗試用盡量晚點(diǎn)上床睡覺(jué)來(lái)替代試圖入睡的時(shí)候,反而可能會(huì)快就入睡了。
回到本文開(kāi)頭,當(dāng)遭遇至親離世這樣的苦難之后,我們是否還有機(jī)會(huì)擁有真正的快樂(lè)?
問(wèn)題也許在于如何定義真正的快樂(lè)。如果真正的快樂(lè)是指那種不依附于任何東西,由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的幸福感的話,我覺(jué)得可能真的是很難再有了。父親走了之后,不自覺(jué)地我會(huì)抗拒很多以前讓我覺(jué)得幸福的事物。比如我會(huì)本能地害怕節(jié)日和周末的到來(lái),不愿意走進(jìn)熟悉的餐館,在機(jī)場(chǎng)商店買特產(chǎn)時(shí)總會(huì)躲開(kāi)父親喜歡的食物。
盡管如此,我知道自己并沒(méi)有真正地喪失幸福感。書中說(shuō),快樂(lè)是(而且一直是)一種附加品,如果這種附加品本身成了目的,反而會(huì)受到減損。所以找到幸福的最好辦法,也許就是不再把追求幸福作為目標(biāo),而把生活變成一件一件的小確幸。
回想起父親生病到離世的十個(gè)月間,盡管有見(jiàn)不到希望的憂傷,也有不斷被現(xiàn)實(shí)打擊的悲苦,但也不乏這樣的小確幸。父親生病后胃口一直不好,而營(yíng)養(yǎng)又至關(guān)重要,所以我把給爸爸做飯當(dāng)成首要任務(wù)。用小姨安慰媽媽的話說(shuō),系上圍裙是最好的治愈方式。那段時(shí)間,我推掉了幾乎所有的出差任務(wù),每天根據(jù)爸爸口味琢磨做什么飯,如果做的飯爸爸多吃了幾口,就很開(kāi)心。爸爸喜歡吃牛肉,我學(xué)會(huì)了鹵牛腩,得需要三天時(shí)間經(jīng)過(guò)十幾道工序才能把鹵好的黑紅發(fā)亮的牛腩切好片端上桌。在慢火煮燉散發(fā)的香味中,似乎連時(shí)間都慢了下來(lái),真愿意時(shí)光就此停駐。我總覺(jué)得,中國(guó)人的幸福,很大一部分就在那端上桌的一盤盤菜肴中,也在那圍坐桌邊的熱鬧中。父親最后一次入院,營(yíng)養(yǎng)科醫(yī)生檢查說(shuō)營(yíng)養(yǎng)情況良好,這件事成了我的小確幸。
在苦難中,我們的心會(huì)變得更加敏感,特別是對(duì)生活里那些美好的東西,比如詩(shī)詞,大自然,溫暖與愛(ài)。去年父親臨走前的那一周,有一天從地鐵站出來(lái),突然看見(jiàn)去往醫(yī)院的道路旁的樹(shù)上盛開(kāi)著大朵大朵黃色的.花,如此絢爛奪目,讓人印象深刻。今年父親離世周年的清晨,我特地坐地鐵去看那些樹(shù),卻連一朵花的影子都找不到了。不知今年的春天是否離開(kāi)得更早一些。
清明前的一個(gè)夜晚,在夢(mèng)中見(jiàn)到了父親,戴著他最喜歡的兒子在迪卡儂幫他挑的灰色網(wǎng)球帽。我倆碰面之后,竟然不約而同說(shuō),去哪了啦?醒來(lái)時(shí)的黑暗里,我知道自己流淚了,我想,跟父親,我們終歸還是走散了。
父親離世前一個(gè)多月,我曾經(jīng)寫下一段話:“有時(shí)候覺(jué)得,如果人是一種無(wú)法回憶過(guò)去,也不會(huì)想象未來(lái)的動(dòng)物,是不是會(huì)少很多痛苦。然而那樣的話,我們將失去那些溫暖的記憶,也不再對(duì)未來(lái)抱有希望。所以過(guò)去和未來(lái),讓我們感受溫暖與希望,即使痛苦伴隨,依然無(wú)怨無(wú)悔!
房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆防镎f(shuō),人是這樣一種被疾病和痛苦包圍,卻仍然能夠感受幸福和快樂(lè)的生物。我想,正是因?yàn)槟切嘏拖M,讓我們即使面?duì)苦難,依然能夠感受幸福。
最后,還想再一次分享弗蘭克爾在書的“自序”中所強(qiáng)調(diào)的:不要只想著成功-你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸?倳(huì)降臨的,成功也同樣;常常是無(wú)心插柳柳成蔭。
《活出生命的意義》讀后感3
弗蘭克爾醫(yī)生是從“追求意義”、“存在之挫折”、“意源性神經(jīng)官能癥”等概念,層層銜接,漸次引申介紹“意義療法”。我想直接從“生命之意義”篇章中向大家展示弗蘭克爾的魅力。
這本書名為《活出生命的意義》,從一開(kāi)始,我就帶著這個(gè)問(wèn)題閱讀,我想大家也會(huì)和我有一樣的感受。但是,直到132頁(yè),大約讀到這本書的60%的樣子時(shí),他才正面解讀這個(gè)問(wèn)題。
原文是這樣翻譯的:我覺(jué)得沒(méi)有哪個(gè)醫(yī)生能夠用概括性的語(yǔ)言來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手:“告訴我,大師,世界上最佳的招法是什么?”離開(kāi)特定的棋局和特定的對(duì)手,壓根兒不存在什么最佳的招法,甚至連較好的招法也不存在,人的存在也是這樣。你不應(yīng)該追問(wèn)抽象的生命意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的,并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣,每個(gè)人生命的`任務(wù)就是特定的,完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn),都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題,所以生命之意義的問(wèn)題實(shí)際上被顛倒了。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么,而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō),生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題,他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提同。
這個(gè)看是“玄虛”的說(shuō)詞,第一遍看時(shí)因沒(méi)有明確的回答有些失望,第二遍看時(shí)因?yàn)榭陀^的表述感到作者的真實(shí),第三遍看時(shí)才朦朧的感受到人生哲學(xué)的力量——問(wèn)題的答案就是問(wèn)者的回答。弗蘭克爾正是通過(guò)“讓人自己回答生命的提問(wèn)而給自己的生命賦以意義”,并發(fā)展形成最后的“意義療法”。當(dāng)然,他自己也是這么回答自己的。特別是在集中營(yíng)的歲月中,二十八分之一的生存機(jī)會(huì)面前,他找到了屬于他自己的生命的意義,并最終熬過(guò)了最艱難的歲月。
所以,當(dāng)你覺(jué)得人生昏暗、前途迷茫、處境艱難時(shí),沒(méi)有必要從各味“雞湯”中找自己的方向,更應(yīng)該清醒的思考如何回答“生命對(duì)你的提問(wèn)”,你的回答就是你的“生命之意義”。
順便說(shuō)一句,弗蘭克爾16歲時(shí)就提出這個(gè)影響他一生的信念,也是他個(gè)人生活和專業(yè)研究的基石。
《活出生命的意義》讀后感4
活出生命的意義活著是為了什么?相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題,而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而,心理學(xué)家們的觀點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚(yáng)生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè),阿德勒則教導(dǎo)自立自強(qiáng),爭(zhēng)權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō),人們活著是為了尋找生命的意義,這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)、以及擁有客服困難的勇氣。
人的一生可能會(huì)有很多的境遇,也有一些不可控的力量會(huì)奪走你許多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。這種不斷的自主選擇,決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書的成功,并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫這本書,包括他的自傳部分(集中營(yíng)的經(jīng)歷)和理論部分(存在主義分析治療)。起初他堅(jiān)持匿名出版,并沒(méi)有期望它會(huì)給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著作中恰恰是這本書帶給他巨大的成功。
所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生:“不要只想著成功。你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求,它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或是為他人奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品。”正所謂有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷,讓他意識(shí)到人可以習(xí)慣任何事物。他開(kāi)始用專業(yè)的眼光來(lái)觀察和研究自己以及其他的“囚徒”,從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下,人還是可以深化自己的精神生活,從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺,然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠,對(duì)眼前的一切不再驚訝,向更原始的精神生活倒退,保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的,與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。
然而,豐富的精神生活,譬如宗教,愛(ài),藝術(shù),幽默,都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。(需要培養(yǎng)一點(diǎn)幽默感了…)最重要的,雖然人不可避免的受致于環(huán)境,但在任何環(huán)境下,人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書中不止一次出現(xiàn)尼采的名言:“知道為什么而活的人,便能生存!弊穼ど囊饬x,可以在極端困難的時(shí)刻讓人著眼于未來(lái),并專注于此,這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西,而是非常具體的。它構(gòu)成每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn),在不同時(shí)刻采取正確的應(yīng)對(duì),而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮,但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在:他主要擔(dān)心的是實(shí)現(xiàn)某種意義,而不是僅僅滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我,自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō),它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次,人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活,而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。
意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。突出自身的主觀能動(dòng)性,去創(chuàng)造,去愛(ài),去克服困難,去奉獻(xiàn)和負(fù)責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨(dú)特性:“要像在經(jīng)歷第二次生命,仿佛你已經(jīng)獲得重生,再不要像過(guò)去那樣,一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤!”首先,它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過(guò)去;其次,過(guò)去能夠被改變和修補(bǔ)。在我看來(lái),這幾句話對(duì)我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤,設(shè)身處地來(lái)到過(guò)去的'情境,對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在,驚訝地發(fā)現(xiàn),過(guò)去和現(xiàn)在好像沒(méi)有差別,所以很難改變。只有當(dāng)你回溯過(guò)去,明確找出自己的錯(cuò)誤,代入到現(xiàn)在遇到的相似的問(wèn)題中,才能改變自己的行為。六是書中強(qiáng)調(diào)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任,要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義,是想強(qiáng)調(diào)生命的意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn),因?yàn)樗皇且粋(gè)封閉的系統(tǒng)。人的社會(huì)性決定人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義,即幫助他人找到自己生命的意義。
重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告:“盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命一樣,錯(cuò)誤的行事與生活!边@不僅是因?yàn)樯虝呵抑挥幸淮,更讓人隨時(shí)反省,改變?nèi)缓笾厣?/p>
《活出生命的意義》讀后感5
讀了《生命 生命》這篇課文,我感到生命是多么的寶貴。
課文講了飛蛾求生、磚縫中長(zhǎng)出的瓜苗、傾聽(tīng)心跳等幾件小事中,展現(xiàn)出生命的意義;最然生命短暫,但我們可以使有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值,并表達(dá)了作者一定要珍惜生命,絕不讓它白白流失,使自己活得更加光彩有力。
生命是寶貴的,是美好的,那么你是怎么看待生命的呢?
我非常敬佩葉欣、王晶、丁秀蘭、李曉紅、鄧練賢等等熱愛(ài)生命的英雄人物。不過(guò),我最敬佩雷鋒。因?yàn)樗米约旱纳鼮槿藗冏隽嗽S多好事,也使自己的生命活得更加光彩有力。雷鋒有一句話“人的生命是有限的,為人們服務(wù)是無(wú)限的!蔽乙延邢薜腵生命,投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去!
在我們身邊,有很多為人民服務(wù)的人,有醫(yī)生、護(hù)士、警察、郵遞員……
世界上最寶貴的東西莫過(guò)于生命了,哪怕是遇到艱難的險(xiǎn)阻,也要勇敢面對(duì),絕對(duì)不能見(jiàn)死不救。別再猶豫了,站起來(lái),做生命的強(qiáng)者吧!
《活出生命的意義》讀后感6
所謂活出生命的意義,就是不要去想生命到底有什么意義,而是活好當(dāng)下的每一分每一秒,你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無(wú)所有!被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng),面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí),弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力,如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法:
對(duì)于面對(duì)不利的局面:如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn),但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們!
如果恐懼死亡,那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示,那就盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂(lè)、幸福和滿足感,甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn),讓我們不但感受到納粹的惡,也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由,有保持尊嚴(yán)的自由,哪怕活著只剩下一件最重要的事情,不死,不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值,我們需要回答生活提出的問(wèn)題,滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題,去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽(tīng)從書里的建議,對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇,我們普通下棋的人,每落一個(gè)子,想到后面的N種情況,然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣,我們應(yīng)該不停的用80歲的自己,五十歲的自己,三年后的自己,三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下,自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái),于是便可以從容應(yīng)對(duì),不虛無(wú),不焦慮,不狹隘,不悔恨,不嫉妒,不貪不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當(dāng)我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候,生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變,行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知,保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō),終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇,都會(huì)去賦予自己生命一些意義。
對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒(méi)有名字,只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼,情感變得多余,麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。
對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩,比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”,讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷,這種痛苦也是最深入靈魂的,更是激發(fā)許多人思考人生的`意義,這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中,一旦喪失活著的希望,很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者,疾病纏繞著大多數(shù)人,生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望,同命運(yùn)抗?fàn),他知道自己為什么而活著并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅,這里有高尚的人,也有卑鄙的人,或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包,或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情,并且還很多,當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候,痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià),痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想,不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定,都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中,不在以后也不在過(guò)去,做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由,否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí),對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。
《活出生命的意義》讀后感7
人在悲傷的時(shí)候總喜歡問(wèn),生命的意義是什么,我找不到活著的意義,不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺,我曾經(jīng)也動(dòng)過(guò)這樣的念頭,但我問(wèn)自己,你敢死嗎?你能承受死前的痛苦嗎?我想了想說(shuō),不能。最后不得不嘆口氣說(shuō),那就好好活著吧。
這本書是在看史鐵生先生的.《病隙碎筆》中提到的,他在回答生命意義的時(shí)候引用了這本書的觀點(diǎn),那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好,歡樂(lè)也好,都是意義的體現(xiàn)。作者維克多是一名精神學(xué)家,在集中營(yíng)殘酷的環(huán)境中幸存了下來(lái),研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱為——意義療法。
前幾天奇葩大會(huì)上一個(gè)得躁郁癥的女孩說(shuō),她時(shí)常感到生命毫無(wú)意義,想自殺,她問(wèn)很多心理醫(yī)生生命的意義是什么,所得到的答案都不能令她滿意。最后她問(wèn)了一個(gè)哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授,教授笑了笑說(shuō),意義的意義又是什么呢?是啊,我們?cè)谧非笠饬x本身,可是意義的意義又是什么呢?與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題,不如去感受,去真實(shí)的活著,去擁抱,去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書,它會(huì)讓你有所感悟,對(duì)你悲傷甚至絕望的心理有開(kāi)示作用。
《活出生命的意義》讀后感8
《活出生命的意義》(以下簡(jiǎn)稱意義)作者維克多.弗蘭克爾,他是作家,是心理大師,是醫(yī)學(xué)博士,他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者,本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,全書分為兩局部,第一局部是在集中營(yíng)的日子,第二局部是理論局部。由于時(shí)間關(guān)系,本次只把第一局部作為重點(diǎn)。
全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷,從精神病科醫(yī)生的視角,闡述了人在惡劣的生存條件下怎樣活下來(lái),怎樣忍受非人的痛苦,進(jìn)而探究生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái),除了幸運(yùn)之神的安排,很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是一般人,在惡劣的環(huán)境里,也會(huì)恐懼,疼痛,但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,改變自己,也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛(ài)與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的'法寶,即使身體不能自由,但心卻是自由的,如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是珍貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須首先讓他看到將來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”,這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,食物短缺,天氣嚴(yán)寒,流行病都嚴(yán)峻減弱的犯人的抵抗力,當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)清晨前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),而喪失了生命的活力,每天活的如行尸走肉,甚至因生活空虛而自盡,曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,自盡被搶救過(guò)來(lái),仍心灰意冷,意志消沉,閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理,只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服,一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái),直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的,不是人生的大道理,而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,無(wú)論是穿著還是美食,都是美好生活的一局部,如尼采而言“知道為什么而活的人,便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要,重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望,即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,內(nèi)在的態(tài)度,決定了我們生活的態(tài)度,是消極應(yīng)對(duì),被命運(yùn)推著走,還是積極行動(dòng),從生活中不斷找尋生命的意義,從而克服不斷遇到的困難和磨難,把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),不斷的超越自己,不斷的成長(zhǎng),再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)大”,能夠從本書中讀到這層意義,對(duì)我來(lái)說(shuō),也是獲得生命意義的一局部。
《活出生命的意義》讀后感9
曾經(jīng)年少的我,不太能理解為什么總有人在不斷探索生命的意義,總覺(jué)得生命中有很多事情,并不在自己的掌控之中,很多時(shí)候,我們都是在被一股無(wú)形的力量推動(dòng)著前進(jìn),人生充滿了各種不確定性,所有那些無(wú)法改變的都被稱之為“命”,所有好的不好的都被歸于“運(yùn)”,既然如此,它的意義究竟在哪里?
后來(lái),隨著年齡的不斷增長(zhǎng),經(jīng)歷了很多的事情之后,我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟,我看到了信仰的力量,也見(jiàn)證了不少的奇跡,在歲月的流逝中,我越來(lái)越感受到生命的意義是可以被定義的。
你如何定義你的生命,決定了你這一生將如何度過(guò)。若你放棄了定義的權(quán)利,那就必然只能接受命運(yùn)的安排,聽(tīng)之任之。
01
沒(méi)有意義的人生是怎樣的?
不知道你身邊是否有這樣一群人:他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了,然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老,他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中,時(shí)常懷疑自己來(lái)到這個(gè)世界的意義。
對(duì)于這樣的一些人,他們通常沒(méi)有自己的想法和主見(jiàn),看到別人做什么,他們就跟著做什么,看到別人搶購(gòu)什么,他們也就跟著去購(gòu)買,看著別人舉手表示認(rèn)同,他們也跟著表示認(rèn)同,完全不去思考做這件事情的意義是什么,也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。
他們整日活在別人的世界里,隨波逐流,還自我安慰的稱之為“隨遇而安”,可一旦生活中出現(xiàn)了無(wú)法解決的困難時(shí),他們又會(huì)跳起來(lái)“怨天尤人”,將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”,抱怨命運(yùn)的不公平。
還有一部分人,因?yàn)檎也坏缴畹姆较蚝蛣?dòng)力,最終選擇了自暴自棄,或吸毒、或犯罪、或抑郁,甚至自殺……
這就是沒(méi)有意義的人生!
02
生命不是完全不可控的
相信一定會(huì)有人反駁說(shuō),在這個(gè)世界上生存,各種天災(zāi)人禍都是沒(méi)有辦法避免的,那我們要如何去掌控我們的生命呢?
是的,在我們的一生中,確實(shí)有不少的事情是我們無(wú)法預(yù)料和掌控的,但我們需要在我們可控的范圍內(nèi),將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí),為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。
本書作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子,他用自己的`一生向我們證明了,在困難甚至是死神面前,如果你的信念足夠強(qiáng)大,你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它,從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。
我們要做的,無(wú)非就是去找到這樣的一個(gè)信念,用它去給自己的生命賦予一定的意義,僅此而已。
很多人,輸就輸在不相信三個(gè)字上,放棄就在一瞬間。
03
如何發(fā)現(xiàn)生命的意義
說(shuō)了這么多,究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢?
一般來(lái)說(shuō),那些認(rèn)為自己生命沒(méi)有意義的人,通常是內(nèi)心過(guò)于空虛的人,不知道要做些什么,或者是對(duì)自己想做的事情不抱太大的希望,那么,嘗試全身心投入去做一件你喜歡的事情,在很大程度上可以激發(fā)出你對(duì)生命的熱愛(ài)之情,你不僅會(huì)有源源不斷的幸福感,同時(shí)還會(huì)具備應(yīng)對(duì)各種磨難的能力;
當(dāng)然,如果你一時(shí)沒(méi)有找到自己所熱愛(ài)的事情,那就嘗試著去全身心的愛(ài)一個(gè)人,因?yàn)樵谀銗?ài)著對(duì)方的同時(shí),你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。
如果,你當(dāng)下既沒(méi)有熱愛(ài)的事情,也沒(méi)有遇到你愛(ài)的人,那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上,所有不可避免的痛苦都是有意義的,它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng),給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì),就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過(guò)去,就是勝利!
孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”每當(dāng)遇到困難的時(shí)候,我都會(huì)想起這句話,然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)!
所以,你找到屬于你生命的意義了嗎?
《活出生命的意義》讀后感10
該書前面內(nèi)容講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,讓我看的心驚膽戰(zhàn),雖然內(nèi)容沒(méi)有涉及過(guò)于血腥的畫面,但是還是讓讀者感覺(jué)毛骨悚然,不寒而栗!同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來(lái),這不僅僅是機(jī)緣,更是有強(qiáng)大的意志力吧!
感觸很深的就是,以前的作者認(rèn)為沒(méi)有吃的,沒(méi)有穿的,20多個(gè)人睡在一起,是不可能的事,可是進(jìn)入集中營(yíng)之后,環(huán)境改變了好多,曾經(jīng)以為的做不到,也慢慢習(xí)慣了,好多人以為自己做不到的事,不都是隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變了嗎?
培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
有時(shí)候生活確實(shí)很苦,很殘酷,把你打擊的體無(wú)完膚,可是,我也慢慢意識(shí)到生活真的需要幽默,幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難,我們繼續(xù)生活!
看不到生活有任何意義、任何目標(biāo),因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的,這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō):“我對(duì)生活不再抱任何指望了。
人不活著不可怕,可怕的就是行尸走肉般活著,不知道活著的意義,每天虛度光陰!
活出生命的意義的讀后感15
弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“要是將一定數(shù)目的形形色色的人置于饑餓狀態(tài),隨著饑餓的加劇,他們所有的個(gè)人差別都會(huì)泯滅,取而代之的'將是相同的饑餓表情! 弗洛伊德沒(méi)有親身感受集中營(yíng)的生活。他的主題都集中在維多利亞風(fēng)格的松軟沙發(fā)上,維克多弗蘭克爾用親身經(jīng)歷的奧斯維辛骯臟的集中營(yíng)里回復(fù)個(gè)體的差別并沒(méi)有泯滅,相反,人們的差異性變得更大。大家誰(shuí)也不想掩飾什么,不管是豬玀還是圣人。
體會(huì)最深的是書中提到的悲劇三位一體的第三個(gè)方面涉及死亡,但是也涉及生命,因?yàn)樯拿繒r(shí)每刻都包含著死亡,而每一時(shí)刻都不會(huì)再重復(fù)。那么,生命的這種短暫性難道不是使我們盡量過(guò)好生命中的每一刻的最好提示器嗎?它肯定是的,因此我提出一個(gè)忠告:盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。
最后,面對(duì)死亡如我最重要的是第三個(gè)途徑:即使是處于絕境的無(wú)助受害人,面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),仍能自我超越,并且以此改變自己。
這就是我想踐行的全部意義和支點(diǎn)!
《活出生命的意義》讀后感11
談生命的意義有點(diǎn)太大,宇宙萬(wàn)物的存在才造就了世間粉彩斑斕。是小草灑脫還是大樹(shù)威壯更有意義?從小到青春到中年都很多次問(wèn)自己,存在有何意義?不得解。所以就摘抄本書的話語(yǔ)以此做結(jié)。
可能找到生命意義的'途徑有三個(gè):工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。
人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。
尼采知道為什么而活,便能生存。
承受不必要的苦難與其說(shuō)是英雄行為,毋寧說(shuō)是自虐。
滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美,感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài),是十分重要的。
《活出生命的意義》讀后感12
《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后,寫的一本書。當(dāng)時(shí)拿起這本書的時(shí)候,著實(shí)是被題目吸引,因?yàn)槲艺诩m結(jié)“人為什么要活著”。說(shuō)來(lái),在眼睛一睜一閉之間,這期間所發(fā)生的事情,有什么意義呢。假如沒(méi)有意義,那我是干嘛來(lái)了!
書篇翻開(kāi),前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來(lái)躲避死亡,這畫面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營(yíng)的悲慘,為什么還要活著呢?
書的下半局部告訴我,你活著的意義。
精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張,或是當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài),而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)的消除緊張,而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的呼喚。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”,而是所謂的“精神動(dòng)力”,也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)(其中一級(jí)代表有待完成的意義,另一極代表意義所期待的.主體)。
人類還遭受一種喪失,那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減,喪失了告訴她必須做什么的本能,喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣,他要么去做別人所做的事情(隨大流),要么做別人盼望他做的事情(集權(quán)主義)。
很明顯,我之前寫的一些文字,大多也跟文中一樣,批判年輕人(當(dāng)然尤其包括我自己),整天不知道自己在干什么,渾渾噩噩的一天天這么過(guò)著,但終究沒(méi)能探究到這類現(xiàn)象的原因。叔本華說(shuō):“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠(chéng)然,每次列完計(jì)劃的時(shí)候,總會(huì)有些隱隱的焦慮,感覺(jué)很難完成。執(zhí)行中的時(shí)候偶然有那么幾天遇到了突發(fā)事件,導(dǎo)致計(jì)劃延緩后,惰性的思想就會(huì)出現(xiàn),計(jì)劃便成了一沓廢紙。接著,就像是熱鍋上的螞蟻,弄弄這個(gè),摸摸那個(gè),不知道該干什么,躁動(dòng)不安。又或是躺在床上,看著天花板,摸著空空如也的腦袋,問(wèn)自己“為什么要活著呢?”
人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法,我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)覺(jué)生命的意義:
1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情過(guò)面對(duì)某個(gè)人
3)再忍受不可防止的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
找到一件事,是你心底想做的,然后卯足了勁兒的去完成,忘記時(shí)間,忘記自己;蛟S,你會(huì)說(shuō),我也不知道我想要什么。沒(méi)關(guān)系,我也曾處于這樣的狀態(tài),分享給你一句話:先努力看看,看看以后會(huì)變成什么樣!
走著走著,你就知道自己要什么了。不走,怎么知道!
《活出生命的意義》讀后感13
生命本身是無(wú)意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的'人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的,就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無(wú)法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說(shuō)過(guò),知道為什么而活的人,便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義:
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人)。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義,活出自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感14
當(dāng)老師布置要寫《活出生命的意義》這本書的讀后感后,我當(dāng)時(shí)在想這個(gè)問(wèn)題。也許在我們這個(gè)年紀(jì)談?wù)撨@個(gè)沉重的問(wèn)題有些不妥,甚至有些多余,我當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想通老師為什么布置這本書作為作業(yè)。帶著疑惑,下課后去圖書館借了這本書,當(dāng)看到這本書的時(shí)候,就剩下幾本相對(duì)比較破舊的,頓時(shí)心生退意,但是當(dāng)時(shí)腦子一想,書被翻成這種程度,說(shuō)明這本書被很多人看過(guò),最后帶著不是很開(kāi)心的心情借了本破舊的書。
弗蘭克爾,著名心理學(xué)家,是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義治療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。
《活出生命的意義》第一部分
集中營(yíng)生活
第一部分寫的作者在納粹集中營(yíng)的所見(jiàn)所聞所思所感,真切地描繪了集中營(yíng)非人的生活。而就在這非人的生活中,作者看到了人性的丑陋和美好,也看到人與人之間的不同。悲慘的命運(yùn)讓作者對(duì)幸福和美好充滿了向往,在保持本心的過(guò)程中,作者體會(huì)到了愛(ài)的力量、愛(ài)的偉大、自由意志的力量,領(lǐng)悟出做人的最重要使命是負(fù)責(zé),人生的'意義不在于實(shí)現(xiàn)自己,而是回答對(duì)生命的追問(wèn),不斷超越自己。
《活出生命的意義》第二部分
意義治療學(xué)
第二部分作者通過(guò)對(duì)比精神分析法,同時(shí)舉了很多事例揭示了什么是意義治療,以及意義治療起作用的案例。作者給出了對(duì)人生意義的理解,就是要負(fù)責(zé),接受生命的追問(wèn),力求有意義地度過(guò)。與心理分析比起來(lái),意義治療是較少回顧與較少內(nèi)省的方法。意義治療的焦點(diǎn)是放在將來(lái),也就是說(shuō),焦點(diǎn)是放在病人將來(lái)要完成的工作與意義上。
首先,令我最為深刻的一句話便是:人無(wú)論遭遇任何境遇,都適應(yīng)得了。咋看這句話時(shí),覺(jué)得不可思議,但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營(yíng)里艱苦尋求活下來(lái)的各種經(jīng)歷來(lái)看,它不能沒(méi)有一定的哲理。作者在被捕前,本也已是一位心理學(xué)家,還有一本書待完成;而他的同胞之前有的是店鋪老板,有的是銀行經(jīng)理,有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過(guò)自己會(huì)活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來(lái);然而當(dāng)他們真正身臨其境的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)為了活下去,人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說(shuō)明:人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書的人,當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活,肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái),但是實(shí)際有人做到了。只要你想,你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣,沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
那么人為何什么都能適應(yīng)呢?這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個(gè)觀點(diǎn):生命的意義是什么,活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時(shí),經(jīng)常問(wèn)那些經(jīng)受了極大痛苦的病人:“您為什么不自殺?”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病,這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對(duì)的人生困境,可以回答他的問(wèn)題了。有的人說(shuō)完全是因?yàn)榭紤]到子女的問(wèn)題使其沒(méi)有步入死途;有的人說(shuō)是因?yàn)樽约哼有某項(xiàng)才能沒(méi)有發(fā)揮出來(lái),選擇了阻止死亡;還有的人則說(shuō)是因?yàn)楸4嬉粋(gè)珍貴的回憶才使自己沒(méi)有自殺。這就是了,集中營(yíng)里的俘虜也有的最后堅(jiān)持的活下來(lái)了(如作者),他們都認(rèn)定了自己的生命有一定的意義,也許是為了未知生死的親人,也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅(jiān)持及你所受的一切苦難,都是為實(shí)現(xiàn)生命的意義所付出的代價(jià)。
我又想起了書中的一個(gè)例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴(yán)重的憂郁癥。兩年前他最摯愛(ài)的妻子死了,此后他一直無(wú)法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候,避免直接告訴他任何話語(yǔ),反而問(wèn)他:“如果是您先離世,而尊夫人繼續(xù)活著,那會(huì)是怎樣的情境?”他說(shuō):“喔!對(duì)她來(lái)說(shuō)這是可怕的!她會(huì)遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說(shuō):“現(xiàn)在她免除了這痛苦,那是因?yàn)槟攀顾獬。所以您必須付代價(jià),以繼續(xù)活下去及哀悼來(lái)償付您心愛(ài)的人免除痛苦的代價(jià)!彼话l(fā)一語(yǔ)地緊緊握住弗蘭克爾的手,然后平靜地離開(kāi)診所。這充分的說(shuō)明了:痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時(shí)候,就不成為痛苦了。
尋找生命的意義有三個(gè)途徑:1.建立一項(xiàng)事業(yè);2.體驗(yàn)?zāi)撤N情景體驗(yàn)?zāi)硞(gè)人(愛(ài));3.承受痛苦。我們應(yīng)當(dāng)承受的痛苦是不可避免的痛苦,而承受那些本可以避免的痛苦則是自虐。
《活出生命的意義》讀后感15
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn),也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞!吧囊饬x是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法,而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題,很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn):“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō):“好的,但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精髓是什么?”對(duì)方答道:“在心理分析的過(guò)程中,患者需要躺在診察臺(tái)上,告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情!备ヌm克爾說(shuō):“在意義療法中,患者需要筆直地坐著,傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情!
同意義療法一樣,我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳,一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家,被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái),傳奇的卻不是他肉體的幸存,而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個(gè)充斥著噩夢(mèng)的世紀(jì),納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片,那么弗蘭克爾則用他的書寫,帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多,卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的.真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人,乃至最基本的生存物資,在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中,弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”,長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么,他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感,對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感,從而,在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后,能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度,講述噩夢(mèng)(作為生命的一部分)對(duì)他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西,克制而有力,溫柔而強(qiáng)烈,出現(xiàn)在他人微薄的善意中,在瞬間所見(jiàn)的自然美景中,在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中,在死神一次次的擦肩而過(guò)中,在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受,讓希望得以被維持。
也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn),弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求,反對(duì)把人性還原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言,維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái),生命的救贖在于它的高度,以及這種高度所能承擔(dān)的愛(ài)和責(zé)任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前,他曾有機(jī)會(huì)獲得美國(guó)簽證平安離開(kāi)奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí),他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的,因?yàn)樯厦婵讨]的部分內(nèi)容,父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條,父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō):“榮耀你的父母,地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó),不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹(shù)一尊“責(zé)任女神像”,以平衡東海岸的“自由女神”。我們求自由而不得,又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛,眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童,更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始,自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽,這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任,也許就是幫助保全并恢復(fù)最基本的人性——自己的,他人的。在此基礎(chǔ)上,自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
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