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《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感1
有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨(dú)特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個(gè)學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書(shū)中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個(gè)新的教育模式。
學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來(lái)重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實(shí)例，特別是來(lái)自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)例，來(lái)闡述她的觀點(diǎn)。
對(duì)于身為教師的我，一直覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)的教育有很大的問(wèn)題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無(wú)法提出什么有建設(shè)性的意見(jiàn)，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系�！苯o我指明了方向。
中國(guó)的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強(qiáng)迫灌輸一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育理論家的反對(duì),考試機(jī)構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候，他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？我們可能也沒(méi)有真正去關(guān)心過(guò)。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個(gè)合乎道德的教育政策同人類(lèi)興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機(jī)會(huì)平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。為勞動(dòng)而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都重要的事情�！保ǖ�4-5頁(yè)）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會(huì)地位、階級(jí)層次乃至財(cái)富資源分配的必需的渠道，是一個(gè)魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過(guò)別人的感受，甚至家人，也沒(méi)有考慮過(guò)，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國(guó)教育的失��？！
“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來(lái)建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點(diǎn)沒(méi)有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問(wèn)題。智力開(kāi)發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)。”（第18頁(yè)）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個(gè)人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績(jī)100分要更加重要！
“教室應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)。我們必須追求人的'全面發(fā)展，這種追求不會(huì)壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開(kāi)發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機(jī)構(gòu)——無(wú)論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)——都只有一個(gè)穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點(diǎn)。”（第20頁(yè)）
教室不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，也是合法自由地展示與探索多樣人生的空間，是教師與學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)的樂(lè)園。這樣一種理想境界，在應(yīng)試教育甚囂塵上的今天，是一種奢望。當(dāng)學(xué)生成為了吞吐習(xí)題試卷的機(jī)器，當(dāng)教師成為一種傳授應(yīng)試技巧和標(biāo)準(zhǔn)答案的工具，人的全面發(fā)展，異化為了考試學(xué)科的全面發(fā)展，甚至心理輔導(dǎo)與成功勵(lì)志也蛻變?yōu)榭既「叻稚厦拼髮W(xué)的宣教手段。當(dāng)教師孜孜不倦地為開(kāi)發(fā)學(xué)生應(yīng)試智力而奮斗時(shí)，人的全面發(fā)展，就成了水中月、鏡中花。在如山似海的應(yīng)試訓(xùn)練中，我們能保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心和探求欲嗎？由此，我們不得不追問(wèn)，當(dāng)代的教育的目的在于什么？?jī)H僅是為了考取理想的大學(xué)嗎？
學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任——將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對(duì)關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。
關(guān)心是人類(lèi)的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類(lèi)活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對(duì)智力開(kāi)發(fā)。現(xiàn)在的問(wèn)題是，由于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來(lái)越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒(méi)有教育上的根據(jù)。
不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對(duì)這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說(shuō)：“我不會(huì)根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評(píng)判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識(shí)是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無(wú)數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛(ài)好異同以及對(duì)未來(lái)的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問(wèn)，為什么沒(méi)有更多的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問(wèn)的是他們對(duì)什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師��！同是身為老師的我，不敢這么去評(píng)判孩子，因?yàn)槲易约旱墓ぷ鞯脑u(píng)價(jià)就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績(jī)上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過(guò)江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，抱著關(guān)心的名義，說(shuō)現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來(lái)不后悔�！吧賶巡慌Γ洗笸絺�！”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實(shí)地更多的是先從自身利益出發(fā)的！試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門(mén)所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ模茏尳窈笕松杏玫膬?yōu)勢(shì)科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動(dòng)所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心啊！無(wú)力��！現(xiàn)在的老師！
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛(ài)學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問(wèn)，她可以拋開(kāi)自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生；為了學(xué)生的心理問(wèn)題，她可以半夜仍和家長(zhǎng)煲電話粥；為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長(zhǎng)，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯！我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對(duì)老師、學(xué)生、學(xué)校的評(píng)價(jià)制度有了真正的改革，對(duì)人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育是真正可行的！
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感2
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書(shū)。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。在書(shū)中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的.關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書(shū)中說(shuō)到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無(wú)論是在學(xué)校里還是在家里，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績(jī)，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類(lèi)為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)別人的人，不是冷漠毫無(wú)人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游铩Ｉ鐣?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績(jī)是絕不可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書(shū)，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類(lèi)！
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感3
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾·諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾·諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的.應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，"關(guān)心"必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種"關(guān)心"教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以"關(guān)心"為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為"關(guān)心是一切成功教育的基石"，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反�，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是："沒(méi)有人關(guān)心我們！"他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
"如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。"
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類(lèi)學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感4
遇見(jiàn)這本書(shū)，是在一個(gè)朋友家里，無(wú)意間在她的書(shū)桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書(shū)的題目映入眼簾時(shí)，我不禁問(wèn)自己，我在平時(shí)的教學(xué)中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會(huì)孩子的究竟是什么，是學(xué)會(huì)寫(xiě)作？是學(xué)會(huì)計(jì)算？還是學(xué)會(huì)某種特長(zhǎng)呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會(huì)關(guān)心家人、朋友、甚至小動(dòng)物等，他們真的太需要學(xué)會(huì)關(guān)心了，所以我果斷地問(wèn)朋友借下了。
諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類(lèi)的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的'責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類(lèi)活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開(kāi)始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等。可是現(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來(lái)就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來(lái)講述。總結(jié)下來(lái)包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開(kāi)發(fā)。第二，駕馭必須開(kāi)發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開(kāi)發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。
看了整本書(shū)我覺(jué)得深有感觸。如果我們真正愛(ài)孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來(lái)所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感5
《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》是上個(gè)學(xué)期教師節(jié)的時(shí)候，途徑北門(mén)，學(xué)生會(huì)的孩子送的。一個(gè)學(xué)期忙忙碌碌竟也沒(méi)有時(shí)間看，寒假里才想起這本書(shū)來(lái)。初讀時(shí)，感覺(jué)這本書(shū)著實(shí)難讀，難懂，更談不上理解了。但是，一直被他的書(shū)名吸引，到底作者想要告訴怎樣“關(guān)心”學(xué)生呢？
內(nèi)爾.諾丁斯教授認(rèn)為：普通教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求，這個(gè)并不跟學(xué)生智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步有抵觸，相反，這是為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)，我們反思我們當(dāng)前的教育成果，不排除只重知識(shí)輕能力的偏重，從而導(dǎo)致“高分低能”的大批量的教育產(chǎn)物，無(wú)法適應(yīng)和找到適合自己崗位和職業(yè)的學(xué)生大有人在，這造成我們社會(huì)發(fā)展的不平衡，從而產(chǎn)生負(fù)面影響，這讓我們無(wú)比擔(dān)憂。反之，這些現(xiàn)象是可以避免的，千古明訓(xùn)“人之初，性本善”“子不教，父之過(guò)”……所以說(shuō)，我們的教育目的是否需要作些調(diào)整，筆者認(rèn)為有必要去思考這個(gè)嚴(yán)竣的問(wèn)題，并提出有效的教育對(duì)策，讓學(xué)生在學(xué)校里面，得到教師的關(guān)心教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。
1、與學(xué)生共同成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。
平等的關(guān)系可以培養(yǎng)自信的人。我們老師平時(shí)應(yīng)該重視營(yíng)造良好的師生關(guān)系，以身作則，共同關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校里面感受家一樣的溫暖；內(nèi)爾.諾丁斯教授在書(shū)就談到她在學(xué)生時(shí)代得到老師的關(guān)愛(ài)使她產(chǎn)生對(duì)師生關(guān)系的終生興趣，結(jié)合自己，我學(xué)生時(shí)代也得到多位老師的悉心關(guān)懷和鼓勵(lì)，才能在求學(xué)路上慢慢成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)于其他得不到老師喜愛(ài)有同學(xué)來(lái)說(shuō)，我是幸運(yùn)的，所以，今天的我們，作為師者，應(yīng)該有責(zé)任去關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上留下清香的幸福的味道。
當(dāng)然，我們也要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的每一個(gè)人，知道同學(xué)之間的友誼關(guān)系是一種平等的關(guān)系，朋友間也需要共同維系，并真誠(chéng)共處，懂得和同學(xué)分享，幫助同學(xué)解決問(wèn)題，鼓勵(lì)同學(xué)積極求進(jìn)。
2、與同事一起合作，學(xué)會(huì)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。
寬容和尊重是良好的同事關(guān)系。沒(méi)有共同目標(biāo)，不會(huì)走同一條路，不走同一條道，我們不會(huì)成為同事。而共同作為教育人，我們更有著有共同的'教育目標(biāo)，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會(huì)人，培養(yǎng)優(yōu)秀的全面發(fā)展的適合社會(huì)進(jìn)步的人。所以，共同學(xué)會(huì)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生是我們的責(zé)任，當(dāng)有了責(zé)任，我們就有了努力的方向。從關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)環(huán)境、心理情緒、思想動(dòng)向開(kāi)始，如果做到了，我們的教育將成為理想。
3、每天留出一定時(shí)間進(jìn)行關(guān)心教育。
這是作者的設(shè)想，我覺(jué)得非常有必要在學(xué)校這樣做，讀到此處時(shí)，我猛然想起我們現(xiàn)在大部分學(xué)生都生活在優(yōu)越的條件當(dāng)中，成長(zhǎng)在蜜罐里，可謂是溫室里的小花。他們對(duì)別人的關(guān)心，特別是父母的關(guān)心都視而不見(jiàn)，甚至是理所當(dāng)然，不會(huì)感謝，不會(huì)感激。如果學(xué)校有了這樣的顯性的主題教育，我想，我們的學(xué)生成人后，必定是一位善良的社會(huì)有用的人，為和諧的人際關(guān)系和成就友邦環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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