《活出生命的意義》讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀書筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《活出生命的意義》讀書筆記1
你經(jīng)歷過(guò)最絕望的時(shí)刻是什么？考試考砸了，失戀了或者讓最好的朋友背叛了……天哪，怎么我這么倒霉，我活著還有什么意思，誰(shuí)來(lái)拯救我吧，我不活了……有沒(méi)有這么想過(guò)？如果有的話，那么恭喜你，你不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)，而是千千萬(wàn)萬(wàn)倒霉蛋中的一個(gè)。在你想著怎么死，還能更利索，更舒服以前（等等，死還能舒服嗎，這個(gè)我可不知道），我鄭重推薦你看一本書—《活出生命的意義》。看書名就知道它講的是什么，沒(méi)錯(cuò)，它就是鼓勵(lì)你活下去，甚至還能活的更有意義一些。書的作者是維克多·弗蘭克爾，一名奧斯維辛集中營(yíng)的猶太幸存者，在這場(chǎng)災(zāi)難中，他失去了所有的親人，父母，妻子還有孩子。書的第一部分就是講述這段慘劇的，別人在講這段歷史的時(shí)候，可能是祥林嫂，但是他很少談及自己在集中營(yíng)里忍受的常人無(wú)法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞?jiān)強(qiáng)地活下去的勇氣。第二部分濃縮了第一部分的精華，提出了意義療法，理念是通過(guò)引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，特別適合于因各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷惘、絕望的人群。
《活出生命的意義》讀書筆記2
寥寥十萬(wàn)字，卻是我讀過(guò)的篇幅最短卻最有力量的一本書。朋友推薦我讀時(shí)，聽到書名，以為只是一碗雞湯。按照自己的讀書習(xí)慣先看了前言、自序、目錄、后記，了解作者的履歷情況之后，便沒(méi)舍得放下一個(gè)通宵讀完了。本書的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，前部分寫的是作者作為一名猶太人活著走出集中營(yíng)的經(jīng)歷，以自己為研究樣本；后半部分寫的是“意義療法“讓自己走出困境和虛無(wú)。作為一名有影響力的心理學(xué)家，這本書并沒(méi)有功利的闡述，也沒(méi)有任何說(shuō)教和目的，只是一種自然的呈現(xiàn)與流露。我個(gè)人認(rèn)為意義療法是對(duì)一切心理疾病最有效的方法，沒(méi)有之一。曾經(jīng)因?yàn)槟撤N意義而讓自己努力磨礪地越來(lái)越優(yōu)秀，曾經(jīng)又因?yàn)槟撤N意義的丟失而讓自己一度迷茫感傷，曾經(jīng)更是因?yàn)橹匦芦@得某種意義而執(zhí)著了這么多年，后來(lái)又是因?yàn)槟撤N意義的突然坍塌而陷入迷失。抑郁是一個(gè)很深很泥濘的黑洞，有的人因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的消耗，有的人是突發(fā)事件的打擊，而一旦陷進(jìn)去并非他們不想走出來(lái)，而是縱有萬(wàn)千種方法可以嘗試，意義的支撐絕對(duì)是一個(gè)必要非充分條件。
擁有某種意義而讓我們即便苦難纏身而感覺(jué)美好、即便看不清未來(lái)而堅(jiān)定當(dāng)下、即便困頓迷茫而不迷失、即便屢屢挫敗而依舊自信滿滿。這種意義就像是一輪不落的太陽(yáng)，驅(qū)趕了一切的寒涼與悲傷；還像午夜的啟明星，撫慰著所有的孤獨(dú)與不安。這種意義就是一個(gè)不離不棄的陪伴，是一個(gè)柔軟的擁抱、一個(gè)溫暖的問(wèn)候，讓我們安全感爆棚地幸福著。這么重要而美好的意義何處找尋？作者與我不謀而合吧，書中介紹了三種找尋意義的方法：一是從某項(xiàng)事業(yè)中取得成功。如果我們直接追求“成功”這個(gè)結(jié)果，是不會(huì)帶來(lái)幸福的，成功和幸福，是在你投身事業(yè)之后自然獲得的，是一種副產(chǎn)品，你越想要得到反而會(huì)適得其反。正確追求生命意義的方法，應(yīng)該是去追求這個(gè)過(guò)程。二是忍受不可避免的痛苦。我們總會(huì)面對(duì)各種各樣的痛苦，而面對(duì)這些痛苦的方法就是為這些痛苦找到意義。作者說(shuō)：“所有這些苦難、死亡到底有沒(méi)有意義？如果沒(méi)有，那么壓根兒就不該忍受�；谶@種偶然之上的生命——不論你是否逃跑——壓根兒就不值得活下去�！边@句話的邏輯是：出現(xiàn)在我們生命中的痛苦都是我們生命中的一部分，如果痛苦沒(méi)有意義，那么就代表生命沒(méi)有意義。所以每一段痛苦都是有意義的。人們只有在面對(duì)挫折和痛苦時(shí)才能升華，每一次痛苦都是難得的考驗(yàn)機(jī)會(huì)。面對(duì)痛苦是選擇怨天尤人，將責(zé)任推給命運(yùn)還是選擇提煉痛苦的價(jià)值，超越自己，都在一念之間，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命，還是把苦難當(dāng)成磨刀石，把忍受痛苦，轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)，不同的選擇，使人生具有了不同的意義。三是去愛(ài)某個(gè)人。作者在集中營(yíng)中領(lǐng)悟了這個(gè)道理，在他堅(jiān)持不下去，將要面臨死亡時(shí)，他想到的是他的妻子，愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)，愛(ài)一個(gè)人勝過(guò)愛(ài)一切，想著她、為了她努力度過(guò)每一個(gè)難關(guān)，支撐著我們走出泥潭。但這三種方法也都有死穴：做事業(yè)逆境是常態(tài)，忍受痛苦需要我們能夠麻痹自己，而愛(ài)一個(gè)人需要那個(gè)人真的欣賞你、真的在等你。否則，只能自欺欺人，而自欺獲得的意義，只能讓我們丟掉了自己�？傊@本書可以堪稱經(jīng)典，但于我而言，所述方法都嘗試過(guò)了，也都觸及了死穴。還是推薦每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀，在你人生的某個(gè)時(shí)期，一定能讀懂它的珍貴；在你生命的某個(gè)階段，一定用得到。感激維克多·弗蘭克，雖然你并沒(méi)想過(guò)這本書要發(fā)表，并且會(huì)讓那么多人受益。
《活出生命的意義》讀書筆記3
這本書閱讀了2遍。第一遍通讀，用時(shí)4.25小時(shí);第二遍精讀及寫讀書筆記，用時(shí)4個(gè)小時(shí)。讀書筆記的做法是按照萬(wàn)維鋼老師《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》里的方法，先總結(jié)文章的邏輯脈絡(luò)，再帶走文中所有的亮點(diǎn)，并寫出自己的感受及與其他文章的聯(lián)系。
一、作者簡(jiǎn)介
維克多·弗蘭克爾，1905年3月26日出生于奧地利維也納一個(gè)貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派-意義治療與存在主義分析(Existential Psychoanalysis)的創(chuàng)辦人。1997年9月2日因心臟衰竭逝于奧地利維也納。
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超過(guò)了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上光彩的見證。
弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書曾經(jīng)感動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)的人，它被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成24種語(yǔ)言。
他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
二、前言
(一)文章邏輯
是由作家哈洛德·庫(kù)希納撰寫。介紹該書是作者弗蘭克爾通過(guò)自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷，最后找到了生命意義的治療方法，并指出該書的一些重點(diǎn)主旨。
(二)書中亮點(diǎn)及自己的感受
亮點(diǎn)1：他很少談及自己在集中營(yíng)里忍受的常人無(wú)法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞?jiān)強(qiáng)地活下去的勇氣。
亮點(diǎn)2：知道為什么而活的人，便能生存�！岵�
亮點(diǎn)3：他對(duì)那些因放棄對(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因?yàn)檫@些人死亡的原因不是因?yàn)槭澄锘蛩幤返膮T乏，而是因?yàn)槿笔?duì)未來(lái)的渴望和不知道自己為什么而活。
ZZY的感受：想到了斯蒂芬·茨威格，他跟他的妻子雖然逃出了納粹的魔掌，但是卻沒(méi)能逃出心靈的禁錮，最后一起服毒自殺。如果能夠再堅(jiān)持3年，說(shuō)不定現(xiàn)在還能看到他后面寫的作品呢。我想他當(dāng)時(shí)想到過(guò)去的歐洲及自己成長(zhǎng)的環(huán)境，再看看眼下的歐洲及納粹的行為，讓他再也無(wú)法面對(duì)這樣破敗不堪的心靈，再也無(wú)法想象未來(lái)的生活，也失去了對(duì)生命意義的找尋。
亮點(diǎn)4：弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。
亮點(diǎn)5：奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場(chǎng)噩夢(mèng)，但這段不堪回首的往事反而強(qiáng)化了弗蘭克爾的核心理念，生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人們活著是為了尋找生命的意義。這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。
亮點(diǎn)6：弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。
亮點(diǎn)6：苦難本身毫無(wú)意義，但我們可以通過(guò)自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。
亮點(diǎn)7：弗蘭克爾最具持久力的觀點(diǎn)，一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有。
ZZY的感受：這段想到了李笑來(lái)在《把時(shí)間當(dāng)做朋友》中提到了這方面，你無(wú)法選擇自己的出身、面對(duì)的環(huán)境，但你可以做一個(gè)活在未來(lái)的人，并且可以通過(guò)持續(xù)的積累，達(dá)成自己想要的樣子。
亮點(diǎn)8：弗蘭克爾的存在(主義)分析治療的理念是通過(guò)引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，他通過(guò)積極抵抗奧斯維辛集中營(yíng)里的極度痛苦并存活下來(lái)的事實(shí)使其理念獲得可信度。
亮點(diǎn)9：本書認(rèn)為，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。
三、自序
(一)文章邏輯
是由作者自己撰寫的序言。作者開始想以匿名的方式出書，因?yàn)樗⒉皇窍胍眠@本書來(lái)給自己帶來(lái)什么聲譽(yù)，而是希望通過(guò)自己所經(jīng)歷的事實(shí)，告訴人們，生命無(wú)論在任何時(shí)候都是有意義的，即便是在最惡劣的情形下。作者覺(jué)得有責(zé)任將自己的經(jīng)歷寫下來(lái)，或許對(duì)那些絕望中的人們會(huì)有所幫助。但沒(méi)有想到成功竟然意外的降臨。作者也解釋了為什么當(dāng)時(shí)在可以離開奧地利去美國(guó)避難的情況下，選擇留下來(lái)照顧自己的雙親的理由。是因?yàn)樵讵q豫中無(wú)意間看到父親從被納粹焚燒的維也納最大的猶太會(huì)遺址上撿回來(lái)的一塊大理石碑文《十誡》：榮耀你的父母，地上的生命將會(huì)得到延續(xù)。
其實(shí)作者此后的經(jīng)歷也真正的印證了這句碑文。弗蘭克爾在集中營(yíng)送走了年邁的父母，并在走出集中營(yíng)后寫了這本書，并通過(guò)講課和治療的方式挽救了很多生命。他找到了自己生命的意義，就是幫助別人找到自己生命的意義。
(二)書中亮點(diǎn)及自己的感受
亮點(diǎn)1：我壓根沒(méi)有以暢銷書作者的身份去看待這本書，也沒(méi)有把它作為一種成就。就個(gè)人而言，更愿意把這本書看作對(duì)我們這個(gè)時(shí)期困惑的一種表達(dá)：如果數(shù)以千萬(wàn)的讀者去購(gòu)買一本標(biāo)明能解決有關(guān)生活意義問(wèn)題的書，那說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題一定是當(dāng)下最急需解決的。
ZZY的感受：確實(shí)是這樣的，比如當(dāng)下最多的婚戀交友、大齡單身交友，比如現(xiàn)在滿世界的人都在想各種理財(cái)，也比如現(xiàn)在各種知識(shí)付費(fèi)的產(chǎn)品。說(shuō)明這些都是當(dāng)下大家最需要解決的問(wèn)題。
亮點(diǎn)2：讓我驚訝而又感到非同尋常的是，在我的眾多著作中，恰恰是這本我原來(lái)打算匿名的書出乎意料地給我?guī)?lái)了極大的成功。因此，我再三叮囑我在歐洲和美國(guó)的學(xué)生：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸福總會(huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它。總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意，我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后!——正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。”
ZZY的感受：是啊，成功其實(shí)只是一個(gè)階段而已，成長(zhǎng)才應(yīng)該是我們一直追求的。很多現(xiàn)狀是無(wú)法立刻改變的，那就用自己的積累，慢慢的沖破那條成本線，之后就是復(fù)利效應(yīng)顯現(xiàn)的時(shí)候了。
《活出生命的意義》讀書筆記4
如果人生就像一部電影，那么每一天就像電影的一個(gè)畫面，我們的人生就是由這一幀一幀的畫面所組成，故事會(huì)經(jīng)歷跌宕起伏，有高潮，有低谷；有幸福，有痛苦；有成功，有失敗；有歡樂(lè)，有沮喪，最終都會(huì)有一個(gè)結(jié)局，無(wú)論這個(gè)結(jié)局是悲是喜甚或平淡無(wú)奇，我們終將都會(huì)走完這一生。
我們每一個(gè)人都是這世間獨(dú)一無(wú)二的存在，是自己這部人生電影的導(dǎo)演兼主角，如何演繹人生這部電影，不僅是為了呈現(xiàn)給世界觀賞、品評(píng)、思考，更重要的是——這部電影要擁有自己的價(jià)值。
閱讀美國(guó)弗蘭克爾醫(yī)師所著的《活出生命的意義》，這本書通過(guò)他在納粹集中營(yíng)煉獄般的親身經(jīng)歷，不得直視人的尊嚴(yán)被撕碎，情感被麻木，人性被泯滅，死神時(shí)刻都準(zhǔn)備著擄走你的親人和朋友的生命，饑寒交迫，鞭打奴役，疾病瘟疫，毒氣室，焚尸爐，只有編號(hào)的囚徒在最貧瘠的環(huán)境中選擇求生或放棄。在這恐怖的集中營(yíng)里，人的生命價(jià)值不被承認(rèn)，意志無(wú)處安放，僅是被消滅的對(duì)象，這種重壓之下，活下去的勇氣成了最昂貴的精神財(cái)富。
作為集中營(yíng)囚徒之一的弗蘭克爾醫(yī)師，每天同樣在重負(fù)勞役之下，看著被拖走同伴的尸體，思考著如何在這種滅絕人寰的環(huán)境中活下去，尋找生命的希望，走出集中營(yíng)。他在無(wú)助的時(shí)候，思念妻子是他最大的慰籍，夢(mèng)中和妻子對(duì)話撫平了內(nèi)心的傷痕，這讓他理解到愛(ài)是人生中最重要的感情，甚至是活下去的勇氣；他全身心投入人類生命意義的研究，卻幫助他實(shí)現(xiàn)了自我救贖，這讓他明白成功不過(guò)是全力付出的副產(chǎn)品。
“人，能夠?yàn)榱俗约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活，甚至為此付出生命�！�
“人越是在絕境之地，越需要去尋找生命的意義。”
每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，你無(wú)需將自己的命運(yùn)與任何其他人進(jìn)行比較，即使你在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特孤獨(dú)的一個(gè)人，沒(méi)有人能夠解除你的磨難替代你的痛苦。同時(shí)，你只有活下去才有機(jī)會(huì)看到希望、健康、家庭幸福、職業(yè)能力、財(cái)富、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。
奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格說(shuō):“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命�！蔽覀兊纳豢赡苤貜�(fù)，你必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)，找到自己的使命，承擔(dān)自己生命的責(zé)任。
弗蘭克爾醫(yī)師通過(guò)意義療法，告訴我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作和從事某種事業(yè)。
人之所以為人。是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情和面對(duì)某個(gè)人。
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。只有通過(guò)愛(ài)才能使你所愛(ài)的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能，通過(guò)使他認(rèn)識(shí)到自己的所能和應(yīng)為，它就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能。
第三、在忍受不可避免的苦難時(shí)，采取的某種態(tài)度。
忍受苦難使人能夠?qū)?zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利，將個(gè)人的厄運(yùn)轉(zhuǎn)化為人類之成就。當(dāng)我們無(wú)法改變客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，比如患了不可治愈的癌癥，我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。
在生活中，你可以成為一位悲觀主義者也可以成為一位樂(lè)觀主義者，關(guān)鍵在于你對(duì)生命意義的理解和選擇。悲觀主義者面對(duì)墻上每天都被撕掉一張的掛歷，他會(huì)覺(jué)得生命越變?cè)奖�；而積極樂(lè)觀的人，會(huì)把每一張撕掉的掛歷整整齊齊的摞在一起，還要在背面記下自己的故事，他可以自豪而快樂(lè)的回憶所有經(jīng)歷的時(shí)光，即便他意識(shí)到自己老了，也依然會(huì)感到生活的充實(shí)，因?yàn)樗麗?ài)過(guò)了，哭過(guò)了，努力了，付出了，成就了，甚至勇敢地承受過(guò)苦難。
弗蘭克爾這本《活出生命的意義》在美國(guó)發(fā)行了73版，超過(guò)900萬(wàn)冊(cè)，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，幫助千千萬(wàn)萬(wàn)人找到了他們生命的意義。我們每一個(gè)人作為這世間獨(dú)一無(wú)二的存在，也需要找到自己生命的意義，我作為萌想視覺(jué)文化傳媒的創(chuàng)始人，我生命的意義就在于幫助有夢(mèng)想、肯奮斗、愿意改變自己的人找到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。你生命的意義是什么呢？挖掘出自己生命的意義，讓自己的生命活的有價(jià)值，才不會(huì)在臨終的時(shí)候感到虛度或碌碌無(wú)為。（文/郝萌）
《活出生命的意義》讀書筆記5
第一部分是作者對(duì)集中營(yíng)生活的記錄，分為三個(gè)階段：收容-恐懼，適應(yīng)-冷漠，解放-人性的暴露。
1、集中營(yíng)里最痛的不是肉體，而是不公正和不可理喻對(duì)心理造成的傷害。
2、作者不愿意叫醒做噩夢(mèng)的室友，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)更恐怖。
3、在這里，對(duì)妻子的思念讓他領(lǐng)悟到愛(ài)是追求的最高目標(biāo)。
3、幽默是生存的藝術(shù)，就像苦難是毒氣被灌入毒氣室，均勻彌漫，大小是相對(duì)的。
4、無(wú)法奪取的自由，是人選擇態(tài)度和行為的自由。
5、“知道為什么而活的人便能生存”
第二部分是作者對(duì)意義療法的總結(jié)和思考。
1、追尋意義會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心緊張，這有助于精神健康。
2、必須通過(guò)對(duì)生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)；對(duì)待生命，只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任；意義療法認(rèn)為：負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
3、發(fā)現(xiàn)意義的方式：事業(yè)成就，體驗(yàn)?zāi)呈禄蛉�，�?duì)苦難采取態(tài)度
4、矛盾意向法對(duì)抗焦慮，反應(yīng)消除法對(duì)抗過(guò)度反應(yīng)
5、自由-責(zé)任缺一不可。
《活出生命的意義》讀書筆記6
本書是關(guān)于著名心理學(xué)家維克多`埃米爾`弗蘭克爾的自傳，從他個(gè)人的角度講述了他的傳奇的一生。他是奧地利大學(xué)神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授、臨床心理學(xué)家，是存在——分析學(xué)說(shuō)的領(lǐng)袖，言語(yǔ)療法的奠基者，他獨(dú)創(chuàng)的“意義治療方法”，被心理學(xué)界稱為繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的“維也納第三心理治療學(xué)派”。他的理論具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，他認(rèn)為，人的主要?jiǎng)訖C(jī)是要理解生存的目的與意義，揭示自己生存的秘密，他把這種動(dòng)機(jī)稱作“探求意義的意愿”。而我從這本書中受到啟發(fā)的并不僅僅是他在學(xué)術(shù)上取得的成就，而是他在歷經(jīng)納粹集中營(yíng)慘絕人寰的磨難后還能重新站起來(lái)，以滿腔熱情投入到工作和生活中，真正活出了自己生命的意義。
幾點(diǎn)感悟
一、父母和兒童時(shí)代對(duì)人的影響巨大。弗蘭克爾的父親是個(gè)虔誠(chéng)的猶太教徒，極具責(zé)任感和正義感，在任何時(shí)候都能堅(jiān)守自己的原則。他母親出生于貴族世家，是個(gè)心地善良的人，對(duì)他的關(guān)愛(ài)無(wú)微不至。出生在這樣一個(gè)家庭環(huán)境中，對(duì)于弗蘭克爾來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)而且幸福的，他度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的童年。他在自傳中說(shuō)他的性格很大一部分都是來(lái)自父親和母親的結(jié)合體，特別像他父親。這也從他個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)中反映出來(lái)：“即使做很小的事，也要像處理大事一樣用心；即使做很大的事，也要像對(duì)待小事一樣冷靜。做任何事都盡可能提早完成，絕不會(huì)拖到最后一刻，而且要把麻煩的事放到前面去做。”作為初為人父的我，看了也覺(jué)得自己壓力很大，能不能給自己的孩子樹立人格的榜樣，讓他們能夠有一個(gè)優(yōu)秀的目標(biāo)去追尋、去模仿，給他帶來(lái)正面的示范效應(yīng)，現(xiàn)在的我真的不敢保證。但我一定會(huì)努力持續(xù)地學(xué)習(xí)，為他們的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍和環(huán)境。
二、追求真理而不屈從于權(quán)威。弗蘭克爾說(shuō)在他4歲時(shí)就開始思考人的死亡和生命的意義，這真的是讓我很驚訝，這么小的小屁孩會(huì)有這么深刻的思考？（看來(lái)對(duì)小孩頭腦里不時(shí)冒出的想法真的值得我好好去提前準(zhǔn)備答案了。）他對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了一生的探索，得出了答案：“從某種意義上說(shuō)，正是死亡本身讓生命變得有意義。生命的短暫并不會(huì)抹殺它自身的意義，因?yàn)檫^(guò)去的事情并不意味著永久的消失，而是被保存起來(lái)。在求學(xué)的過(guò)程中，他先后接觸了心理學(xué)的大師級(jí)人物，也是在追隨他們開創(chuàng)的學(xué)派中的過(guò)程中不斷獨(dú)立思考，敢于置疑權(quán)威。他明白一點(diǎn)：“知識(shí)就是力量，由于我們掌握了某種知識(shí)，而其他人卻并未掌握，因此在這樣一種由知識(shí)形成的秩序里，我們便擁有了左右他們的力量�！弊罱K由于他的非傳統(tǒng)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了前輩們的理論，先后被開除了精神分析學(xué)會(huì)和個(gè)體心理學(xué)學(xué)會(huì)。此后他在心理學(xué)的群山中獨(dú)自攀登，最終開創(chuàng)出其獨(dú)特的心理學(xué)體系，即意義心理學(xué)。
三、主動(dòng)幫助別人終會(huì)有意想不到的福報(bào)。弗蘭克爾從小立志當(dāng)一名醫(yī)生，而有這樣想法的人其內(nèi)心大都是善良的，他說(shuō)自己總是記住別人的好處而忘記別人的壞處，他認(rèn)同約翰`拉斯金的名言：“只有一種權(quán)力，那就是拯救的權(quán)力；只有一種榮譽(yù)，那就是救助的榮譽(yù)�！倍@種仁慈的心讓他也得到了命運(yùn)之神的眷顧。在即將被納粹分子召集派遣時(shí)，他用自己的專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)一名黨衛(wèi)隊(duì)成員克服廣場(chǎng)恐懼癥，而這一舉動(dòng)讓他和家人推遲了一年被遣送。在集中營(yíng)期間，他給了其中一個(gè)人一支煙，而對(duì)方也誠(chéng)懇地在勸說(shuō)他克服悲觀情緒，防止他放棄求生的欲望。
四、強(qiáng)烈的求生欲望會(huì)拯救一個(gè)人。弗蘭克爾說(shuō)，在經(jīng)受生活中的各種傷害和責(zé)難時(shí)，他一直在禱告上天，在以后的歲月中不會(huì)再遇到比這更糟糕的事情�？赡芫褪沁@樣的想法支撐著他熬過(guò)了奧斯維辛集中營(yíng)的痛苦歲月。而且他還在即將受到死亡威脅時(shí)抓住扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的的機(jī)會(huì)，讓他躲過(guò)一次又一次的劫難。比如當(dāng)門格勒醫(yī)生在奧斯維辛火車站對(duì)猶太人進(jìn)行淘汰選擇時(shí)，他本來(lái)被指向死亡的左邊，而他在這樣的時(shí)刻突然生出勇氣繞過(guò)醫(yī)生走到了右邊，獲得了生存的機(jī)會(huì)。
五、試著將遭受的痛苦轉(zhuǎn)化為生活的養(yǎng)分�！拔覀儾粦�(yīng)該主動(dòng)問(wèn)別人生命的意義是什么，因?yàn)槲覀冏约壕褪墙獯疬@個(gè)問(wèn)題的主體，我們自己就是要去回答生命所提出問(wèn)題的那個(gè)人，而我們必須要為自己的存在負(fù)責(zé)。”他以自己一生最痛苦的經(jīng)歷為材料，不斷地深入分析和思考，得出人的本性在于探求意義，由于“探求意義的意愿”是人的主要?jiǎng)訖C(jī)，因此如果在現(xiàn)實(shí)生活中這一內(nèi)在的欲求受到阻礙，就會(huì)引起人的心理障礙�！耙饬x療法”的核心就是啟發(fā)患者去發(fā)現(xiàn)生命的意義，讓患者自己承擔(dān)起判斷的責(zé)任。發(fā)現(xiàn)意義的途徑有：（1）創(chuàng)造、工作；（2）體認(rèn)價(jià)值：經(jīng)由體驗(yàn)?zāi)硞�(gè)事件和人物，如工作的本質(zhì)或文化、愛(ài)情等來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義；（3）受苦：因?yàn)橥纯啾话l(fā)現(xiàn)有意義時(shí)，便不再痛苦了，通過(guò)認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和克服困境，促使人深思、尋找自我，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我超越。
《活出生命的意義》讀書筆記7
《活出生命的意義》讀書筆記
我只害怕一樣，就是我配不上我所受的苦難 ——陀思妥耶夫斯基
本周和大家聊聊一本引人深思、富有哲理且感人至深的一本心理學(xué)書籍——《活出生命的意義》。
第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷
書籍的第一個(gè)部分是弗蘭克爾在對(duì)集中營(yíng)生活的回憶。
“外人很難想象在集中營(yíng)里的人命是多么不值錢。一個(gè)犯人的意義就在于他有號(hào)碼，因此囚號(hào)才是要緊的。一個(gè)“號(hào)碼”的死活無(wú)關(guān)緊要，號(hào)碼所代表的的人的生命更無(wú)所謂。“
簡(jiǎn)而言之，犯人們覺(jué)得自己的生死取決于看守的情緒，這使得他們更不像人。
作者將集中營(yíng)的生活分為三個(gè)階段：收容階段，適應(yīng)階段，解放階段
第一階段：恐懼
第二階段：麻木與冷漠
第三階段：?jiǎn)适У目鞓?lè)并沒(méi)有在解放的一瞬間回來(lái)，快樂(lè)需要重新培養(yǎng)。
階段一：恐懼階段
“每個(gè)人腦海中只有一個(gè)想法：為了家中等待著他歸來(lái)的親人，他必須要活下來(lái)并保護(hù)自己的朋友。因此，他會(huì)盡量設(shè)法使另一個(gè)囚徒，另一個(gè)號(hào)碼來(lái)取代他在名單中的地位�！�
人都是自私的，像極了《1984》里描寫的那樣，在面臨巨大的危機(jī)時(shí)，人們會(huì)為了自己的利益或是保全自己而出賣他人，這是人性的本質(zhì)。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎就不可能再挽回�！�
牢獄中的人在放棄之前最后的享受，是用一支香煙來(lái)結(jié)束，香煙代表著終結(jié)，仿佛一切的一切都會(huì)隨香煙的殆盡而逝去。這樣的描寫體現(xiàn)出人們?cè)诩袪I(yíng)的絕望，不光是吸煙的人陷入絕望，連同看到他吸煙的人心里也溢滿悲傷。
“等待淋浴時(shí)，赤條條的身體使我們意識(shí)到：除了赤裸的身體，如今我們真的是一無(wú)所有，前半生掙下的財(cái)富如今還剩什么？”
也許只有當(dāng)人們真的淪入這樣的處境，才會(huì)對(duì)人生的意義有徹底的思考，拋去所有的浮華與偽裝，只剩下為人的本質(zhì)。當(dāng)所有身外之物都已被剝奪，被拋棄，而剩下的，才是真正重要的那一部分。
生活方式被打亂，本以為睡眠不足人類無(wú)法存活，本以為傷口不經(jīng)處理會(huì)化膿感染，本以為人在寒冷的空氣里衣不蔽體會(huì)發(fā)燒感冒，本以為長(zhǎng)期缺乏營(yíng)養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，然而這些教科書里說(shuō)的概念在集中營(yíng)里被意義推翻。
人類遠(yuǎn)比人類自以為的要堅(jiān)強(qiáng)，生命有時(shí)很脆弱，有時(shí)又會(huì)很頑強(qiáng)。
階段二：冷漠階段
“當(dāng)時(shí)我正用冰冷的雙手抱著一碗熱騰騰的湯大口喝著，偶爾瞥見窗外那剛剛搬出去的尸體，他直愣愣地盯著我。兩個(gè)小時(shí)前，我們還在交談，現(xiàn)在卻陰陽(yáng)兩隔。這個(gè)念頭一閃而過(guò)，我繼續(xù)低頭喝湯�！�
冷漠，遲鈍，對(duì)任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段的心理表現(xiàn)，這些特征最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無(wú)動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。
第二階段的主要特征是冷漠，對(duì)生命的冷漠，因?yàn)檫@里每天都有人死去，見過(guò)太多的尸體所以對(duì)生死已麻木。
“我們抱有的幻想一個(gè)接一個(gè)地破滅，出乎意料的是，大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝�！�
”在奧斯維辛，這種冷酷的好奇心更加強(qiáng)烈。從某種意義上講，思想脫離了周遭的客觀環(huán)境，這完全是出于一種自我保護(hù)。人們迫切地想知道今后會(huì)發(fā)生什么，結(jié)果又會(huì)怎樣�！�
這種冷漠，它看似是一種自我保護(hù)，用新的視角接受眼前發(fā)生的一切，但內(nèi)心深處卻是對(duì)這種處境的無(wú)可奈何。
囚徒們常常夢(mèng)見的無(wú)非是面包，蛋糕，香煙和舒適的熱水澡。
夢(mèng)里夢(mèng)外的鮮明對(duì)比。有天夜里弗蘭克爾旁邊的獄友在做噩夢(mèng)，但弗蘭克爾沒(méi)有叫醒他。因?yàn)槟且豢�，他意識(shí)到不管夢(mèng)里多恐怖也比集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí)情況要好得多。
由于囚徒們營(yíng)養(yǎng)極差，精神生活的重點(diǎn)重新回到對(duì)食物的渴望這樣的原始本能上。
這就像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，人類在這種被打壓的環(huán)境里并不會(huì)得到良好的進(jìn)化，所有的感知和行為都會(huì)發(fā)生倒退�？梢娂袪I(yíng)的存在對(duì)于整個(gè)人類發(fā)展有著不可逆的破壞作用。
“我將會(huì)怎樣？我只是眾多人中的一部分，鐵窗后的一份子，擠住在幾間土坯棚戶里由于缺少生機(jī)而每天腐爛一部分的一堆東西罷了�！�
而在這樣的苦難中，正是同伴的一句話勾起了作者對(duì)妻子的念想。電光火石之間，作者領(lǐng)悟到了人生中第一個(gè)真理：愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)。就像詩(shī)歌和信仰想表達(dá)的那樣：拯救人類要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。
也許正是這種覺(jué)悟支撐著弗蘭克爾最終活了下來(lái)，這種對(duì)往事的回憶，對(duì)親人的愛(ài)，如同宗教般神圣，它是一種超脫與升華，是一種精神層面的支撐。
“戀戀不舍的回憶使他們無(wú)比幸福，他們假裝自己是一個(gè)陌生人，生活在遙遠(yuǎn)的世界，渴望能夠乘公共汽車旅游，打開自己公寓的大門，回電話甚至僅僅是打開燈。我的思緒常常集中在這些瑣事上，回憶讓人淚如雨下�！�
用回憶作為支撐，在最艱難最痛苦的情景中依然保持著對(duì)過(guò)往事物的追憶與對(duì)美好未來(lái)的向往。
另一方面，這也可以體現(xiàn)出我們?nèi)粘Ｉ罾锬切┈崿嵥樗榈钠椒残∈�，其�?shí)也可以最為回憶里的閃光點(diǎn)，那些曾不斷被我們遺棄的時(shí)光，在回憶里卻無(wú)比動(dòng)人。珍惜當(dāng)下，平凡可貴。
而一些在日常生活里被我們忽視的景象其實(shí)也可以組成最難忘的風(fēng)景。這是作者在集中營(yíng)里探尋到的藝術(shù)。
夕陽(yáng)下的巴伐利亞森林在人們眼中變成了丟勒的一幅著名水墨畫。以至于一名囚犯不禁感慨：“世界多美啊�！�
除了對(duì)藝術(shù)的觀察，保持幽默感也是戰(zhàn)勝危機(jī)的一劑良藥。
“幽默比人性中的其他任何成分更能夠使人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來(lái)，哪怕只是幾秒鐘。”
所以即使是在這樣悲慘的環(huán)境作者依然堅(jiān)持每天和獄友互換笑話，或是與其他人編造有關(guān)未來(lái)的好笑的夢(mèng)想。盡管集中營(yíng)的苦難無(wú)處不在，但還是有可能運(yùn)用生存的藝術(shù)。
幽默是一種生活態(tài)度，即使是在苦難中也可以提醒人們保持樂(lè)觀積極的心態(tài)。
從奧斯維辛集中營(yíng)轉(zhuǎn)移時(shí)，大家因?yàn)闆](méi)有去毛特豪斯而是去了達(dá)豪集中營(yíng)而歡欣雀躍。新的集中營(yíng)雖然小，但沒(méi)有毒氣室。
為一些小事而開心，如果換做在往常，這種處境根本算不上高興，但在那樣的情境中，人們對(duì)于“快樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變。幸福是相對(duì)的。
在集中營(yíng)生活的經(jīng)驗(yàn)表明，人還是有可能選擇自己的行為的。人可以克服冷漠，克服暴躁。即使是在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立。
每個(gè)人最終會(huì)變成什么樣，仍然取決于他自己內(nèi)心的選擇，而不單單取決于周圍的環(huán)境。
陀思妥耶夫斯基：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”
忍受痛苦的方式是一種內(nèi)在的升華，有些人選擇了堅(jiān)持，堅(jiān)持與周遭事物進(jìn)行對(duì)抗，恪守自己的底線與最后的尊嚴(yán)，痛苦讓他們變成了偉大的人；另一些人，他們選擇了放棄抵抗，選擇與黑暗事物一起淪喪，痛苦對(duì)于他們而言只有無(wú)盡的副作用，外圍的環(huán)境使他們退化，而并未取得任何進(jìn)步，這樣的痛苦是無(wú)意義的。如果注定要經(jīng)歷那些苦難，不如讓那些苦難于自己而言變成有意義的事物。
就像開篇里提到的那樣：挫折是無(wú)意義的，它的意義完全取決于你賦予它怎樣的意義。
并不是只有創(chuàng)造和享樂(lè)才有意義。如果說(shuō)生命有意義，那么遭受苦難也有意義。苦難，厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難于死亡，人的生命就不完整。
這種苦難環(huán)境所提供的能使人道德完善的機(jī)會(huì)，有的人會(huì)充分運(yùn)用它，有的人會(huì)放棄它。這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難。
獄中的年輕女囚知道自己將不久于人世，但她依然快活地說(shuō)：“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊，以前的生命讓我糟蹋了，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)精神完美的事。”
看不到未來(lái)的人之所以自甘沉淪，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己老在回憶。犯人容易憶舊，為的是忘記跟前的痛苦。但剝?nèi)ギ?dāng)下的現(xiàn)實(shí)性就會(huì)蘊(yùn)含著一個(gè)危險(xiǎn)，那就是容易忽視積極度過(guò)集中營(yíng)生活的機(jī)會(huì)。
將我們的“臨時(shí)的存在”看作不真實(shí)的，本身就是使犯人喪失對(duì)生活的把握的重要因素，一切都無(wú)所謂了。
他們更愿意閉上眼睛，生活在過(guò)去之中。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，生命是無(wú)意義的。
“當(dāng)你的運(yùn)氣跌入谷底時(shí)，你要相信，這一切苦難都是暫時(shí)的，如果把它當(dāng)做一種遙遙無(wú)期的永恒，人們?cè)诤艽蟪潭壬蠒?huì)喪失對(duì)未來(lái)的希望，同時(shí)也就失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的力量�！�
俾斯麥：“生活就好比看牙醫(yī)。你總覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了�！�
集中營(yíng)在1944年圣誕節(jié)至1945年圣誕節(jié)間死亡率最高，除了天氣寒冷與食物匱乏的原因外，很多犯人天真的認(rèn)為他們能在圣誕節(jié)前回家，而隨著時(shí)間推移，這種可能性逐漸變小，犯人喪失了勇氣，變得沮喪起來(lái)。
人必須為了某種目標(biāo)活著，這樣的生命才有動(dòng)力。
就像尼采說(shuō)的：“知道為什么而活的人，便能生存�！�
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。
必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。
就像弗蘭克爾所說(shuō)的那樣：“人一旦知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去�！�
首先，人要有目標(biāo)。它就像黑夜里的啟明星，即使身處黑暗，也不放棄對(duì)黎明的向往。
第三階段：解放后的不適應(yīng)
解放后的人們并沒(méi)有在一瞬間真正被解放，眼前的一切也許是他們夢(mèng)中的場(chǎng)景，他們不敢相信夢(mèng)境會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
所以要等到許多天后，直到某一天，內(nèi)心的某種東西松動(dòng)了，感情才會(huì)突然沖破一直束縛著它的枷鎖。
解放后的一天，弗蘭克爾在散步，他看著田野，市場(chǎng)，與歡歌的云雀，然后跪在地上，幾乎忘記了自己，忘記整個(gè)世界的存在。
“就在那一天，那一刻，我的新生活開始了。我一步一步地恢復(fù)，直到再次成為人�！�
集中營(yíng)的生活對(duì)個(gè)人的影響是終身的：很多人在獲得自由后開始隨意而輕率地使用他們的自由。集中營(yíng)生活的壓力突然消失會(huì)帶來(lái)的道德出軌，而回到原來(lái)正常生活后的辛酸和理想情景的幻滅也會(huì)損害囚徒的人格。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)地生活，那自由會(huì)墮落成放任。
“當(dāng)所有的事物成為美麗的夢(mèng)境，真正的解放到來(lái)了。因此，當(dāng)他們覺(jué)得集中營(yíng)的全部經(jīng)歷僅僅是一場(chǎng)噩夢(mèng)而已時(shí)，他們最后的解放也就到來(lái)了�！�
不再把解放當(dāng)做一場(chǎng)美夢(mèng)，當(dāng)真正置身于自由的美夢(mèng)里再回憶起在集中營(yíng)的過(guò)往時(shí)，能把曾經(jīng)的生活當(dāng)做是一場(chǎng)夢(mèng)——一場(chǎng)黑暗無(wú)比的噩夢(mèng)。這說(shuō)明犯人已經(jīng)接受了此事的生活，并把當(dāng)下作為一種真實(shí)，這才是真正的救贖。
第二部分：意義療法
這一部分涉及到了很多心理學(xué)方面的知識(shí)，大部分問(wèn)題具有很強(qiáng)的專業(yè)性與學(xué)術(shù)性，這里將把籠統(tǒng)的概念轉(zhuǎn)化成通俗易懂的道理進(jìn)行闡述。
1. 正確的心理治療并不是消除人心底的緊張感，而是正確面對(duì)恐懼和緊張并把它們轉(zhuǎn)移到積極的方面去。
“人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的，有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚�！�
人是需要一定的緊張感的，就像人需要壓力才會(huì)有動(dòng)力一樣，緊張感與壓力感一樣，能推動(dòng)人的不斷進(jìn)步，而完全松弛意味著止步不前，甚至是倒退。
2. 生命的意義取決于個(gè)人對(duì)它的理解，答案各不相同。
生命的意義就好比棋手問(wèn)大師：“世界上最佳的招法是什么？”。離開了特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根不存在什么較好的招法。
人的存在也是這樣，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，它并不是普遍意義上某種抽象的意義。每個(gè)人的使命都是特定的，無(wú)法代替的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。
生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
生命的意義因人而異，每個(gè)人對(duì)自己生命的意義都存在千千萬(wàn)萬(wàn)種解釋，但有一點(diǎn)可以確定，那就是生命之所以存在，一定是有其道理的。
3.“要像是在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生；再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤�！�
每一天都可以看做是一次新生，對(duì)于那些犯過(guò)的錯(cuò)誤，保持反省與總結(jié)，爭(zhēng)取在下一次遇到相同的處境時(shí)避免犯同樣的錯(cuò)誤，生命在本質(zhì)上也就得到了一次升華與歷練。
“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實(shí)性。我做過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，也勇敢地承受了痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管它們不會(huì)引起別人的嫉妒�！�
苦難并不會(huì)得到他人的羨慕與嫉妒，但我從中獲得的道理于我自己而言卻是無(wú)與倫比的。如果一個(gè)人能用最熱烈的方式無(wú)悔地活過(guò)，沒(méi)什么是比這樣活著更有意義的事了。
4. 弗蘭克爾對(duì)生命意義的總結(jié)：
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)（個(gè)人成就）。
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某人 （個(gè)人經(jīng)歷與對(duì)別人的愛(ài)）。
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度（賦予苦難意義）。
5. 如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是消除痛苦的根源。
”遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。“
最要緊的是想辦法避開那些有可能的痛苦，而之前提到的從痛苦中取得經(jīng)驗(yàn)與找尋意義指的是在痛苦無(wú)法避免的情境中。
圣經(jīng)中說(shuō)過(guò)，上帝保存著我們所有的眼淚。
因此，你所有的痛苦未必都是沒(méi)有意義的。
也許，所有的痛苦都是有數(shù)特定數(shù)量的，這意味著很多痛苦無(wú)法避免，所以眼淚的多少是特定的，在這種情況下，從苦難中提取經(jīng)驗(yàn)就顯得格外重要。
6. 對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)
人們總是在多種現(xiàn)實(shí)可能中做出選擇，哪些是不予理會(huì)的，哪些應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)，哪個(gè)選擇一旦成為現(xiàn)實(shí)就變成了“時(shí)間驛站中不朽的印記”。在任何時(shí)候，人都必須決定哪些可能性將成為他存在的紀(jì)念碑。
人生總是面臨許許多多的選擇，可能其中某個(gè)選擇將對(duì)這個(gè)人生的發(fā)展與轉(zhuǎn)變有著決定性作用。因此，人必須對(duì)自己做出的每項(xiàng)選擇負(fù)責(zé)。
7. 矛盾意向 （這里提到了一個(gè)名為“矛盾意向”的概念，對(duì)于個(gè)人發(fā)展很有幫助，所以在這里單獨(dú)羅列，便于大家了解。）
矛盾意向：正是恐懼導(dǎo)致了多害怕的事情的出現(xiàn)；過(guò)度渴望使其所希望的事情變得不可能。
簡(jiǎn)言之，不要過(guò)度關(guān)注自己的缺點(diǎn)。
有時(shí)候，學(xué)會(huì)自嘲反而有助于幫助自己克服缺點(diǎn)。就像怕輸?shù)慕Y(jié)果是常輸一樣，越恐懼就越要面對(duì)，這樣戰(zhàn)勝它的希望才更大。
或者它可以這樣理解：不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功和幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
幸�？倳�(huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。正式由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。
最后，用這樣一句話來(lái)做結(jié)尾吧：
“What does not kill me, makes me stronger.”
�。ǚ膊荒軞缥业�，必使我強(qiáng)大。）
《活出生命的意義》讀書筆記8
經(jīng)典之書是應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀。
我之反復(fù)誠(chéng)不如上。書讀到一半時(shí)，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時(shí)，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁(yè)，置幾日，再讀時(shí)對(duì)之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復(fù)，或是短暫的閱讀過(guò)程里，心思拋錨，書之后半部，是心理學(xué)中意義療法的治療理念，誠(chéng)是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。
本書作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達(dá)豪等四個(gè)集中營(yíng)，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營(yíng)。被關(guān)押之前，他有過(guò)申領(lǐng)美國(guó)簽證出逃奧地利的機(jī)會(huì)，因?yàn)榧胰撕妥约旱幕颊叨艞墶?/p>
關(guān)于集中營(yíng)，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書中的描述。清晰地記得書中的一段描述：集中營(yíng)的床是上下鋪，光木板，每層要容9個(gè)人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個(gè)獄友身處噩夢(mèng)之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個(gè)獄友醒來(lái)在比噩夢(mèng)更可怕的現(xiàn)實(shí)中。作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷的描述，使我對(duì)那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。
弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過(guò)人的圣者，面對(duì)人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見到如佛陀般圣者的光芒。
首先是圣雄甘地心懷山海般的仁愛(ài)，當(dāng)他從圖爾克海姆營(yíng)獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過(guò)去的3年，他能在人間煉獄般的集中營(yíng)里生存下來(lái)，對(duì)妻子的愛(ài)是強(qiáng)大的心理支撐，他在集中營(yíng)里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過(guò)我的恩惠，不抱怨別人對(duì)我做過(guò)的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復(fù)的精神病患者，且這些人中有當(dāng)年參與迫害自己的人。
其次是對(duì)人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問(wèn)題，他對(duì)于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認(rèn)為，不可治愈的精神病患者也許沒(méi)用，但他擁有人的尊嚴(yán)，否則安樂(lè)死就被合法化；而人也不是簡(jiǎn)單地活著的，魔鬼般的人物也會(huì)轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡(jiǎn)單地被視作是機(jī)器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。
最后便是他的意義療法，這類似于孔子說(shuō)的“求仁得仁”，或者是《老人與海》里的那段經(jīng)典臺(tái)詞：
一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。
以弗蘭克爾“悲劇性樂(lè)觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個(gè)人都竭盡所能，否則一切會(huì)越變?cè)皆恪�。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
《活出生命的意義》讀書筆記9
聽名字，《活出生命的意義》這本書像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書是一本心理學(xué)著作，或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué)，我們會(huì)想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)快樂(lè)原則(我們可以稱其為追求快樂(lè))，阿德勒則強(qiáng)調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認(rèn)為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要?jiǎng)恿�。�?dāng)然了，我對(duì)心理學(xué)沒(méi)有什么研究，自然也不會(huì)來(lái)介紹本書的心理學(xué)意義。吸引我的是本書被評(píng)為“美國(guó)最有影響力的10大圖書之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實(shí)，但凡一個(gè)有點(diǎn)兒上進(jìn)心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂(lè)”理論說(shuō)開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動(dòng)物”一樣，我們脫不出對(duì)生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來(lái)談?wù)劇吧囊饬x”。
弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家，猶太人。他另一個(gè)身份是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。當(dāng)走出集中營(yíng)那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無(wú)一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒(méi)有垮掉，僅用了九天的時(shí)間便寫出了不朽的作品《一個(gè)心理學(xué)家在集中營(yíng)的經(jīng)歷》，后來(lái)經(jīng)增補(bǔ)，便誕生了這本《活出生命的意義》。
那生命的意義到底是什么呢?財(cái)富?社會(huì)地位?即時(shí)的快樂(lè)?處于此時(shí)、此地的我們追求以上三者，無(wú)可厚非，那我們跟隨作者的步伐來(lái)一次集中營(yíng)之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。
1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營(yíng)，每個(gè)人只能躺在自己的行李上，守著所剩無(wú)幾的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個(gè)名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時(shí)刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國(guó)古代，犯人到達(dá)刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風(fēng)。集中營(yíng)也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負(fù)責(zé)接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴(yán)禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗(yàn)生死的時(shí)刻，所有人員排成兩隊(duì)，男女各一隊(duì)，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過(guò)，如果他們看你足夠強(qiáng)壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會(huì)被分到左邊。分到右邊的人很幸運(yùn)地可以“享受”集中營(yíng)的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進(jìn)寫著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會(huì)說(shuō)，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍(lán)天。
被分在右邊的幸運(yùn)兒開始了他們的集中營(yíng)生活：
住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來(lái)的不合身的工作服和鞋子，工作——沒(méi)日沒(méi)夜的修鐵路或者運(yùn)送同伴的尸體進(jìn)焚燒爐。
這時(shí)，無(wú)論你有多少財(cái)富、你有如何顯赫的地位，對(duì)黨衛(wèi)軍來(lái)說(shuō)，那都不重要，重要的是，你的所有都化為了集中營(yíng)編號(hào)，119104也好，其他的什么也好，只要你惹怒了黨衛(wèi)軍，他看一眼你的編號(hào)，任你是誰(shuí)，便能讓你尸骨無(wú)存。如果你看到有人不是5點(diǎn)鐘起床干活，而是賴在牢房里，呆在滿是屎尿的墊子上，拿出一支用面包向囚頭換來(lái)的煙開始抽，那你就明白了，這人活不出48小時(shí)——即時(shí)快樂(lè)占了上風(fēng)，意義導(dǎo)向減弱了。此人放棄了，找不到堅(jiān)持活著出去的意義，在即時(shí)的快樂(lè)中漸行漸遠(yuǎn)……
在絕對(duì)強(qiáng)大的苦難面前，任何財(cái)富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時(shí)的快樂(lè)來(lái)消解憂愁，無(wú)疑會(huì)走向消亡。唯其思考過(guò)生命意義而內(nèi)心強(qiáng)大的人方能堅(jiān)持下去，倒不是說(shuō)能堅(jiān)持到活著出去，而是說(shuō)他們能以生命的韌勁堅(jiān)持磨下去，加大存活的可能性。在絕對(duì)苦難面前，我們更有機(jī)會(huì)思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然，正如作者所說(shuō)“遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們?cè)诮^對(duì)苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。
在存在社會(huì)關(guān)系的奧斯維辛集中營(yíng)，也許囚徒可以通過(guò)諂媚、討好來(lái)獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因?yàn)槊褡迕�，不�?huì)因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們?cè)僭O(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒(méi)有正常社會(huì)關(guān)系的龍場(chǎng)驛期間，寫過(guò)一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來(lái)報(bào)從京城來(lái)了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見，因天黑陰雨而未能見成。第二天，王守仁再派人去請(qǐng)，說(shuō)已經(jīng)走了，不久，小吏來(lái)報(bào)，蜈蚣坡下死了一個(gè)老人，其余兩人在哭泣，黃昏時(shí)有人說(shuō)蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說(shuō)，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個(gè)童子安葬三人，并寫下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說(shuō)，你去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問(wèn)，王守仁也是去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過(guò)來(lái)呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。
話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營(yíng)，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點(diǎn)，這三點(diǎn)也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或某個(gè)人，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一個(gè)途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛(ài)的事業(yè)，我們?cè)敢庥脷埓娴纳ナ刈o(hù)的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營(yíng)中還守護(hù)著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持。第二個(gè)途徑我們稱之為愛(ài)，意念中妻子的鼓勵(lì)對(duì)弗蘭克爾的生還起了極大的幫助。“通過(guò)愛(ài)，我們看到所愛(ài)的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗(yàn)到另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和另一個(gè)人生命的經(jīng)歷，你所愛(ài)的人能夠使你實(shí)現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營(yíng)中死去，但他沒(méi)有崩潰，因?yàn)樯囊饬x還有第三種實(shí)現(xiàn)途徑——面對(duì)苦難的勇氣。后來(lái)，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問(wèn)道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會(huì)則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對(duì)困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。
說(shuō)到這里，就有些唯心的味道了，尼采說(shuō)，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營(yíng)造一個(gè)溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說(shuō)，“——在美國(guó)參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國(guó)的邀請(qǐng)函，我的父母欣喜萬(wàn)分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨(dú)自等待被送往集中營(yíng)的命運(yùn)嗎?在猶豫不決時(shí)，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’�！�
近來(lái)在看王守仁的故事，不自覺(jué)地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來(lái)，對(duì)外界財(cái)富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實(shí)及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大，是對(duì)生命意義的追求，財(cái)富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：
“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的`衍生品，或者為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸�？倳�(huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它。總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意，我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你�！�
《活出生命的意義》讀書筆記10
探尋生命的意義是永恒的話題，這本書的觀點(diǎn)鮮明且積極，不管是處于任何境地的人都會(huì)有啟發(fā)，因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)有煩惱，都會(huì)有低潮，但是這種負(fù)面的情緒可能會(huì)激發(fā)我們更大的潛能，讓我們的生命上升到一個(gè)更好的層次。就像我們古人所寫“天將降大任于斯人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，最重要的是我們對(duì)待苦難的態(tài)度，而且這種態(tài)度是我們可以決定的。
最近聽一首毛不易的歌《感覺(jué)自己是巨星》，雖然生活不易，但每個(gè)人都要活出巨星風(fēng)采，因?yàn)槟悴恢肋�有許多人羨慕你的生活，把你當(dāng)成巨星，成為你的粉絲。
今天下午，接單一個(gè)通報(bào)，兄弟單位的一個(gè)和我們同齡的戰(zhàn)友，自縊身亡，主要是婚姻不順，走了極端，老母親本來(lái)身有重病，一下臥床不起，眼看就要垮了，真不知天堂相見，這個(gè)年輕人會(huì)是什么感覺(jué)。如果，他能早些看到這本書估計(jì)就不會(huì)輕易解決自己的生命，畢竟我們經(jīng)歷的這些瑣事和那些真正的厄運(yùn)相比又能算得了什么呢。
生命只有一次，且行且珍惜。
《活出生命的意義》讀書筆記11
這本書最重要的使命就是探尋生命的意義。作者帶著我們層層推進(jìn)，并給出了清晰的答案。
對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)生命的意義都是獨(dú)一無(wú)二的。
“生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義�！�
“每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的�！�
“意義療法的要義之一：人主要關(guān)注的不是活的快樂(lè)或避免痛苦，而是看到其生命的意義�！�
這些獨(dú)一無(wú)二的意義和使命構(gòu)成了我們每個(gè)人不同的人生。
所以“對(duì)于意義的認(rèn)識(shí)在我看來(lái)最實(shí)在不過(guò)，就是意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)背景下的某種可能性，或者通俗地說(shuō)，意識(shí)到在給定情境下，‘能夠做些什么’�！笔遣皇蔷褪俏覀兂Ｕf(shuō)的“盡人事”呢？
“我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣去思考自身。我們的回答不是說(shuō)與想，而是采取正確的行動(dòng)�！�
“意義療法認(rèn)為，責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)�！�
那自由呢？責(zé)任和自由如何取舍呢？
“光說(shuō)人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任�！�
讀到自由與責(zé)任，我不禁會(huì)想到沉迷游戲的大學(xué)生和出軌的男女，他們?yōu)榱诵闹械淖杂闪朔畔铝俗x書的責(zé)任，放下了家庭的責(zé)任，那自由便墮落為放任。
我又想起前段時(shí)間熱映的文青電影《七十七天》，男主為了實(shí)現(xiàn)自己的理想——穿越羌塘，放下一切走進(jìn)了無(wú)人區(qū)。影片沒(méi)有直接告訴我們男主的結(jié)局，但從片尾文字記述三位穿越者的事跡看，兇多吉少。我一直在想，影片究竟在傳遞給觀眾一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)呢？亦或只是在用一個(gè)影片在向這些“壯士”致敬？自由是我們每個(gè)人的向往，意義是我們每個(gè)人的目標(biāo)，如何找到自由和意義（責(zé)任）的平衡點(diǎn)，也許只能問(wèn)自己的內(nèi)心了。找到了這個(gè)內(nèi)心的平衡點(diǎn)也許就找到了自己的人生。五百年前王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟到的所謂“心即理”“遵從自己的內(nèi)心”是不是也是異曲同工呢？
拋開形而上的東西，進(jìn)一步想，追求生命的意義究竟該怎么做呢？作者這樣引導(dǎo)我們。
“按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義。
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成功；第二種就是通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，即愛(ài)某個(gè)人�！钡谌N需要詳細(xì)講，我專門在“面對(duì)痛苦”一篇中總結(jié)。
“人的生命是短暫的。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過(guò)的豐富果實(shí)，他曾經(jīng)歷的快樂(lè)和痛苦，曾經(jīng)做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。我應(yīng)該說(shuō)，‘曾經(jīng)存在’是最為確定的一種存在�！�
讀到“曾經(jīng)存在”，我自己的腦子里兩個(gè)小人吵了起來(lái)。如果兩位武林高手在華山之巔進(jìn)行了一場(chǎng)巔峰對(duì)決后都死去了，如《神雕俠侶》中的洪七公和歐陽(yáng)鋒一般，他們的武學(xué)成就也跟著他們一起消失了。這個(gè)世界上似乎什么也沒(méi)有增加，什么也沒(méi)有減少。那曾經(jīng)是否存在似乎便無(wú)所謂。
而另一個(gè)聲音說(shuō)，難道你忘了楊過(guò)了嗎？他們盡管沒(méi)有把所有的武學(xué)保留下來(lái)，至少影響了一些人，比如楊過(guò)，這些影響是真實(shí)發(fā)生的，而且是不可逆的，似乎這么說(shuō)‘曾經(jīng)存在’才是確定的一種存在。這么看來(lái)，和世界產(chǎn)生聯(lián)系和相互作用，是保證過(guò)往存在確定性的先決條件。進(jìn)一步講，想要增加我們自身的價(jià)值——改變世界的價(jià)值——就要讓我們與這個(gè)世界產(chǎn)生盡可能多的聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅可以通過(guò)交朋友，也可以用創(chuàng)造暢銷書、好故事，或是好產(chǎn)品等方式。
最后讓我們放眼到整個(gè)人生，我們整個(gè)人生的意義該如何去考量呢？弗蘭克爾把人生和電影作了個(gè)類比。
“當(dāng)我們?cè)诶斫庾约核龅拿恳患碌囊饬x和整個(gè)生命的意義時(shí)，不妨做個(gè)類比，讓我們看一場(chǎng)電影：他由成千上萬(wàn)個(gè)鏡頭組成，每個(gè)鏡頭都有其含義和意義，但是在看完最后一個(gè)鏡頭之前，整個(gè)電影的意義是不能確知的。但是，如果我們不能理解每個(gè)鏡頭的意義，那么對(duì)整個(gè)電影的意義也就無(wú)法把握。生命的終極意義難道不也是這樣？只有在瀕死之時(shí)人們才能揭示生命的全部意義，而這種終極意義也有賴于生命過(guò)程中盡其所能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)單一情境的潛在意義�！�
小結(jié)一下，作者認(rèn)為生命意義在于責(zé)任，在責(zé)任限制下的自由是有價(jià)值的自由，用每時(shí)每刻的責(zé)任規(guī)劃自己的人生，遵從自己的內(nèi)心，盡人事。很務(wù)實(shí)、很入世。似乎和儒家告誡我們的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的成長(zhǎng)之路遙相呼應(yīng)。在成長(zhǎng)的初期，修身就是我們的責(zé)任，當(dāng)能力增強(qiáng)后就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起與能力相稱的責(zé)任，從“齊家”開始，隨著能力的增長(zhǎng)最后成為能“平天下”的人。至于最后能不能達(dá)到“平天下”的境界，就看自己的能力是否配得上這份責(zé)任。
《活出生命的意義》讀書筆記12
人在遭遇挫折的時(shí)候，會(huì)遭到兩個(gè)層次的打擊。第一個(gè)是挫折痛苦本身帶來(lái)的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來(lái)人生的意義突然中斷）。
第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。
抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長(zhǎng)遠(yuǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看人都是要死的，所以人生沒(méi)有什么終極意義（對(duì)于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財(cái)、照顧家人、擊敗同行、氣死對(duì)手、貢獻(xiàn)社會(huì)，什么都行。
只要找到，你的生活才有支撐。
尋找意義的方法:
�。�1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
《活出生命的意義》讀書筆記13
光看題目，很容易以為這本書是一本心靈雞湯。這本書并不厚，講述了作者在納粹集中營(yíng)中的生活。作者維克多。弗蘭克兒醫(yī)師。一個(gè)20世紀(jì)的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng)始人。以意義療法為核心。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特使命。弗蘭克兒醫(yī)師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫下了這本書，成為暢銷書。
弗蘭克兒醫(yī)師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著意義地尋找，將自己超拔岀來(lái)，去重新愛(ài)人。
愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深愛(ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫(yī)師能夠撐過(guò)這幾年的地獄生活。除了他超強(qiáng)的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。
本書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一。金球有20多種譯本。
《活出生命的意義》讀書筆記14
這本書有一個(gè)很大的噱頭——美國(guó)最有影響力的十大圖書之一。著名的20世紀(jì)心理治療大師，猶太人，經(jīng)歷了二戰(zhàn)集中營(yíng)煉獄，開創(chuàng)心理治療體系中的“意義療派”。
活著有什么意義？我從沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題會(huì)有答案。很多人會(huì)說(shuō)為父母活，為子女活；那我認(rèn)為這樣的理由更沒(méi)有意義，生命的本身不能是因?yàn)榱硪粋�(gè)生命而有意義。沒(méi)有人沒(méi)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論何種境遇，怎樣的文化程度。也許因?yàn)橐粫r(shí)的收獲而感慨——活著值得；也許是在困頓煩勞的絕境中疑慮生命的意義。我們或多或少，都會(huì)思考或潛意識(shí)問(wèn)著：“我活著有什么意義？”
“生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)”，這其中當(dāng)然包括“痛苦”，當(dāng)你正視“痛苦”時(shí)，它就失去了威力。弗蘭克爾尤其講述了“痛苦”的意義，它是生命的一部分，是每個(gè)人的獨(dú)特任務(wù)；而快樂(lè)是一種附加品，如果以追求附加品為目標(biāo)，這必定會(huì)讓人失望。哪怕在二戰(zhàn)最臭名昭著的奧斯維辛集中營(yíng)時(shí)，痛苦也是有意義的，人在什么時(shí)候都有選擇，即便是選擇以什么樣的方式去死亡。永遠(yuǎn)不要低估生命的堅(jiān)韌。
“苦難也不總是病理現(xiàn)象，苦難非但不是神經(jīng)官能癥的癥狀，反而可能是個(gè)人進(jìn)步的表現(xiàn)，如果苦難是由存在之挫折引致，就更是如此。我堅(jiān)決否認(rèn)人對(duì)其存在意義的追求（或?qū)ζ浯嬖谝饬x的懷疑）是源于或者會(huì)導(dǎo)致任何疾病�！碑�(dāng)我看到這段話時(shí)，仿佛大腦中的暗影突然迸發(fā)出萬(wàn)丈光芒，沖破一切云霧，我發(fā)現(xiàn)寶藏一樣的仔細(xì)斟酌，存在之意義的追尋并不是任何疾病，不是抑郁癥，不是精神障礙，有大量數(shù)據(jù)論證很多人都在思考這個(gè)問(wèn)題，我真的不是一座孤島，這帶來(lái)了無(wú)限力量。
弗蘭克爾最終沒(méi)有給出問(wèn)題的結(jié)論，生命的意義本就不是一個(gè)固定的答案，是隨著環(huán)境和外在的影響而可能時(shí)常改變的，它也許不會(huì)具體物化成某件事，也許追求生命意義的本身就是這份意義的答案。當(dāng)我們看透這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，便不會(huì)再問(wèn)，更多的思考或質(zhì)問(wèn)應(yīng)該是——生活對(duì)我們有什么期望。我們要行動(dòng)起來(lái)去追尋那個(gè)讓我們幸福的理由，那不是結(jié)果，也不是目標(biāo)。
當(dāng)我看這本書的時(shí)候，經(jīng)常被書中的說(shuō)法所觸動(dòng)，好像到處都是重點(diǎn)；當(dāng)我看完的那一刻，我已經(jīng)很難記起書中具體的各種論點(diǎn)，但我卻找到了我的生命之意義——這個(gè)困擾我十幾年的大問(wèn)題。我希望更多的人能閱讀這本書，不止是找到問(wèn)題的答案，也讓每一個(gè)人更加熱愛(ài)生命，成為自己想成為的樣子。
感謝弗蘭克爾！
《活出生命的意義》讀書筆記15
“生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。它還強(qiáng)調(diào)，生活是有終極目的存在的�！薄痘畛錾囊饬x》
人生的每一個(gè)階段，無(wú)論是青年、中年，還是老年，都伴隨著階段性的快樂(lè)和痛苦。叔本華說(shuō)過(guò)，生命就是一團(tuán)欲望，欲望滿足了便無(wú)聊，不滿足便痛苦，人生就是在無(wú)聊和痛苦之間搖擺不定。只有極少數(shù)人，經(jīng)過(guò)層層歷練，方能修煉出成熟的心智，真誠(chéng)地對(duì)待自己和他人，滿心愉悅地面對(duì)這個(gè)世界�！痘畛錾囊饬x》的作者弗蘭克爾，就是這樣一個(gè)人。
弗蘭克爾是20世紀(jì)著名的心理學(xué)家，納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。這本書適合希望尋找生活意義的人們。
存在主義哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)，人活在宇宙當(dāng)中是無(wú)意義的，但我們可以通過(guò)自我造就，活出精彩。弗蘭克爾亦認(rèn)為，人生的意義在于不斷地自我超越。他在書中標(biāo)明了一個(gè)事實(shí)，人之所以為人，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義，還是你需要面對(duì)的他人。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人類在心里底層擁有一致的集體潛意識(shí)，當(dāng)你看到一個(gè)人自我奮斗改變命運(yùn)，或是看到真摯的愛(ài)情時(shí)，你會(huì)從心里涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)，震顫整個(gè)內(nèi)心。
我建立這個(gè)公眾號(hào)的初衷，就是想讓大家通過(guò)閱讀和寫作，去探尋生活的意義。
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