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橋之美公開課教學(xué)設(shè)計(jì)反思

時(shí)間:2021-02-22 13:51:37 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

橋之美公開課教學(xué)設(shè)計(jì)反思

  教學(xué)目標(biāo):

橋之美公開課教學(xué)設(shè)計(jì)反思

  流利有感情地朗讀課文,理解作者喜愛橋的原因;

  品味本文優(yōu)美而又富有意蘊(yùn)的語言;

  學(xué)習(xí)從某一個(gè)角度欣賞藝術(shù)作品的方法。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  通過對(duì)橋在不同環(huán)境中的不同審美效果分析,指導(dǎo)學(xué)生獲得一些美學(xué)基本知識(shí);

  品味文中詩意的語言

  教學(xué)過程:

  一.導(dǎo)入新課

  二.介紹作者

  三.基礎(chǔ)識(shí)記

  和諧(xié )點(diǎn)綴(zhuì)

  煞(shà)它風(fēng)景 孕(yùn)育

  對(duì)于美的感受或體會(huì)——美感

  敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩——史詩

  停止腳步——駐足

  相差雖小,而造成的誤差或錯(cuò)誤極大!е晾澹钪Ю

  四.自由朗讀課文,思考并探討以下問題:

  在作者眼里橋美在何處?

  為了說明橋之美,作者主要舉了哪些例子?

  聯(lián)系課文說說怎樣來欣賞一副畫?

  并不著眼于橋自身的結(jié)構(gòu)美,而是源于橋在不同環(huán)境下的多種多樣的形式作用。 ? 舉了四個(gè)例子:

  烏鎮(zhèn)葦叢上的石橋;

  江南鄉(xiāng)間細(xì)柳下的石橋;

  水天之間的長橋——頤和園的仿盧溝橋,蘇州的寶帶橋;

  形式獨(dú)特的廣西、云南、貴州山區(qū)的風(fēng)雨橋。

  《清明上河圖》里的橋、鄉(xiāng)間小橋、索橋(說明橋普遍具有的作用:聯(lián)系形象的重疊與交錯(cuò),構(gòu)成豐富的畫面。)

  南京長江大橋,錢塘江大橋,成昆路上的橋(從反面說明橋與周圍景物要互相襯托、呼應(yīng))

  五.文章結(jié)構(gòu):

 。ㄒ唬ⅲ1~3)指出作者愛橋的原因是“緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用”。

  (二)、(4~6)舉例說明橋在不同環(huán)境所起的形式作用

 。ㄈ、(7)總結(jié)全文

  六.美句欣賞

  茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦,真是密不透風(fēng),每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí),仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸,透了一口舒暢的氣。早春天氣,江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲,那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊,即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān),也令畫家銷魂!無論是木橋還是石橋,其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜成形與色的.樂曲。田野無聲,畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱,他們尋橋,仿佛孩子們尋找熱鬧。

  七.比較本文和《中國石拱橋》在內(nèi)容和寫法上有何不同?

  本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文。他的說明性體現(xiàn)在文中點(diǎn)明在畫家眼中橋美在何處,隨后又舉了一些具體的例子。但是與《中國石拱橋》這種比較規(guī)范的說明文不同的是,在舉例的時(shí)候,作者不是用科學(xué)、平實(shí)的語言向讀者解說,而是或描寫景物,或抒發(fā)感情,文字極富有表現(xiàn)力和感染力。

  八.欣賞點(diǎn)評(píng)同學(xué)自拍的照片

  請(qǐng)以“ 的橋”為其照片擬一個(gè)小標(biāo)題

  九.拓展延伸:尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的美。

  同學(xué)們回去找找自己身邊,或者旅游途中的風(fēng)景照,或者利用網(wǎng)絡(luò)或書籍尋找一些有關(guān)各地風(fēng)土人情等的照片,給各自查找到的圖片配上一段說明文字。發(fā)到班級(jí)的群:讓大家一起來分享美的事物吧!

  著名繪畫大師吳冠中老先生曾說“我母親是文盲,但即不是美盲,她選的衣料總是那么好看,她善于搭配顏色,好利用各種色零碎毛線給我織過一件雜色的毛衣,織了拆,拆了織,經(jīng)過無數(shù)次紡織終于織成了別致美觀的毛衣。

  我認(rèn)為一個(gè)人有多少知識(shí)并不是最重要的,最重要的是要有真,善,美,一個(gè)人如果熱愛生活,熱愛大自然,擁有一顆善良真誠的心,他便會(huì)由內(nèi)心發(fā)出對(duì)美的感受與共鳴,這就是為什么儒家把美感看作是道德教育其中一項(xiàng)內(nèi)容的原因,道家對(duì)美有另外的看法,它追求心靈的自由流動(dòng),所以把自然美視為最高境界層次,三者皆是人類的最高精神境界因此,是否文盲不重要,最重要的千萬不要是美盲,美盲是涉及做人的問題,也就是道德教育的問題,大家可以想象一個(gè)人不管擁有多么向的學(xué)歷或技能知識(shí),但如果沒有真,善,美那是多么可怕的一個(gè)人,美則是禮的代詞,美盲即禮盲。

  為此,我們大力呼吸我們國家的教育工作者和為人父母者,不但要重視文化知道教育,,也是做人最基本的元素,缺一不可,我們現(xiàn)在社會(huì)整個(gè)教育系統(tǒng)最缺的就是真,善,美的教育,特別在美教育方面尤其受忽略,因此,導(dǎo)致有”丑陋的中國人“之謔稱。

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